장음표시 사용
211쪽
& contingit intelligere non plura, hic sensus est verus. Nam eo tingit uitelligere unum,quod non est plura.At Landulph. sic resp. Ariu
uuic Ottendete, quod sciae nabituale eit plurium, sed antelligere nece sesario noui est plurium, quia potest esse vilius. Dices. Amplius Al- gazael . Metii. dicie: sicut noncontingit unum corpus sigurari multisuguris, ita milibile est liuellet tum simul intormari multis intellectio nibus. Reip. Quaere. Dice, tandem Quaelibet intellectio eli verbum adaequatuit ipsi memodiae , ergo non roilunt inulte antellectione, essessimul. iii matur se. dichum commulae Pluribus intentus minore.t ad uigula lenius. ReIp. ego assumptum. Ad dictum commvn . enim elide uentia organici, di de latcilectiva , ut ab Orgatuca de Pelidcc ira c. lib. I. d. 3. QitI. Exsaeue tenet cum Scoci, quod roiiuii elles mus an intellectu duo actus intclligendi dillincti. Onq; consulas,id i ut ibin piobantem rationibus. At eodem actu intelligendi alumero ponit litici lectus multa obiecta intelligere Res p. i Caioc colu lio. 3. d. 2S dc lib. 4 d. 9. Q io suilla Lb.us dic videam quid sit enendum. Scocu lib. q. d. I. Q. t. d.cit intellectu una lauta non potest esse pluiuum obiectorum disraiatorii linq; se deiei mutat Quae determinatio nabetur tib . d. I . est T. I 3. Quot et lib. I. d. 6. S lib. a. d. I. u .ubi docet obiecta elici uti iactu. tia I.;lttalum 5 identalica tua, at non elgent distinctiua,si idcin actus xu.mei Oessiet circa pluia obiecta dispalata. Sicque eodem actu intellectu in uia Scoti non potetit intelligere plura obaeola disparata. Sed
quid enserit Modus de Obiectis subcriuinatis, ut de fine, coad linem. De ius dici, quod Scotu temper remansit dubius, inuandoque, nonu do,&quandoque alio locutus est. Et quando lib. I. d. h. in . di cit idem Mitelligere potest esse plurium bie tum loquitur de obiec ris suboidinatis, ex tunc declinat intelliectum eodem aesu posese plura cognoscere et alibi, dum dicit Voluntatem unico actu, no
pone multa obiecta diligere tenet aliam partem sicque in isto dia bio semper uit probleniaticus.
Tertia di I. u.es.septima, lib. primi.
a. Dcobus COTVI lib. t. d. . . proponit in initio intellectum gignere tio . lioli totaliter saltem paritaliter uel bum, seu notitiam . Oppositum huius habet Aug. . de Trin. ubi ait Voluntas concurrit ad DP ducendum verbum, quod ex amore procedit. rti Resima ne lib. l. d. t. Q. 8 inquit Aliqualido in notitia productione soluin requiritur una causa, scilicet quando intellecti. sei unam btigit Aliquando duae, ne Imre , quando uellectu, Llia Hiae ligis. Aliquando tres, cum in .elaee. L, labitibus elt ornatus a labitari enim , coucurtat cum obiecto, rotentia. Aliquando, quatuor , scilicet quando Potentia volitauaco, cui tu imperando, ir iotic enim tunc ro
tentiam intellectivam idque non sotest feri sitie alicuius in Pretii ii in udautein implesuam nil aliud videtur esie nisi actus uitelligen diat an o,ver carui dictu Aug. Voluias,lcilicei Obu Nodia; t.
212쪽
Tertia dissi liis septima lib. primi s
Iacobara Scotus lib. I. . . in 7 ad . dicit. Imago, seu sensatio, quae ab Aug. ponitu in spiritu, Droitet quod melligatur elle inarum a vel maliquo alio , ut in subiecto, non praecuem corpore sic mixto Oppin suum huius habet Scotus lib. a. d. S. E. lib. q. d. Io.Q. 7. i. 43. Q t.
locis ait , scientia Iecipitur m amma immediate, sed emationes recipiuntur in toto Igano in mediate, non in parte materiata, seu sor- maniplius organi. Hulusque rei liae est latio . Nam sensatio cuit materialis, subiectu vult materiale, cita non potest recipi immediate mamma. uisus. Si sensationeSin anima Icciperentus, ergo m.
nerent in anima soli et deparationem a corpore, sicut aemanet scistiae, ut docet Scocu ut 4 d. s. Q. 3.
