장음표시 사용
201쪽
. Iaco ut sc iis ita . . 3. L . a si dicit Sol non vivus est causa partialis ad 1:enerandia mili uni viuu Incum patre. Ex quo patet, quod ceti non iunt animati Oppositum hulu, nabet Scotus lib. a. d. ini. in ine, ubi si coli in animati, vel ne in est locus proprius remanet probi
Iacas. Resp. Circa animationem celi loco citato lib. 1. Vtique est problematicus Scotus, at non sibi colurarius lib. t. dum dicit Solem non Uruum Nainci ira ibi non sit locus tractandi materiam illam, communiter loquitur: o non ita determinat, quin altera pars problematis sustinera valeat. s. lacobus Scotus lib. t. d. r. OZ7 ad P. dicit. Homulem esse causam particularem inseneratione hominis Idque repetit eamet f. Oppositum huius ia-bet Anti Andr omnesque Methapiti s Methapn us Vbi volunt, Sol, ex pater, licet sint eiusdem generis, quia iunt alterius Ordinis, ideo quelibet earum causarum appellatur causa totalis Idem lentiunt Parii. 1. Plus int art. 2. dub. l. cas. Resp. Scotus quando in 7 d. i. lib. I. bis vocat hominem particularem causam, loquitur de causa totali, Ut complectitur totum Genus causae ita sic est verum, quod ol. pater iunt caulae partiales, idest dGermanatae ad illum e tructum. Non sic autem Sol, qui concurrit cum multis causis iecundis ad multos ellectu pioducendos. Sicque ex equi uocatione nutu, no mitras, caula roratis, evanescu Omnia dirificultas.
6. D Itis Scotu Sil b. t. d. . OA7. tenet perdotum, obiectum, antellectum po bilem elle causam verbi, seu ii uellectioilis. Oppositum huius habet Au M. lib. Musicae tuae circa principium. Vbi ic ait. Videtur mihi, quod amma culi lentit in corpore non ab illo aliquid patitur, sed in eius pallioneatientius agere Ec subda. Cum anima ab operationibus suis aliquid patitur a se ipsa patitur,liona corpore, ex quibus cibis, videtur sequi, intellectioite in totaliter elle ab inuellectu agetae. Iucar. Resp. Aug. victum intelliguur. Ilitellectionem elle ab amma, ut a causa non totali, sed a partiati magis principali , ab obiecto vero, ut a caura minus princi ali. Etiam loquitur Aug. cum illo vel . Vuletur . Ex quo non pote ii recte capi auctoritas. Vel dic Veruin eit dictum Aug.
de actione reali Mnoide intentionali. Iacobus Scottis lib. i. d. . . ad A. dicit. Quando duae causae priores ipsa re,
mucci e tricietis, o materia sunt in se perfectae asprox in .a . . iam uni edita: equitur eriectus O positum huius sequitur ex dicti, eius, cocii limum I. Prol. Vbi non ut animainu cognosceιe, o men est sibi piauens, non videtur impedianent uinci et go ex dicio suo, iam iam socerit u cogi Oscere. Re P. Pro Ofit Oilia. Ac 'itii , o Lail: uo debitear proximatis, Sc. Sic debet tu ligi, a leti, quando activum eli debue pia sens praesentia Iccuui ita ad caicilem; nam color edi activus vasonis, tamen maior Iae- lentia rotei Livii eiure vilinem si enim actu aphcaretur oculo, visono caularcuir requiluur igiἱuri res eluia cum debuit Cir orti et ua ad pio 'oscum. Quam ut, an una sit sibi persecte pii ten, I raac ni aestinatiua cum strinis liciter eadem res, ex tali si lent.aa nuncianis luitur actio, cum non sit ibi piaesens iii ratione obiecta utcsig bius :quae praseucia pro latu ito iuni potest haberi nec inedia. , an im N Odidic, ut Patet ex Dro lib. I. d. i. in 3. v bi ostendit. Nullam a N .au au o latii o unia, re incellectum nostium ad ui Ogluta
202쪽
Tertia dist. Quaest leptima lib. primi
tem, i anima sitir sens proprio intellectui, aliquando in ratione obiecti intelligibilis, id non erit respectu conceptus proprij, sed tantuin respectu cominum sibi, ex sensibitibus Amnia velo separata erit causa oratis sua cognita S.Iμοη/ Scotus lib. G d. 3. Q. . ad A. videtur negare causam sine quam 3, arguendo contia Heur. Oppostumantius liabet Scotus lib. r. d. is ad M. ubi vult , secuti luminum modum d. celidi , intelligere esse causat sine qua noni ei pectu eius velle id ue trabe lib. l. d. 4t. 4. Metnapii. Ἐ6. ex ni via Sco . v Baiol. docet t. Pi Ol. No itia intusciua litabobiccto concomirante presenciam, Ut caula Liue qua non .
