장음표시 사용
261쪽
Scotus lib. I. d. q. r. ad B ubi vult,Deum elle naturam singula rem. sed non lubsistenciam. Duas. Resp. Subsistere in via Scoti s Quolibet capitur dupliciter, proprie ' improprie , propri est incommunicabiliter existere impioprie est idem , quod per se esse, cita cepit subsistere Sco. . d. r. c lib. . d. r. a. appellauit Scotus Essentiam subsistentem. subsistere vero proprie locutus est aliis in locis. Et aduerte, quamuis Deus Bestedictu peris exillat, antequam intelligatur suppositum , tamen fine supposito non potest generare, maximaque illa Morma sufficienter elicitiis alicuius actionis, si per se agit illa actione,quae est Sco. 7. pr. 6, 7 e l-dem . Tertia a Q.8. I x. . a 3 habet veritatem deformes, quaei faxata potest esse principium activum proximum, sicut species sensi ilis separata non potest elle principium proximum activum , nisi ut in oculo; ita Esleutia non potest esse principium activum ad operat dum , nisi ut habetesie in suprositis. Aut habet veritatem de forma cui non repugnat habere modum suppositi. Aut, ut notat Franc. d. e. v. Q. I. est vera, si talis ibi minon sit ultima te abstracta de ratio est .
Nam si sit tali modo abstracta, non potest eue aluiuo modo quod , si autern non sit ultimate abstracta, potest esse quo quod respectu
diuersorum . Aut est vera, ut dicit Sco. 7. p. quando illa sorma est totalis ratio operandi, non autem, quando ei ratio partialis. Et nota, quod color separatus a substantia potest agere, scut coniunctus , sed non separatus a quantitate ut habet Scotus lib. 4. d. o. 1 6. N 7. 3. Laco L. Scotus lib. I. d. 7 in v. ad Y tenet, quod Essentia diuina . non potesti here actionem generandi, nisi ui supposito conuenienti realiter distincto a producto oppositum lautus liabet Sco. . Quot ubi ait, acti O-nem non presupponere suppositum; nam si actio praesus ponit suppositum,eigo suppositum eric Priva actione,cuius oppositum patet apud
aca/. Resp. Quando ait Seotus Actionem requirere distinctionem supposit
rum loquitur secundum illum modu, qui tenet personas constitui per absoluta. At melius Actio illa generandi in Essentia praesupponit uin situm , non iam constitutum , cum ipsum constituat , sed praesta'
Ponit ipsum denominative. Nam nihil praecedens suppositum, potest illa actio deuominare, sed primum quod denominat est ipsum lupp fitum in id vult Scotus 7 d. I. c. I eobais t lib. I. d. . inun adfinem dicit . Principii autem productivi.
idest Elientiae, ad productum est relatio rationis , sicut prius dicturue si de natura communicata , de communicaute d. F. P. Oppositum hesius rate ex Scoto , pluribus locis, o praecipue a. de . d. r. bi vult I uetulam realiter, ut principiu quo concurrere ad generationem Glit ergo non est relatio rationis, cum non si sabricatarer actum p
Mean. Resp. Scoli dictum sic debet intelligi,quod non est distinctio realis primcipii formalis , ad productum , qualis ei inter producens , exii Od dium ded tamen ibi est illinctio ex natura rei 5 reali improprie , vidistinguitur contra dili intione rationia, non autem est relatio rea uriopriae, cum extrema videlicet relatio, d Essentia non sitit inter te realiter Luineta dicitur igitur rationis, quia non complete reali in aeudo conditionibuLasi ignaus a d coto 6 in Quot cie latrona IeaJι. Aa Min
262쪽
as Septima dist. Quest unica, lib. primi.
