장음표시 사용
221쪽
Tertia dist. Qusst lepima liti primitu
it. Iemus lib. I. d.3. Q. . ad K. volens pIobare obiectum concurrere ad imtellectionem,& non anima tantus inducu ad hoc inconueniens, scilicet quod i. 5 su cognitio rei lectior de nobiliori obiecto,quod elicola arata. ito. r. Ethic cap. o. ronentes citatem msseculatione obiecti pellectit linia . sposuum huius videtur inferri, quod dictum Philosopliti Oli probet cognitionem este nobiliorem , quia causatam a nobiliori obiecto mulli Otub lib. t. d. . .. . ada dicit Substantia separata non mouet intellectim nostium pro statu isto, de alio autem flatu du- bitauit Arist. Rurius, Iantum cognolci ubi substantiu abltractis communia nobis . illib,ut doce IIcOtu r. Pιol ... M . . . d. lib.t. Cognitioque illo,um communium rant causatur essetis bilibus . taq; non sequitur nobili ina Propter causalitatem hineu, cum illud sit --
tiae, illa non mouet aliquem intellectuin parte diuinum, oldia. cet Scotus in l4 Quol. Luear Rel I. Imanta inia entia in actu, entis absolutio albeduus, causat simul cum , intellectu argente sp cciem titelligibilein albedinis col suo qualiarib, 5 actu, o Abioluia, c enus, bdoce Scotus i. Q. 3 d. l D. r. s militer I LauinisTa alicuius pium in alio genere causat finitauudinem alicuius Primitatis, S luseriorum . Sinusue phantasma Dciuu in camacareciem intelligibilem bona talu nature specissaeae, civilinio Onauium ius errarum. Et nota cum species intelligis hile sentis itis , diu malazis, e bonitatis non includat necessario persectionem cum rostat lare cum intinua e , est nobilior pecie intelligibili albedinia, que necetiari,includit imperiectionem . seces ergo vitelligibilia entis i admilio quod habeat propriiam intelligis
bilitatem ycaulat sic sartialiter cognitionem abi tractivam entis, quod non posset alia ecies intelligibilia caulaie: similiter species hora, actus. 4bioluti, dic coniun endo ergo ista simul. nemse beetem intelligibilem entis Piunii C. dantur plures cauta Paria ale, si ergo L ea cogit O ellet ab aluma, ex illa deductiones a et quod unan tui non esset nobilior alia, quod ellet absurdum in patet quomodo intel-uga. 4 lublidi ita a lepalatam non mouere uitellectum pro latu tuo.
Etiam fi relicitas cousilius ecudum Arist. incognitione iubstantiarum sesaia aiun dq, quoad propria ipsarum;ces.c si len6 concuriere iit ad cogititionem, eatum cognitio non esse nobilior araei cognitione, o cognitio lapidis posset ei te maior si anιma maιοι conaturit iam . . Producat. Pio alio Latus inerunt mouere loquendo de ii blia..tiis soraiata, a prima, o Elieni adiurna licet non moueati iactualiter, iussiatellectum daninum tamen diuina voluntas suspici vicem illius o recti, causando parualuer, veli aliter, usioncin diu uiae Elientiae in intellectu creato. ν Iacobς Ico. tib. I. d. 3. a. . ad M. concludit intellectionem sole ab animata ..icccie vcl obiecto relucenie nubecie stinerque iOilio est .eiu cum s iii causae ei. Ualiter ordinate . Os hos Luna patetic auim i. telm- eniele iam . e tunc eli causa oratu, quod pones latine i mrioci: acu s.o iii conceptu conlui utili is O sivi distiuc. o docet. S a. ubique .
222쪽
4. Tertia dist. Quist leptim lib. primi. '
scilicet in alijs non potest concurrere , si in causa partialis ad se, xo intelligendu concurrit, ut causa toralis. At haec et pura fugaci ea uo dico. Dum anima intelligit se in tali casulam vicem duorum.