Meaj. Ress. Lycii us super primo Scoci tenet ratiotiein docto is contra Henneue euidentem, ubi negat causam sine qua non . Ad illud lib. a. de voluntace, dicit . Non ei simile quia voluntas est potetitia essetnMuter linitor intelleczuin operando,o necetiari praesupponit ope-HO'tieui uellectus: licet sic causa toralis sui actus, noui potest inmei actum immedia e pio lucere nisi prius nitelleccus cognouerit. Intellectu, velocirca obiectum non prasupponit ac. um alterius socentiae, tunc non .equirit causam sine qua nou. Et adda Lycne tu S, si voluntasPOlicita cicactum iu inca obiectuin, nullo actu alcerius potentae Praesupposco, uapoi.ec causare volitionem illius obiecti, si elle absens,
scut quando est prHeus, quia ipsa voluntas eliet to ale activum respe elu, Oiicionitici ieceptiuum eiusdem Quidam alij dicunt, quod Scin tu noia nega lib. r. loco citato caulain sine qua non, sed tantum negat, quod noti lit aliud genus distinctum a quatuor generibus caularu. Largiubbuper primum. Dicit Ratio Scot contra Henr. de negatione causae sile qua non, estias . tum topica Nam stati ira in litera,que signatur pro excia. soluitur a Scoto, sicque non est mala responsio, quod
obiecium siccaui a sine qua non . Additque quod Pt bona responso.
ut obiectum requiratur in ratione termini, monuit ratione efficientis. Nam secundum Scotum oers. sol u. princ. dependentia notitiae ad Obiectum cit ei sentialis in ratione termini, alia est accidentalis Et lib. q. d. o. u. 9. At clarius Franc. 8. Prol. ocim q. d. D. Q 6 dicit de Pendentia ad obiectum in ratione termini non potes supteri. Deοδω ι ScDiu lib. i. d. 3 Q in quodam extra ad B dicit. Voliti non est causa activa delectationis, sed obiectum. Oppositum huius habet Scotus
lib. 3. d. I. ad D. lib. 4. d. et Mesa. Quibias in locis assignat cum obiecto disconuenienti ipsum nolle pio causis sistitiae, cum obiecisconuenient ipsum velle pro causis delectationis.
Lucan Res p. cotus lib. I. in illo extra loquitur secundum tenentes quod velle, delectatio sincidem realiter. Idque trahitur ex litera Scoti pa lo anteposita. Rursus Litera illa Scoti non est legitima elui detri . . , sed tantum est unum extra, de nitul habet tirmitatis Rurius Scotus
illi . . ita .lultum et I ectu dialotas in carne , 5 delectatioin sibi coli
spondentis,& dicit. Ubiectum conueniens, ex disconuenieti sunt causae totales sine aliquo actu ex parte potentiae. At respectu tristitiae, quae et Em anima dicit, quod ad tristitiam requiritur obiectum diaconueniens cum nolle, ad gaudium oppositum requiritui Oblectrum. νconueniens cum velle iuncque movum insequitur Sco eo loci. R citat tamen alterum modum, quem non contuint, scilicet, Discon uente Iitia oblecti sullicit admutiuam sae Loile, ex conuouentii bic
203쪽
1 3 Tertia dist. Quest: septim lib. primi.
