장음표시 사용
71쪽
pus haberet: cum motus localis sit solius corporis. Vnde Dionysius dicit, ipsos materiae esse immixtos: materiae inquam metaphysicae . Attamen quia in ipsis sunt gradus pers chionis, di Peo caeteris crearis sunt proximiores primi ternarij angeli, quia expressione imaginis trini Dei gaudent, summae essentiet
diflusionem in trinitate representant. Pater
habens essentiam omnium intellectui suo obiectam seipsum intelligendo sapientiam , aut verbum, vel cognitionem sui ipsius gidigniti qui filius dicitur. Hinc sibi patris nomen comparat. Producta itaque tapientia, cum sit producenti simillima, & ab eo naturali progressu emanans, filii nomen sortitur ,
ex utrisque vero pullulans amor, Spiritus , nexusque,vtriusque appellatur. Cui amori parentem cum prole connectenti, ordo cor respondet seraphicus,& cherubicus. nam sapientiae plenus, & decoris, summae sapientiae filio respondet, quae patris complacentia dicitur, & omnium decor, & pulchritudo rerum . Throni vero patri seruiunt, in quiabus sedens gloriatur, continua verbi, & sp ritus productione, & in ipsis mundum dij dicant , teste psalmo. Parauit in iudicio thro num suum. quam sedem filio pater concedit, omnimodam ei tribuens potestatem iudicanis di: ut ipsemet in Apoc. testatur, dicens. Ego vici,
72쪽
D O G Μ Α Τ Ad svies, & sedeo in throno patris mei. Cum autem summum illud bonum in alios se diffundat, hic alium ordinem triplicem , quoad
creaturas producendas, necnon &gubernandas produxit. Quibus ordinibus.& miniastris, tanquam opifex magnificus, & princeps operari , & regere statuit . Quia igiatur pater Deus dat omnibus, ut sint, merito dicitur omnium Dominus. De quo in sacro eloquio dicitur. Dominus uniue forum tu es. hinc ei dominationis ordo respondet. Et quia praeest debito ordine, &Potestate, quam filio tribuit, qui ait, Data , est mihi omnis potestas in coelo & in terra;
potestates vocantur . quia exequuntur ea ,
quibus pr sidere filio datum est. Et quia dat
vitam, constantiam & sanctimoniam omnibus rite dispositis, per spiritum sanctitatis,& vitae: alius ordo exquiritur, virtutum videlicet: per quas omnia ad veram vitam, re sanctimoniam conducantur. Et hoc est,quod psaltes ait. Spiritu oris eius omnis virtus eorum. Et quoniam ipse Deus est trinus, hinc trina ratione communicat: ideo triplici ordine hominem , qui rerum omnium est nodus, curare decreuit. Distinxit nanque
hominum genus per gradus, superiores scilicet. & inferiores: partitusqueest,& distri. huit regna, & prouincias, quibus iussit prae-- serri
73쪽
' CAB Am I sΤΑRVM ferri aliquos in spiritualit alios vero in ciuiali regimine. Quibus regnis, &prouinciis iptaeposuit ordinem principatuum. Principibus , &pretiidibus praeposuit ordinem asec xangelorum. v ni vero cuilibet hominum, angelorum ordinem distribuit, teste Christo. Angeli eorum semper vident faciem patris mei , qui in coelo est. Hebraei vero vocant primu ordinem eis pni I haioth k doseli, id est animalia sanctitatis, seu vitas rper quos angelos Deus ἰ R ehele essendi munus largitur, secundo largitur nuam ophanina . id est formae, seu rotae, per quos Deus Ael him chaos distinguit. tertio loco sunt Arielim , angeli magni, fortes , & robusti. Per Quos tetrag. nrn Aetollim pronuciatus. seunt, ' tetragramus .cu hac coiunctioner re forma fluxae materiae ministrat. quarto loco sunt z um: chasch-
malim p quos elohe Deus corporu estingite figies. quinto loco sunt 'Anu Seraphim: per quos Deus ni a Aetollim gibor elementa depromit . sexto loco sunt diri nmalachim , i. angeli , per quos Deus Aetolia metalla producit. septimo loco sunt
d)η,κ Aelohim, id est Dij: per quos Deus
nis Ini v tetragram mus Zavaor , producit vegetabilia . octauo loco sunt d)n hi ua bene Elohim , id est filij Deorum: per quos a
74쪽
tia procreat. nono loco sunt z' i' a eherii bina r per quos Deus sedat genus hominum curat . Sub istis est ordo animasticus dictusissim , id est heroes , viri sortes, &- beati: per qu's Deus VIN Adonat prophetiam largitur. Theologi vero nostri ponunt
