장음표시 사용
231쪽
Tertia dist. ucst non lib. primi sdi
mo, vi , 6 similia, si e diurn respectam annexum. Ves,ut
uacotusa. Quot ille te iniuiu, non ac Pu es: perivatam dum sua supponitur ps in suo esse. Et Aristo Plui. citi Iogica cap. de ad siquid armestavit ana esset relati - - I.raestas Scotus lib. I. d. 3 Q. 9. ad O. dicit intellectioni non coniretiit acquuir tibiliter, idest ut Pars ros sariem c quilatur Clioratam ruitulla ratione patet. Intellectio causata ab uitelli ui est vel acam de genere actio. 4ergo partibiliter acquirauar nam adactunicam deictim a tioma Te Iritur acquisitio μι tibilis. Luta/. Fesp. Motata diam dicu Acbi acquiritur Pallibiliter , isqvivir, quanda actio est ad Ottnaan uani luet , induciam Fermo in scuti non est uitellectis. Vnde ἐν Quot labet μι- Lacri ha Nam non solum ad lotinam uaductam Iea motu illi alium aliud ab.age Ic, est actio de geneare actiosus, sed etiam e ita torinam inductam Per Durationem Pismet i elue. Haec o tuis vel locu cur Movi de actione te minata ia. o nam, quae sit qualum ac
232쪽
Iicobus. υ D positiones Deus generat Deum . Opposuum appareti mice Nam si vera eli haec ma genera Deum, ergonaecquoque erat vera Deus non generat Ilaum, quia non videtur quonrain fi ista et vera, meus: nerat tuum, lini a Pace generati parii inmiter, in evidebitur vera Deus non venerat Demn, quia Filii
okSpiricus sanctus nongeierant. Si secutita est talia. prima videtur talia. Nam sicut inde tinica a firmativa insertur ex una singulari vera scilicet Pater generat. Cur videtixuta negativa noud bet uiremet ex duabus singularibu, legariun veru, se ceci uno mage nerat, Ne Spiritus lanctus non generat s Iat M. Rei p. Seraph. Rouauen. lib. t. d. ina refert. Est regula I mica , quae sumitur ex secundo de luterpreta Quod quando in au i ii os oneel aliquas terminus singularia, nihil differt, ei propoacie, vel pinsinnere negationem. Nam tantum valeti octonoa curru, scin notia Sortes currit, ese ec5tra Ad rem no tram. Deus est term uius fingula FG, ergolasuum est ei praeponere negationem, sicut roilpouete, ex filii uno sensu reddit taliam propositionem, Nisi alio At si a ponaturi, haec est talitata Non Deus generat Deum; okio eritialia, beια non reuerat Deum. Quod prima sit ratia , paret ex tegula tumstatum . quam adducu Motus lib. t. d. 4 in 1. Quando in aliqua pios Oscione Ponitur dictiootricialis, duo haesita O fcra, ad tu hil retertur via um, ad quod non alterum. Sic in proscisco illa negatio . Non nabet duo Divicia, diliribuere, scilicet, o negare. At nega cum lico. Deus generat Deum; cinisequenterque diatribuit, euique laus . nulla, raeus generat Deum,&per consequelm, ncc Pacer, quod et rati ii sicque non ei simile dema Deus generat Deum, pro Patre ene Muc; A de hac. Non Deus generat pro cilio Adul, quod dicebatur. αα ii dei initia istinatiua inferta ex una singulari ica indenuita. aiaua ex duabus singularibus. Nego sita Hiiconem Nain uidelini Liae actuarquipollet una uiuersali 1imati ut uian ita ide inde .ca amrmativa. Vnde, si dicam. Homin intrauit Icclesiam, videtur a inpollere huic. Nult nomo intrauit Ecclesiam non sc autem est de uidennseruat firmativa. Greg. tamen lib. I. c. . inun concedit hanc absolute veram Deus non genuit Deum,ac nega naac. Non Deus genuit Deum: idque virtute negationis precedentis te. milium , quae Ouia dit. tacit eum stare diltributive. Dicea. Talis Praece tuo in terminos
singulares iiihil facit, ut dictum est. Resp. Et si Deus sit singulatu, est tamen communis tribus suppositis, ex ideo dister praeponere, 5 podia
233쪽
Quarta dist. Ques prirns,lihi primi. 19
Resp. la tecerunt ne heleiaci fideles seducerent.
