장음표시 사용
261쪽
etiti simi hae quatuor , ut sit eo ans, 'semper v locitaris, ut si per lineam rectam; ut 'sih continuus sine allis morulis, ut sit perpetuus. Sed hae quatuor aeges sunt ab aute neces
sariae. Ergo leges motus corporis in vacuo una vi perciti sunt absolure ne effariae. Prob. min. Sunt absiolute necessariae, si oriuntur in
principiis adeo necessariis ut neque Deus aliter fatere pomi; atqui res ira)se habet. Ergo die. a. Prob. min. quod ttinet ad primam partem . Res abstracte considerata & antequam exsistat, potest hane aut illam determina-aionem & differentiam suscipere, utpote quae ad omnes indifferens intestigitur virtute meatis, quae inseparabi lia disjungere potest; sed conerete & quatenus rei a exsistis, considerata, bet suas om- mes substanetrales determinationes recipere q. et et T. g. & pinguam eas accepit, non potest nec per divinam omnipotentiam eas amplius amittere Sc variare, quin tota res intereat l. Iap. n.3λog. Atqui velocitas est una ex determinationibus di ditarentiis vis di quidem substantialis, quia tum uis ciam sua velocitate illi debita est deo invariabilis, ut nec augeri nec minui possit, quin prior vis. rrumpatur, & alia major aut minor creetur 293. t. tum in vacuo, ubi nulla est resistentia, vis semper eadem permanere debet. Ergo absolute necessarium est, ut corpus una vi pulsum in vaeuo semper aequali velocitate cieatur. i3. Prob. a. pars supradictae minoris. Posita vi corpora absolute necessario moventur adeout Me motu Vim ullam in corpore non
posse permanere jam ostenderimus in ont. q. a I. atqui si vis est cauta necessaria motus, unica vis debet ab lute necessario pellere corpus ab uno puncto ad aliud punctum per lineam reciam. Ergo absolute necessarium est ut corpus unica vi pulsum in vacuo lineam rectam describat. Prob. min. Non potest destribere lineam aliquam ea puncta conjungeatem quae sit diversa a recta, quaeque ex. g. sit ex parte dextera ejusdem rectae. Ergo dic. Prob. anti Cum ex parte sinistra describi possit alia linea coojungens eadem pum Ela, aequalis &. similis primae ac similiter polita , non est maior ratio cur vis quae est caussa necessaria, pellat corpus per unam potius quam per alteram; ergo cum principium rationis lassicie tis in rebus necessariis necessitate absoluta observari debeat ε. 73. n. 2. LOg. ellicitur era absolute necessarium , ut unica vis pellat corpus per lineam rectam , quae inter duo puncta est una tan
262쪽
ia in eo nulla sit resistentia, indet i telligitur cur de 3 semperdurare ins , t ideo motus illi conveniens sinae ullis moriatis.
. ita ii orieEUO MURIsua L para mi O .i ξ . Talis velocitas non est neeassario c juncta cumi vi; ergo, lagea motus ira uin corporei una vi solii itaIo non sunt, necta riaec Probo an . Eadem in potest habere diuoias velocitates .i Eegs &c. Pa ιant. AEqualis vis ici corpor -jori gigni minore t veloci eras in minori majorem. Ergo M. Hlt s .ppi .' et u Respongoti Dist. eous. Eadem vis diverso modo disposita patia habere diaversas uelocitates, coc eodem modo disposita ne. Nam vis alio morido dispointur in majari corpare, alio in minori . in primo magiat dispergitur di minus intensa manex, α ideo minorem gigait uelo citatom; in secundo minus distipatur, magisque intenta fit, δέ idea majorem generat: sed postquam aut in majori minorem sibi tum debitam generavit, aut in nudoxii majorem, quousque Permanet,viundem amitterdi aut varia' non potest. Id μ contingit in sit stantia intensa ; aequalis substantist emensae, ut unius ubini, potest
disponi diverso modo, sive quod attinet ad densitatem , sivet quod atti ae ad collocationem paritum, di hoc pino potest habere di. versis & dispares figuras sive superficies, sed postquam cum is