cti su scit ad gaudiuin sine velle. Hoc animaduerte. Dico Sco Io qui in i secundum illum modum, quem ponit d. Is lib. 3. Ocnonae sutat, maxurie cum in primo non sit locus talis materiei. zo.Iacia D. Scotus lib. t. d. . . ad R. dicit Nilui agit in se ipsum , loquendo de agente viii uoco. Onpositum habet eamet Q ad Libi dicit Subiectum causat effective in se ipsum suam passionem. Idque habet etiat. t. d. 3. in tertia ratione contra Henr. Et lib. 1. d. I. in I. d. 23. 26
agit univoce in se . . Iuras. Pro tolle ilia ilia difficultate Notandae veniunt hae scotica propositi ness. Meth. Prior ei . Nihil agit in se ipsum causando uici irsu in formam substantialem. At Forma subitantialis potest augere . manuleiiere, ut patet innutriente, iueris crescentibus, sedi tam normam de nouo producere et unpoisibile. Altera. Nihil potest agere in se ipsus iactione viti uoca. Dices Calidum ut . facit caliduvt6.5 agit ita uni uoce in seipsum . Dico, nullatis a ibi de nouo generatur, sed tantum nutit gradus de novo, effetenim inconueniens,n fieret aliquatisrma de nouo Vel dicas, non fiunt illi gradus en uo, virtute graduum caliditatis preexitientis, sed tantum uetute solam Subita ut latis, cuius virtute tuerunt introducti illi primi gradus Tertia propositio Gravia, o leuia mouent se ei sectivo ad loca sua snaturalia, Ut docet Scotus lib. 1. d. 1. Q o Quarta, Animalia o
uent se ad ubi motu progressivo idque habet lib. 2. L 1 si io Sedii hac conclusione differunt Scotusa Thom. Nam vult Thom quod talia dividantur in partem per se mouentem, de in partem per se in
tam, cita una pars mouet aliam, ut anima mouet corpus . Idque dicit Thom 3 p. S. O. 32. art Se S. Phiclecst. v. derio Prim ient. d. s. Q. g. e Qu. est de malo Q. a. art. ra Scotus autem vult , quod totum moueat ellective de non quod pars moueat partem. Idque
expreue disputat Scotus contra Thom ν Methaph. Q. 4. Et id non tenet Scotus de partibus et sentialibus, sed etiam de integralibus, utratet de motu saltandi. ubi una pars integralis non mouet aliam; ssed Lotum mouet totum Nu uua . Animatum mouet se essective ad quantitatem, ut docet Arist. 7. Meth. iii Scotumlib. t. d. E7.&lib. . d. t. Q to. Sexta, Aqua eatera tale ipsam iri tacit id innuit Sco. 9. Metti in i . Dices, aqua frigenit ab aerein curistante ergo noua se ipsa. Dico, alsum est. Nam reducit se ad maiorem frigidicacem, quam sit si igiditas aeris ambietatis. Replicabis. Si aqua calida se ipsa potest fiagetacere, friget aceret etiam quidquid est sibi proximinui cxperientia docet Rei p. Aqua calida non potest aliqua tripetacere, nisi prius in se frigiditatem inducit Ob illam regulam Scoci de duobus effectibus ellentialiter suborinatis mam tunc tale agens non potest
hipo tellus nisi prius agat in priore et sectum Aut dicas, alio aqua caletacta frigefacit se, se alio celefacit sibi proximum passum nam sua forma iubstantiali continet virtualiter trigiditatem, qua se inti igi/dat, , accidente illo commuiti cateiacit pastum sibi proximii . Sept mali Op. Potentia cognitiua appetitaua mouet se ad actu, tuos proprios. Octaua, Subiectum e flective causat in se pium suam path et ex his ergo proposicionibus patet quomodo veritas illa sitiuelligera. Nihil agit in se ipsum, causaudo in te sciam iuba ualem. Etiam Palea
204쪽
Tenia dist. Quin septima, lib. primi r θ'
-patet quid fit d.celidum ad propositam Osuindictionem a II. Iacobur Icotu Lb d 3. Q. 7 ad R. dicat inquantuat nul una est agens Virium cum, quia in gelicie quantitatis nullaesi mima , La iis i. cq u.m inducendi similem iOimam; imo, Vigene. alite d.catur . vincunq; motus est ad iormam nouactivam idque docet Scocii l.b. 2. d. . in . Quantitatem non elie dc genete activorum. Cr ii A. in .uiu P. Dccx docti ina Scoti e1rerientia . Nam quantica lini uini en usum , simul S intellera impergo et de genere activolum. eas. Rcip. Actio duobus modi potest quantitat coin Petere, vel ieci iter,aut intentionaliter; quando cotti mammo negat quantitatem esse acti-uam,loquitur de actione iecit, idcit quantita, non Loteli agere ad terminum materialem icalem, at intentionalite roteli mouete sensum, liuel ectunt ex quo quicui excedi hac qualitate in se iectione , ut Sco probat lib. q. d. a. ina. Primo sic. Nam qualitas est princirium agendi aliquam actionem realem, nulla autem actio ieati comvenit quanuinu.Secundo Nobilioles substantiae habent nobiliores qualitates, cic s. Oido qualitatum est secundum ordinem iublimitiatum, non sic autem correst Oiidei ordo quantitatu in . Non enim nobilior substantia est iii quantitate maior aertio. Per qualitates subitantiae pei se consequntur tines suos. Nam intellectione, ex Oiuione attingunu, .nem, non autem aliqua quantitate . Quarto latas sequitur compos tum iacione materiae; Qualitas vero ratione tormete. At sorma it nobilior I a ia7. Meth. . Quinto, Qualitas magis conuenit cum pei sectioile, quam iaciat quani uas, ut Patet dei