cilicet potentie 5 obiecti. Dices . Voluntas diuuia non et Leti causare cognitionem Deitatis, V to. alis: Reep. Aut iura ione Obieialis A sit non potest iam Oole tum de ratione tu movet nataria neni auam racione potentiae libete repceleuiatas ipsum obiectum, cic siclis e iti αIacobais Scotu, lib. r. d. r. a. M vult quo lib. tui, de incentia in iail non notitiae ni causae e sentialiter suborditiaca sic pater , A marte Pan generatainie prolis. Oppositum iuius Patet raciane, e ex victis Sco in s. I. in 3. a. l. r. ubi vulcolia lupecia iacemgitato dei misdeat ab ipso uuelle tu effective, macer violaoa de udo cute dote apatr Meas. Resp. Quicquid sentiat Scotus, quo causetur notitia, modo n6 deletam Ilat iri ran enladuulffo,intellectim ageuicin caulare uellectio ein species tunc ab eo tantum dependeret in esse at non ut velari sicut dependet uilli uinei cum a caula principali. Idciaco, aliqualiter diue re iter se habent pater, de mater, intellectus, iobiectum. Nam in Nimia,interior non dependet a superiora in esse . nec in causalitate, de in Ulcimis serior dependet a superiori in esse sed nocivia cauialitate & id solum in notitia abstractiva. Nainan notitia uuultaua obiectum non dependet ab intelle tu, nec in esse, nee in causalitate. Id egregie docet Scotu lib. 2. d. 3. .8 sol. I. Obiecti incorp. quaesitaque motu
Dcobus Scotus lib. I. d. . . ad Cc. dicit Sensum esse activum restinctu se sationis, non totaliter, spartialiter oppositum liuius liabet lib. 4. d. t. in. . bi dicit. Qualitatae it Pi incipium totale tensata α, sensus non ei activus. . . a Lucas Resp. Protollenda edi scultate, nota , quod in via Seoti noli datur iunius egens. Nam i ut luperiu o tendimus' species totaliter ab O recto causatur Sensu a tiuus aucem in via Scoci probatur ius racio nibus. Et primo sic littellectus sicut concurrit active parvalite at iatalle ili . . et . a leni v ad sensationem id ei Scoci preti inadi imum piuis: Rev. Secundo Arist. a. de anima I. probat animam tore Primopium viventis secundum triplex genus causae, scilicet em mitto, sicura alis, ocinalis L Dee ficietate se. Nam ruina est pnn-
Clpium mouendi. mocia augmaenisci iis, di in inutionis, localis, de esi causa intelle uoui sensatiouis. Tertio Arist. v. Mechaph. s. Visio ei opeiatio is nanem, quod non est et , si totaliter cau Iale.
ab obiecto. Iuncemnae flecti fies . Quarto. Materi ei pati, lsolitiae velo est agere, sed sensus habet in se materiam, desivi mam , ergo ea activus . Quunt . Sequeretur vegeta suam vii cucem selle nobiliolem tensioua . Nam viscus vegetatiua es aeciva, de Md amma f. di inde . Soco. Tunc potentia sensciuaucia esset uirtus alumae S. sensus non iudicaretri suis obiectis. Sesiam Tunc sensibile esset rei rectius sensu , quia esset acciuum, non se. sus Vitimo Basilucus i ut dicitur in vitu hominem uiceriicit,4 In lier meustruata uiscit speculum ergo visus est accivus. At id saruna valet, quia non raciunt, ratione Potentiae visium, sed virtute vellense uam in ian. Qua Oculu. v PO.ciaua, Oa Itra se inula
223쪽
ni dist. ucst septima, lib. primi. η'
rando, sed belle, ut obloctum, vi puta, si ab alio Oculo videatur. Hi datis. Sic resoluo dubium ira conclusioliabus Plinia. Cunnis sensua,
tam interior, quam exrerior et virtus palla ua nam sentationes Ie Iit kecunda Omnis Uu tu sensitiva, tam inteNor, quam exterio in vutua activa, ut iam deductum est. tertia beniuSacimus, ct Panauus tantum diliιιὲguntur ex natui rei, sed non realidcr. Ad coliati autem M . 4. loco cuato reis Perientacionem Huellera immutata Di, iri u
