장음표시 사용
171쪽
166 Tertia dist. Quest quarta, lib. primi.
stra me. Haec Franc. At an detu cale esse quidditatiuum, quod ali a pellam esse essentiae, remittitur alia disputandum.
4. colus Scotus lib. I. d. in . ad C. inducens Ariit. 4. Metnaph dicit Primum
principium eii impostibile ei idem smul esse, non esse optas-
tum huius apparet ratione, densu. Nam, ens est ens, est primum a Pruacipium. Nam temnia ea ua suti primo primi, ultimo ultimi. Lucas. Rei p. Primum complexum principium simpliciter, c primo primum et id, ens eit eas, Illud enim principium nabet terrrunos primo Pra mos, ultimo ultimos per consequens , qui non sun resolubiles in alios priotes , imo omnis reductio conceptuum stat ad conceptumentis, ut ad simpliciter primum inter conceptus quidditatium. Adi Sco. ad Arist. dico vocantitud, ei se, non esse, primum pruic ι-
pium, non quod sit simpliciter primum,at quia est primum respectu
horum, scilicet,De quolibet affirmatio, vel negatio,&c. Omne locum eli maius sua parte. Si ab eqnalibus equalia Minas Sc. Ratione nomast primum, laicitur dignitas dignitatum. Nam sicut totum, pars, aequale, cinaequale non intelligulitur, nisi intellecto ente, ita nec hoc principium. Omne totum c. Et sic de alijs, non intelliguntur, rusiliitellecto hoc principio, impollibile est simul esse, non esse, cuius
intellectus dependet ex intellectientis, ex quo componitur .. s. Iacobus Scotus lib. I. d. I. in . ad D. dicit. Quantuin ad notitiam , intelle stus non habet senius pro causa, sed pro Occasioue quia intellectu non
potest habere notitiam simplicium, c. Oppositum habet Scotus L. Meth. ubi vult intellectum habere sensum pro causa. Lucas. Resp. Notitia bifariam sumitur, uno modo pro notata principiorum per se notorum,&conclusionum deductarum ex illis principijs. De hoc intellectus non habet sensum pro causa, sed tantum pro occasi ne postquam intellectus a sensibu accepit simplicia,muit virtute su illa componere, lassentiet illi comrlexioni, non virtute sensus, iudivirtute intellectus Altero modo caZitur no a pro alioru notatij principiorum 4 conclusionum deductarum ex illi. Vc est notitia duco tingentibus, lae expertis seque intellectus sensum habet pro cauta. Dices Arist. 4. Methap. dicit. Negainc primum principium adi conueniens sensatum ducuntur, ergo intellectus, quantum ad notitia piaticipiorum habet tensum Procauia. Reip. experimentum estu cessarium principiis, quia concutiat media eadnotaciam terminorum. sed nego, quod si nece uarium immedia E. ei dic, quod colicum ut coadiuuans.&id sufficiebat Arist. vi inducet et antiquos ad incon ueniens tensatum. Idem dicas. Si asset acu auc. o. u. 1hem. 2 poli. o. Auer 8. Plutaret. innit et post c. c. vlt. Ubi dicunt. Non posse qu&piam assentire principio , nisi eidem contentiac experimento Expem de, ut aperte videas, quomodo intcllectu ita natural pro statui sto, tali, set uatur ordo. Primo,recipitur species ensibutis in organo ext non . producitur huius modi clausu, specie actus sentiendi. Se eundo,producitur species in sensu interi l. seruo,sensus interior vir tute huius specie pioducit actu interiorem sentiendio se ipso uua
tot intellectus agens cum tantasmate producit speciem intelligibilem intellectu pollibili. Quinto,intellectus possibilis eum specie uatellis gibili producit actum intelligendi in se ipso Deinde intellectus, illo, obiecto cogauto, producit line Iec tu ad casum catariorem, nec m-
172쪽
Tertia dist. Quist. quarta lib. primi io
teriorem , plurimas notitias, tam compIexaI, quam neomplexas.
s. DcasM. Resp. Scotus 4 43. d. lib. I. dicit de pallione, quae si esties alia a subiecto , sine colui adictione pollet separari a lubiecto Oppositum:
ius reperitur in doctrina Scoti saepe saepius , scilicet quod propria passo non distinguitur, sed est eadem realiter cum subiecto.