xODcitaci ccam dein lapi cui Greg. Adducancum Hac, D us geneiat alium Deum, ne sit occasio errant, quam tamen absolute Greg. conceda. Rice lib. t. d. o. ina dicit. Haec Deus geneIatalium Deum, est talia. Facit enim hunc ieiuum, quod gulaui ivppin ficum habetu, aliamicitatem quam sic miras geli erantis, quia,alius,
decermutat hoc nomen substaniauum, quod eli Deus, quo suomet a figi litica Deitatum ergos alius sibi additus deuinat aliam Deitatem, quod est allum. iij alvu Alsu, potetit accipi aure inario subila
Due, si teneat adiective, tuuc altu, cadii iuver, Deus, sicque siriniicat alietatem in diuinita. ictai lanam propoli ionem . Si teneatur in tantine, tunc ei appositiva conii luctio, v. animal homo, di iacit hunc lenium verum Deus geneia alium Deum, ide. Deus Ieneiat alium, quiuii Dcub adque coistirina Greg. ex illo Euangelijrgo Ogabo Patrem, si alium Paraclicum dab4,ObiI. Ac Vinitio. , inquit . De acaerat alium Deum, de viscute seim tali Oim si ita tua et neganda , . Nam adiectivum iv.ictum subitalici uociori datus sub tali lauari, ut homo albus, nec hec dicitui eucas hostia ua locutio, maxime cum illa sic magia commuiti, iei pectu nὶ agis coni munis, ita eli simplicuer alia . Nec , ut dictum eli, poιei ιι iubilaticinnata, halius ob caulam di lam. Et addit. In diuinis et tris ex indus nominusta, quadam enim Proivant solam distinctione in qua clam omnimodain unionem , quaedam modo medio. Prima non a, nata uinu res ectu nominum communium . Vnde hae non concedistur. De seu uualium Deum. Nec secunda adi tuacia. , vade naec non concedi ut Deu genuit se. Sed tertia nomina, quae figinticati dis stinctionuni sit sonarum, crinitatem Es eui , coiicedulatur. Vnde haec concidi cur Deus euela I euin, quia dicit distanei vitium luci er
sona, oc Vni. .em in E .lentia. Hac Votiliora. Neque est sinule illud Euang. E. aliuin Laraclitum dabit vobis. Nam si machium sucisi
234쪽
cco si in dist. Rugst prima, trib. primi.
um Magister D. r. at Deus generatie, vel altu, ideli Deus geuulta Mi uni lenisu alienum Devia , ted auerain Perionam, quali exiii
ω i lignum ni iecunda, quod Donasti inabatur inlacinia Dices am-iu S genuit alium , ergo belle sequatiar, Deum, vel non Deum. Ad mi u . rgo genuit alium Deum. Nego, proptes varia Donet ali . t . Bene enim equitur. Anuit alium ergo Deum, vel non D anai sidio imis luitur, genuit aluam e meumri ergo genuit alium Deum qi .ia noti ex omnibus diuisissequiuir convicium,ut docet Sco.
di. a. d. 18. o lib. ι - , in v. Et nota. Ad id quod valeatconsequeum ad conruncium a utili , tic condumne recutiruntur. Pimi est.
ruod dauitate habeant sicut determimatio, do termutabile esse non equitur sortes est ambulans. Minusicus, ergo etiam laus musi-
cus, quia ii se luen,eli propositio plures quae nec ei vela, nec tabo. Asueta, quo dcteriniuatio non capitur aequivoce idcirco non de ' aruitur. Iste canas sater,&est tuus. ergo est paterium, quiri in autecedoue u iuus ui perrat in tanquam posscuorem canis, in avi se mite appellacie, inti quam genitrum acane Tertia conditio.