Iacobu/. Scotus lib. d. z. Q Vn. iii fine dicit. Igius est prius secundum causalitat ipso calore 3 id supponit, quod docet Scotu, A. d. ira in rubi vult, quod substantia genita sibi generet sua accidentia Oppositu ira habet lib. M uia. d. r. art. 3 ubi dicit, quod ignire praece calciac
re ergo calor est prius secundum causalitatem tracan me . Pro praesenti dii ficuliate nota ex Ariit in post predicam. Cap. d priori re . Meth. 6 quod us capitur multis modis, d iecua' .dum causalitatem, is quo non coit uertitur consequentia. ua dum tempus, dignitatem in ordinem naturae,in secundum iaciti motaim , ut puer est propinquior primo mouenti quam vir, sincundum cogitationem , de iecundum Oidinem, occudum pote tiam c. Ignis igitur in via dcoti est prius secundum caula luatem in lare id ad eius Actum in et inquam Scotum ibi comparare ag mi calorem ad suos ellectus . vero prirru, coinparare ignem dccarlorem inter e dc sic suis, quia causat calorem ei prius causalua et
ιμ μμ Scotus lib. i. d. r. Qivn in fine videtur habere quod senstiua bruti l P. bet operationem, de si mediate, cum vegetatiua ad productionem a. bruta. Oppositum habetScotus148. 2. ubi dicit Aii aiens uua cit
iv - . Resp. Pro ista dissicultate nota, quod si anima sensitiva sit a Deo est pro
blema in Via Scoti. Nam 4 d. . declinare videtur. quod tensitiva sita generante, sic dum videtur in primo ponere animam sensiti melle a generante non affertiue loquitur, sed tutior via est, ut sit produ cta a Deo, Sc sic euitatur illud, quomodo mater per uegetauuam P. test generare sensitivam , cum sensitiva sit perfectior egetativa. Dcρ μέ Scotus lib. t. d. . inun ad D. citans dictum Alist. s. Plus ait Relatio non est principium , nec te inus motus Oppos tum uiui habet Scotus sib. . d. r. int ad K. ubi vult, ad relatione posse esse motum . Lucas Resp. In via Scoci helatio non eli principium motus, nec per se priminaei termum motus; tamen relatio potest esse terminus motus per se non primo, sed non per se primo, ut dicunt Parisienses s. arca duta a. c. anon. Phis Q. c. bi vult quod relatio acqunatu propria actione, declarat modum. Et nota. Omma praedicamenta e ce ptis actione, classione hacquiruntur propria actione, Se ita sunt ter mini actionis aestine, non tamen sunt iei muri mutationis. Nam mu aatio est tantum in substantia, quantitate, qualitate, ubi, ut dicit Arali. s. Phas Ps. Dices Scotus it. Quol. art d. ait. Relatio tantum per accidens teriminat idemque Canon. s. his in hae . . ergo non potast acquiri propria actione. Reip. cquis loco citato declaiae se diceno P er accidens,ideli alio acquisico, d hoc verum et Parisie
accidens, ex qua respondetur ad omnia loca', quae dicunt. Ad re lationem tantum est motus per accideas , quae distinctio est hec . Per accidens dupliciter, no modo, quod aueu per aliud, quodcunque stes lud. isto modo inter per se,& per accidens non est dare naedissi Alio modo aliquid dicitur per accidensia esse , quia sibi non mei Per quod intrii cum:&Peroppostum, id dicitur per se , quod staincit, Per aliquod utriniecum. Septem alia praedicam iniexccptu
263쪽
Septima dist. Qvqst unica, lib. primi. 89
activam ratione suae propriae Et sentiae. Et nota . quod incipitur, ubi, quod acquiritur propria acquisitione d proPri motu . t. Iacobur Scotus lib. I. d. 7. Via. ad i. hcit. lndet ei minatio principi ac lita est ad diis arata, red non ad contradictoria Cpr os tum habct cotus ubique de voluntate , quae est indeterminata incle terminatione principii activi, Se tamen ei ad disparata .d contradictoria. Lutar. Reip. Scotus dum ait indetermutatio principi activi est ad disparata, Gio ad contradicto ia,intelligit de indecet minatione activa principi j Maturalis, veluti est Eslentia diuina,& de itidetei mutatione principi li- heri, sicut eii Vol untas. o. Iutoburi S tu lib. i. d. 7. LVn ad i. Ponit inde te minationem potentia actiu r. illimitatata, sicut sol est illimitatus ad producendu multa animalia lippositum huius habet Arist. 8 Phis. 3. 5 t 3 5 Auer in com ubi negat hanc indeterminationem acuum positam a Scoto, ut expres le patet intuenti cona Auer. Arist. Lartiti. Resp. Arist. in uer negauerunt hanc indeterminationem activam , eo quod non Pollit esse aliquod agens naturale, Scindeterminatum qiua aunc semper uniformiter produceret,& sic non posset esse illimitatum anagis ad hunc, quam ad illum ellectae m. At quicqu:d dicant. Exemplum est verum, ci multa saluat tum phisice, tum theologice .Phi sice patet. Illeologice declarat, quomodo possietes efectis nouus fine a liuitate in cauta,ut si ponatur sol semper esse in se eque lumin sus c, creetur aliquod medium perspicuum esse approximatum, de nouo illuminabit illud , itaquod nihil nouum erit in Ioles, ad hoc, ut ab ipso sitio ea illuminatio. Et si posset exponere medium perspicuu, sub lumine, sicut cautat in ipso lumine, ita poneret in esse hoc tota,