Iutar. Reli .icuu SI atar. a.de Anima Q. I. art. I. not. 4. sic ad mentem Scotidicit Sensatio in comsosito Organo, ex organo sic mixto, iotei tia recipitur, di non mamma. Itaque tenendum in via cola. Et ad Scotum . . . d. Hi . I. Sic dicendum. cotus eo loci non loquitur
de anima per comparationem ad subiectum in quo est, seu comparationem ad totuni cuius est parsa sed per comparationem ad obiectum quod concurrit cum ea ad intellectionem causandam idcirco loquitur distinete de anima. de toto cuius est pars ob idque dixit Solationem ire mamma f.
Iacobias Scotus lib. t. d. 3. Q. . concludit ei bum , siue notitiam esse ab intellectu, obiecto, Oppositum huius habet Aug. lib. I a. super Gen. c. 28 ubi videtur dicete, imaginem, seu notitiam esse ab anima.
Lucas Resp. Aug. loquitur de imagine, quae est visio, seu sensatio, e Ieroni turivi paulo ante dictum est in anima, non loquitur de specie sensibili,
quae ponaturali parte Orgam, quae eli corpus fac mistum . Quando dicit Amma causat speciem , non vult excludere obiectum , seu co rus, quin cantet imaginem in spuit , ut causa partialis Amma V iocauia mira celeritate, ted ut altera causa partiaris , sicut ex sonit ipse Aug. i. de Trua.cap. 2. S s. A vidente. vis bili gignitu viso. Dices , Agens est piaellantius passo, ergo corpus non poterit cum sit materiales cauiare imaginem, seu notitiam spiritualem. Resp. Agens est praellantius Laticiale, non esia oposita immediata , at ex tribus, viij, dependet: nimirum Agon, ei praestantius es lectu, ehectus agetis eu iactus, ta ibim a Latiencis . Actus est nobilior Iolentia. Haecvltima verit catur taluLm de actu enutatiuo, corespondente suae pinteiitiae obiectivae, ac de actu sol mali ubsaiuiali. Hi enim actus sim plicue nobilioles suis Lotclijs sui. ibi igitur hepropositiones sunt v re, propositio illa Agens est prestantius rasso, ei veta. Modo haec. Agens ei phaeitantius efectu non est vera, nisi de causa aequiu vi , incali, seu Laaciali princisali, pote ite in aliqua cile causa partialiter agens, ad aliquem enectum nobiliorem les, scut elementum in vi tute cors Oium caelestium pocella re ad generationem mixti, quod est nobvius ipso elemento agente, ut sartiati causa. Expende. Agens, Patiens dupliciter casiuntur: ormaliter et sc agens semper, ac uniuersalitei,et scatcclius satiente Sciunda incinaliter,S sic non est
In ei vetu,quod agen sit Uilbilius salicii te uis . AuE. O. de Irin. c. s. Amma conuoluit, Iasit imagines corrotum tacta in semet
213쪽
brtia dist. ties f. septima, lib. primi.
. iaciau . Arus lib. i. d. ad P. dicit Sol non vivus est causa partialis ad
enerandia milium unium cum patre. Ex quo pare quod celi N.
uatam mali. Oppositum hum, nabet Scotus lib. x. d. t . o. in fine, ubi si coli lint altimati, vel ne ac eit locus proprius 2 remanet probi
Lucas Resp. Circa animationem celi loco citato lib. 1. Vtique est problematicus Scotu at non sibi conciarius lib. t. dum dicit Solem non vivum. Nam cum ibi non sit locus tractandi materiam illam, communiter loquitur: cu non ira determinat, quin altera pars problematis sustineri valeat. Iacobus Scotus lib. t. d. . in 7 ad P. dicit. Hominem esse causam particularem inseneratione hominis Idque repetat eamet in Oppositum huius ii bei Ant. Andr. Omnetque Methapn. s. Methapn us ubi Volunt, Sol, ici pater, licet sim eiusdem generis, quia sunt alterius ordanis, ideo' libet earum causarum appellatui causa totalis Idem sentiunt Parii. a. Plili in t ar 2 dub. l. Lucas Resp. Scotus quando . d. lib. r. bis vocat hominem particularem causam, loquitur de causa orati, ut complectitur totum Genus cauta esi sic est verum, quod ol. pater sunt caulae partiales, idest deIerminatae ad illum effectum. Non sic autem Sol, qui concurrit cum multas causis ecundis, ad invidos e Iiectus pio lucendos. Sicque ex equivocatione num nominis, caula toralis, evanescit omnis dirificultas.