pientia, intelligete, velle ergo est reiiccbio quantitate a te ce Nullum Haedicamentum litest univoce pio suci, exceptis su stantia, o qualitate. Hac tantum duo sunt de ei te aestuorum, de . pullum aliua Nam sqirantita, non est de sencre acti uolum , quod magis videtur, ergo nec alia serum H dicamenta eruiit de genere
a D tW Scotus lib. i. d. 3. Q. . ad T. dicit Aliquae relationes non sunt irco Irs O
biles nec in eadem natura , nec in eodem surrosito, ut mouens , de motum . Oppositum huius habet Araii. s. Meth. bi vult, quod inter mouens, 5 mocum sit diiunctio icatis ergo idem non soceri se ipsa
Ist M. Resp. Scotus lib. 2. d. x s. dicit susscit, quod si distinctio realis inter mouens, dotem acquisitam rei motum, di non res uiritur, quod sit inter mouens, 5 motum. Nam lutiicit, quod sit distinctio a calis m- ter voluntatem mouctitem 4 volitionem acquisit ira, non quod sit
inter voluntatem mouentem , ipsam motam. Dices tarposita relativa ticluduntici vadactolia, eri o si in eod mi ollunt e Lea lationes os rositae, erunt conti ad ictoale. Ress. Icoiu1i. b. 2. Vt supra. Talia relativa in eo dc non sunt opscsi . Nam Loi sunt in eodem secundum eandem lationem ior alcan, at secundum diuellas rati res unde,s l. ac propositio est vela ratione connotati Acituum estra thuum. Haec veto nunquan est vera Actio est fas:o. Nam ista duo non Posiunt vera cari rationea notata. Dice, amplit s. Huldem ad se non est relatio iealis. Atm ueti,, πο ms Meth. o. Iete nruntur Iolnerioso noti I .eiunt eliciti cilcm . Huic erubo mei p.
205쪽
i O Tertia dis . Quaesto septir , lib. primi.
latione reali ad se ipsum concedit, quod movens, c motum sunt
relationes reales. Et subdit,si voluntas causet in se volitionem, ipsa co- fidei ata absolute, sine quocunque alio, causat relationem mouentis. ipsa considerata, ut habens in se volitionem , sic laudat relationem moti , prius enim volitio est causata in voluntate, Sc in ea recepta,qua denominetur mouens, vel mota. Nam priora sunt absoluta in causa , in effectu, quam renatio. aes in aliquo eorum, sicque dein patet noreserta relationibus oppositas. 33 Iacobu . coiit, lib. t. d. . in . . t S. dicit. Causa. causarum in eadem natura, tui Polico repugnant oppositam huius habet Arist. i. Phii 29.6 4. Murupli. r. O appellat virum caulam pueri: quod etiam sepe a
sua doctrina racit scini . Iuc. I. Resp. Aliqui expo. iunt. Natura, iret specie sicque dicunt. Increa turis pacernoa no est dici causa fili j. Aiunt alij. Scotus intellexit. Noa
Polluit esse iii eadem natura uulnero, ut pace in diuinis Istoque sensu locutus eis Arist. Nam hoc mo 'o patet iii creaturis potet esse cau sa fili, quia coin uniter tenetur et sediliui ctione reale intercausa,5 cau sat uni. Nam caula sic diutimur a goelio Causa est ad cuius esse sequiturati ad dka aluta, ex Io ieiunotat alietatem nacure. Au cen Cau
sa ei priucipium , a quo aliquid iii e te dependet 'Dependentia dicit alteritatem nature Alearael ; quicquid nabet esse per trud,causatum est; illud vero per quod habet elle causa est illius qua in diffinitione Ii, aliud, notae diuersitatem naturae. Ex hisque patet primam expm sitionem ad literam Scoci elle meliorem. Et si altera interpreiatio a
Ieat sustineri. 4.Dco as Scotus lib. i. d. . in . ad D. Arguens in Gotis ponentem agens, c iam tiens chltincta Dre iubiecto, ducit eum a s inconueniens Auge'us ire, in quo non potest poni talis distin thio in subiecto, nullam m. aetna re intellectionem nouam qualitu iraculaque habeat Oblecta mulcair sentia labitualiter. Oppositum huius apparet expreis e ex Sco γ, lib. r. d. s. inde locutio ae Agelorum ubi ponit .ain Angelum polle in uere intellectum alterius Augeli, qua irratio. te intelligit, o sunt dis
stincta subiecto in Lucat. Res p. Notitia alia est abstractiva, d alia inimitiua Scotus lib. r. concluditanconueniens ex dialis a toti edo in cognitione abstractiva. lib. vero . S .dinium includit de cognitione, tuit tua , Quod concedo Et quod Angelusio sit de nouo ita bere nouasi uellectiones de obiecti sibi praeiemali, , docet Scisci. lio. r. d. . invit. Et de anima sep
31.racobus Scotus lib. i. d. 4 7 ad Edicit Pliam asina cum sit agens natur ale, si producitiinellectionem . vcsentit Io tr. m luem arguit Scotu Siseis per caula biceam eiusdem rationis, sicque de ea non poterit haberi aliquando concurrus iat sub , quod contra exsei ieiiciam est . Oppositu Scoci ei beluiaque ex dictoqLoque isto apparet. Nam secundu Sc iuri ubique liuellectu, cauta intellectioitem dc est agens iraculate,
is o non solem nunc coinplexionein apprendere, ut veram, nunc. ut allam, . temper nuOi in iter intelligat.