conjuncta est , eam amittere aut Variλre nequit , 2, 3. Onia sici autem smiliter densa. sit, di sinii ratione retem tales paries collocentur, una extensi librae semper eamdem ac sumum 1aperficiem. habet. Ita fit ut si etiam quales vires in duobuS creantur eorpori aequalibus, in quibus simili modo disponuntur, debeane
aequales gignere Velocitat: - βε. 23o. Instantia . , Atqui vis etiam eodem modo, disposita in studem corpore potest habeto diuersas velocitates ἡ, o nulla distincti . Pw4. min. sub. Vis potest in eodem corpore eadem pras erans habere minorem atque minorem in infinitum uelauitatem. Ergo dic. Protabant. via
di .'anti vis potest esse suis ulla velocitarei tui sentemissi communi 3c talia cocli in nostra di uera M. Nam ita Ontes. υ 239. 3c seq. evidenti ratinae docuimus. non dari aliquas vires in eo poribus sino motui sibi conveniente, di isti am esse communem: Phisiosophorum sententiam existimamiam dari virea aliquas. sine. vita
263쪽
6 et 36 l. u i ii i: lyhstantia, Lili s sic QSaltem per Dei omniporeti iam potest esse visa Ide. ullo. motu,b Ergo non est absinite Goesiarium με e jui tam cum tali determinata veso citate. Prob. an Deus potest cosservare vi , .R., da conservare motum: Ergo M. Prob. ant. Motas est driiructus,a vii tamquam essectus a ea uni Atqui Deus potest servare unum. duobus-8istinctis 'in' i όbo alterunt.' Ergo &cI i iv pili Ul. i. nq. 233. Responsio i Og I .itia i su Hoc in ut Diit. maj. Motus est distinausin ii invi tamquam effemim rei tivus sve 'tamquam differentia substantialis vis m. tamquam essectus b-Blutos, si ve tamquam differentia accidfntalis M. Et dist. min. Duus Potest conservar8 unum i ex dunba lil incti si non lalteram, si si uri
disti κροψlligefius a tar effulux absolutus, i vel .unil rhς ω dissetet ia, accidentilis tedi si sint distincta ut 'eiussi & effectustare latina .ives, iit' resi di differentia substantialis neci Nam primo relativa ipiat pesti
se a Deo in re creari, nee corrumpi, nec variari possunt j, a. Ooia, sed soluistiGabsoluta exiquibus exsistunt, Unde si manen .aeshi,um. decetarior permanere debent etiam resitiva: ex. g. Manum Ss .d Hlbus a fg parietibus necessario permanet irae r ipsos)2similitudo. Deinde ma ntibus rebus earum.differentiae substantiales necessario permanent fui permanente aliquo corpusculo absoluta necessitate permane cet anet tales densitas, magnitudo dc figura , sive superfi-eies, quae isent corpusculi, quatenus est , sebstantiataextensa, subst annales disse entiae 23s: Ont. Jam veroe talis i determinata vel i-tas est χlativus effectus vis q. et 8. Ont. seu melius una ex ipsus in genere consderatae substantialis differentia 29 3. Ont. Ergo nec ipsemet Deus potest conservare vim, & non conservare ejus
a 34. t Obiesio adversup II. pariem ii I I i l Nulla est ratio Hur unica vis debeatetnecessario pellere qOrpia i per lineam rectam, quam per aliam quamcumque. Ergo absolut necessarium non est ut corpus unica vi pulsum lineam rectam describat. Prob. am. nullum est in linea recta privilegium, per quod intelligatur cur corpus una vi pulsum eamdem recta miseligere debeat. Ergo M. Proia an r. sb quod esset privilegium, . in .go. foret, quod linea recta est una tantum , R omnium t hrevissim Misimplicissima. Atqui nulla est in his. ratio, per quam intelligatur cur corpus una vi pulsum lineam.rectam seligeret debeaῖ . IErgo &c. Prob. min. Primum ex eo. uod recta si una, tam um abest . iii et de colligatur motum corporis esse debere per rectat ovi est iux
264쪽
essiciatur sacilius esse, ut motus perficiatur in aliqua ex aliis quae infinitae sunt, quam in recta quae unica est, quemadmodum facilius est ut si in pyxide sint mille calculi albi, & unus niger, ali.