6. 3 Itis S lus lib. t. d. l. d. . tenet per totum obiectum, S intellectum posit balem esse caulam verbi, seu intellectionis Opposivi huius habet Aug. lib. 6. Music e suae circa pruicipium. Vbi sic ait. Videtur milia, quod anima cum ieiicit in corpore non ab illo aliquid patitur, edam seius pallioneatientius agere. Ecfula ut Cum ausina ab operationibus suis aliquid patitur a te ipsa patitur, non a corpore , exmitibus vel bis, videtur sequi, intellectionein totaliter esse ab intellectu agente. Lutar. Resp. Aug. dictum antelligitur. Intellectionem esse ab aliam , ut a causa non totali, sed a partiali magis principali ab obiecto vero, ut a cauram nius principali Etiam loquuti Aug. cuin illiu cibo. Videtur . Ea quo non potest recte capi auctoritas. Vel dic Verum ei dictum Aug. de actione reali fi non de intentionali.' Iacobus Scotus lib. I. d. r. in 7 ad A. dicit. Quando duae causae priores ipsa re, scilicet eniciens, o materia sulit in se perfectae r proxinci , c non unpeditae equitur effectus positum huius te qui tui ex dicti euis,
men est sibili aesens, 5 non videtur unpedimetuum : eigo ex dicto stimaam iam socerit se cognoscere Iti c. r. meis . Propositio illa. Acstitio, c san: Lo debite approximatis, S c. Sic debet intciti dii, a leti, quando activum est dubi e praesens si a lentia icciuisita ad actionem tiam colo est activus visonis, tamen malo praesentia potetit mi ecbie vi onem: si enim actu aphcaretur oculo, visio non caula ructam, requii cur suuri res eiula cum debita Iror iton
ua ad pios osculia. Quamuis an una sit sibi per Epr sens Lia scit aesiti iaciua, cum sit sinis liciter eadem res, ex talisa iei. t.acinacri Lonuequitur actio, cum non sit liba piaesens iii iratione obiecta intelligibili et quae priscutia pro latuito non potest haberi nec inediace, an im N Odiate, Vt patet Ex Scoto lib. a. d. i. in . ubi ottendit. Nullam a b rauiam si itatu i o uti re intellectum liolitum ad uicog DO
214쪽
Tertia dist. Quaest septima liti primi
nem, si amma sit presens proprio intellectui, aliquando in ration
obiecti intelligibilis, id non erit respectu conceptus proprij, sed tan: umretpectu communis sibi, S. sensibidibus Amma velo separata erit cau-
- M Sco;us lib. t. d. . u. . ad A. videtur negare causam fine quam arguen do concia Heur. Oppostum liuius laabet Scotin lib. 2. d. 21 ad M. Vbi vult, secundum unum modum dicendi, iuelligere esse causatisn qua non iespectu eius vel . , idque habet lib. t. d. t. ci Medii n. Uta6 ex Hi via Sco , ut Basol docet r. Piol in Notitia intui cruatit ab
Obiccto concomitante preeteiiciam, Ut causa tine qua non .Laea, Rc l. Lycli us iuper Primo Scoci tenet ratiotieini ιο i contra Hentaeue euidentem, ubi legae causam sine qua non Adulud lib. 1. de voluntarie, dicit. Non ei sinaile quia voluiua, est potentia essetnialiter actior uitellec uin operando, o necetiari praesupponit opeUcio' neu imellectus S licet sic causa totalis sui actus, non potest tamen in actum immedia e pio lucere nisi prius intelleccus cognouelit intelle-cru, ei ocu ca obiectum non pra lupponit accum alterius Dientiae, tunc noli equirit causam sine qua nou. Et addat Lycnetur, si voluntasPOliciti cie actum tuum cnca obiectum, nullo actu alierius potentae Praesupposuo, ita pone caulare volitionem illius obiecta, si elle absens, scut quando est praeiens, quia pia voluntas eiae locale activum respectu voiicionis, S Ieceptiuum eiusdem Quidam viij dicunt, quod Scinius uoia nega. lib. r. loco citato causam sitie qua non, sed tantum negat, quod non sit aliud genus distinctum a quatuor generibus causarii. ιgiubauper primum. Dicit Ratio Scoti colura Henr. denegatione
causae sitie quamo:ti est tali tum topaea. Nam statim in litera,que signatur pro cxcia , soluitur a Scoto, sicque non est mala responsio, quod Obiccium siccauia sine uiua non . Additque quod sit bona responsio,
ut obiectuin requiratur in ratione termini, di non in ratione efficientis. Nam secutidum Scotum oers solu princ dependentia notitiae ad Obiectum cit ellentialis in ratione termitti, alia en accidentalis Et lib. q. d. o. u. 9. At clarius Franc r8 in Prol. Scia . . D. V . dicit det . Pendentia ad Oblectum in ratione termini non potest suptem. Dedibus Scotu lib. t. d. 3. Linquodam extra ad B dicit. Volici lioli est eausa activa delectationis, sed obiectum . Oppositum huius habet Scotus lib. . d. ii ad D ta lib. 4. d. r Mesa triti bla in locis allignat cum
obiecto disconuenienti ipsum nolle pio causis sistitiae, cum Oblecto conuenient ipsum velle pro causis delectationis.