Iuca . Resp. Non ei si insecuinamasmate, di intellectu Nam phantasmatas nullo Laelo est libet id intellectus vero, licet non sit liber per euentiam,h- Iucu tibvrta. cluetae pia iacipἀuDuc, cuia crunt voluutati, ca
206쪽
Tertia dist. Quςst septima lib. primi t
Scoto lib. . d. 49. Qis. Idcirco voluntas potest imperare intellectui, ut uatelligat , prout est in re, quia intellectvis non intelligit ad hesue, ante actum volturiatas, nisi prima operatione, scilicet simplicia apprehendendo, at quid est illud, quod dat obiecto, ut causet actum, quieti talia, Reip. Iranc. lib. r. di Dico quod Illud est potentia volitiva, quia vel mouet obiectum,vel saltem causat in intellectu pos 4biti dispositionem ad hoc .r6. Iacibus Scotus lib. i. d. ad I dicit arguens in Cotis ponentem omnem
causa natem intellectionis ex parte obiecti Intellectus tunc nullo actu suo poterit conterre obiectum suum ad aliud, quae collatio caulair latiotium rationis, vel secundam intentionem in obiecto . Idque ex- pretii u ait lib., . . t Q. et ubi vult intentionem secundam esie com- rarationem pati: uam ipsius nitellectus Gyrositum huius patet. Nam iecunda intelatio vere non sotest causari ab intellectu, nec ab obiecto, cum sitit causaei cales, Sisinim causa realis produci telaecium reale. secunda velo uenii non est quid reale, ut omnibus patet. Imri Resp. Sccunda nitentio non caulatur proprie ab intellectu, nec ab aliquo
eius actu. Si autem repeti ias in via Scoti secundam nitentionem causari, expona , caulari, id est derelinqui. Nam quando nitellectus com-- parat unum obiectum cognitum ad aliud cognitum, statim resultat quaedam elatio rationis, sicut rosuis duobus albis statim oritur similitudo ex natum ei sopositis, actu collatauo intellectus. comparati ne alteri u obiecti cogniti ad aliud, stacina resultat relatio rationis. Et cum asi elationem non sit per se primo motus, ideo causari non valet. Mauruiu, iustra in Vmuersalium ponit multa signa pro causandii tentione, o iubdat. In decimo signo. Intellectus habeι accum comparativum comi aiantem duas comparationes ad inuicem in undecimosguo ponat productionem secundae intentionis consurgentem ex com paratione praedicta. In duodecimo signo ponit intentionem sicundam
causatam, cum a caulatitate S productione passiua . in tertiodecismo recipitur uitentio in obiecto prius cognito randem, i ta intemtio alio ac. cognoscitur. Sicque illa pioductio ex uiga, non causatur: nec est cie conas arata I alii ua,deletinquitur etiam ex illa compar
tione passiva. i. intelligendus eitacotu, lib. 4.37Zara ut Scotus lib. i. d. Q. 7. ad . dicit. Non vidctu Iationabile, quod ali qua caula sit actaua rei eci pei recciolis, nullo modo pollicelle actinua res i. cccuui Perieuciori . Orpositum huius apparet non solum invia Scoci, at lccundum cinacem commvnner . Nam a n naimale
est causa irniae Lbstantialis, quae est pei lectior materia, o inmet notaroteit euocauia materiae.
L. AE Reip. Scoci dicium lib. i. quando ait, quod aliqua causa si est causa per
207쪽
i , Tertia dis st septima, lib. primi.