L . cotus lib. I. d. 3.Q. 4 ad F. loquitur de passione, que est ies alia absoluta iecto, ut calor in igne, caliditas in herba. Nam expertus habet huiusmodi pro principio immediato puta, herba talis speciei est calida,
de tali caliditate loquitur Scotus, non autem de pastione proprie accepta; quandoquidem hoc in via Scoti, ullo pacto realiter distinguatura subiecto. Quaeres Experimentum hoc, scilicet talis lierba el calida pertinet ad sensum, vel ad intellectum i Diuus Thom inde Malo. I. parte sum. Q. E. dicit. Experimentu proprie pertinet ad issum largo modo ad intellectum At id est falsum. Nam notitiae. I eramentali S pertinet ad intellectum , non ad sensum , licet pio flatu isto semper ortum habeat a sensu; ex hocque aliquando notitia experimentalis ducitur sensitiva, si non ut intellectiva, sicut dicit Scotus lib. q. d. 43. Q. 3. de memoria. Memoria proprie est in istellectu, insenna velo tanquam in radice. At cum Scotus dicat. Exsertus uallibiliter nouit. Et Arist. Melius operatur non experto aitusice. Dub, ta lur, an notitia sensitiva sit se seitio nitellectiva Resp. Quanto intellectus excedit ipsum sensum,tanto notitia uitellectiva est per lectior sensti . Nam sensus potest illudiontellectus vero non Rursus. Priora generatione sunt posteriora persectione, Meth. I s. Dices Arist. S. Phis. 16. vocat sensum digniorem ratione, ubi sic ait. Quaerere rationem ubi dignius habemus ratione , non est potentis iudicate sim
ter melius, ieius. Resp. Arist. re dignius ratione, non intelligit
aliquam notitiam 1 ensitivam, at notitiam mellectivam principiorum, quae ducitur sine ratione, quia Principiorum non est ratio . Meth. s. Est itaque comparatio notitiae intellectivae ad aliam intellectivam, de non uitellectivae ad sentitsuam. Vel dicas, Sensus est dignior, ratione dependentiae, nam intellectaua cognitio a senstiua Pendet. Dices amplius. Ariit. S. Phis. 22. Quaerere rationem, dimittere senium inis Dimitas est intellectus. Resp. Verum est si ratio si Sophistica Auer. foresp. 8 Phis 26. verum et si concurrant omnes sensus, tunc esset Latuum . dimittere sensum, adhaerere lationi, sed non si solus unus sensus concurrat. Nam visus Iudicat solem minorem terra, Mia merratio est in os postis. Expende,Albercet, Post sic destiabit operime GExperime ui est uniuersalis cognitio P similitudine accepta per rotetia iudicatiuam.EII. Meth. Ide Albert. Sic diffinite petientiam . E. perientia est coenitio singularium ex multiplicibus accepta memorijs.cuca quae est actus. Vel sc . Experientia est collectio aliquorum singulatium ad inuicem praecedente seniatione cum nac moria multipli
cai. Reip. Propositio serie nota duobus modis percinit tir,Vno modo,ut nota is est
173쪽
ro Tertia dist. Quest.'iram δε primi
est ex terminorueuhlentia, de lac loquia ur Sco. d. h. primi. Alio modo per se no a non ex euidentia terimino cum , at extremorutri uiau, ria tione, ob certam lue experientiam. Eo h .uur hae propo uioiae, ii in saltibiles, immediatae N per se note adsensum, De i iiain et v,
uo. c. Quri mutatue ex intuitione terna torum cognosciuur Veliam, dubiuin emergit. An p. o tacui ito alicuius co nitionem Laaiciuain . . .
habere pollimus ' Resp. Quicquid multa coia ta rea tanta cocias l. b. I. d. in . dicit sic. Nam de actibus no tris cognico intuitiua .ab tur, ut, . d. - χη habetita ei ba forinalia. Si non iubere. nus de ali luo cognicionern intuitiuam, non scirem dea tibus ioitiis, fi insunt nobis, vel non, cet titudicialiter dico, de actibus i. asi uicos, ita hoc eit talia in Hec Scotus. Et eiusdem . d. s. Q . alia bilin quitur de recordatione sic ait Peccator potest paenue. ede multis re Catis, ideli mali, voluto .ubus iratuito si ec dari , ergo naue i. titiam recordatiuain. Hoc idem Sco u habe tib χ. d. 3. s. d. P. in et Pro his consule Viger pag. 4. O uel locum ubi P. Ol.acie optimas ratione adducit. AU. corus h b. t. 3. Q. . ad s. dicit ordo est in contingentibus, dei tali qua est prima, ' immediata, alioquii,; vel esset Proce .us in innuitum in contingentibus, vel aliquod cotitiligens eque .ecur c causa nccc. aria, quorum utrumque est imporisibile. Oppositum huius abcebc tus 3. Prol. in ad . ubi sic ait Primae colui gentia i aedica. um est quasi primum principium ordine coaluigentium, vel pia dicaaul
xium primarum contingentium si itaque Plurimae uia..coiniaιιMuιras ergo non erit una immediata.