quis extrahat quemdam ex albis, quam unum nigrum . Deinde certum.& evidens non est naturam amare & seligere simplicissi. mam & brevissimam viam, cum potius ex mira naturalium phaenomenorum varietate colligi possit eam seligere compositos & lom giores circuitus. Ergo &c. q. 233. Responsio Diit. I. partem antec. facilius est ut motus perficiatur per aliquam ex infinitis obliquis, quam per rectam, si una vis motrix non determinet corpus ad illam rectam co. si necessario determinetne. Cum enim ex altera parte corpus ipsum per se sit indifferen
ad motum versus omnes plagas, nec tamen singulis mornentis moveri possit nisi versus unam, ex altera vis motrix sit ultima ratio motus, qua posita statim motus consequitur ; inde fit vim motricem esse debere determinatam ab hoc puncto in quo est corpus, versus aliquod determinatum punctum Sc locum. Hoc posito jam ostendimus nullam esse majorem rationem, cur vis pellat corpus per unam ex obliquis inter haec puncta tuterpositis , quae reperietur ex una parte lineae rectae, quam per . alteram aequalem, similem, ac similiter positam, quae ex altera parte reperitur, indeque intulimus necessarium esse ut pellat per rectam, quae unica est. Exemplum allatum valet pro iis eventibus, in quibus Brs& arbitrium dominatur, non in iis, in quibus est caussa ad unum determinans; & revera si quis non manum nudam, sed magnetem
in pyxidem inferret in qua mille calculi albi serent lapidei, unus
niger foret serreus, ille magnes arriperet & extraheret unicum se reum, non aliquem ex mille, eo quod est caussa ad illum unum
a Quod attinet ad alia duo, similiter distinguo &ajo naturam amare simplicissimam & breυissimam viam in iis eventibus, in quibus est caussa quae ad illam seligendam determinat, uti est in
g. 236. Instantia Atqui vis non est caussa absolute necessario determinans corpus ad lineam rectam. Ergo nulla distinctio. Prob. min. sub. Ratio qua id probatur, petitur a principio rationis sufficientis; atqui hoc principium non potest absolutam necessitatem inducere in vi mo trice. Ergo &c. Prob. min. In sententia nostra g. 92. , R Cl. Bu-
265쪽
Theologia Naturalissct ichii, qui haec objicit, ut videre licet tom. III. Phys sim.
I 83. Deus nec debet issere, nec facit quod majorem habet ra. tionem cur fiat. Ergo M. . 237. Responsio Dilf. ant. Deus nec debet facere nec facit quod majorem habet rationem cur fiat in iis, quae proxime ab illo pendent co. in iis,
quae proxime oriuntur a rebus creatis, 3c remote ab ipso M. Aliud est vis, aliud motus; vim absolutam quae proxime ab eo creatur, potest creare & non creare, creatam potest conservare de non conservare, potest augere & minuere. Sed si creet & conservet in codi re vim, motus cum necessariis directione Sc velocitate proxime pendet a vi. Ergo talis esse debet, qualem creatae vis requirit. Atqui vis determinata talem dc non aliam nec majorem nec ini. norem velocitatem nacessario requieit, ut supra docuimus, & db rectionem per talem lineam rectam, ut pariter ostendimus. Ergo ex eo quod Deus nec debet sacere, nec facit quod majorem habet rationem, non sequitur unam vim non esse determinatam ad min
ium per lineam rectam. a . l . . ι .
f. 238. . Instantia. Atqui nec in rebus creatis principium rationis suffieientis inducit absolutam necessitatem. Ergo nulla distinctio . Hob. ant. ex
Wolphio , qui in Cosmolog. in hac ipsa disputatione de Naturali& Supem. f. 327. vult leges motuum esse contingentes, eam irsam qua corpus perseveraI in statu suo quiescendi , vel movendi uniformiter in directum , eadem celerita in & secundum eamdem directionem, nisi a cauta externa statum fautri mutare cogaIur. Quod pendet non ab essentia corporum, nec a principio contradictionis , sed a principio rationis suffcientis, quod necessitatem non inducit nec in rebus crearis, id absolute necessarium non est , cum aliter esse possit: atqui etiam allata motus lex tum quod attinet ad directionem, tum quod attinet ad aequabilem velocitatem, non pendet ab essentia corporum nec a principio contradictionis, sed a mincipio rationis lassicientix, quod necessitatem non inducit nec in rebus creatis. Ergo &c. . a 39. Responsio Diit. I. partem anteced. allata motus lex non pendet a principio contradidi i ouis quod reperiatur in essentia substantiae corporis co. quod reperiatur in essentia vis accidentalis corporis ne. Item distinguo alteram partem; pendet a principio rationis sussicientis quod necessitatem non inducit in rebus ' creatis libere operantibus co.
