장음표시 사용
321쪽
Octava dist. Quaest quarta, lib. primi s
te quod propositio identica stitibus modis, ut iam dictum est, dk 3.
R. t. dicit Sco quod tales propositiones identice ratione identitatis permisiue conceduntur propter inlinitatem altersu extremi excedentis. Cum dicitur. Sco non posuit hanc propositionem d. s. p. Dic Locus ab auctoritate negative non valet. Rursus, facit ibi mentionem depropositione identica , quae ad rem ibi faciebat. His visis, dico ad contrad. hae propositiones, bonitas est infimia c. conceduntur in bono sensu tamen de rigore sermonis sunt falsae, quia cum subiectum sit ultimate
abstractum, iraedicatum non possit praedicari nisi formaliter, si essent verae essent in primo modo, quod non est verum. Dices Sco. it, facta illa abluacitone adhuc utraque quidditas remanet iam alia ter in filuta. Dico. Sco sic intelligit,remanet formalit crinfimie,idest non sunt tantum infinitae realiter, ut relationes, sed Urmalitate propria; istaque expositio est necessaria, quia aliter modus intritisecus variaret rationem formalem, quod tamen negatur a Scoto. ivlaccus Scotus lib. .d. 8 ad princ dicit haec non conceditur in diuinis. Pa. ternitas est spiratio activa, neque ut vera formaliter, neque per iden litatem. Ex quo sequitur, quod generatio actius, Tot ratio adtina suiu diiuncta realiter. Oppositum limus est determinatio Ecclesiae,quae determinauit, quod in Deo sunt rea res re ter distinctiae, I Deus non
ellet trimus , at quaternarius.
Lacat. Resp. Franc. lib. l. 18.QLF. habet haec Verba Sed inmurm est trinitia ierum, sed non quaternitas, Est ibi secundum omnes quaternitas relationum, non fabricata ab anima, ergo dii tinctio ex natura re inter ouatuor relationes, quae non est realis, quia ibi sic essent tot res, quot
sunt relationes, quod est falsum. Haec Franc. Bonau. d. 26. pr. 44. dicit, quod generatio activa, spiratio activa distinguntur realiter B liter exponit, idest sormaliter,& dicit, ita se glosare Bonaventuram, ut eum concordet cum Scoto tenente, qu'd tantum d istinguntur br. maliter. At id est fassum, ut patet ex liter scoli superius citata,
Buri iter dixit insequendo optiuonem Scotillarum , qui si hoc errat, ut patet etiam ex sententia Scoti d. 3. lib. r. His notatas, dico ad sol mam dubij. Ecclesia dete inauit, quod tantum sunt tres res subsistentes realiter distinctae, sed non absolutei determinauit, quod sint tres res.
Sunt in diuinis igitur quatuor res discinctae, . necessario sunt. Narnduae sunt origines, cuicunque origini correspondent duae relationes. ac tua scilicet, lassiua, ergo de necessitate erunt quatuor relationes Dices si spiratio activa disti tiguitur realiter ab alijs , cur non habet personam correspondentemibi, sicut alis Daco, quod habet pers nam correspondentem, ilicet Spiritur Sanctum. Quare non coastititit, quia non est piopria via personae, sed duabus,4 relatio propria est illa, ultimate conitatuit.
Octam dis sit aes quinta s. primi.
322쪽
Σ Octava dist. Quaest quinta, lib. pricii.
meeta mouύtur a se ipsis, e multa pol ut este in actu viritiali,e in polinii tra ibi mali respectu eiusde,ut est subiectum respecta passioim, animarum respectu quatilitatis, e grauia, leuatiespecta sum una ubi, animalia se mouentia progressum, e aqua calefacta reducit se adirigiditatem, S potentia coguitiua , S appetitsua mouent se ad actus suos. His ergo stantibus, quomodo est verum dictum Atili Cmia
quod mouet vi ab alio mouet ..