1μ ε Resp. Queie resp. Dices Scotus ait, ut iam adductum est. Contingens n5ς teri sequi ex causa necessaria, ergo concingentia hec non erunt aeo. Nam De eitcausa necessaria. Rei p. Coucingens toti potest esse a causa neceuaria, idest nece uario agenae, vel necessario causiaice.
Idque vult Scotus, non aliud. p. Iacobin Scotus lib. i. d. ad G dicat. Propositio certa. Ego video. Oppositum huius habet Scotus eamet in ubi vult, quod potest fieri illusio respectu visus, inedio, re in organo, e in multas auis sis. Ergo
dum dicitur. Ego vi leo. Non eit proposuOeeria. Iatas. Resp. Valde duci imen est visum videre, invitum Doc videre. Primum scilicet visus videt, cum teneat ex parte m. e, est pro ostio inicis; ii cabilis. Secividum autem ictrice videi noc, si cadat iuuito, Loti erit veritas sincera, uec propositio cerra uuae illusio ait ei exa lita me disi tunc omnes sentia, suo modo decipiuntur,vcraαι dei ad D io. ribus transeuntibus per vitrum rubeunt. Auteit abusio ex Pacie Orga . iii, tunc ille solus decipuur, cuius organum decipuui. Haecque mu-so ex parte organa poces ineri dupliciter, uno modo i emo..e, sic Iu illusio et in oculo sicut quando manent retriviae uorumin Oculo, edicit Aug. t. de ritu car. 2. Et Arist. de seruu oc sensato cap. a. vc si qui respiciat rolem deliade clauda oculos, vicitur hui,sacre niti ualum uia. Alio modo ut illuso in orE OpioMILO, cilice illae curi seu intersecatione illa neruorum de quo consule Anti And. r. cinis
174쪽
Tertia disi: Quaest quarta,rib primi.
magica secit, ut rater Clem appareret Simon Magus. De his tonsule
Iu , 5 tamen tertiis.one ii Keis'. Visio tion ei minatur ad illud, quod arrate ei. e. non eli ted adallud, quod ibi existit Nam non
obiectum tamen ei viso ita spe ieiuna exulentium de ius vide plurisnaa apud iratic 39. in Ριοι Io Iacaut Scotu, lib. t. d. t. v. -- , dicit illusio poteli cadere super organum scilicet iuper num. Opposuum nabec Ariit. a. de Aminans. si 16.vbi dicit.Sensibile sol Luna superuensum impedit seusataoiaem,elago Scocus nicie dicit, in Uigati ticidius . Nain Lui. Oculus notia videset.
Lucan. Rei p. In coit cursu illo neruorum,ex quo fit visio,est simplex organum,de ibi ri opiuntur si ecies, di .iancia ipsius ad pupillam et tuli. cieus de
perulam sun.ciciacem distanciam soliunt vici species Fositae in oc Lillo, ex quo Focciitio vino, quia lensibile non eli FOsuum mnie diate lupe . iuvi, ut ait Aint. RuII . cotus A. d. lib. I. l quilui condicionaliter. Loia categori . Vel dica , spLciea, qugs teli elicua illo concusiunci uoluin,cau at visionem, ii ccx obiectum, addicium Arist Selisibilest situm dic. dicitur. Verum eliquo ad id lampariem luperquam polluit cui scias bile tamen cum sit torma Dacu. ali exiet,la lita in elle superitiam odice inin noti luper totum; idcirco causabn visiOιιc mai. a parte. Ex quolpecie leti sibilis posita sus er sensum uoci insedi leniationem I sed Mue sensationem -- pedit obiectum tetii bile idque iatendit Arist. 1. de Anima.