iacti obiectum inuehiu per speciem tensibilem δε non intellexit pirige tentationem idque rate ex dato.. elisonente os illum vina betauecveitia. Albedo. aliis milia sunt totaliari incirini eirectueanum specieium, sed non respectu sentationum buccelaamasenua totalia iespectu activorum cianseuntium. Dices. ι ut 2 desaltima 4. dicit bens est tantum passivus c idem habet Auer. brancom. Resp. Arust ibi tantum habui . . bensum este tantum Passium, ibi Otale alituum, det inutum patitur, recipiendo, aulam auud titit. O inita receptaone patitur, trauer haec verba habet ui co m. Dicimu igitur. quod sensus non ei ex via tutibus activis, quae ex te aguiu abluuchia. tore intrinseco in actionem, que prouenit ex eis, sed sunt devia tutibua
passivis, quae indigent moto te extrinsecos ideo novientiunt ex P. Haec Auer Que verbi ut vides sunt pro nobis, o non in nos Dices
adnue Arist. 1. de anima 19. dicit Obiectum est causa activa, non
senius. Dico Arist. nunquam dixit, quodiri causa totalis, cx ibi alii rismat actionem de obiecto, ed non negat de sensu. Dices amplius. VI fo recipitur an unu ergo sensus est palsiuus ergo non activus nam respectu eiusdem idem non potes est activum , uatoiuurn o. Reip. Quere. II. DγIII. Icotu lib. I. d. 3 7 ad Diu dicit. Indi uidua eiusdem speeiei non reis quia uni aliquid ii totali caula diuersum specie ab eo, quod est in totali caula alterius indiuidua ex quo colligitur quod duae disterentiae ninmeiates non diuerunt more Cp pontum huius habet Scociis ibidem. Nam sita diLeruiu auea se . duae dillerentiae individualeo, quam duo
ii diuidia ergo videnhur disterre specie. Inta . Rets. Liuin citi cutiata Motu lib. a. d. . . s. scobulat. Aliqua aequaliter distingui ita duplicuer, vel quod equaliter sint incompos litalia, vel quod aequaliter, nullo quiddilataue conueniant. Primo modo vorum , Macciando uo. I, Liuia diuuictum non solum dis linguentia luctu di. . edicialia aliquid Poceuciale reipectu distinguentium, ex tamen ει- stiugia uia ut carum coia emunt. Haec Scotus. Ex quo dicto Oluitur assumeticum Du du. eientiae indiuiduales, vel ditie tu aequaliter cum uidi duas, Vcli agis, non aequaluer, ergo magia, eigo F cie. Dico Noa inclutaui, ea in Lecie: cd tantum dii eruia magis, e quod in . ullo quid sitaiaue coitu niunt. I. obur Scocias lib. t. d. in . ait d. dicit liabuus sunt diuincti specie, qui haben a virtute Piopria tuorum obieelorum . OPPOscum .inu, arraret xx Scoco lib. i. d. x s. eii. ad Plinc ubi vult, respectum ι λα- ad obiectum in iacione Lerna in Libuit ellent te notitie, cael scelum tu i uone est icieuia elle accidet. ales, en ratione ciminatius dilum
224쪽
i Tertia dist. Quest lenti madi primi.
dixit, quod solum distinguantur per obiecta, quanto habentur ab obieChi, s c ue est vena propositio Doctoris lib. r. Habitu, sum diliti ctilpecie dis Nec uia. alii propositior, meres di titiguuntur
rei obieraui, ut e licit, si non per intellectum Re p. botria Lobi ct uin e causa proximior cubita. n .icurrum ratio e cie uiae ricI a. io imminatiua ratio terminatiua potest distinguere tamen i tu in xuia e t auali locum ea coticurrit ratio ei festiua,ut uisendebat Seoc
loco Graio Vel ibi oriun Scoci dedi uncti ei ampla i priori e 'trinsece quae e tie Obiem e ficientia Gaucerin qu et per obiecta in ratione ei mi uantas et ar temor D. s. Scotu liab. . d. is Appe Iat hane essentialem, Millam accidentalem , ergo magis diiunguit illhouam ii c. Rei p. in re. macta p. opositiones Diueris aulae
e instinctis proau iacesse ius di liactos, effectus Δ: incla specie requirunt causas a tinctas specie sunt verae Miant false. Sunt verae intelligendo de causa proxima sunt fallae intelligenata de cauHs no a Proxin iis . io tuo coia ita Lychecu. supero 7 d. l. lib. s. in liue
Tertia dict. Quaest octam, lib. primi.