quod uoti ai rugacio. Ob id uoia sequitur. Sortes est homo, eli bis tres,aergo citii. mobi, uuaeris vero a coniunctis ad diuisau latetiam tribu conditioni , et uatis. Prima est, quod non sit rei' gnantia tua mech. idcuco nou sequitur Adam est homo Oriuus. ergo eiiliomo, o et i mortuus. Alteraeli, quod talu detera uacio nou sit ampliauiua cuius dcfectu non sequitur Chunera aesi cuban et inabitu cita clumei est ens , eit inopinabilis. Tertia conditi quod deceamiuati. non piaciar aequi uoce deiectu cuuia coale qua
235쪽
tarta dist. Quaest sectinda lib. primi. 16
si mria disi sit s. secunda lib. primi.
3, CCOT V lib. a. d. 4 Q x. ad A, B. dicit. Haec prorositio. Patero est Deus, en oposicio Damalis. Oppositum nutu, labet Scotu GQuol. an. 2.&d. 26. l. uti. Ubi vult , quod ista et verior Pater est Deus, quam sit uiriliomo est ammat, sed noli mi malicis, quia non eam inalia. Lutas. Resp. Scocus d. g. in a. lib. I. vocat istam, Pater est Deus, sarmalem , respectu huius. Dcus est Pater, at non vult absoluiescam et rorua lam. Dices. S c Iliaco Mincii Mod. .rrimi ait Hac Deo est Pa ter , his cali Hiain veritatem, loquendo de praedicatione formali. Rei p. ista Deus est Pater, dicitur quasi tot malis a Scoto , dc non so malia luidni compalatione ad lianc, Deu est pater, quae . il PO Positio identica Ad cuius identicae veritatem, requiritur, alterum. vel ambo inunita. Notandum Mare, Pater est Deus, dicta ites, ullo Paci tum lor males tuendo perionab continui Petri et .it in Ite , qui siunc logice loquendo id docet Scocus 26 primi Pater ei ens per accidens Mucio teneatur, Perlouiam constitui perabssiiura, tunc me Di OPOsiciones Pater eli Dc , Lusua et Deus, Spiritu Sanctus est
2 IacibuI. Scotus lib. i. d. 4. u. a. ad B. dieit. Unicuique quo conre fronde pro prium quod, vel quis I quod etiam habet in principio I ttices lib. I. α d. a. q. t. quasi in pruicipio Oppositum huius patet ex scola
pluribu,t i5. Nam concretum, d abluactum signit.cant sanit idum, de uidistin ta ex na iuraret, Derta est quo, o De uberi quod, per Scotaim, mod et D pollinile,cum sint Paenitus idem indistuicta. L cari Rusp. In via Scoci uerum eii , quo, quod leucoiicierum, de abitIa ctum esse Peauus ideiri, o Duuncta a partu rei ac disti ruuntur logi
Ce vel uia maluer, .e me dilti. tio iusticio, vomatas dicatur quota Deus quod , ut tu amitas i Scoco lib. M. d. s. v. Dices. Si albedo una ei secta tribus supposcis initio casu, ut Pace , via quo non coorei aderet,nu in quod austria quod . Duco quod rubiectum non est Propituin, quod albeduus, sed, album est quod a bedinis. Dices am c. Aiuina separata respectu intellectioni est quo. de quod igiuir noli cuilibet quo eo rei in dec proprium quod, quia anima citet di, icta a seipia dico quod animaeit quod Se i ellectus est quo. Iastabis, Accidentia separara non nabentii raum quod pateti Nam
mice conleciniti Uilem savi ea a proprium quod, ex in conticciationeno. nabent illud, et Lino C. Dico, ratio cuisupponix unum talium
scilicet quod suineetum sic POpilum quod IcιFectu pisium accidflium , quod ei tali Lin. . notin Scotuslib. i. d. 4 Q. a. ad B dicit Deus creat, iustificat S c est propo suo prim vela, uon uitelligendo aliquod Lysostium , vel aliquod in
commuisicabile in illa ιiacula, quia incommuiu bilitas non est iacio,
236쪽
Ιαtar. Per . Haec piopositio Actiones sunt suppositorum nunquams it dicta