LMaI. Resp. Scotu lio. I. in illo extra loquitur secundum tenentes quod velle, d delectatio sint idem realiter. Idque trahitur ex litet a b c Ot I au lo anteposta. Rursus Litera illa Scoci non est legitima et dela , sed tantum est unum extra, mihil habet hiniitatis RuIlus Scotus lib. . loquitur respectu doloris in carne , deuectatioim sibi ora spondentis,4 dicit Obiectum conueniens , , duconuenies, sunt causae totale sne aliquo actu ex parte potentiae. At respectu tristiciae, ciniae est in aruma dicit, quod ad tristitiam requiritur obiectum di.con uetuens cum nolle, ad gaudium oppositum requiritui obiectum conueniens cum velle iuncque modum uuequitur Sco eo loci, Ocitat tamen alterum modum, quem non contuint, scdice. Discon uenientia obiecti suincit ad uiluuaIn siue Loile, conues uentia obies cu
215쪽
13 Tertia dist. Quest: septim lib. primi.
cti su scit ad gaudium sine velle. Hoc animaduerte. Dico Sco I qui in i secundum ill uin modum, quem ponitd.rs. lib. non coofutat, maxune cum in primo non sit locus talis materiei. 1o.Iacobin Scotus lib. t. d. . in 7 ad R. dicit Nilui agit in se ipsum , loquendo
de agente inuoco. Oppositum habet eamet inad Libi dicit Subiectum causat ellective in se ipsum suam passionem. Idque habet etiat. l. d. '. in tertia ratione contra Henr. Et lib. v. d. l. Lai as
agit uni uoce in se . . Lucat. Pro tollenda ilia dissicultate Notandae veniunt hae scoticae propositi ne 9. Meth. Prior ei . Nilial agit in se ipsum causando in ta ipsum formam ubi alitialem. At Forma subitantialis poteli augere . ex manutenere, vi patet innutriente, se pueris crescentibus, sedi tam Gemam de nouo producere ea impollibile. Altera. Nihil potest agere in se ipsum actione uni voca Dices Calidum ut 4 facit caliduut 6 dc agit ita viai uoce in seipsum . Dico, nullatis a ibi de nouo generatur, sed tantum nulli gradus demouo esset enim inconueniens,n fieret aliqua forma de nouo Vel dicas, non fiunt illi gradus en uo Virtute graduum caliditati reextitentis, sed tantum virtute issema subitantialis, cuius virtute fuerunt introducti illi primi gradus. Tertia propositio Grauit, ese leuia mouent se ellective ad loca sua naturalia, Ut docet Scotus lib. 1. d. h. in io. Quarta, Animalia minuent se ad ubi motu progi eisivo idque habet lib. 1. d. x in Io Sed in hac conclusione disterunt Scotusae Thom. Nam vult Thom quod talia dividantur in partem per se mouentem in partem per se in
tam ckita una pars mouet aliam, ut anima mouet corpus . Idque
dicit Thom. . p. S. Q. 32. arci 4 ac S. Phis lect . v. krio. Primo sent. d. 8. Q. S. k Quaest de malo Q. a. art. ra Scotus autem vult , quod totum moueat ellective, e non quod pars moueat partem. Idque expresse disputat Scotus contra Thom. 9. Methaph in A. Et id non istum tenet scinus de partibus essentialibus, sed etiam de integralibus, ut patet de motu saltandi ibi una pars integralis non mouet aliam a sed Lorum mouet totum . Quinta Ammatum mouet se effectaue ad quantitatem, ut docet Arist. 7. Meth. x e Scotumlib. t. d. . s.&lib. . d. a. utato. Sexta, Aqua caletalla se ipsam frigeracit. Id nuit Sco. 9. Meth. Q. 4. Dices, aqua frigefit ab aere circunstante ergo nota a se ipsa. Dico, alsum est. Nam reducit se ad maiorem frigidicacem, quam sit scit iditas aeris ainbientis. Replicabis. Si aqua calida se ipsa potest frigetacere, frigefaceret etiam quidquid est sibi proximii vi ex perientia docet Rei p. Aqua calida non potest aliqua triget acere, nisi pilus in efiigiditatem inducit. Ob illam regulam Scotide duobus esiectibus ei lentialiter suborinatis jam tunc tale agens non potest in posteraus nisi prius agat in priore et Tectum Aut dicas, alio aqua caleracta frigefacit se, , alio celefacit tibi proximum passum, nam sua forina rub alit ali continet virtualiter frigiditatem, qua se infragi-dat,o accidente itio communi caleracit passum sibi proximum. Sept maliv. Potentia cognatiua, o appetitaua mouetis adactu lucis proprios. Octaua, Subiectum estediive causat in se ipsum suam pallionebo his ergo proposcionibus patet quomodo veritas illa sit intelligeda. Nilia agit in se ipsum , cauiaudo in se formam subi auualem. Eliatur co
216쪽
Tertia dist. ucsst se pririna, lib. primi '
patet quid si dicenduin ad propositam colu dictionein.