266쪽
necessario operantibus ne. Nam quemadmodum substantia suam habet esse aliam , quicum aliqua tali absoluta necessitate conjunctλ unt, ut eorum contradictoria impossibilia sint; ita vis accidentalis suam habet essentiam, qui cum similiter aliqua sunt copulata. In vi autem motrice haec duo Mecessario absolute inesse debent, talis determinata eaque constans velocitas, 3c talis per lineam rectam directio ob rationes quas in antecessum attulimus. Ratio pro con. stanti ves itate non irent ritur rationis sumesontis prinoipio, sed illo altero prorsiis absolate necessario, quod determinatae caussae Screi determinatus essectus relativus, & determinata substantialis dis ferentia necessario inesse debet. Quamvis autem ratio pro directi ne in linea recta a primo dusiatur principio, non tamen inde sequitur hanc motus legem essh contingentem, quia principium rationis sufficientis non inducit quidem nocessitatem absolutam in substantiis creatis libertate utentibus, uti sunt animae nostrae, quae aliquod inter plura eligere possunt 3.37. A seq. Psyeli., inducit tamen
in subitantiis creatis necessario operantibas, quales sunt corporae, quae cognitione & eligendi unum ex pluribus sacultate destituta, aut ad nihil, aut ad unum tantum in individuo determinari debet t. q. 2 O. Instantia Atqui hoc principium non inducit absolutam ascessitatem neque in corporibus necessario operantibus, quod attinet ad praefatam motus legem. Ergo nulla dist. Prob. min. sub. Potest Deus efficere ut corpus non perteriret in statu suo quiescendi .aut movendi velocitate aequabili & secundum ejusdem rectae directionem. Ergo&c. Prob. ant. Potest Deus in dorpore una vi percito ipse per se, nulla sumta ab aliis corporibus oecasone, vim de repente destruere', illam augere aut miriuere,& creare vim aliorsum directam. Ergo Sin. f. 24r. Responsio , . Diit. ant. Potest Deus ipse per in corpore una vi percito destruere vim, eam augere di mi ucte, δι aliam alio um directam creare post aliquod tempus majus vel minus, prout Deo placuerit co. aliter ne. Nam ut ostendi q. Σπ3.ec seq. Ont. vis a Deo creata in corpore primum debet esse una tantum , deinde per aliquod aut finitum, si quantitates infinite parvae repugnant, aut infinite Pn-vum si possibiles snt, eadem omnino star,re, adeout nec Deus alirer facere possit; atque idcirco cum eodem perseveret, debet ne cessario per simile durationis tempus, eamdem prorsus velocitatem, ' Hirectionem per eamdem lineam rectam gignere, ad quas nimirum ea vis ex sui natura necessario determinata et t. Post vero E e 2 albDiuili ou by Corale
267쪽
aliquod majus vel minus tempus ex numero eorum quae esse posisunt, potest Deus illa omnia praestare eo sensu, quem cit. loco explicavimus, ut scilicet in nihilum redigat priorem vim cum sua velocitate & directione, & interposita exigua mora creet aliam majorem vel minorem & aliorsum directam. Unde allata lex est necessaria absolute per aliquod inde terminate tempus, utppte quae pendet a natura & essentia vis ; per aliquod vero determinatum est solum contingens, utpote quae pendet a libera Dei voluntate. Uno verbo haec est nostra sententia ; non potest Deus creare vim nisi unam & nisi cum aliqua determinata velocitate, quae quantitati vis & corporis in quo creatur, respondet, atque cum tali directione per lineam rectam , quae omnia per aliquod inde terminate tempus durent; quo tempore transa fio potest vim cum suis proprietatibus destruere, sed nequit alteram continuate creare, sed solum poli aliquod inde terminate tempus quietis. Haec si attendisset Cl. Wolphius, non absolute pronunciasset praefatam motus legem esse contingentem.
a. Ex his eruitur ex aliqua parte contingentem esse quartam de perpetuitate motus, utpote quae pendet a libera Dei voluntate. f. a 42. Propositio Leges motus in corpore quod aut aliis atque aliis viribus per paruo pellitur, secundum eamde in directionem, adeout ipsius in tus sit semper in linea recta, sed aut acceleratus aut retardatus, aut duabus ad angulum oppositis, adeout per lineam quamdam
mediam tendat, sunt contingentes.