rast lud Arist. ii proiaemio et tantum dixit Actioile, ita liticis ca singularia, tamen quia commui uter citatur, Laco Gur, c OCI Ono taPl.citer. Primo Actiones sunt supposco uam, de Itali luo ruin ' Maeientium Ore suppositorum, vel unc acci l . Ita et aia ta Haec ea Foscio cit Scoti lib. . d. ta in 3. O. u. - ne PrHic Ie
cando sic Actiones sunt suppositorum, non si suppos O . iam, a Gquod si alus sonant talia, sed conuitutivo i uiri, quia colliti cuilia alias ut pc statu. cite, vi docet Scotus lib. I. d. 16. Iercio Actio .ies iunt suppia litotum idele Uliamate denominatoium, nota quod sitit Princispaliaci in suppositis, sed quia ultima e denonuuant. Hiniue Pace ad
4. colus. Sc iis lib. l. d. 4. 52. ad A. dicit. Deus, ve non includit ali luod uicom municabiles, seu conceptum alicuius incommumcabiti, vel epocest e. c. Posicum huius videtur sequi ex coto iii materia de rinistat . Nam Deus generans Deum , vel agit, ii ucit, eigo D us generat sine conceptu alaevius incontinuu.cabilis, Quia Deus di stini ue. ccus il . . quod est falsum. cca I. Re p. Quali tui, Deu stare inclusione alicuius incommunicabilis , possit creare, gubet tiare, cx couseruare mundiam ramea sic iro. Loicita verat 1:lium , quia inter generans, lenitum einyer ei dat tractio realis, s ergo hic Ireu, Moia acrudeli re iOuam. υἱse genetare L e. tim, tunc, hic D cita generans, daIluique, etur realiis a Dco gemio, cum Deus sic tantum dicat Deitatem tequeretur, quod mira dilti Γέαι et ira leui m .im aliquo supposito necellario tui ponit cum dici-lul Lκ Deus senera: citiai do vero dicitur, hic Deu cieat nauicium, non supponit aecessario tui sicum. Nam ut comitia icludit ι.e Cessaria ad cicationem . e. emimens iniuritum a-inalimine, i Dei se exiliens, licet Mon sic iacommunicabile. Non erum actio de nucellitate praeluis it suppositaim ratio iii minu .lica, laetis non est Tatio axei ι, siue ciea. iis . I ices, d suo. sitra toto malis agendi, et inmen conditio .ccessa in requisita ad agendum, sicut a simili singula tuas noueniaci Oa eici, scd .αum condicio agentis . Non est sim ιle M iacione tui pias singulaticacis, nam in uiaticas ne lia
r .c e lationem stilii Ostia cupectu se uelantis. Nam si eneratio peri si bile , vci inimi lii e sol ccc eui diuitii, , sitieieali distinclion
237쪽
Quarta dist. Quaest. secunda .lib. primi. 46 3
positum huius habe trim g ix I. ubi dicit . Color separatus
quautitate non ei visibilis, quia omne quod videtur debet eue qua. Ium in extensum L as. 'esp. Colorem polle immutare dupliciter, aut potentia propinqua, aut potentia remina , propinque non potest sine quantitate, ut dicit c tus in . remote vero potest etiam sine quantitate, idest habet ex se immutare, uationem immutandi, non ab alio. Rurius Scotus L . pr. non dicit, quod color ieparatus a superficie posiet inutilitare ted dicit , si esset separatus vi subsistentia in is supposito . Attalem subsiletiam habet a substantia. non a quantitate. Dice Scotusa O citat in prim , parum inferius dicit. Color supponit pi primo signiticato suo, puta pro hoc colore existente, non autem pro aliquo colore interiori ad hunc colorem, puta pro hoc colore in timsuperlicie, vel in illa, ergo videtur separari a superi cie. Dico, Scintus non intendit abstrahet e colorem a superlicie omnino, sed tantuni ab hac, vel illa superlicie Dices Scotus ibidem ait Multo magis