. ac M. QCOTVS lib. t. d. . L8. ad A. volem probare intellarium principis
o lius conem iere ad nocitiain, quam obuectum, dicit. Quanto vi luia
in muralius, formarius, is perrectitas, era tanto acia uiuo ergo ana macum sit actualior obiecto, principali concursit. Ilositum a bet Scoturi lib. t. d. t. in . ad P. b soluit naturationem adducca in ab Heur ad proba. idam uitellectionem e lite ab obiecco ergo recie nota potest probare intellectum Principali eoucurrece, quam Obieccum
ad intellectionem - . Resp. Noa uiducit Scotus rationem hane ad ostendendum intelleetum principalius concurrete adii uellectionem, quam obieccum ted tamquam signum virquod persuadens propositam inducit eam. Nam An gelus est actaianor homine, dole. tamen non potest producem , que Sol prodiacvt: nec etiam potest sibi simile geuerare sicut horno i
cu lapia etiam est periectio it ne tamen nopo est generare lapidem, scut giu genea at ignem. Dices liae iactuata alaedo per suam di serentiam ultunam, levi homo per suam ergo Maiycies non erit accuatior alia. Re Ip. o lue do Geometrice, ideli proportionaluer,Or ne species sunt e lueaccuales, una noeii ac ratio. alia. Acin tuum tu e . dei sunplicuer, una est actualior alia, idest tua, cum ullum adilterentiae a perseccior vlcima ditieientia alteii , dicuus ac ualior. a. Dcwμ eoius lib. t. d. E8 ad A. dicit Obueciuin, ut habet elic secundum quad, plodiicit ipsam nocitiam cum uitellccta . sicque coii cui ri minus principarue quam vacuechus Oppositum liui rubet cinus lib. t. d. E6. via vult si caena intelligibilem Produceret ellecιi
225쪽
Tertia dist. st octava, lib. primi sa
teneret Leu sum animati, quod ellii oblema suda Leologos, v p te lib. 2. aer D. M smpliciter debet concedeae, Solim eue pes Iccti
nem nomini. At Plusce Scotus ibiadem teneo. - . . tuu aminata. Ia c. lib. I. d. 3. Q. . sic rei p. Si homo per animam Iationalem geue-zare , curieret argumentum lad dico, quod Sol eli Principalior, Sepe tectior causa omni principao,quo liomotroduci. Omluc ma omne illud ei corruptibile, morte Solia truitu clanius in serrune est
tur Pater cui homo I Resp coius lib. . d. 3. Pace uas ei liabit do producenti realiter sibi simile imi Leciem natu Iaintcilcctuali ex quibu vel bis latet, quodli Omo est Pater, non Sol instabis Scriptum est. Noli coque hedum in Iacce matria suae, ergo male inurid tua exua naturam intellectualem. . Resp. Quere. Dicebamplius. Deus est Pater. Et tameu uou iubet aluculaadimuit unk2ιestinata Res p. Quatae. Dc colu, lab i. d. 3. Qi8 ad ridicit. Intellectu uti pomum us, eum volumus, non autem ii ecie intelli; ibiti. Nam adnanio, quod fricies agat, intellectus tame unon coagit: quoniam .Lelligurus, cum volumus ex x dς anima so. Iolitum Lutuba abutinus diaco ubique. Nam intellectu, est ineutra Latinari, o nouesicinio..ellate ilia. quin vis langant ut
L μοι Res p. tutellecti cum sit te aliter liber, eo uti possumus ad libitum; at non sic species, cum si acciden, realiter distinelum a substantia ani-rnat. Ideo non ellet smile desit cie uuellarabili, ck de incellectu Di.
cuin in eas tinti .um, uiualiter, S tamen non sequitur quod scribe-
226쪽
Tertia dist. si arsi octaua lib. primi.