triplices angelorum distinctiones, & harum Naan libet in tres diqidunt ordines, ut sint videlicet tres distinistiones nouem ordines donstituentes, & eas vocant hierarchias, s: me choros. Insii periori hierarchia potiunt Seraphim, cherubim, & thronos, tanquam -si percoelestes spiritus, Divine prouidentiae Urdinem contemplantes. primi in Dei boni , later secuhdi in essentia: ter iij in sapientia . In media vero hierarchia ponunt Dominationes , Virtutes , de Potestates , tanquammqndamys ipiritus , ad mundi gubernationem eo currentes et quorum primi praeciapiunt uod reliqisiexeiluuntur: secundi ad
minisserant coelos: nonnunquam ad miracu
li facienda aspiranties: ter iij ea, quae diuimam legem perturbare posse videntur; a cent . In inferiore autem hierarchia ponunt principatus, archangelos, & angelos : hique ad inferiora curanda descendunt. Quoruni
75쪽
. CA Bi Ai L I S T A R v M secundi factis in te sunt : Diuinum cultum circa singulos homines dirigunt et precesqRe hominum, & sacrificia coram Deo siserunt. tertij minora quaeque disponunt: ac singuli lingulis adsunt;iminutis limis herbis, S u- pilus virtutem subministr nt. Quibus multa cum Deo , multacu hominibus sunt communia, suntquς ministri mediantes. Volei tes autem de nouem choris angeloru pl nius discutere , nimis longus esset processus . Ideo nunc aliqua breuiter proferam. Et dico quod, intelligentiarum ordines, ut iam dixi, si in t nouem apud omnes nec e tab-xione id asserunt. Cum Deus trinus eman uerit in pxoductione ipsorum per quadratum ternarij r, qui novenarius est . Secretio-xes vero,& antiqui theologi,quamuis in numero non discrepent, aliis tamen nominibus ipsos ordines vocant; videlicet erri cha-
nim , issim , iri IN Aetollim . His stiam addunt bene Aetollim,qui indillarenter tam bonos, quam malo. lustiatiet Dei ministro significant. De quibus omnibus in s cxa scriptura fit mentio. Nam dech. hmalim meminit Ezechiel. De Cheru
76쪽
Pio quibus communis editio habet. Angelos vel nuntios. De Opham in vero meminit ipsemet Emchiel. istim autem nominantur
a Salomone. De Elohim quoque plerisque in locis habetur, & praecipite in pximo Rogum volumine: Vbi pythonissa Sauli dixit. Elohim vidi ascendentes e terra. pro quibus vulgata traductio habet. Deos bene, id est fibj. Et 'him vero boni 1 Iob, mali autem a Mose, di ab eodem Iob memorantur. Et qu
quam nouem tantum sint ordines ipsorum ;indiuidua tamen multo plura constituum. Vnde, secretiores theologi hunc numerum assignare conantes disti Deunt exercitus e .ru in Irinta mi Ealoth. ἐκ et lution
itera . mirato ua autem dicuntur esie duodecim , iuxta duodecim signa Zodiaci. V vero dicunt esse cohortes triganta pro quolibet illorum duodecim. Unde sunt in numero trecentae sexaginta angelorum cohortes. Ligion autem , multiplicat illum humerum trecem torum sexaginta per triginta. Vnde resultat numerus decem millium,& octingentorum;&hunc numerum ipsi Cabalistae multiplicant pariter per triginta: & sit ri halon , constans ex trecentis viginti quatuor millibus .
Et hunc numerii adhuc ipsi per triginta mul-B 1 tipli.
77쪽
tiplicant: & fit chirton, constans ex nongentis millium millibus, & septuaginta duobus millibus. Et hunc numerum pari modo per triginta multiplicant. Vnde resultat gistera, constans ex ducentis nonaginta,& uno millium millibus, & sexcentis millibus. Quorum omnium flamma est trecenta, & unum in illiu milliasexcenta , & quinquaginta quinque millia centum ,- & septuaginta duo. Qui omnes sunt administratorij spiritus, in mi Disterium missi. Et licet omnes ut Apostolus ait) sint ministri Dei, &assistant Deo; mittuntur tamen ad beneplacitum principis. Et quamuis mittantur semper, tamen assi- stunt Deo; iuxta illud. Angeli eorum scilicet in tutelam ibissi semper vident faciem patris. ipsi enim mel aliquando assistunt, aliquando vero mittuntur, nec tamen , ut dixi, ab
assistendi officio cessant. Et si de eorum naturali dispositione loquitur Paulus ,3 Daniel autem de illis, quibus iam iniuncta sunt ocficia, tractat. Quae officia angelorum sunt, quod alij sunt assistentes Diuino tribunali, videlicet Deum continue laudantes I alij v ro ministrantes ipsi, & nobis scilicet. Quibus ministrantes respondent. Horum autem aliqui pr sunt quatuor noctis custodijs, de quibus Christus meminit dicens. Et si venerit insecuda, ct tertia vigilia noctis videlicet,&c.