Irridium illuminatum , sine aliqua nouitatem se ipso Admotitium Arist. 6 Auer dico, quod huiuimodi exemplum valet , quod non omite pro ter nouatatem fiectus ponere nouitatem in causa, nori
arrien valet quo ad hoc, quod essectus porgit esse nouus a causa naturaliter agente. totali, quia tale agens, semper tale agens , uiso miter est agens, si inlaes et Iespectu efectus , sicque intelligitur e
redi. nrobas Sco u lib. i. d. 7. Q. Vn. ad L. loquens de potenti logica , quae dieit
moduin compositionis tactae ab intellectu et notat non repugnantii exta emoriim videtur habere. Potentiam logicam esse distisiam a vi rodentia Obiectiva Cppositum auirmant multu cotis: tenentes, roteutiam logicam , ta obieel tuam non distingui. ea/. Resp. In via Scoci . Potentia Iogica ide qua tua crat Scotus lib. I. d. .pa Ie .Q. .c d. s. in 1. δ d. 7. Q. Vn. 5 d. 2D S F. d. lib. t. d. 7. I 6c vltima, o lil . . d. l. lib. q. d. 4 . Q. 3. 5 M. S. Quol. d. I 6. SE s. Mella. Qit Z re. est distineta a potentia obieeliua, cuius potentiae obium e meminit Icotus lib. I. d. 2 parte . u. a. 6 3. Q. I VLE. d L, ad litari. d. I. 42 6 alibi in doeliana sua. Et quod ad ui- uicem subdistincta iure duo, histriniatur. I.m Scotus lib. t. d. . diuidit potentiam , in logicam , obiectivam , Sciealem; si ellent unu idem, quomodo possent esse membia bonae diuisorus idque patet eo loci a Scoto in casu illo, si mundus non suisset Si ubi concludit aperte, quod rotentia logaca non est potentia obiectiva, estque locus Propatus , in quem coruugiunt cotula pro tali distinctione.
264쪽
iso Septima dist. Qii est unica, lib. primi
Secundo scotu lib. a. d. r. inx vult, quod in primo signo sit pote tia logica, i. secundo, esse cogitatum, Scin tertio, potentia obiectiva. lla non esset si ellent via uni idem Tertio Ari:L, Metti . t. excludit aqua coli sideratione potentiatri logicam de non Obiectivam. Quarco Scotus Meth. Q. r. pona has tres potet uias else distinctas. vi logicam, mathematicam.& potentiam, ut ei disterentia eucis. quo est proprio obiectiva. uuit . Potentia logica non evacuatuTin aduentu actus eatitatiui, obiectiva vero euacuatur. Sexto Scotuso Meth. vult, quod pollit esse potenti logica , ubi nul a correspondet potentia obiectiva . Septimo. Potentia logica est lucer duo aliquomodo dili incti, comparata ad uiuacem , sed centia obiectiva est eiusdem ad se secundum esse potentiale, Se actuale illa eii lententia Amit. s. Meti. a. ubi aut . Eit aut actus remex ιitere nou sicutia Tol. nlin. cce t. Is tralutur. Potentia, Ma tu sint ei uidem generis, quod non esset nisi de eodem verilicarentur tauo. POMrentia logica non reperitur , nisi tu complexis, ac potentia obiectiva, in complexis,&in incoplexis. Nono. Nullo in elle tu caulante daretur potentia logica, quod non contagit de potenua obiectiva . Decimo. Potantia logica it purum sincathegorema, quae sim dus compositionia potentia vero obiectula, non . Vadecimo i Sc tus ponit potentiam logicam in Deo 7 d. r. non autem obiectivam. d. cui line, exprelse dicitia ac non esse illam. Duodecimo P tialogica, 3 obiectiva, diuersimode dii iniuntur . Nam potentia oblectivae ex 2. in s. d. lib. r. io esuin Producibilis, at minutatio gica ex 2. d. I. eii olivo. repugnautia terminorum. Ad Scoci autem teneruis oppositum, si qui dicatur in eorum rauorem, dicatur Potenti logica, Mobiectio, Possunt: tamam luim, scilicet proprio praecisione , sicque opponuntur,ac non sunt idem, impioprie S sic potenti logica includitur inpotentia obiectiu
laesiis. Sc tu lita L. d. 7. svn. ad L. Ponit quendam cas um sic si ante mundi creationem .im udus non solum non fuisset, sed per impossibile
Deus noxiuallet, ii ceputet a se elie, tu ac tuillet potens crearem dum si tui sciuitellectu, aliquis ante mundi creatao.u m,componena hanc. uia dia Selit, hac lutile L pia libui L. Oppodicum, habet Scotus. Iib. i. d. . in . ada . ubi, tali quod uota repugnania terminorum