intelligere tu isto senses, quia voluntasio e suo imperio eum dine tere, cloa uictatu . , siue ualui lucelligeu lo absoluae , liue me. cem do eum super aliud obieestum . . ac ut Scoc , lib. l. d. l. Q t. at C. vi lacu dic et Ooiectum beatificum, ut L δὲ Vuum, poli poni habere totam causalica ein respectu visionis.. Opposita in ius uinet Scocus lib. d. q. Lar. ocli, i d. r. in . ubi vulti, a miliain uoluam te habet ea t.ue ad suam uia aditudine. i. ει ι RMi P. I nates Leueadum It via Sco quic ruid a d beati co dirima a. nostiam coacurrere active ad visiOaem ad ruicionem . oc ad supi ci ac recrue id ex Minoa lacuam, α lib. l. s. t. 6 s. Quot Ad Mo au ema. d. a. uiquam , quod ibi se nou determiaac, ina loquitur coudicionaliter ait enim lic Tamen aliquod obiectua excudens multum custa 2 in partis intellectivae, pura obiectuin bea
ctu, stoim, aus principatio. em, quam pars uuellectui a re hoc pira. P ei C, culleia tam ala iabie al, Ssi Opter detectum parus intellectι- ux, Ex quo Vparec, quod Sco nou deteri iacie, quod time tu ob paret Alrn ...curiat Mnaliter, ted inruum quod concutiat cum iure, i, meato magis Principaliter. Dices ruatoinoae, et active ad sua heacit lucin ergo homo praemiat se, quod videtur talsum. Rei p. I in nou praemiacie,sed ea prae: nium a Deo, comasOια dicιι-
Noa,quod quaedam sunt stici aetin ι tectiores suis obiectis, M. suu a ui, obiecti, menimali, ex ethcria e vero sunt peia ectiores o
227쪽
Tertia dist. Qui non lib. primi t 3
de beato eigo est imago lamitata, Nisu ad id quCd, ain uid dica . ur imago oportet qLod ducatio ut cinni UUL.cIn altiliatis rei lii dum imagulis Ma quod illud sui pia laniatiuum natatis Euentiae, Trinitatis inson uino origination unius pellane ab alia, idque sempe cum unitatione ellentiali ad ii iam II v. lia H. In quia aeria sentat a Diau . Scotus lib. I. d. v O ad B dicit. Quantum ad prim Lm. Exserim. in nobis esse actum volitionis, ck intellectioim , Scisio, acius aliquomodo esse in potestate nostra. Oppositum huiu satet experietitia. Nam actus in ellectu piace ut obiecto non est sinit lici Iecua truces.
Luta . vesp. Haec dicti cultas tollitur ex illo vel bo Sco. Aliquo modo . Nam
actus voliantatis est .mpliciter in sotestate . Olcia lux in illud Aug. Nihil est tam in Loteliaci voluntatis, qu2m pia voluntas. AL caia intellecetiri non est simpliciter in roteitate nolita, quia Oluntas Occiueum diuertere, ut utatur alio Ubiccto S sic tantum uit in LOLuna. εnom a latione volum tu Hil. di1r Ico quod vi auLua I iaculia. I.
sira aliquo modo. . De διυ Τ cotus lib. l. d. . d. s. ad B ait Potentias animae esses ima ii intexie distinet ac luc ei bib. Non sotest autem id cari iube adian inuone formalielle principium uisIum duorum ac uum secundorum , qua
228쪽
Tertia ilist. Quest nona, lib. primi
quoniam in actibus eli distinctio realis in principijs, tantum formamus, sic liae Hic ei Pi ut pia, actus tuos debec esse proportiolia diltui clio, sed non sinum. IA uobus Scotus l. l. d. . ino ad D. videtur dicere dari duplacein pocentiam an, mae, his venus Amma in te habet aliquam persectionem, secundum quam eii actus primus respectu notitiae genicae S habet aliam peri
e tolle inst udum quaint ui term istit volitionem laec lac sunt li .et duo opposivim huius liabet Scotus eamet in L 3. lib. I. Vbi sic alia istae tres perfectiones dicuntur iraemoria, intelligenua, Λα-- . Ochb. a. d. s. tres aium poteruuas este tirmat. εs, Lucata me t Laiuuin suiu duae socelitiae alume, tres vero dicuntur, in quantum sunt partesar Pius quoniam antellectus secundum diueis coussiderrationes vocavi memoria, di intellectus, quamuis eadem boaucia utalia dicatur de voluntate. Quaeres Anamago sit Perpetua in diuina . nostra Rei p. In beatiscus inplicuer perpetiti tu nobis aucem inuintum eli perpetua, quantum ad potetitias, Ou auIem qua 1In adimicivi a ba clibus Periditauior allud Aug. Deus creauit an laomius . unagineu , quam non seruauit. Lere an bus uuae par imagistris est perfectiori Secundum Scotum, tersa Pai, Secundum Diu a
e. Dc.b I. corus lib. t. d. . O. 9. ad indicit Anima est ac Drirnus res chumi, tiae sciuiae Grecipit piam notitiam gentiam, activitas communiter attribuatur an via Scoci intellectui polritalici ad quaim pariem in se vidccur declinareris. Quot oppositata huius appar . Nam H lvi Scola tunc non ellet ita anima vel e imago i rinitata, uin intellectus rossibilis troii. poni lica tiuus ocos Muus, qua Galati. e constatuunt ipsam ningiliem. Lucas Resp. Reipe ciuei uidem, certe intellectus litabilisn5 Doten esse activus.' salituus 'alioquin conuadictoria vel incarent unde eodem Pat dum iisderatur in ratione principii accivi, sic dicitur actus Primus reipe t u missim eiulae, Sisit Prima Pais imaguris. Quando vero cousideraturiu rati oue ioceptivi, sic est iecundum quod altim uricli claudo .