II. Iacobur Scotus lib. t. d. 3. 44. ad i. eliec quod ab Obiecto muLabili poteli habe- iisncera vetuis, , cxitialsificati. Oppositum nutus nabet Scotuseamet uuaeium uiatio Vbi adducens Aug. lib. Sa. uzzii 49. dicit. Asensibiliuia, AO.icit exsectanda sincelaveritas , qui leuiibiuacitae
- Res p. biectum alia obus modis dest considera i uno modo, ut mutabile est , o sic nota oces ciailigisticera veritas ab Obiccto, e id inιε- . dii Aug. Alio modo capitu obiectinn, V.. Lucina, siccum ficiatio gignendi, abissos Ocelieitcm.ccia vcιuM. L quod iii iacabile fouit
175쪽
c, o ne ii dist. Quaest quatia, lib. primi
motu a generatione, corruptione, dico. Animalia saltim perseis
c tacontinuo mouentur a spiratione, respuatione, di conlatauo uotriuntur. Nam Per continuam nutritionem colli cruantur, cita sunt
Iacuis . Scottis lib. i. d. . in . ad ta dicit Species intelligibilis, vi obiectum. non Hotest se repraesentare in lamius Oppositum patet Matth. cap.r. de Angelo appalume loseph in somnis, Arab, di uis . Ioseph l. David noli timere c.,& au.et de eodem Angelo assarente Ioseph de dicente surge, accipe puerum c. an Aegyrio, Angelo quom is somnis sibi dicente, Vade ui terram Israel. deae: Ionio accepto
accepto in somno, Magis ne redirent ad Herodem. Di non est sice. dum in lus ommi isto uiuue representantem speciem intelligibilana. Lucas. Res p. verili cui dictam Scotti de lege communi, de licitate Deio dinata . Nam ex speciali priuilegio, pote ii quidem .eia, Ut in dor. mientibus species intelligibilis , ut obiectum est aesentetur, veluti
saepe factum est, Prophetis, Hoseph viro Maria, Magia dictum est. Iacobus Scotus lib. d. 3. Q. 4. ad O. dicit Intellectus agens est nobilissimus in an, n nostra. Oppositum hulias videtur deduci ex ScotOQ. s. Quol. in qua licet aliquatitisper dubitarit, tamen clare se deiurarunai in 7. Ol. lat. I bi expleue cilcit . Iutellectus Possibilis ei causans uitellectio.
Lucat. Resp. Tenendi im est 1irmiter intellectu possibilem causare intellecti nem, o iobliorem esie ictellectu agente. Primum i ii quid dicat opinio com lavinis sic patet. Omius ibi ma est ratio agendi habenti, seu recipienti eam , noαagenta cam , ubi agens recipiens luntdti tincta; at species intelligilaulis est in intellectu possibili , non in . agente, ergo est ratio tormalis agendonantellectu possibili, non am agente. Iices. Scocus is, Quot habet quod antellectio potest elle ab intellectu agente, possibili. Responsiouem quaere . Allelum. Quod intellectus possibilis sit praestantior agente Qincquid dicat 'aulus probatui sic. iuellectus antelligen, eii nobilior non mellige ine, at Solus hostibiliaest intelligens, mon agens. Haec prosos uota et ex Alii l. 3. deanima t. a. 4 2 vhi ait intelligere eit quoddam paci. Et nora intellectus possibilis, non pro formalι. scilicet, vis Osi bus,cst, sed pro tundamento pro illa Polemia nimia um , quae est i ccet ii us cie uelligibilis, simul est acutia,&receptura actus alueuigendi est
persectior urinliuetu a me , solummodo activo speciei antevligibilis δω capiendo ambo proi mali, quis horum cit nobilior Reip. bi possibilis tantii inconsulereuir, ut solum iecrriti seciem, .actus urcellis
genis est impe1λsior agente. Nam re quanto Nastis aedi La , talu perlectioraeit,in quo magis passura an rei sectior est. Quaere, am- illius. Si ambo intellectus non capiantur,iccst agens, ncc vi rostita iis a solum quidditam. F. absolute. Quis lacitum et periectior INam cum in maluer disserant Iacccsie est unum alteia .m excedeae quiddita lue. Rei p. Equidem dissicile est id videre,nis iccuriamus ad adfus suos a cum sueuectus fossillis piae Itan tantaOIeba alica actuS. suci sectus, i tenendo quod causet quodit munitertia via Moti proii cretio habetur, quam sic actuatuclligenu , inscituri ellai Di Icllectam