Dus speciei, e tamen sunt de eodem obiecto, vult quod obiectumiditae simode approximaeum variet speciein notatiae Lib. l. d. a. ha-bcollaec verba. Quando enim rei succio acciri ei a duobus oculcet a potentia, Mab obiecto quando vari atur propria racio isto una, vel al- terius eo una m se, vel coruuccione cum aliqua causa i vel iecundum approximationem ad reliquam causam, quia minus perrecte aguat caulae partiales respcctu enectus, quando nou sunt sui hcienter appio
Attas. Resp. Aliquid esse eiusdem rationis dupliciter intelligitur, simpliciter,
vel obie bue, simpliciter, uolatia cultincta ic conicia non iuut elusedem rationis, obiective autem sunt eiusdum rationis . riuua enim viae, iatriae specie dilue,unt, ut elicitur a Scoto locis superius cilatas; lib. 2. d. r. in6.4 lib. 3. d. 4. 43. Quot ad dici una autem Sco- ti lib. r. resp. Quod arsultaue se labet, latet, ex illo cibo recte intellecto, scilicet. Videntur esse intellectione eiusdem rationis. Nam si abiolite id intelligeret,videlicet. Notitia confusa, Villi iacta iunt
eiusdem rationi S, quia iunt eiusdem obieeti Statim 1 biconti adiceret qua a lib. 2. d. 21. ait. Cognitio intuitiua abstractaua disseiunt
specie, etiam cspectu eiusdem obiecti Pollunt autem bene est duae notitiae abit racliue eiusdein specier, quando sunt eiusdem obiecti,nou. in sei a sentis, sed in aliquo representativo. I Dcobus Scotus lib. i. d. . us ad Y dicit. Ite intellectu in quantum est quo sor
maliter intelligimus Eoi maliter autem intelligimus intellecti, in aquantum recipit intellectionem , quia si causet eam ac lues, non tamedicor antellige te intellectu inquantum causat . Oppositum Lurus habet Scotus. Nam Deus, ut Patet ex3. 'i Ol. in iuclligit, Qua lic-ctione dicitur intelligens , 5 tamen non recipit eam intellectionc II. LMar. Aes p. cotidienum lib. r. l. 3. Q. 7. intelligitui de Huellectu cicato, non de cliuino. Vel nitelligit de intellectu distincto realiter a sua intellectimne Drces. Si Deus imprunei et notitiam ira do iniente, vel in ficu tico, illa intellectionenire circiet. Dico. DictLm Scotinuclligi dcbet
remoto omni impecimento, quod sensu sua soluti, Sisigana noti sint laesa. Etiam Scotus non dicit, quod omne id, quod recipit intelle-Goneuntelligat, sed uitelligit sic ideo uitelligimus,quia cisianus in
Ita Iectione, Lucintelligere sic paci. Dico aula . Si Deus cautat et intellectione in lapide lapis recipes et intellectione. tam e nyiutulligeret. vesp.Ex impos libili equitur quodlibet implicat enim conti adici ione lapidem recipere uitellectionem , visoncm, etsi quae sitit id genetis. an. Dcsbvs Scotus lib. I. d. a. in 7 ad Y dicit Specie intelligibilis recipitur iii anima, moninmediate in toto composito ex organo, Mamma. deri
habet invit d. , lib. I.& lib. 2. d. s. de lib. . citato. Q. 7. o d. 23 ina e d. q. Q. a. k d. o. in I . ok, QuOl. Oppontum huius habet
Scotuo lib. q. d. o. u. l. Δ 2 ubi vult speciem intelligibilem esie is potentiis animae.
eas. Reip. Duobus modis potest intelligi, quod species intelligibi cssit in anima, aut respectu totius composta, vel abiolute in allania quidem citim mediate primo modo ita absolute est immediate in intellcctu dio tandum. Nullu accidens fundatur immediade tu materia prima, lio ccc cotta lib. d. 11. in .dc 13. I. Sccus elim via A I. visa t
208쪽
Tertia dist. v st scptima, lib. primi. 14
Lb. de Subit orbis ubi vult, quod quantitates interminatae immedi
te recipiantur ut materia prima. At id non negat Thom. Scotus.1 δεριδών. tus lib. I. . . in 7 ad Aa tenet. Quod causa quanto proximior,
tanto magis assimilat sibi effectui ob quo caula est remotior, eo magis agit, eo minus atlimilat situ enectum id clarius habetur Q. 8. o. 3. lib. r. Oppositu in huius pluribus in locis ait Scotus, ed precipue
lib. i. d. i. Q r. Nam causa luperior magis dat esse, ergo magis
cai. Resp. Clatum est apud nos, causam superiorem plas dare esse, quam iniuriorem, etiam masis athmitare. At id potet elle dupliciter, aut sibi, aut alij, sibi causa luperior non assimilateilectum, at magis a m-mdat enectum alii, idest proximiori cause agenti. Rusius. Alii mal re magis, dupliciter, via tua liter, formaliter virtualiter causa superior magis allimilat: nam eo magis assimilat, quo magis est cauda hor- maliter autem non allimilat sibi efiectum. Dices. Quod magis assimilat, intellectus, an obiectum ilico. Haec comea ratio eli in aequiuoco, cum Unum formaliter, virtualiter alterum assurii et, respective. s. cEM. Scotus lib. t. d. 3. Q 7 ad Aa dicit Species autem quasi caula propi quior, quasi univoce, formaliter aisimilatur intellectioni Orpos- tum habet eademet d. in via dicit. Quod intellectio ellet efiictus aequivocus, si species esset causa totalis, contia D.Thom ergo similiter quando est partialis, dic species non assimilatur intellectioni formoliter, ita itinruoce. Lutas. Resp. Tam intellectus, quam species dicuntur causae aequivocae simpliciter rei pectu intellectionis tamen species assimilatur intellectioni, ex eo, quod est causa magis proxima, magis specificativa intellectionis. Nam una sitellectio dicitur proprie distingui specie ab alia intellecti ne quia est ab obiecto tali diiuncto specie ab alio obiecto. Intellectus vero dicitur magis assimilari virtualiter, tum quia causa est magis r mota, tum quia non pioprie speciescat intellectionem, nec proprie ctacitur inlis intellectio, quia sit talis intellectus, at quia est talis obiecti. 23. Iacobia I. cotus lib. I. d. in 7 ad R. dicit. Iiuellectio actualis est aliquid in nobis non perpetuum, sed habens esse post non esse. Oppositum huius habet lib. i. d. 3. Q 6 ad . ubi vult intellectionem non polle deleta,
Laetas. Resp. Intellectio iii via Scoti est tantum in fieri, non quid perpetuum. Species vero intelligibilis, ac notitia habitualis, seu virtualis seri et uo intulit intellectui, ut superius Ostendimus de de hecie intclligibili, ac nolacia habituali. virtuali loquitur Scotus d. . lib. I.