motus eii ad formam nou activam idque doceι Scocii lib. i. d. 3. L
. Quantitatem non esse sciet.eie activorum corpo suo Lin P tec ex docti ina Scotidis eat ementia . Nam quaiana, mi ui c. sum, simul Mintellectum; ergo est de geliere ac uolum. Ima , cip. Actio duobus modi, potest quatili ιι co hereae, et caliter,aut uitentionalitem, quando cotti iti immo negat quantitatem esse acti. uam,loquitur de actione iecit, idest quantita iiDii siteli agere ad terminum materia emicalem, at intentionalite sole in Lucae sensum, inteIectum ex quo s. i. itui excedi hac qualitainui se lection ,
ut Sco. Probat lib. q. d. a. ina. Primo sic. Nam qualuas est princirium agcndi aliquam actionem realem nulla autem acti, ea n comvenit quantitati.Secundo Nobilioles subitanticae habent nobilio es qualitates, cx s.c Oido qualitatum est secundum ordinem ubi laticiatu ira, non sic autem correst ondei ordo quantitatum . Non etiam nobilior subitantia et inquantitate maior . ertio. Per qualitate subitantiae rei recta consequntur sines suos. Nam intellectione, volatione attingimu, .nem, non autem aliqua quantitate . Quarto . Quantitas sequitur compositum ratione materiae Qualita vero ratione tormae.
At sorma est nobilior materia 7. Meth. . Quinto, Qualita, ni os conuenit cum pei section quam iaciat quantitas , ut patet de sapientia, intelligete, velle ergo iis ei scctio quantitate a sei de Nullum Haedicamentum rotest univocerioduci, exceptis su irantia,&. qualitate. Haec tantum duo sunt de Genete activorum,&
pullum aliud. Nam si quantita, non est de genere activorum , quod magis vulcbur ergo nec alia senem Pi dicamenta erunt de genere
DcMW. Motus lib. i. d. . . . ad F.dicit Aliquae relationes non sunt incor po biles nec in eadem natura , nec in eodem furiosito, ut mouens . motum. Oppositum huius habet Arist. s. Meth ubi vult, quod inter mouens, di motum sit distinctio realis, ergo idem non sineti se ipsa
Isra/. Resp. Scotus lib. 2. d. x s. dicit susscit, quod si distinctio realis inter mouens, cim acquisitam rei motum non requiritur, quod sit
inter mouens, S motum Namsuti cit, sucessit mitinctio realis inrter voluntatem moucinem , ε volitionem acquisitam, non quod sit inter voluntatem mouentem , di ipsam motani. Dices Orposita relativa ticludunt Col. tia dicto,ia, ergo si in ecd in roseunt eue i
lationes orrostar, erunt contiadio Oile Ress. Icoiubi b. 2. Vt supra. Talia relativa in eodcm non suntoriosita diana Loi sunt in eodem secundum eandem iacionem ioin .ialem, at secundunt diuella rati nes unde,si lac propositio ei veta ratione connotata Actiuum estrassium ita vel Oa. unquam est vera . Acti e uiall. O. Nam ista duo non pollunt verit cari Iauone Onnorata . nam an iussis Liuidem ad se non est relatio ealia. At mouendi, O OLLms Meth. 2o. Iese runtur realiter ciso Loti I .eiunt eliciti, cm miti erit o mei P.
217쪽
i o Tertia dist. Quaest . septim, lib. primi.