hoc ellet verum, si ita color, ut hic ellet per se exiliens, ubi videtur innuere leparationem coloris a quantitate. Dico . Scotus ex illis verbis id intendit, quod id magis coinreteret colori, si esset per se exilleaeo modo, quo substantia est per se exist eius. At non intelligit per se existens de tacto , ut sit separatum a quantitate Vel dicas, cum non fit locus lib. t. determinandi lianc dith cultatem, Scotus non curavit, an color separatus a quantitate esset vis bilis, vel ne cum tantum exemplariter locutus sit . Oies etiam dicere, est vis bilis, quantum sest ex parte sui nam si separatus a superficie non sit vis bilis, ita men ratione cuiusdam recessario praeelligiti. 6. Iacibus Motm lib. I. d. q. Q. E. ad D. N in corp. quaest dicit Terminus communis captus Pro principali signiticato supponit sinplicitem, at captus pro suppositis iupponit perlinariter . Oppos tum livius habent nostrates in logicis, o sotillimum Maur. super sis. Vniuersalium ubi vult ad
mentem Sco quando terminus communis capitur pro principali fi pniticato eii suppositio petionalis. ea/. Resp. Duplex est iuppositio simplex, una quando praedicatum ponitdi ferentiam Hiler luperius, literius, ut homo ei species. Altera. quando accipi tua Lerminus communis in se, ut homo est vis bilis, &
die secutida reipectu prirrue potest dici suppositio personalis.
cum eius praedicatui non ponat diti eientiam inter sup rius, ct infelius . at respectu huius, . In currit
Focari potes luppositio fmplex hoc bene no
238쪽
, et Q π nec geneiat, nec genera: d tameia Oia lectultur, quod scrinacernitas , quia ille tre, res Patet Piliu , Se Spiritvi Sanctus sinit illa virales; quateianas autem de non po..est,
nasielset quartum realiter auibus dimactu . Oppos cum huius habet Scotus in materia de Tria quod Luer Filius, ta Spiritus baia bis sunt tres res, quod colligitur ex Coactilio Later ars elluanis res persin
eas. Resp. Enauit cuca id Abbas Ioachin. triaq; salsa firmauit. P. Imu Essentia est, quod geneiaco geneiaco. Secundam. Tres Personae
sunt unum quasi vivitate lecinca demum Magister fuit hereticus, qui posuit quaterrutatem. Omnia haec fuerunt replobata a Concito Lateranensi tanquam falsa , ut legitur exua de Suiti lin destide in id Olica Damnam . Cinus ver paulo iuperius allata sunt . Vbi solemniter approbatur agilio, Mese danauatur Oaciun. Posui lueeatinodica Magi liri quodicilicet Essent, non generec, uec generecurdiue simode icheologis pertia latur, eorumdue di ta mox enarra' bo data ita iove contradicitioius . Res esum bitaliam sumitur, aut essentialiter se si propxicio Scoci e t vera. acer , Filius, S tus Sanctus sunt una res aut notionaliter, sic sunt plures te Quin res. An in diuinis pollicelse quaternita, Proiecto. Nam est ibi et neratio a ianua Pa uua spiratio activa, iathua, sicque sunt quacuor res realiae diatia tar quod Diracio activa distinguacur realue a gen ratione aestiua, Sc abes. , Iocet Scocus a M. pncksepe in via sua. Dices id est contra deierminationein S. Ecclesiae, quae determina uit esse tantum tres re distinacias realiter. Dic, sub cutitui a tamen me horis iudicii determinatio Ecclesiae est,quod inutum stit tresues sub sileuces ealiter diitincte, nunquam deiecinam de rebus non iubsia sentibus, cel spuatio actura Bonau lib. i. a s rest Ondcus ,
Curiisentia non generet, nec genereiur, alia iuraua creaturis,quia numeratur, ideo geliciatur; at aviam diuini, natura uouium acur,