Impositionis non fit lusi ablueueetu diuino piod cente termirum Mosin esse uatelligibili, eda ite illis rationes tuas per quas primo m uent intellectum, per consequens danis illis possibilitatem illam; quae est non repuguaucia termanorum. Si imur Deus non tuisset per calumpositum caliquis intellectusesset, qui formai et hanc . Mundus erit videtur liuirili ciuil. pollititii Lar sit poliabilis, non realis quia tunc nulla pote .cia realta eit nec togica , quia termini non Lein
pugnant, vis ex niteflectu diuino producente illos, intellectus autem diuinus, per carum tuac non est . ergo, lati opositio, nulla pollibu tate ei possibilis. Iuras. Res p. Non repugnantia terna inorum et ab intellech tantum effetente,
tormaliter velo ex iis termisissest talis repugnantia. Nam quia lese muri sunt mimauteriales Idcirco ex se ipsis tormalirer repugnant. vel non repugnat. non per aliud extrinsecum. Itaque Deus tantum causa. unu OPus .iaui an mediate ex uou immediate ac mi
265쪽
Septima dist. Quest unica,lib. primi et 'r
ulo intellectuq daret eis talem repugnantiam producendo eos in esse a cognitos nam intelligitur illa potentia , seu non tepugnantia , logica pro formast. εα laesivi Scocus lib. 1. d. 7 QLV ada dicit Potentia obiecti tralaon ponitur in .auco. Alio modo a citur,illa sunt eius verba. Potentia diuisa multi a tura .i ita non est ut Deo. Oppositum pace ex Scolo pluribus locis. Nam certum est quod poceacia obiectiva eltia Deo, cuin sit e vinus
suae omnipotentiae, quia id, quod teIInmat mulotcntiam, iam indabet esse, iam in potentia obiecti .
Isea Resp. Intelligi debet dictum Scoci . primi si . Potentia obiectiva noaeti in Deo ad intra, at non nega quin sit respectu ad excia , cu .citur est e vivisa contra actum non tormalem sedentitatiuuin. Nam Ontra actum tormale iridistinguitur pocentia subie tiua Aut dicas. Pintentia obiecti non est in Deo intrui sece, sed bene extrinscce , seu non est potestative; sed bene obiective hancque potentiam obae ti-uam expresse pinu Arist. s. Mem. t. t. 8.ri 6 17 ac vult. Si recto textus illa contempletur. Quamuis aliqui dicant, quod Ahin y Meth. t. r. ubi diuidit ens in potentiam , 5 actuin, non loquatur de potentia bie: tiva. de actu euutatiuo sibi opposito quia latim ibi t. a. sub diuidit potentiam in aestivam , d pamuam, quae uon sunt membra potentiae obiectivae, sed potentiae cali , Ut distinguitur contra potemtiam odiectivam , ut dicit Scotus 7 parte Resp. ad id Arist. ua et tis Meth. non subdiuidit potantiam cuius meminita . t. sed re carnulat, qualaam drui socies habitas,quatit Mec n. 17. Vnde in huius veritatem
sc dicio Quod quidem Quu mumpliciter pocentiat, poste, dete ,
minatum est a nobis ut aliis sicque patet ad argumentum uomui rum. Postes tamen reflectere argumentum ui eos sic usu dicisit r. lex loquitur de potentia tubaeca sua, illa non potest subdiuidi inpotentiam activam, o passiuam. Nam poteaua activa uou potesta, uidi iii activam, patituam, ut patet. et eo . Scotus lib. . d. 7. v. ad L. dicit. 'otentia pro per se signifieato diacit relationem , de connotato vero dicit abiolutum. Opposituini uintuet patet ex Arith in Praeci amentis, ubi ast Potentia est species v liitatis, ergo est ab Iolutum licin F. et n. dicit, quasdas relationea
sundam super potetitiam, ergo et aliquid absolutum. Haec sunt a
gumenta44 inociva Thomae Angliclia I vias. Resp. Haec argumenta Verum dic uut, capiendo potentiam pro con notat , sed non pro per se significat O. At expende Naturalis potentia, impotentia non sunt secunda betae quavLatis, quo aut capiuntur pro arte, seu pro liabitu, ex actibus 1epe elicius, de vi sic, in D ima specie qualitatis, aut capiuntur pro nacuralibus inclinationibus,seu habitu ubus, o ut sic volunt omnes communiter, quod in mi
cunda specie qualitatis. Sed id non Put verum . Nam natulati, apti
ludo est in illo praedicamento, in quo est suum subiectum . idcirco suo ad id, bene se habuit Ariit in praedicam . Quamobrem se ipsunt
, correxit s. Meth. I9 ubi enumelan LIecies qualitatis tacuit , cx Oa
posuit illam secundam speciem, quam posuerat in Logica . Idcirco
tamento aliquando sumitur pro suo laudamento praecine, ci aliqua do pro ipso cum viij omlubra concus rentibus is usque diuitii mu
266쪽
eto Septima dist. Quςst unica, lib. primi.