2. Prob. I. pars. Lege ς hujusmodi sunt positae in eo, ut corpus pergat moveri per lineam rectam, & ipsius velocitas tali determinata ratione aut crescat , aut decrescat. Sed hae duae leges sunt contingentes. Ergo &c. Prob ant. Hae duae leges pendent a libera Dei voluntate. Ergo sunt contingentes. Prob. ant. Non potest velocitas augeri S. diminui, nisi Deus in nihilum redigat priorem vim, & post aliquod tempus aliam. creet aut majorem aut minOrem. q. 293. Oar. sed destrum priori vi potest Deus aliam creare, quae sit directa versus eamdem plagam, aut versus alias quascumque; quae sit, quam tumcumque is vult, major aut minor prima, R ideo gignat velocitatem, quae ad velocitatem primae habeat rationem quamcumque, prout ipsi libuerit; proptereaquod inter primam cuin suis determinationibus a Deo creatam ,& secundam ab
ea prorsus distinctam & etiam interposito tempusculo discreta in nulla est absolute necessaria connexio. Ergo hae duae leges pendent
268쪽
a libera Dei voluntate; ideoque sunt contingentes.
3. Prob. a. pars. Cum in communi sententia duae vires in eo. dem corpore secundum directiones angulum lacientes eodem tempore imprimuntur, eadem sententia vult eas ex parte, quatenus contrariae sunt, se vicissim corrumpere, & quatenus conveniunt, coa.
Iescere in unam, quae dirigitur per lineam quamdam mediam inter duas directiones singularum virium, & tibi respondentem gignit velocitatem ; sed in nostra & vera Deus illas duas non creat, sed sumta occasione ab iisdem quas creare deberet, si forent solae
creandae, ut ostendimus in eventu virium contrariarum f. 269. ni.,
illam unam cum sua respondenti velocitate & secundum aliquam mediam directionem creat; atqui occasio, quam ab iis duabus sumit, nullam absolutam necessitatem inducere potest in Deo, ut creet talem potius cum tali celeritate R directione vim , quam aliam quamcumque, eoquod vis creata cum iis, quas, si seorsiunserent, crearet, nullam habet cauta efficientis necessitatem. Ergo etiam illa lex motus in corpore quod duabus ad angulum oppinsitis viribus pellitur, adeout per lineam quamdam mediam tendat, pendet a libera Dei voluntate, ideoque est contingens. f. 243. Corollarium Cum in motu corporis in lineis curvis sint semper novae vires
ad angulum oppositae , quibus deflexio a linea recta semper gignitur, & ut plurimum etiam velocitas aut intenditur, aut remittitor ; ex di Elis colligitur leges motus in lineis curvis a libera Dei
voluntate pendere, ideoque esse contingentes & exemtas a necessitate absoluta.
f. 244. Propositio Leges motuum in attractione , repulsione & collisione corporum
sunt contingentes & exemtae ab absoluta necessitate . Cum enim corpora in motus communicatione sive per attractionem aut repulsionem 3. 3o3. n. a. Ont. ,& per collisionem, non sint caussae essicientes f. 237. Ont. sed solum occasionem Deo praebeant in utro. que ex corporibus distantibus se attrahentibus generandi vires motrices massis & quadrato ditiantiae reciproce proportionales q. 3 3.n. 3. Ontologiae,&in corpore alterum percutiente destruendi partem celeritatis proportionalem malsae percussi,&in percusso gene randi velocitatem proportionalem massae percutientis 3. ibid. n.4.& seq. manifestum est has leges pendere a libera voluntate Dei, qui poterat eas non statuere, aut alias quascumque ab hisce diversas.ε. 245. Dissili orale
269쪽
f. 243. . Obiectio Si leges motuum in attractione, & repulsione & collisione comporum serent contingentes, & ab una Dei libera voluntate penderent , vires hoc pacto in corporibus genitae aut corruptae & mintationes inde exsistentes non forent naturales, sed miracula; atqui Disium consequens; ergo & antecedens. Prob. maj. Miraculum est mutat i quae a solo Deo pendet, non autem a viribus rei crearae; mutatio vero naturalis est mutatio, quae a viribus etiam rei creatas ortum ducit: atqui si vera seret nostra sententia, vires in stirporibus ope attrastionis aut repulsionis in distantia, vel in mutuo contactu & collisone genitae aut corruptae, a solo Deo penderent, qui vires hujusmodi aut crearet, s aut jam creatas in athblum redigeret. Ergo