176쪽
Tertia dist. Qui quarta di , primi r
iellectum fos bilem praestantiorem elle intellech agente. Pro prae sentire consulas Vigelium super in . d. . lib. i. apud Scotum Pag.ys. ubi abet plurimas rationes ad probatidani nobiluaten intellectus poli bilis super agentem Ad Scotum autem lib. P. . . f. q. dico,
quod loquitur ad hominem, scilicet ex principi, concessis ab DL 'Ei admittente nucllectum agendem nobi lubimum in anima. 6. De buI. Scotus lib. i. d. V. q. ad O. dicit. Quic tu id recipit intellectus possibi,
iis, ad illuda . uo modo e nubec iiuellectu agens Oppositum huius habet t. Prol. Quadra,vbi vult. Cuilibet paloauo non corres biniacre
cas. Resp. Hac Doro scio. Cui libet pasi tuo com spondet activum, etsi v xuatem non Labeat iuri inbusdam, quando, scilicet natura, propter sui excellentiam ordit a. iacitatui aliter ad recipiendam perlectionem uaemanentem , quod non POisu subest caulalitati agentis natui alis; tamen poceli sibi co respondere agens ut loca coordinacione entiu Adhuc pioposita illa vel elii hisce loquendo, Mic, sicubonam potem Iraria bivae coriespondet activa, ua cx aciniae corrcspondet pastiua . heologice veto lita est verax Palbi uecori es polidet activa at hec est vita, activae correspondet Pas,tua. Nam Deus habet solentiam infinitam incensiue, me quantum est ex se poliet unum citectum intensiue producete, sed tale tali une tu noli est iactabuia Haec est iantemtia 1 coci Lb. I. d. 2. s. Iacobur Scotus lib. t. cf. . . ad P. dicit. Omniatiuelligibilia actu diuini inte, lectus liabent elle intelligibi. e. Idemque habe cd. s. prum. Oppositum huiu, inquit Scotu lib. I. d. l. ad I . Rexex se Brinaliter Irubet,
quod sit uitelligibilis ergo non videiur esse ab intellectu diutuo.
cas Resp. Circa prae I enteni dii sicultaticina rasac. lib. I. d. 46. leuet, quod res ab arierno su eiu iupioductae uaesie cognito, at non iaciunt I
ductae ab intellectu diuino, secundiain elle quidditatiuurn, ciuestigibile nam res secundum tale elie G.ti aliunt ab omni causalitate. Rcicitur ista opinio quoniam, respectu esse cogniti da uini, ac, no fuerunt
prius producibiles, quam ri uctae, nec piau uitelligibile, quam suuelle a p. hirmatuique id a coto α 3. Lb. r. linteibri Res In aprimo lullanti latui fioducitur in elie uitelligibilia avellectu diu no et in ipsa I. abet esse possibile in secundo instanti nataliae , quia
se si iam. maliter non repuguat sta elle, se ipsa tot maliter rep. pnai sibi habere esse necessat nil ex se Ad Scotum autem , ita videba cur dicere. Rese se ibi maliter .abet, quod si tu telligibilui. Dico, quod Scocus ciclisua te d. ii, quod principiatiue, flectu. est ab intellectu vel icta. Intelligibilitas non causatur ab intus lectu diuino, editoducens inteli lectus diuinus la Huni in elie Obieci tuo,
Iuliabis. Quando aliquid conuenit alicui e i , non conuenit sibi a caula ex in leca, attinellis. ibi liba conuunt quiddi ac re se, ergo noab uitellectu. Rei P. Quiddita s. n. us c, utciligibilica, ex sua i tionelain. alia. 2bent et e rinia ali Ai, iam ei e Lucii l. iculi ines Data ne sutis inici lectu . Quaere, aut .uc. Quod producitur in ii ii tellig. bin, lὲli priori quo tuam PIOduclioncm Iscedit, aut fuit intelligibile,
. noti, si non. Ergo nasocis bile est, quod Lat ni helligibilc, si sic, ea sol insibile est, quod a antali igibia Puttalum Productiolium, eo quod
177쪽
Tertia dist. Quest quarta, lib. primi.