vinnum membrum est ens per te , secundum estens per accidens. Dioces Scotus I . . . Vult quod e se ius, seu productum pei se nocesiario velit principium formale producendi per te Daco Nour cit si intelligit per i iecundum primum membrum huius diuisolus, sedlion tu ia incultatum ne brum. M'έ 'ς με Motus lita l. d. 7 in xii ad M. videtur dicere. Relationes non distingui paenes Lelminum .il positum tabe lib. 2. d. i. 4. o s. ubi sic alta Oinnis illa relati est dem tundamento, cui suudamento tepugnate se sine terimno, omni illa elidi liinc Laal undamento , cui tuu danae tuo non tepugi. at clie sine termino Lucas Rei p. Pio nutu rei uitellige tuta aduei L . Relatio quatuor modis dcutirdi itingui a relatione, Primo, formaliter pur suam propi iam dulei: tiam ultimam , VI hiabet Iranc. lib. I, d. 9. . . via inter alia sic ait Relatio per suam propriam illeleluiam disert aquacunque alia rei rione, quae non sit ei uidelia genetιio cum alla per fundamentum autem S. Per terminum, non disti tiguitur, nisi origilialiter. Idem habet Scin lib. x. d. I. in . 6 ς ck lib. l. d. I. Concedit proprium genus, propriam disseientiam in relata uis. Secundo modo Vna re
latio distinguitur ab alia paene fundamentum. Id sonit Alist. s. Meth. xo ubi voluit primum modum fundari stipe Vnum , Miacuudum super potentiam aetniam , 5 iam uam. Et Scotus s. Meth. d. II. Anti Anae in i 6 diculi tellium modum disterrre a primo penes diuersa iundamenta Tertio Vna relatio dissert ab alio paues terminu, ct sic Ariit. in praedicam. cap. de Ad aliquid docet relationes referri
v nam relationem dii finiis per suum cora elativum. Ad da tum autem Sco. Σ. pr. ubi Vidctur id negare, dico quod Scotus ibi t. abet , quod una relatio non diit inguitur ab alia penes terminum, deii quod L l. . L. st laturaliter, c alia libere elicita, quin utraque naturaliter assicit Lu-um terminum, quo ad hoc Olum negat, quod paene terra. ilium ,
una resario non distinguitur ab alia, sed non negat abicitiae quantum ad alios modos diiunctionis. Quarto , Vna relatio distiligui ur ab alapaene principium elicitiuum, ut habet Scotus 7 pr. Dico Scotus i3 pr. mPugilat hunc modum dicenda. Dico, quod Sco vult ibi, quod diuersitas principioium non Isian uat imi mariter , 5 intrinlcce, sed
non negat quin d itinguat euectaue. Haec enim sunt, cibac u .bi. Noli per inci inseca, quia relativa nouaum inta inseca conclativi sui . Dices amplius. corus ibidem citati v 7. pr. 5. dicit, se ibi impugnasi seia ac diitinia tonem paenes princi ia elicitiua ci determinatiua . Id
videtur saltum, cum 7. pr. coacedat hanc distin tionem. Rei p. Scintus citat se quo affli , quod relatio non possit este tale principium is elicitiuum , per quod habeatur ista distiniatio, Midia cur eae . r. d hoc patet Diondere lueram Sc 43. d. r. in potitione Heni v bi sic ait Aliter dicitur,quod emanationes dilii.iguucia Paene principia formaliter elici tua oe ponuntur est e relatione personarum producet laum Tuta , vi, generativa, dc Vin spirativa. Haec Scinus . Pondera
e. I obm Scotus lib. . d. . invia ad M. dicit. Illud, quo producens producit, si
non est eiusdem rationis cum producti forma, continet eam utualiter Acit Perseiatius ea. OPPOscum Patet d. . pr. Q. 6. . Nam ia-telle rus
267쪽
Septima dist. Quest unica, lib. primi i s
tellectu sal eas producit speciem intelligibilem media me phantasma te pinicipio quo, quod nou eli uidem rationis cum iecie an lethgμhll producta cla est yliatica a imperiecti specie . Idque etiam patet de intellectu poli. bili producente, media specie i inteli 1 bili ni ιel, lectionem , ergo dicton sco non videtur verum Inca1. vesp. Propositici Sco debet intelligi de caula aequivoca torali, vel de ea l. aequiu a pariti alii rincipati. Resphantasma, S species intelligibilis
sunt causae partiales minus principaleb, de quibus, sic causis, non Uerificatur Scoti propositio . IacobuI. Scotus lib. I. d. 7. Q vn ad M. dicit. Ergo cum modo Pelias commernicetur m identitate num ei alia ut ait S co de geliciatione 5 commurnicatione adaequata sibi; ita quod Deitate non potest est aliqua coimmunicatio numero eiusdem rationis cum i Crpositum huius habet Scotus d.r. pr.in materia Trin. ubi vult,quod Dinas ex vis spirati communicatura patre, o LIio, in productione Spiritu Sancti ergo non est adaequata, ut dicit Scotus. Itieas. Resp. dicatur, quod liabet veritatem dictum coli de communieati ne adequata per generationem , ut declarat idem Scotus , dacens it quod Deitate non potest esse alia communicatio num i eiusdem a Milonis, cuin ilia , licet sit alia per spirationem. Iaco MI Scotus lib. I. d. 7. Q vn ad Id. tenet, quod Lilentia est principium quo generandi . Oppositum patet ratione. Nam omne Princquum generandi est realiter distinclum a generatione, vel a generato, quia ominne principium distinguitur ab eo, cuius est principium sed gentia durana non sc distinguitur a genera uoue uec a genato ergo non est principium quo.