latione reali ad se ipsum in concedit, quod movens 4 motum sunt relationes reales. Et subdit,si voluntas causet in se volitionem,ipsic, siderata abiblute, sine quocunque alio, causat relationem mouentis. ipsa considerata, ut habens in se volitionem , sic laudat relationem
moti, prius enim volitio eit causata in voluntate , c in ea recepta,qui denominetur mouens, vel mota. Nam priora sunt absoluta in causa, in et Tectu, quam relatio. te, in aliquo eorum, sicque idem patet noreferta relationibus oppositis. 33 Iacobuin Scotti, lib. t. d. D in . ad S dicit. Causa. causatum in eadem natura, tui polico repulnant oppositam huius nabet Ari t. i. Phis 29-c s. u capti. r. Vo appellat virum caulam pueri quod etiam sepe
c. i. Resp. Aliqui expo. iunt. Natura, ite specie. Sicque dicunt. Increa turis pacer noulo eri dici causa filij. Aiunt alii Scotus intellexiti Noa Pollunt esse in eadem natura uiriero ut pace in diuinis Illoque sen tu locutus eis Arist. Nam hoc mo 'o pater in creaturis poteli esse cau sa filii; uia comuniter tenetur esse dilim tione reale intercauSa,5 Cauniunt. Nam causa sic dithii mira Aoelio Caula est ad onus esse sequitur atina, dea est d, ex lorici notat alietatem nacure. Au: n. Cau saeit priticipium, a quo aliquid ille te dependet 'Dependentia incit
alteritatem nature Alearaer; quicquid nabet esse per almis,causatum est; illud vero per quod habet elle causa est illius i qua in diffinitione ii, aliud nota diuersitatem naturae. Ex hisque patet primam e p sitionem aditeram Scoci esse meliorem. Et si altera interpretatio a
leat sustineri. Iacobus Scotus lib. I. . . in . ad D. Arguens in Gotis ponentem agens, o PMtiens diltincta fore iubie to, diacueum ad inconueniens Angelus u in quo non potet poni tali diltui stio in subiecto, nullam ponet na re intellectionem nouam quant iaculaque habeat Oblecta muli a pr sentia habitualiter. Oppositum huius apparet exprelle ex Sco inlib. 2. d. s. inde locuti bae Agelorum ubi ponit .aum Angelum o se m vetet a luctum escerius Augeli, quam uio.ie intelligit, o sunt distincta subiecto. IMar. Res p. Notitia alia est abstractiva, d alia inmitiua Scotus lib. r. concludi cinconueniens ex dialis a solsed in cognitio te ab tractivae lib. vero . Sco. dicium includit de cognitione, tuitiua , quod concedo Et quod Ati gelu po lude nouo nabere nouas incellectiones de obi cstis sibi praetentatis, docet Scinus lib. a. d. . invit. Et de anima sep rata lib. . d. s. utar. a1.Iacobus Icotus lib. t. d. 3. 7 ad Edicit Pliantasma cum sit agens natur ale, si producit intellectionem 4 ut sentit Io rr m luem arguit Scotus secrer causabit eam eiusdem ratiotiis, sicque de ea non poterit haberi aliquando conccrius alius, quod coiitra exseri inuti est . Oppositu Scoii eineluia que ex dicto quoque isto apparet. Nam secunda Sc ium ubique Iiuellectu, cauta intellectionem, Mest agens naculate,
is o noli poteri nunc coinplexionem apprendere, ut verasia, nunc. ut salsam, . semper viiii Oi in iter intelligat.
Luca . Res p. Non en sititile dei Lasilasmate, di uitellectu Nam phantasma nullo caelo et libet uisue lectus vero, licet non sit liber per euentiain, A ccta iubaiacem ex Dasiacirauouc, ς. Muciani voluutati, ca
218쪽
Tertia dist. ucst septima lib. primi i
Scoto lib. . d. 49. in s. Idcirco voluntas potest imperare intellectui, ut intelligat, prout ei in re, quia intellectus non intelligit acine siue, ante actum voliti incis, nisi prima operatione, scilicet simplici apprehendendo, at quid est illud, quod dat obiecto, ut causet actum, qui est falsus sine'. Tranc. lib. . di . L 7. Dico quod illud est potenta svolitaua, quia vel movet Otaec lum, vi saltem caula in intellectu posssibili dispositionem ad hoc .r6.Dobus Scotu, lib. I. d. Q. . ad I dicit arguens inmotis ponentem omnem causa itatem uitellectionis ex parte obiecti Intellectus tunc nullo actu tuo poterit conserre obiectum suum ad aliud, qua collatio causa relationem rationis, vel secundam intentionem in obiecto . Idque ex-rrcthu, ait lib. q. d. t Q. et ubi vult intentionem secundam esie com-raiationem pathuam ipsius intellectus. Prositum huius patet. Nam iecunda intu .itio vere non ro est causari ala intellectu, nec ab obiecto, cum sint causaei cales, omnis causa ealis producuefectum reale, secunda vero intentio non est quid reale, ut Omnibus patet. ID L mel p. Sccunda intentio non causatur proprie ab intellectu, nec ab aliquo
eius actu. Si autem reperias ii via Scoti secundam ualentionem causam, exponas, caulari, idest derelinqui. Nam quando inteliectus comparat unum obiectum cognitum ad aliud cognitum, statim resultat quaedam relatio rationis, sicut roscis duobus albis latim oritur simili ludo ex itatura iei, sic positis, actu collatauo intellectus, comparata ne alteriit, obiecti cognati ad aliud, iacim resultat relatio rationis. Et cum ad elationem non sit per se primo motus, ideo causam non valet. Mauritiu supera in V niuersalium ponit multa signa pro causandali tentione, di Lbdit. In decimo signo. Intellectu habe actum Omp
Iaciuuin comi aiantem duas comparationes ad inuicem in undecimosguo ponat productionem secundae intentionis consurgentem ex comparatione praedicta. In duodecimo signo ponit intentionem secundam
causatam, cum tua caulatitate, e productione pathua . in tertiodeca Ino recipitur intentio ita obiecto prius cognito randem, ipsa intentio alio acci cognoscitur. Sicque illa pioductio ex uigit, non causatur: nec est vel e conas acio rasilua, letelinqui tui etiam ex illa compat
tione passiua, Mnesi ethgelidus eii 1 colu, lib. 4. 17auratu . Scotus lib. i. d. . in . ad . dicit. Non vidciui rationabile, quod ali qua cautis acciua res saec. peii cccioris,d nullo modo pollit est acta' uaresscctu imperieccioris Orpositum huius apsaret non solum invia Scoci, at iucundum vel alacem communiter. Nam abeu nainicie est cauta formae istbstantialis, quae est pellectior materia, o inmet notarotest eue cauia materiae.