4aacuul Scotu lib. I. d. . . . ad K. acu. UT OH etsi ne te aliquam causam activam, d aliquomodo in nobis res clu intellectionas, alioquin . Onesset in nobis uatelligere cum volumus , quod eli contra Arist. 1. OAmmari s S 66. Oppositum huius patet ratione a Scot ippius ter tractata. Nam quomodo intelligere est in soteliate nostia, cum c a De eius sint naturales Ita aI. Rei p. litelliget ei in potestate nostra mediate, at non immediate, ideliquatenus illae causae naturales subsunt inaretio voluntatis; id verum et tu, sed an sit intentio Arist. y Saliam Uahitur id Cco citato. Nam clus. intentio ibidem est hac Qtus in potentia adicientiam si ut licit ei, PIuia O, tu in , Iecundo, v I sayaeus,ridua actu non consido at Arist. loquen
209쪽
r Tertia dist cxa est leptima, lib. primi.
luens de eo, qui est in potentia, secundo modo . ad dit Terentian , idnus, qui ei in potentia priano modo iapiens potet intelliger
et s.Iacobur Scotus lib. I. d. s. ι 7 ad K. en et quod obiecta n non est intelligibile. uisi in specie Litelligibili Oppo Dum apparet de nodicia intuitiua ex Scoto id ealem intra ibi uicit obiectum iis , vel in ipecie et co .
in intellectionis. MLarat. Rei p. Scocus quan .lo dicit obie tum non est intelligibile, nisi in specie,
loquitui de notitia ab tractio. Etian in notitia quoque intuitaua Ora i ce. teli intelligibile, nisi tu specie , idest requiiuui p eb, . si nouut causa, aue in ut quidam praturus este tussi equaricur 16. I robur ScotuS lib. t. d. ., M. ad K. dicit Esleiulat .s distanccio uou eli ab eo,quod non est causa, ex quo concedit Scocus causalitatem ipsius obiecia, o lin uitur dedistinctione essentiali extruiseca. Opposivum huiu, videcure duci e Scoto lib. . d. ι . lotu princ. Di uic quod demi citia sin ratione termini ad obiectum sit elleluialis , o tu latione cicentis. st accidentalis ergo non distinguitur ab obiecto actu, in qualuum est . . causa, sed in quantuin terminat. Eciam si Leu suppleret causa ta.
obiecti . non minus actus iiiiiigueret eiuris .ietitialiteris Obiectaa.
Etiam Logica per inum obiectum di uiguicur ab alia icientia, o in men non euicitura suo Ob.ecco .raeas. Resp. Distinctio elientialis tribu, modis est rormalis, que fit per ultimas disserentias Euectiva, quae hi per caulas effectivas maxime para ximas Et ex quaerat a temnino. Dulic dico. Quod Scotus lib. . oo unu dedistinccione essentiali, tertio modo, citola Primo, nec secuno modis. Dices, adnuc stat initantia. Nam dicit Scocus. Distinctio essentialis non est ab eo, qui non est causa. Contra obiectum, iam in
ratione termini et lentiali, dii tinguit, quam ii ratione essicientis, irrien turn non et causa, Ergo dicium . coli videtur falsum . Dico. Distinctio De Obiectum ii ratione terin mantis est a posteriori . , Scovus
lib. r. loquitur dedistinccione a priori. Contra bidastinctio per obaeetum in ratione termisiantis est a posteriori, quomodo e it clientialior alia, que et a priori s Dico. Eo dicitur ellentiatior, quia Onuo citsuppleri, alia velo potest suppleri.