I Mea/. Rei p. Duplex est principium, quod, Middistinguitur a principiato claquo, Mid non distinguitur a principiato In anc responsionem arguit Greg. lib. i. d. 7 invii Si id ellet verum, non magis principium, quo esset principium principiati, quam e conuerso v. g. In Proposito, Eisentia non magis est principium quo generationis , vel geniti, quamve conuerso genuum , vel generatio ellet principium eius . Similiter Ellentia ita ellet principiuiri Essentie sicut genetationis. Ex quo tale
principi uin a Principis o non distinguitui, sed est ipsum . Hoc autenullus diceret, nisi vocabulis abuteietur . Rei p. haec ratio Tomisiae facit di ficultatem , Scotistae velo iacilis est responsio. Nam Scotus ex presse vult d. a. p. a. quod relatio originis distinguatur formalia ter ab Essentiam c. Dices. Principium, ua quantum p incipium,est alterius, non sulci Phis t. S. Essentia non est principium alterim emgo. Resp. Quaere. At nota, quod principium quo increaturas est a verius realiter distincti; in Deo autem principium quo comparatur ad
terminum Dimalem productionis, aut ad ternunum totalem prodi clum . Primo modo non est alcemus nisi ut tantum ratione ditiineti, quia Essentia diuina, ut in Iatie et Pru.cipium quo communicandi seipiamet filio, ι terminum tormalem rioductionis: okic ipsa Esiet tia communicata tantu indistia glii tui latione a te ipsa, ut in I rho S
eundo modo ei alterius ultimeti saltem ex natura re , d. formaliter, licet nullo modo realitei. Dices amplius Sissilientia esset principium genetationis, vel si iij, Estetitia dicet ecur relative principium ad litium. conicilucuua satet, quaa HuAUiuamquki..um Pru. callunt , eue a
268쪽
ry septima dist. Qu3st unica, lib. primi.
aliquid Resp. quando principium non distinguitur a producto cibi
noti est relatio realis, alibi distinguitur, relatio est realis, licet autem Ma creaturis semper principium quo sit realiter distinctum a producto de per conlequeas reterantur realiter ad inuicem in ditianis autem a non est dii inietio realis inter illa, unde nec relatio reatis, ted rationis. I ii hanc bc O reip. sic intiat Greg. Haec solutio Scoti nulla eli: primo, I uia dicit incompostibilia, aliquid, scilicet eue principium odio ais tuagus ab i. O patet r. Phas. t. 8. Secundo, si non exigitur realis distinctio,quid proluberet relationem, ut relatioest,esse principium qua generatiotus, ut est actio, vel productio,in esset inruentuti illuc tum rati ea iealueriquod etiam ait. Relationem non esse, nisi rationis, ni .hil est. Nam quod extia antimam est, principium est extra ammam, di non secundum lationem est tantum ad aliquid. Si ergo Ellentia non realiter reseratur,non erit principium realiter. Haec Greg. Dico, quod Scotus i. on negat, quodponcipium alicuius non distinguat vi ab
illa , loquendo de principio quod, si velo loquatur de principio quo,
superius dictunlisit. Et cum dixit ultra, quod si non exigitur reali di-ιtincti , relatio posset esse principium quo id talium est: nam nulla relatio sole si elle principium producendi. Cum addit,quod tale pria
Cipium quo est exua auamam , conceditur, cum inseratur, Si ergo El- sentia non . referatur realiter, non erat Iealiter principium . Dico , o t.
oleste resue principitam quod,infert reterri realiter, at noas quitur de principio quo. . . DcobuΙ. Scotus lib. I. d. 7. Qivn. ad P. dicit. Generatio in diuinis est,niuoc ἔuam generans, 5 gmutum habent eamdem naturam . Oppositum apparet ex hoc, ubi principium 4 terminus sunt alterius rationis, ibi eli generatio uiuocaa nam memoria, ut memoria est pruicipium, Essentia terminus.