δ Reip. Scoci dicium lib. i. quando ait, quod aliqua causa si est causa per
lectioris sic o im eisectioiis, habet veritatem non abiolute, sed ii eamdem spccie Nain vi dictum eit S si agens naturale pιoducat compositum ex se et ii imam concomitanter non incn bovel clae cauta macetiae, cum non sit ei don reciei. Ex quo Scorus loco clinio adda
219쪽
i a Tertia iit'. u si septima, lib. primi.
rius speciei tamen sunt de eodem obiecto, vult quod obiectum d uel simode approximaeum variet speciein notitiae , ita s. d. a habe iure verba. Quando enim rei tectio actur, et a duobus, cilicet 1 potentia, Mab obiecto quando variatur propria racio ilio una, vel al- terius eoium in se, vel coniuccione cum aliqua causa, vel iecundum approximationem ad teliquam causam i quia minua perfici aguae cautae potiales respccc enectus, quando nou sunt uilicienter arpi
ximata: occomuncine, variabitur tameneerte orauius ac M. Hac Scotus.
Iacas vesp. Aliquid esse eiusdem rationis dupliciter intelligitur, simpliciter.
vel obie liue, simpliciter, notitia diiuncta in conicia non iuut diu lindem racionas, obiective autem iunt eiusdem rationis aluitio enim
viae, dorat a specie diuerunt, ut elicitur a Scoto locis superius citatis; de lib.et. d. r. Q 6. lib. 3. d. r . 3 43. Quot ad dictumauicna co. ti lib. r. resp. Quod arguitiue se liabet, latet, ex illo cibo recte nuullecto, scilicet. Videntur se intellectione eiusdem rationis. Nams Giollite id intelligeret,x idolicet. Notitia consui a S illincta lunt eiusdem rationis, quia sunt eiusdem obiecti. Statim ibi conti adiceret qua lib. 2. d. 23 ast. Cognati intuitiua abstractiva disseiune specie, etiam respectu eiusdem obiecti Pollunt autem bene esie duae notitiae abstractive eiusdem speciei, quando sunt eiusdem Obnectu,nou. in seii sentis, sed in aliquo reprς sentativo.
I D bNI. Scotus lib. I. i. . in 7. ad Y. dicit De intellectu inquantum est quoso malirer intelligimus Eoi maliter autem intelligimus intellecti, in aquantum recipit intellectionem ἱ quia si causet eam ac Lui , non tame: dicor intelligere intellectu inquantum causat . Orpositum liurus habet Scotus. Nam Deus, ut patet ex3. 'i Ol. in in uisu, d intellectione dicitur intelligens. tamen non recipit eam intellectioncIn. ticat. Res p. cotidictum lib. I. l. 3. 7. intelligitur de antellectu cicato, nocide diuino. et intelligit de intellectu distincto icabrer a sua intellecti ne Dices. Si Deus imprianeret notitiam in doliniente, vel in neue
dico, ille intellectionem reciseret. Dico. Dictum Scoci intelligi dubet remoto omni impessimento, quod sensus stit soluti, Stigana non siit laesa. Etiam Scotus non dicit, quod omne id, quod recipit intelle-etione intelligat, sed intelligit sc ideo uitelligimus,qui recipimus in tellectione, Cuiuesigere sic pati. Dices adhuc. Si Deus cautaret intes
lectione in lapide, alvi, recipei et intellectione, Suam emo in ulligeret. Resp.Ex impollibili tequitur quodlibet implicat enim contiadictionElapidem recipere intellectioi cm , visioncm, etsi quae sui dicitet .ao. Dcεδιτα Scotus lib. I. d. . in 7 ad Y dicit Specie intelligibilis recti itur ut anima, d non immediate in toto con posito ex Organo, ex anima idem
habet invit d. . lib. I.& lib. 2. d. xlib. . c. o. Q. 7. d. M. La. 6 d. . et e&d. o. ues 4 c, 9. Quot oppositum huius liabet Scotus lib. q. d. s. v. i. Set ubi vult speciem tutelligibilem esie .