ideo non setieratur. Et alibi, addit de Abb Ioac ua. Luit valde pra iamrtuosus,&superbus qui,cum esset ignorans, aut vivo concia dicete ausus est unde merito compuluis est reuocare, ibellum tu um Coiacilio ateranensi pretesentate Rubiou. lib. I. d. . in . dicit ad tam conclusionem Lucaui a geneiaci uccae TM- nulla
239쪽
Quinta dist. Quis . prima,lib. primi s
est ratio efficax , nisi detei minatio Ecclesiae Gabriel eadem d. At refert Olchol tenentem, quod luec dete minatio tuat tacta ex quadareuelauoue speciali Ecclesiae Franciscus vero lib. I. d. s. Q. I. recitat plures nouosdicetidi ad hoc declarandum. Prior est. Eu entia ideo cornialiter non generat, quia actiones sunt suppositorum , Elientia autein diuina non eit formaliter suppositum At sic contra id a gliat. Anima leparata agit, tamen non est suppositum . Alter est Idcirco Essentia non generat, quia pari ratione Menelaretur,4 sic idege uel ec se id non valet, quia e .l idem ilicet ectus in t ibus. coim ceditur, quod intellectu generat, tamen non conceditur quod ide: seueret se ipsum. Percius est. Ideo Esentia non generat, nec gen ratur, quia eli ad se si enim generaret, resationem liaberet ad illud secundum generacione; ted hoc nihil valeti Nam licet Eslentiae repugnet esse ad aliquid quidditatiue, non antem denominative . Quartus , Essentia non generat, quia est communis tribus, sicque que libet pers
uageneiaret. Sed contra. Nam immensus geneia immensum, de aet: nubaeternum , δε tamen , immensuri S aeternus sunt entia communia tribus. Quintus est. Essentia non generat, quia rater alio est pater,in alio Deus; nam generatione est pater , allentia est Deus. Contra istud. Nam probat et, quod Essentia non esset principium productivum verbi, quia adio eit Deus, S alio est gelierans. Sextus, eliscoci dicentis Elielitia non generat, quia est principium quo, Mideo
non potest esse principium quod ilia ratio veriticatur de eo , quod est ultimaequo, quia noa valeret de quo no ultimo quod respectu diuerisium Potest elle quo,&quod sicut enim prima causa nihil habet de effectualitate , ita ultimus esseelua inhil habet de cauialitate, itaque proportionate depa incipio, de pruicipiato dicatur. t. De M. Scotus lib. t. d. F. in . in secunda ratione Po opinione Magistri dicitisi Euentia renerareui tunc referretur ad te, S distinguereιur a se Oppositu in huius habe Sco lib. t. d. . oes 7 ad R. d. 2 primi parte a. e lib. 2. d. a. inro. In his omnibus locis aeriti videre possum init. Eadem volo. . a relei tua ad se iriam , cx Ani elusiotest mouere se , acu P.Liquces .elli ex te, de tamen non civilinguuntur a se ipsis.
Laeaa. Res Scotu loci citat Vult quod, si non se uatur distineti realis
cuin tio. scissi, rela i Oileinta ibi scilicet agentis ad pavum , est ta-.amen ibi relati reali ici secuι em vere producti , nati recipi me dem agente, ex duo quando idcm producit aliquid in se ipso . licet maluer dii lingua uasi, ducto, Doti tamen ea luer distinguitura seipso, ut recei ora sibs roducti. Hi Oicia ei si genelai et uicit. deret relationem originis, ι imis. a Ili . fientiunt in se, quod genitu non pinet te lienis Eliciaria quia, qua ratiotie dicitur Letierai. , cadem ratione siceiecur getina . cc ei tu sciet relationem Oliginis ad Iospiarn, quae te lacio de ne L. A est Diei extier a realitei distincta.