iacianti Scotu, lib. t. d. c. d. 0 ad i. daeu Nudiam eum realitatem Pater, siue relativam, siue ab olutam ita taliquo modo pe Pioauctionem aquam aluenouliabuta. Opposivum labra lib. o primi,5 2. Qu- ubi agit de aequalitate, α cucumincellione, quae uis Uur in Pro ductaonem. 1 A. cticas. Res p. coci dictum Q. f. d. . lib. t. tabet veritatem de re ratibus a
229쪽
Tertia chst Quest non actib primi VI
M prothotypum iam si esse omnimode similis, non est imago , sed na-
L. a. ice iguur pars imaginis in nobis non sit a prima, nec a secunda, veluti Spiritus sanctus est a Patre. Filio Min hoc est dii similitudo ita men praelus poritiue et similitudo, Heli ordo inter iecundam.& ιυ- etiam partem maginis, quia tertia praesupponit Iecundam naturaliter. I. cci non sit ab ea, sicque est similitudo, o dissimilitudo. At diissimilitudo excedit ipsam similitudinem. Prior dii similitudo in imaginem. imagatum sit haec. Nam Patet est intellii entia, mentoria cx volun tas; similiter Lilius, de Spiritus Sanctus Nos autem non sumus illa , licet ea habeamus. Alteia est illa tertia, scilicet memoria, intellige tia, Noluntas, in diiunis, mutuo de se praedicatitur . in nobis autem non Tertia, Pater, de Filius producunt paritum sanctum , at incla his prima, o secunda pars imaguus non producunt tertiam . Quarta, in diutius iecunda peribia accuui faecunditatem spirandi in nobi intelligere cum fit accidens, non potest capete facunditatem ad pH-di in an OIem. Quinta, in diuini secunda. Sestertia peti a non se ex Cedunco nobilitate in nobis intelligere S velle se exceduntur nob litate ui nobis intelligere, de velle se excedunt. Sexta, in diutius ecu ua de tertia persona non sunt accidentii in nobis intelligere 4 velle, utit accidcntia. Septima, in diu utis non pollunt denicere, nec secumda tersona, incaeicia separari a prima in nobis pollunt det licere, im telii iri de vel , consequenterque separari a potenti js Octava, in dis
nisi iucundi, ex cerua pes Iona non disierunt Icaliter a memoria I .e
cunda, ic iunt l. natura in nobis intelligere, Se velle di iste ut auac moria facLnda Nona, in diutius, secunda, o tetua perlona lunt mimisit c lia .clligentes, voluntas in nobis intelliges e. velle, uoa sunt O alitei iti cultigentia, nec volentia. Decima, o vltima dii Smia. litudo, a diui . . , Iecunda personali iacit et tiam libere in uoblas cutida naisiniastina si quid pioducat erit lautu in natui taliter c, ORube. e. Quiri. O li decem dissimilitudines patent ex 'co. lib. I. u. a. in . t uiadae Laici ad P. ME&d 3. Q. s. ad i. Prima ei similis tudo luci imaginem, Mimaginatum sit nac. In nobis intelligere dc mine ne cun tum illulia ordinem , quem habent inter te prima, csecutidaletionalia diu iii, Altera est. Intelligere in nobis, o veli Ira ..eni illos turmies . OPI Oducendi salsiiue, quos liabent iecunda cleritas ei ita a udri. mi, ic vides Pluies lunt dissimilitud.ne1, qualm fixu litudines. Idctico veliticatur iactum Occam. Anima nempe noa est rei iecia lituo Dei tamen dicitur Dei imago, quia incer alia cre
iuras Dei clito Angelo trabet maloie. 4ea sectioiem similitudi
De r. Scoluthb. t. d. a. Q. s. ad K dici citans dictum Aug. I 2 de Trin. cap.