Luz ἔ. Resp. Ad um uocatiotiem pertrectam sufficit in principio principali comvenientia cum termino, sicut eli in diuina generatione. Nam Essen tia est principium principale , est omnino eadem cum teramno, qui etia: G Essequa pronae Dices etiam . Hoc stantes, tunc non erit tanta vivocatio in Deo, ut in creaturi, quia in creaturis totale
ruuacipium caloris est calo. Resp. salsum supponit dictum tuum, scilicet quod principium totale in creaturis sit eiusdem rationis cum termino. no enim aliqua causa particularis,&creata est,qu sit tota cauli sui effectus, quivi ibi concuciat saltem Deus. Dices amplius . In creaturis videtur, quod a causa particulam sumatur uiuocatro, curn ergo in Deo id nouit, non erit vii uocatio. Resp. si causa uniuersalis aluntii et sibi essectum et maior univocatio, quam quod particularis allu nil et sibi de non uniuersalis ex desectu enim necunditatis est mcleaturis, quod causa uniuersalis non assimilet sibi productum dedis diutius es ex plenitudine perfectionis, rideo maior nivocatio, naIns sol, Masinus producerent sodem maior univocatio esset, quam
ruando producunt asellum . Aduertendum, quod potentia generani tripliciter sumitur , primo, secundum esse simpliciter, de sic est mitibus , secundo, active χc est iii iolo patre; tertio palliue, cla sces imis Otilio. Haec dii tinctio est Oritionis. p. Iaec ι. Scotus lib. r. d. 7 in v. ad in dicit. Relationes in Deo esse subsistentes. ad ista rei p. ad Primum, quod tela ara suu subsistentes, tamen c.
269쪽
Septima dist. Quaest unica, lib. primi. 91
Idem habet s. ae r in et Oppositum patet ex Scoto multis in locis. Nam iub finiere est proprietas supposita per se stanta , eis relationes non debent dici subsilientes Lueas. Rela Scoci dictum . pr. Relationes sunt subsistentes, sic glosatur; subsistentes, Heli incommunicabiles . non innaerentes non vulta l. o. tus, quod relationes in supposita ubi ille iitia. Et nota, quod relati nes diuinae cripliciter dii tingulitur. Primo secundu .ri tuas rationes formalea. Secundo, per principia elicitiua aertio, secundum terminum totalem Latoiso pacto distinguuutur secundiain termitium formalem, qui eii diuina Elientia..tico as Scocus lib. I. d. 7. Q. Vn ad S. alibi in illa dis . ait Potentia generandi ei in palae. Oppositum habet ea. net dili res p. ad Quaest ubi dicit. Potenciam generandi non esse ii titio, igitur tunc aliquid est in una persolia ablolutum, quod non in alia.
1 - sp Potentia genetrandi potest sumi pro potentia propinqua, scilicet cu
piendo totum illud agregatum requisitum , Ut sit Potentia propinqua ad genetationem , sic tantum est in patre, mon dicit aliquam pertectionem, si vero capiatur fandamentaliter, vel remo e . tunc est aliquod absolutum dicens persectionem simpliciter , de est communistribus Idque docet Scotus 2 primi in sine ibi. Quatit ius vel bis. Resp. dico, quod ela sit idem abiolutum, quod ei potentia, fla in patre, cinnlio, non tamen sub ratione potentie quantum ad actum notionalemeli ita via oque , quia non eli sub ratione prioris, ad illum actum , de potentia, nue principium requirit ordinem prioritatis ad terminum. Haec Scotus. Et nota quod prioritas illa est praeluppositionis, ut ita e Scotus a Quot ait 3 cst ille ordo est ipsa paternitas, ita quod paternimas , dici potest . Ac dicitur etiam relatio potentiae, ut Patet Quoi cti ficiaternitas est coudacio producentis pertinens ad Polemia proximam: ok illud ablolutum praecise sumptum, quod est in patre is Principium dicendi non ei in silio principium dicendi; quia habet terminum adaequatum, o ut potentia proxima generandi ita cum Pa . ternitate, sed non determinatur a paternitate, ut sentit Henta vel assi giles distinctionem communem de potentia generadi pro formal es =uaedam relatio, , ni soli conuenit, pro connotat est quoddam es olutum , quod est fundamentum proximum talis relatiouis , ex coninuenit tribus. Dices, probando motivo Aureoli tu patre nullam ello potentiam productivam, vete, qua geueret fili uin . sic ubi est pria Cipium . productivum , ue elicitiuum , ibi est productio elicita
ergo e c. Resp. Dum dicit Aureolus. Vbi est potetitia generandi ibael produello elicitan si uitelligatur generatio pro genito, Fatet quod genitum est vere productum a patre . si velo intelliga.u pio issa ge-
Deratione, dico, quod quamuis generatio non sit clici in alatae, cui ipsum constituat, dicitur tamen quasi elicita a potentia genetandi, qugest memoria laecunda. 6 id sui scic. Dice adnuC. Posse esse patrem. non usi pocentia pioductiva, quia si inlio Leucia esset productiva
paterat diuuias produceretur in esse patris,quod est fallum sed eadem est poteratia , qua pater potest generare, Δ qua pater potest eue, sicut est idem aetus generare S Daternita ficut etiam dicit Magister,quod
illae sunt idem . Pater potest esse pater, later poces generare, sed civi nua Pocta eue Pater. α nou potest generare ergo nulla esi P. Bb euua
270쪽
is 6 Septima dist. Quet'. unica lib. primi.