si leges motuum &c. q. et s. Responsio Diti. maj. Miraculum est mutatio quae a solo Deo pendet ita tamen ut aliud sit ordinarium , aliud extraordinarium cin ut Omne sit extraordinarium ne. Et dist. coniel Ergo si leges motuum &c., vires hoc pacto in corporibus genitae aut corruptae & mutationes inde exsistentes essent miraculum ordinarium eo. extraordinariumne. Miraculum ordinarium est illa mutatio, quae quidem ab uno Deo pendet, eo quod a viribus rerum creatarum pendere non potest , sed ab eodem in mundi gubernatione semper essicitur, ut est rerum conservatio , quam ab una Dei continuate creantis actione pendere posse jam docuimus *..p3. & seq. Extraordinarium vero est mutatio, quae a solo Deo pendet, sed solum interdum essicitur; ut esset mortui ad vitam revocatio. Jam vero cum corpus aliud iaaliud sive di stans, fi ve etiam conjunctum , tamquam effectrix caussa *. 237. & seq. Ontol. nihil transferre possit nec creando vim nec illam communicando ; Deuk sua proxima actione supplet desectus naturalium caussarum, & parrat miraculum ordinarium, creando in corporibus distantibus vim qua ad se invicem accedant, aut a se invicem recedant, massis reciproce proportionalem; aut si alterum in alterum incurrat, in percutiente destruendo partem vis & celeritatis proportionalem massie percussi, & in percusso creando aliam proportionalem massae percutientis, secundum ea quae 3. 2O3. Ontol. docuimus . Non est autem a ratione dissentaneum, ut Deus mi raculis ordinariis detectus naturalium caussarum suppleat. q. a 7. Instantia Si res ita foret, nulla inter miraculum ordinarium & extraordinarium esset interior disserentia; atqui inter miraculum ordina
270쪽
rium.atque extraordinarium debet esse aliqua interior disserentia. Ergo resi ita έe haberς non potest, ut volumus, in explicationat it e di stinct innis. Prob. maj. Tota differentia penderet ab una Moluntate Dei, ergo &c. Prob. ant. Disserentia in eo a nobis po. nitu ,. iquod aliqua ipse per se semper Voluerit praestare , ali. qua vero solum aliquando. , R in aliquibus circumstantiis. Er4
q. 248. Responsio :Dilt. ant. Differentia in eo a nobis ponitur, quod aliqua Deu ipse per se semper voluerit praestare, sed ita perinde ac si corporatamquam caussae naturaliter essicientes in se vicissim operarenturco. aliter ne. Quamvis corpora alia in aliis vim motricem & m tum tamquam emcientes caussae non generent, tamen cum Deus naturaliter in iis operatur & patrat solum miracula ordinaria, eas geo erat aut destruit velocitates & vires velocitatibus necessarias, perinde ac si corpora easdem essicerent aut corrumperent tamquam
efficientes caussae. Nam primo in primo ex duobus distantibus co peribus creat velocitatem proportionalem massae secundi, & in s eundo proportionalem massae primi , perinde ac si massa secunditamquam effectrix caussa traheret primum, & massa primi secumdum, ex. g. si primum sit duplo minus secundo, velocitas creata in primo est duplo major velocitate creata in secundo. 3 3. n. 6. Ont. Deinde simili ratione in conflictu velocitas creata in per ibso proportione respondet massiae percutientis, δc velocitas corrupta in percutiente massae percusii, adeout duplo major velocitas in pe eusto creetur, di in percutiente duplo minor corrumpatur, si massa percutientis sit duplo major massa percussi *.cit. n. 3. ni. pe inde ac facerent corpora, fi tamquam effectrices caussae alia in
aliis motum gignerent, aut corrumperent. Cum vero supernat raliter operatur, & miracula facit extraordinaria, hanc a corporibus creatis occasionem non sumit, nec eas generat, aut corrumpit velocitates & vires iis respondentes, quae reciprocam massarum raticinem sequantur. Quo fit compertum discrimen inter miraculum ordinarium & mutationes corporum naturales, interque extraordinarium, & mutationes supernaturales.
l. 249. Instantia Atqui hoc discrimen satis non est explicando quaenam sint naturales corporum mutationes, quaenam supernaturales. Ergo nulla
distinctio. Prob. min. sub. Hoc discrimen satis non est, si quaedam Mutationes sint naturales, tametsi adversentur his legibus Jc pro-