.lii coiolo, quod ad contemplationem Pettinet aeternotum, non solum cita rutila, sed etiam citima EO Dei. Oppositu huius liabet . . Ico e et crueli di loco, ubi subnectit in hoc autem, luod de Duotum ei in actione ten oratium etiam si Iruuta i Olli uiuentina, uoutamen imago Dei inuetur rotest.
Ititara I sp Imago munis ni odi capitur ino modo , t habet persectissima lationem, S cli, quando anima intelligit, vult Deum Latio modo, ut mimus persecta est, tunc aruma intelligit se, seu aliam creaturam rationalem, uti An elum &lcllicet de hinu unodi mi aginibus.
230쪽
1 Tertia dist. tiaest non lib. primi
de priori nempe loquitur Aug. a. de Trin. cap. 4. 4 cap ta ro feriori loquitur Auli Ir de Tnu. cap. 8. Temo mo loαλ μ tur imago vaeso imperiecte, ait, quando anaim ui Iurat alia a Deo
e Fle . de illa imagine Aug. non e i locutus, te Gavio e tru γ o , ni quantum actus eius sit simu ludo ipsius ob ectes, ted aluum res eu pratu illo cum & modi producendi a lux, Mordum uocat is actuum inter i es, dicitur imago P Iaciaul. Scotus lib. a. d. t. Q. 4'K. dicit, loquend de ima ine represenzante Deum ipsum . de actibus eius. Ideo quando illi actus sunt in me te, quod non tantum liabent coda substaIuialitatem, i inititudinem, it luctionem et originem, sed etiam habent ulier iocem Ne Oppo fitum livius apparet ratione δε ex Sco ubique Nam cum actu, di . strant realitera potentiis, oc sint accideutia, se pote.viae satiabitam uae, quomo oro teli esse in actibus conlub: taurialua, Iuca/. Resp. Duplex eri consubilantialitas, realis.v. subiecti iactus, elai Leluia lunt contes, talutate iecundo modo se non primo modo. am sunt, num subiecto , d non sant idem realitu. Sunt eciam co sibi antiales imitatiue, seu repraesentaciuo, quia illa , quae Mnua itur, desque repraesentant, sunt consubitantialia. Rursus, po est at i . Sunt cviisubstatuiales causaliter, idest sunt a causis consubitatulalisis,ut PQ te sivit potentiae, quae lunt principia formalia ipso una a tuum. α lacobus. Seotus lib. t. d. inmada dicit Potentia animae non inu eedem vim me . au eium sies. Ista autem duo, quorum ruit ista opermones. non sunt conlubsta uti alla anua politum huius habe Sco us lib.
ubique a colo. Iu M. Resp. Potentu anime sunt in duplici deserentia, quaedam sunt sentitium hae disti neu tu realiter ab anu δε interie. Et noc capietulo anima Pro loco compolito ex alui corporis parre ex uinta . Alcesium potentiae seuuuales, issensibiles , ut uitelle Ius 4 voluntas, istae potentiae iunt eaedem realiter arumae, uti e te probat Σcotus lib. a.
a Iacobus Scotus lib. t. d. ino ad M. Dicu, quaelibet Essentia creata repraesta in Deum est i Deo sub ratione uius, itan subratione ituri Oppositum habet Scotus lib. 1. d. r. ini. Ο Q 8 Quot via vult. Iacieatione rerum necessario re qum liu Pers Mum. Iscar. Resp. Absolu .e Oin uia creata luiu a Deo ui radi te viaius. Huiusque in etio est, quia principium tormale operaudi extra est unum in tribus, scilicet voluntas. Idcirco omitia liunt a Deo subracione vivus, non sub ratione tauri. De tacta tamen nece statio praei pollitur Truaura Pelaonarum tu creatione rerum . elari ratio creatam dii absolute tu
uno Deo. I. Dc MI Sci ita ilia . d. . lay ad D. dicit. Intelli ere est qualitas in transiti a
ad aliquid, ut intermanum. Opi os tum huius apparet, abomitibus Philolopliaucibus liceiatibus quati .ata non Muguacu aliquid Pro tera
IMcas. Resp. I ransire in terrrunum, stat dupliciter uno modo sicut respectus
qui ratione sua triuisit intermitium , , sic ut fluctio, cum si qualitas, i On potest transir alio modo, non quod iacionesus, sed latu, resiectua a cauudaicuinari uua uaritico uanie et uatellectio