eo quod ante talem pro duitionem erat intelligibul Resp. in illo prio-ricia. intelligibile Pocenti logica que dicu non repuga ciain, o sic praecedit omnem a tum intellectus diuini sed non pO enua obie liua, quia sic in lectu utitui te cognitatin tulit ab Hellectu diuino eue
i iue At dubium ocurrit. Si obiecta sunt in incellcctu diuino actu intelligibilia, uiri ne ibi,ut pals mcinorie,vel intelligetitues Rei p. Sunt ibi, ut inrellectu eit intelligentia cla non, ut pars memoriae. Et esse actu intelligibilet est,uelligi dupliciter, vel in actu quiddilatauo Obiectis. uali tantui , ex sic omnia obiecta sunt actu intelligibilia vel sunt in actu reali, Sic Tunnnea vel actu intelligibile consideratur, quod ex natura rei sit praeiens in ellcc. ut diuino in ratione obiecti actu intelligi ἀιbitis,4 sic obiecta non sunt actualitelligibilia. Aut quia dicatur actu intelligibile, eo quod virtualiter continetur ii Eisentia per quam est accitiitelligibile itaquod sola virluce Elinatiae habeatur,ac non iit Lus, quod sit praelem intellectui duaino, eu sic iunt actu intelligibilia. Et notandum , quod obiecta cognita an uitellectu diuino quadrupliciteri
ni inantur. Primo,cucuntu iuxa quia sicut per lucem regulatur vis in videdo sic per quidditates Oblectorum regula tui intelle tu Sanom. iii notitia coplexa tormando pio politiones. Secudo, diculur veritate sitist contis itates activae quasi exemplaria. similitudines ad extra. Tertio, licuntur aeterna, qui auunt Deo in aeternum praesentia. Quarto,
dicuntur cognita, quia habcnbelle in diuina cognitione. Adde ouimto,dicuntur immutabilia, altim in operari, quia imi ilutabiliter em Q. 2 per reptaesentant. et Ialestiis Scotu lib. I. d. . L . ad P. dicit. Omnia intelligibilia actu intellectus diuitii habent eis intelligibile. Oppositum hinus itabet lib. a. d. 7 ubi ait. Qui lus. eli a causa reauisitens reale sed illa Melligibilia non habent ei te reale, ergo iton polluat esse ab ii ellectu diuino , qui estem reale. Iura Resp. litelligibilia in via Scoti a tu intellectius diuini producuntur; at non litelligitur per intelligibile illa intelligibilitas , quae ponitur pH-
scientis, ted inici gitur cite Obiectu in ad quod sequitur cile intelliseisibile, idest intelle tus diu vius produxit lapidem ab arierno in elle cruectivo, ad id elle equitur ilicet lectio. Nam unumquodque secum dum entitatem habet cogitoic bilitatem. Ad Scotum dicentem, a causa reali elfensi eate. Dico Scotus non ait id, sed solum omnis intellectio eit realis, quae cautatur a re, vel a specie intelligibili, patet de notitiam uualua, labi tractiva. Rursus Propositio illa est vela de causa reali realiter cautante, o intellectus diuinus eii caula realisio men quando cautat, talia intelligibilia, non dicitur realiter causare; nam tunc cognita haberent vetuin eis reale. Dices Palisio subiecta
est immediate a subiecto, sed intelligibilitraestra,fioentis, ergo noeit ab intellectu Resp. Intellectus non causat inlinediato intelligibilitatem , sed lapidem . ad quem sequitur intelligibilitas. Dices Passio
ptaesupponit et ientiain rei ergo esse iurare non erit ab intellectu et silentia re potest duplicite raccipi, primo, inesse reali, sic passocia esse reali prenippouit ei sentiam inesse reali. Alio modo, in esse obi ctiuo , bc possibili , c sic passo pi .uppo .iat essentia rei in esse Obiectivo, 3 possibili lande in dices. Caula naturalis non impectit pro
ducit elleolum periec uinum que in potest producere: llaec est Sc .
178쪽
Tertia M. Qui it . quarta lib. primi ru
fi . . . d. l. I. At intellectus cl. taluis eu causa letalis ergo proclucit noin elie cognito, sed in esse reali. Res p. admitto illam propositionem: loquelido deesectu quem Iotest producere , ac iugo uitellectum diuinum solle producere efectum ineue realis existentiae r nam sibi repugna aliquid excia se causare. Potest tamen aliquid ad extiari duce eiu elie inlitum obiectivo, loquendo de tali es , pi ucit hominem in elle pellecti si mo i bic Pretcme . I. Iacuara Scotus lib. t. d. ad P. libuiti luci lectui diu lit,causare quidditates unplice in esie iecundunt quid Oppositum huius habet Scotus d. S. I. Q. scitulti cico. in Quot rubi vult, quod Luciat a magis virtualiter, ei uenter concine omnia se eundum suam emicarem quia non tan una tat tot maliterius nita, sed etiam undanaeiualiter, de origo est Citim periectionis diuinae ergo magi, co. irinet Omnia secundum ill telligibiluatem, consequerit eique magis Itoducuntur actu tantiae
Diumae, quam ii. tellectus duum I.