. . Resp. Duobus modis potest intelligi, quod species intelligibilis sit in anima, aut respectu totius composta, vel abiolute in amma quidem est immediate primo modo ita absolute est immediate in intestatu Nintandum. Nullu accidens fundatur inmediade in materia Pillna,vid
220쪽
Tertia dist. v st scptima, lib. primi. 43
Iib. de Subst orbis ubi vult, quod quantitates interminatae immedi
te recipiantur in matera a prima. At id non negat Thom 3 Scotus. a cati. PMI Scotus lib. I. . . in 7 ad Aa tenet. Quod causa quanto Oramior,
tanto magis asti malat sibi effectui quo causa et remotior, eo naagis agit, A eo minus assimilati bi effect um . id clarius habetur Q. 8.d. . lib. r. Oppositum huius pluribus in locis ait Scotus, Ied precipue lib. i. d. I. r. Nam causa superior magis dat elles, ergo magis
cas. Resp. Clatum est apud nos, causam supeliorem plas dare esse, quam m-ieriorem, etiam magis assimilare . At id potet este duplisiter, aut sibi, aut abj, sibi caula iuperior nouissimilatellectum, at magis altimilateiste tum alij, idest proximiori cause agenti. Rursus. Alii mii re magis dupliciter, via tualiter, oh sormaliteris virtualiter causa superior magis assimilati nam eo magis assimilat, quo magis est causa Fo nialiter autem non allimilat sibi et tectum. Dices. Quod magis asib
milat, intellectus an obiectum ' Dico. Haec comparatio est in aequiumco, cum unum sormaliter, virtualiter alterum allimi et, respective. .ucelus Scotus lib. t. d. . 7. ad Aa dicit Species autem quasi caulae opimquior, quasi viii ce, formaliter aitimilatur intellectioni. Os p tum habet eademet d. in via licit. Quod intellectio ellet ellectus aequivocus, si species esset causa totalis, concia D.Thom ergo similiter quando est partialis, uic species non assimilatur intellectioni lania liter, idestina uoce Grai. Rei p. Tam intellectus, quam species dicuntui causae aequivocae simpliciter rei pectu intelleitionis tamen species assimilatur intellectioni, ex eo, quod est causa magis proxima, magis specificativa intellectionis. Nam una intellectio dicitur ei oprie distingui pecie ab alia intellecti ne quia est ab obiecto tali distincto specie ab alio obiecto. Intellectus velo dicitur magis assimilari virtualiter, tum quia causa est magis r mota, tum quia non proprie specificat intellectionem, nec proprie diacitur talis intellectio, quia si talis intellectus, at quia est talis obiecti. 2 .L1cobu I, cotu lib. I. . . Q. . ad R. dicit. Intellectio actualis est aliquid inn bis con perpetuum , sed habens esse post non esse. Oppositum huius habeti libui. d. 3. 6. ad . ubi vult intellectionem non polle deleri.
sed esse quid perpetui. Laetas. Resp. Intellectio in via Scoti est tantum in fieri, non quid perpetuum
Species vero intelligibilis, ac notitia habitualis, seu virtualis 'ta eLLio inlunt intellectui, i ut superius ostendimus h de s cie intclligibili, ac notitia habituali, virtuali loquitur Scotus d. . lib. I. Mac M. Scotus lib. I. d. . . . ad K. acit. pronet poneae quam causam activam, Maliquomodo nobis res et intellectionas, alioquin i . Onesiet in nobis intelligere cum volumus, quod et contra Arist. 1. Ammaris. 66. Oppositum huius Patet latione a Scoto sepius per tractata. Nam quomodo intelligeIe cui soteliata nostia, cum cauissae eius sint naturales ἰZaras. Resp. Intelliget est in potestate nostra mediate, at non immediate, idest quatenus illae causa naturales subsunt inarerio voluulatis; ad vel urru est; sed an sit intentio Arist. i Saliam uallitur id icco citato. Nam clus. intentio ibidem est liac Quis in potentia ad cientiam est duplacueripi uno, et idioti, iucundo, v I sayκω, quia actu non couliclea ac Amit. liniuena