78쪽
a D O G M A T Alij.quoque prificiuntur quatuor anni cu stodiis, per quatuor stationes solis, a cardine videlicet in cardine distinctis. Alij vero prς' sunt planetis. Alij quoque praesident duodecim signis: de quibus Ioannes meminit, dicens , quod in portis, id est signis, quς ut
Plato ait sunt portae coeli, sunt d uodecim angeli. Et cum istorum signorum aliqua sint orientalia, aliqua occidentalia, aliqua meria dionalia, aliqua vero aquilonaria ; hinc ipse Ioannes subin serens inquit. Ab oriente pomiae tres , ab aquilone portae tres,ab austro portae tres, & ab occasu portae, tres. Alij vero
angeli tutelς,β custodiet nostr addicti sunt. Alii praesident animantibus , alij plantis ; alii lapidibus qui pretiosi dicuntur : ut secretiores theologi , & veri sapientes assirmant. Alij quoque praesunt bello, alij paci, alij regibus,& pr latis. Alij vero praesunt prouinciis, M. regionibus : quae moribus differunt , iuxta differentiam custodum suorum. Et adeo omnibus rebus, & operationibus praeficiuntur angeli, ut Deus in mundo hoc inferiori per angelorum inisterium omnia operetur . Ideo Paulus horum sacramentoru non ignam rus ait. Omnes sunt administratorij spiritus, in ministerium missi, ut iam dixi. i t iiD. Cab. Quamuis nomen ineffabile sit proprietas clementiar, negandum tamen n' a
79쪽
Ο CABALIS TARV Μest , quin contineat proprietatem iudicii. i F. Ai. Et si unietis est Deus , & maxime
unus; multis tamen vocatur nominibus: non
quidem,ut illis exprimantur plures effetitia, aut Deitates eius , sed proprietates: que licet ab eodem semel ne talis emanent, ita demtamen radicatς sunt semper unum/. Sed plures dicuntur ratione ad nos habita Nin quos multa beneficia, diuersaque munera per diuersos canales distillant. Quapropter Deusipe inuictissimus diuersa nomina sortitur de
quibus per singula declaravi su per porta lucis ita tamen, quod eorum quodlibet nominum habet influxum sibi a ypropriarum rvt hoc nomen et, quod nos Deum habemus interpretatum , nam omnia Quer,atque omnibus succurrit summa pietate, reclementia,id quod est illi proprium: & ideo illi gratia attribuitur . nomini 'mi R Aelo-him, quia per ipsum veniunt se uerae punitiones , & mages, belligerique viri I hinc,&Deus exercens potentiam suam puniendo flagitiosos, vir belli dicitur: de quo ieremias. Dominus mecum tanquam bellator sortis, vel tanquam robustus confractor. iudicium
ergo sibi tribuit: & angeli ei seruientes dicuntur bene Aetollim , id est fisi j Aetolii m.
lolii ira ergo terrorem significat, ac pauorem. hinc locus aquilonaris ei as signatur: a
80쪽
quo ,rocedet bimie malum culpae, perlegistransgressionem, & pcen, ex peccati punitione: Si ergo rem gratio sem petere volumus , nomen Et iti uocare debemus
Mose legitur, cui patet in conclusionibus Puci I qui a Deo Mariae sororis suae, ex lepra i
borantis , sanitatis donum exorare cupiens , orando ait.El,na, rapha,na,la. El, id est Deila
gratiae: rapha, id est sanai ita, id est quaetasana: la, id est illam. Si quis vult influxum
iudicii, ac iustitia , inuocet nomen Elohim ripse enim minister est omnium sagitiorum. ideo ait Proclus , P a locis rebus appropriatis postulare debemus, &inuocare nominaei appropriata; ut de Mose diximus: qui meruit sanitatem sororis obtinere. Qui vult igitur operari, necessaria est illi cognitio no minum & proprietatum eorum. De hoc via
de , quae disessi super porta lucis. id rem dicit conclus o , quod nomen ineffabile tetranvidelicet, no est tantum proprietatis clementiae , quin sit etiam iudicij. Tria praecipue sunt nomina diuina: quorum primum est Eliele , nomen simplicis, ac totius clementiae sons primus omnium gratiarum, Umnibus parcens, pater misericordiarum,& Deus totius consolationis et quem Christus docet nos in necessitatibus precari, dicens. Cum oraueritis, dicite, Pater noster, qui es in co