Iiem . noti estinule de Elielma si 'ucentes, de voluntate cicata; nam primum spectat ad secundum ioclum elati uoi Lm tequire..tes
dii licti Oii naualem; sccutidum autem rertinet ad teitium modum relativorum distinctionem eatenti.Oners Olcentem idco S si ter mouens, S O.um non Ieciuitatui disini iotealis , tamen , ut
240쪽
16 6 Quinta dist. Rasst prima, lib. primi.
de nouo proauctum in motu, vicum voluntas mouet se ipsam, non requiritur ii tinctio realis inter volvatarein nouentem, deis nase ter voluntatem, velle de nouo productum in volvarace. 3. Iarobus Scotuῆ lib. t. d. . in . in tercia ratio ae pro 'igi.Dodici c. Pater est sor
maliter eo quod genera quia pater tormalice eit ipla Si secura, quae est in filio propter Mantinctio,iem ipsius E se tui . Nolium huius habet Scotus placibus a locis, Gl etiarn dictum Aug. Pater est parer
paternitate 5 Dea, Dei ince, erga ira i est pateri in aliter Esse uia Luc I Res p. Pater duobus mi dis aec: pi ur adie trae, sub tua cive, a sie hi ue
ater formatae est e, laod eaerat, iubtaatiue autem pater tarma uere: ipsa E: sentia; quia pacer, ut pium perso. in m a ratio. ea eludit Elaetitiam, relata e m. 'm, quod generare, scaeaciari, spirare,&ipirari,im nea acepraedicaatur de scidis supposicis , de Deo vero, V alijs coacutis eaeacialibus i media e Se ista eli ver Deus generat mediace camea, quia pace generat xkirco licet Eo sentia sit pater,'cia e generet, noci se iuuar quod Elsentia genere limus rei ratio est, quia e sentiae luminate abitra .ri, cui repugnat recipere praedicationem armalem, uoa sic autenae it de Deo. . Dcobas Scotus lib. t. d. s. ini ad A. Quandocuit lue eis iubiectum ab tractum Quina ab. arachio a &praedicatuine ratione tua prae ducari non velet, nili sarmaliter,'uxi potest proposicio et se vera, nusi ficie seir in modo; ob id concluJu nane proposci em eme taliam Eueucia generat, vel generatur oppositum non patet sic, de eli adsensum. Haec est vera Essesura est abstracta, esentia elidit tincta, o prae secantur haec praedicata torma iter, cic tamen noxium iu prima modo dicendi per se. car. Resp. Franc. lib. r. d, . int inquit Abstractio, is stincticii oditant nega imem, quamura videantur non ura a firmativa, advit. Regula Scotiveritatem betina: Mn ciuis oknoa in negativis D,
ces. Haec est vera Esset a coiicipitur, ergo α Resp. Conceptio non est nisi respectus rationis. 6c de talibus no interlaguuae regula Scottis Instabis lita ei vera, Euentia est summa. 6 prunares, Sc Primitas, csumitas sunt prςcise respectas ratioriis talaricia diuitia est botra,&,era, veritas,& bonitas suiu condicio aestiundamentales, desii respectus
actuales de lue talibus non uatelligitur regula Scoci Dices insuperis Hec est vera Effencia est una,&nouellia prinio modo dicendi per se. Regula Scoti non valet in teimum priuatruis, sed cantum inponc uis, unitas autem est priuatio. Dices ampliu5. Haec e ivera Esse trae: linita , Verna, non est in Pruno modo Regula Scoci nota habet veritatem in modis intruucci, novi valet ergo si in terimnus pomae uitentiovis; non valet geomuis cinicesueucibus actum nucllectus, oc voluntatis propter ira Prop.stiamies. Et scinia ei Laiuatulis, dc intelligibilis, noli valeria operacionibus immaiieatibus. Noa a
let nisi in ius, quae se in ac per modain taxus, Scuria, ut generare, in iis, qua se rubent per nodum l. ii tus, Se quietas. Ob A , EG sentia est pulcra, doliinera, uuae cantum significaut per modum qui tis. Haec iraac. In quem ti voribon egregie argua. Omnia , quodam signo iraturae sunt po: eriora Euentia munia, ergo si Euentia D uitia est ultima e ab tracta, abstratu ab illis. Rursus, cocitia id,