27. Iacobus Scinus lib. i. d. 3. 47 ad K. dicit. Si obiectum non concurreret ad m-.tellectionem , non esset simpliciter intellectio perfectior perfectioris uitelligibilis, posito ectuali conatu hinc inde ex parte intellectus, Sic l. intellectio Dei non eli et periectior iitiellectione muscae, quod Italiculum est. Oppositum videtur nempe, quod ratio haec nIn concludat,Vt patet ex lib. . . . in t apud Scotum; nam notitia speciscatu abGDiecto in ratione mentur tiS, non in ratione eincientis, ta alia ultriaci e scienti .e dc alio ratio mensurae
Iveas. Reip. Scoci ratio lib. r. valet, de probat tantum de perlectione graduci,
set incensua; at non de perfectione quidditativa, Messentiali, leui ture. Et loquendo de periectione gradu ali non est inconueuiens co cedere, quod intellectio hominis, seu lapidis sit pericctior intellecta ne Dei. Quiddirutice vero notitia perticitur ex perfectione obiecti. unde Arist. i. de Animalibus dicit. Nobilius est parum auiui ei ede nobiliolibus obiectas, Quam multum de alijs. Haecque est doctrina a Sc. ii lib. i. d. t. Vbi dicit. Visio dupliciter dicitur pelta'cta ol, vel
linpliciter,uel secundu proportione, o c. cocus
210쪽
Tertia dist. Quast sepima lit, primi
dit. Diuvi. corus lib. t. d. 3. Q. . ad K. volens probare obiectum concurrere ad inditellcctionc non anima tantui inducit ad hoc inconueniens, scilicet quod a.6 sit cognitio Ieriectio de nobiliora obiecto,quod est cotra Aristo. r. Ethiccas. o. ponente Delicitatem in speculatione obiecti perie. elis limi Oppolitum inita videtur u serri, quod dictum Philosopli in On probet cognitionem este nobiliorem , Ouia causatam a nobiliori obiecto nam colu, lib. I. d. 3. Q. . ad i. dicit Substantia sera rata non mouet intellectum nostrum pro statu si O, de alio temulatu dubitauit Arist. Rurius, Iantum cognolcimu de λbilant ijs abstractis communia nobis . illici,ut docet Icot MNI. Pιol. . M . . . d. lib. t. Cognitioque illorum communium tantu causatur a sens bil uus; sicq;m n sequatur nobiliis Pioptra cata aditaton hic iti, cLm illud sit tan in sensibile. Si vero . at ter morio alio statu ad LCnon sequitur. .am alicua maxime I. Obilis lisa erat in si culauoi terrirne subitantiae , illa non mouet aliquem intellectum Pretea ιuinum, ut dincet Scotu Quol. Luear Reil inani rhae i. io m Misit, entia ab istuti, d a. beduus causat similcutes, intellectu agente sp cciem intelligibile in albedinis , col
sis, S qualitatri, o actua, 4bioluia, c Lias, a docet cotus las hia. t. d. lib. l. miliae I PantauTa alicuiu primi in alio genere causat tumui .uduiem adicia tulit imitatis, suseriolum Sinus uer phanta-ona alicui ut bona cinui apeciem intelligibilem bona talis natui e Vecificae ccultimo mutun truseriorum. Et nora cum species intelligis hile sentis in se , Suramitatas, di bonitatis non includat necessiario
imperfeci lonem . cum sollicitare cum intinua e , eli nobilior specie intelligibus albedinia, quenccellario includit imperfectionem . Species ergo intelligibali en tu i adnui. O quod habeat propriam intelligibilitatem P caulat sic paritaliter cognitionem abltra litiam entis, quod non pollet alia pecies intelligibilia caulaie: similiter species boni, actus, 4bloluti, cuc coniun endo et go ista simul, nempe beetem intelligibilem entis palmi dic dantur plures causae paria ale, si ergo LO.
ea cognita ellet ab anima, ex illa deducti ne Patet quod una notitia; . On elici nobilior alia, quod ellet abiurdum in patet quomodo intelis ligatur , lubstantia e palatam nouanouere intellectuIn Procilatu itio. Etiam fi relicuo consistit Iecudum Arist. incognitione iubitantiatum
separaraium,idq; quo ad propria ipsarum;certe ille n6 concurrerent
ad cogititionem, earum cognitio non esset nobilior asidia cognitione, tua cognitio lapidis pollet esse maior si anima διυ ιι conatu quam ii letoducat. PIO alio natus inerunt Ouerelo luci do desu. bllai alta se calati, a Prima, Enentia da uitia licet non mouea uacua ad iter, nisi intelle Lum diminum , tamen diuina voluntas suspici vicem illius o tecti, causando partiatura , vel in.aliter, visoncin diu urat Elieuciae in