tentia productiva vere in patre. Resp. Nego quod eadea in poteruia qua pater potest generare, di qua Pate mccii esse pateria Nam in moria saecunda pater potest generare, sacerauata Poteu elle patet rῆ
quia lion Ocem pater est Deus, quo est pater, tam tuu Aug Deitate enim eli Deus, Ex paternitate ei Pater. Ad magistruitidi litem c. Idem esse, patrem. me, . patrem generare coiice do, si cap atur adi ct lue , quod idem et gener re liue genuisse, cuiquit Scocus . d. r.
Q. i. Dices amplius minus negatio non est negan potentiae, piam non est formaliter potentia, ut secundum Aug. Negat lo potentiae:
neratniae non eli negacio potentiae,ied auri PO.ubicitatis terminorum, ait enim contra a numina I..tibus non Geu uir, io quia non potuit, sed quia non oportui: Quod cxponens Magiae dicit . Non aquia non Potuit, ideii non ex ali tua impotentia suu,I per coiisequens
generative potentia negatio, ιιο ei negaci Potentiae. Resp. Particula illa, non potuit, accipitur ab Aug. Magi: m ut uouuriat impotenti. notatimPerrectionem: Quicquid erum persectionis est in
potentia generandi in patre, illud taem est in filii ii si eadem memoria quae est in filio non prauitelligeretu liabere terminui adaequatum ita esset potentia gelierandi mili , sicut in Palae. λIacobuia Scotus lib. i. d. 7. ivn. ad T dicit Aiocina coinmuni est operatiocmmunia . Oppositum habet . Meth. R. 6 vbra L. Suigularitas est comditio agentis, de Aristia Methuait. Muciae sunt circa singularia, de ut conmuniter sertur Actiones laut supposcorum. Itaque non pose test eis a liquis este tus uniuersalis, seu communis Lucas.. Resp. Scola dictum secundum Lichetum d 7. r. sic liuelligitur. Effectus qui natus est sequi formam communem, dicitur prius esse a tali natui a communi, cui PIOPta Palli ui est sint ut alibus , per rationem
alicuius communis, cui primo inest, Vt patet; primo Pol Vel ille et- sectus dicitur communis quia inest fingularibus per rationem formae communis particularuata. Nam cuilibet niuei lci correspondet proprium uiali ut duum .
1 o Obia Scotus lib. I. d. 7. Vn ad V. dicit. Quae autem sit ratio,quare quaedam. sormae sunt activae de quaedamnon, dii ficile et assignate rationem eommunem, quia aliquis me vibitantiales, non sunt activae de de adit inserius, quod neque potest assignati racio, quare no generat cum dicitur, aliquae tamen periectiores, scilicet rosmae,non sunt c-mum uuae sui, sicut torme corporum caelestium , o Ibrinae Angel
per inteste tum in voluntatem, quae producuntvitellectionem , de volitionem ques caccadciu , crinas gnatur rati , cur Angelus.
Iura Reti Non po est assignari aliqua ratio incontinuni, cur formae iste nota sint activae, inquit Scotus 7. d. pGicet militauagitari in aliquibus palaticularibus caula, cur non agant. Soluitur igitur dubitatio per illa verba Duficile est Miguaieracionem communem .d per ilia L NO alagur videtur ratio, quare tormae aliquae in communa non sint activae, ex aliquae sic. Et notae , que habe scin d. x Q. 6. ubi sic inquit quanto lorma cieataei nobilior; toto alistuaguitur in plures gradus nobilitatis; scutiunt plures bima mixu, quam elamentares, Piurea formae anima , quavia viam maia, odione Plura animatia, . ita