Liscas. Resp. Qua lo ait colus. sic illa magi continet vii tu aliter, o embnenter, verum e ut quantum ad es e leale, de non quantum ad esse icbiectivum , lolii bile vel dicas, admisso quod talia intelligibilias ioducatu ur in ali esse ab Esientia Diuina magis, quam ab intcllectu diuti. O.' ali tamen pioductu magis intellectui attribuitur, I cui de ei ho Duntio. Nam ut sit ab intellectu diuino, Scillo uia, expri-nu tamen dicitur ser inellecum. Dices. Hac inulligibilia , quae ais si octio ab . t cliectu diui Lo,quaero, aut producuntur,ut ac tu in te uligibilia, aut vi Lotentia ianium intelligibilia os primo ergo sunt in actu , quia actu intelligibile iactu est. Si iucundo ergo ab eterno ni, intelligit Cmι. i. actu. zm nihil potest ac tu intelligi, nisi si intelligibile ac u ei so sequitur, quod intelligibilia non riodi cuntur actu i te l. ectu cliuit, Ili tale intel .lgibili. Resp.rroduc uiuur, ut actu intelli-ribilia sunt sed iose ac uimelligibile di disiciter capitur , aut mactu quis i ta o obieetitiali iam Lm omnia iunt actu intelligibilia. au in actu reali, sc minime Avitus, actu uitelligibile adlice duobus Od capitur uno modo, quod ex natura si Dalens intellectui diuino in ratione obrecta actu in .elligibili, Ah n. Odo , quod dicatur actu uitelligibile, quia niuali ita continet ut ii Euentia, Fer quam a stactu intelligibile. limo modo Doniti ut actu uitelligibilia. bccum
do velo modo bene sunt intelligibilia acti. st cum Icotus lib. t. d. . . . ad P. icnci, quod in quid litatibus simplicibus re
179쪽
ti Tertia dist. Quaest quarta, lib. primi.
derantes habent necessariam Sc evidentem eonmrmitatern ad inubcem dc anim.il lationale euidenter includit risibile, percipiens erg- terminos percipit evidenam cuiator tatem , uiter illos , hoc eit,cia' re percipi calieruin term tuum iecelsarium, aceus lucer labiaudatem laudamentalei natali uintermiluuia, idest Vi Sevid te includit hum. Dices . emtas haec nece is ita . Quaero, a solum est ater minis, ut obiectis proximis, aut a terimnis, complexio.ie termi noruin non primo, quia dicit Scotus in corpore quaesiti de sinceris
veritatibus ad H. Videtur igitur, quod contradi ita te in iacludat, loquem uitellectum, talem compositionem formare composicio nem non e se conformem terminis non secundo: Naenialis veri htunc non esset necessaria, quia dependeret ab intellecta componeno
teri nos, Meuidentia propositionis per se notae noli elie tan Lia In Ia tione terminorum, Ut doci ut Scotus lib. r. d. x. ueit de Proposicione Perse nota. Resp. termini solum includunt vel irale in ta consormItatem. At non potis recte percipi coasormitas, nisi prius perceptis terminis, ac eorum compositione, quibus intellectis, itatim percipi tur, quod compositio est conformis talibus terminis. Vel si quispiam esset percipiens terminosi ulla tacta compositione clare perciperet unius ad alterum habitudinem ac euidentem eonformitatem in no percipit compositionem esse conformem trimi ius, nisi prius termini componantur, aviis compositio percipiatur .. pM Hς. Motus lib. t. d. . t . ad P diciti obiecta secundaria non mouent intellectum , nisi in virtute esse intellectus diuini, quod eli esse simpliciter, per quod ista habent esse secundum quid Oppositum habet Scotus pluribus in locis , sed potissimum lib. ae r otii. Agem in Virtute ab
terius dicit rationem propriam agendi . ergo obiecta Iecunda tria mouentia intellectum creatum, ia tute vim intellectus mouenti quod
est falsum. Nam habent tantum esse secundum quid, quod non potest
causare entitatem absolutam, cuiusmodi est notidia. Iucat. me'. obiecta ecundaria mouentvirtute uitellectus divini, non ut in is ullo pacto moueant, at quia totum suum esse habent acetu ilitellectat diuini mea se noli possunt causare euidentem notitiam coiit nauatis eorum, sed solus intellectus diuinus, mediante actu tuo est causa in
uendi,& quia talia obuecta virtualiter continentur in intellectu, ex hoc dicimus, quod in Virtute illius mouent. Dices. Si intellectus diuinus mouet intellectum creatum , in eo causando notitiam confornauatia. obiectorum virtualiter contentorum in emergo ad extra ageret de necessitate naturae, quod non est dicendum . Resp. Intellectus diuinus ideo scilicitur mouere, quia, quatenus est ex parte sua, sicut est Essentia diuina posset lacere euldetem veritatem, de quocunque necessario, Virtualiter contento in eo. At repugnat sibi immediate mouere inte lectum creatum. Nam tunc ageret de necessitate naturae.1e.n bur Scotus lib. I. cl. . ad indicit Obiecta secundana causant, sevis uent intellectum ad cognationem talem certam. Oppositum huius arparet ubique a Scoto. Nam cum illa obiecta habeaticlauitum eae secundum quid nihil reale possinat causare . . Res P. Haec ecundaria obiecta mouent,in relucent in specie intelligibiti, intellectum creatum in se autem non mouent; sed quia specie, i
uerbi via inmediate tautat uouuam, illa obiem,u tute sua: peciei
180쪽
Tertii dist. Quist quarta, lib. primi ia
latelligibilis dicuntur mouere. Dices. Cum species litelligibilia suem tuas abloluta , quomodo ab illis obiectis secundum quid potest esse 2 Dico. bjecies uitelligibilia causatur a phantat male talis obiecta, Niliam talma causatur sen fibui a specie talis obiecti, species sensibitis est ιln mediate a tali Obiecto, ademuod natu ia exulens in tali sensibili, est
iacio tormalis caulanda talem si eciem. Si autem Obiecta seculi daria comparemur Huellectui separato, natura corum exist cla Sin uigulari, est iaci tot malis cauialadi speciem Mitelligibile tia antellectui separato. Pur . . Scotus lib. I. d. 6. modicum a tequam estor eat ad Pruic liniana. Diciti' biecta rec daria mouent intellecti. mcieatum, Nam
ce si habeant este diminutum tale, Iam n i l libent e laedilia inutu simpliciter. Is ende liuel lectu Sagens,in via uota, Iantum Tioducit speciem intelligibilem in phantasmate Macer non Iecipit cam,at eam imprimit in uriellectis ossibili ergo talis species intelligibilis Iton est operatio Immmen Dico, est immanem realiter, Si non soι maliter. Actus autem antelligenda, qui abutiellectu situr,ua via Scoti, causaturi est mi manen aealnea, uoan, teris
Iaciam. colu, lib. I. d. . . ad R. dicit. Ex isto apparet, quod non est recessana specialis illusia alio ad videndum sis celas veratates. Os postumiuiuatam et Q. ad P. videtur dicet e Motus , bi sic ait. Ad uuasi igitur diis eo, quod Pi sienveab Aug. poli et ccl. cedete, quod veIHace sis
celetidi litur in Iegulia arie n.
Iacas. Re II. cui in re uti est ei si I. Cn est intelligere per specialem illustra. tionem , ted a cognitiUne quidditatum pioductatum ab uvectu diutistio , quae dicun ullae Iulei icina,vcluae calui alueri ac misi influxurenerati hin cognitioncm per se notatum veritatum cognoscere, Io ιιι 1eguli mei, iis colu uigit quialia I licueris I almo,tanquam ino Occlini IOIlITO , qui lutities Hai, ratibus cognitis mox cognoaeuur
tirutis inci hi, Propinqua au enaci Iectu te irrunotum PDucipij, quas immediate Producit in es. e Melligibili . omnes aucti Aug ocemnium aliorum quae videnturos cndete omne veritates incommintabile videra an regulis eielim uti libro, in luce truci ea in E L. EXI OL iubtur secundum a terum horum modotum. Irauci lcubib. I. d. 3. Q. r. sin quas di beri a b Io dicat Aug. liactan de si eri vetata labia, loquitur Inquirendo, non de te unando, .cque secundu maias cie tentiam. Doli Lotest cariaues. ab Aug. v veritates sincerae specialem