... Rei p. Omnia quae dicta sunt, omnes ille potenta dupliciter possunt
se movete . vel ad acui decumlos vel adta tum primum , verum est quod possunt se mouere ad actus Rcundos, sed non ad actum pri inum itaque e flectitie, quantum ad actuma rimum mouentur ab alio, ita saluatur dictum Arist. Omne quod mouetur c. id etiam docet Scotus lib. a. d. a. u. o.&9. Methap. I . Hoc idem ait Rubio n. d. g. Din. m. cum ista glosula tenet ratio A t. At nota quod Galenus in lib. contra demostrationem Arist. dicit quod ratio illa nihil vadet . Idem ali ale . Ut recitat SOncmoLX. . Melli Themistias dicit Iliam ra UOnem supertiueres Scotus ait Slubi te valet, tamen intinuae coimcliuias, licet ducat eam ad bonum sensun ib et ut dictum est. D.4 ho m. vult illam rationem esse a priori, si opter quid Auer vel b, quia sit tantum demostratio signi Huic assentit Sco ut habet, Methaph, Q. Cum dixit Arist. quod tantum quiescit ad quietem partis, ii re tenetur consecutive non causaliter. Et Auen resp. Galeno pro Arist. . illi cap I. MLGalenus fuit deceptus nam cumilixit Ariit. Omire 'quod mouetur c . Non intellexit ab extrinseco, sed ab alio, quatenus mouetur a parte in mouet se ipsam. At semper dubitatur, quom O d ratio Arist. concludat intentum suum . Habet enim probare,quod omne , quod mouetur, mouetur ab aliquo extrinseco, quod non facit illa ratio , ut patet idcirco non mirum est, si maeci dixerunt eam non. valere. . Poterit tamen dici quod ratio Ahist probat , praesupposito, quod Deus non habeat partes integrales; quo stantes sequitur ipsum non polle moueri ad quietem suarum parti cum non sint. ωρή- . corus lib. i. d. S. Q. . ad A. dicit ad hoc, ut rationes illae n. 7. 8 Phis ubi Acili probat immortalitatem Dei, valeant, indigent expositione . Et sorte non plus concludunt, nisi quod primum non mouetur,ut corpus, .sed ut virius in corrore , sicut anima, mouetur per accidens in corpore moto. Oppositumhuius habet lib. 2. d. x in Iou uitiis raponetndo locarilia Arist tuetur rationes fias Valere. ιοι. in p. Scotus d. s. pr. dicit sorte non. Plus concludunt e e. Vt Theol . pus, tenens Angelos esse simpliciter mobiles .ab eo Caratur lib. M. Qi9. At Philosopho.sat est ad concludes la immobilitate , quod non moueatur, Ut corpus, at ut virtus in corpore, quia ad id bene sequitur immobilitas. Ex nocque concludit Atali quamlibet substantiam abstracsta,seu non eductam de potentia materiae esse simpliciter immo, bilem. Idcirco 3. phissi post quam concluserat per hosce processus motorem immobilem , ait. Vtrum autem rixnus talis motor aut plures, alternia negocij est, quam Phisici, quia pertinet ad Methap. Ideo iri. Metia ap. concludit Arist. tot esse tales motores,quoi sunt orbes mobiles; ok ii vet ipse concudit istinus primus motor simpliciter immobitis, idest iu pendens in suo motu . Rationes tamen philosophi non .coue udunt contra theologum .s probando substanuas abstraitas, alias.
323쪽
Ochatia dis . ucst quinta, lib. primi a 3
a pruna esse simpliciter immobiles, quia communiter adducuntur ra. tiones Atast. 6. Plin. quibus probat indivisibile non posse moueri. Adclu .is pollet dici, quod concludunt indivisibilia dea nere quantitatis non Polle ilioueri, contia Democr. Plata asserentes oppositum Vel indiuiti bile non potest moueri per Arist. arguetae in utra illos, dicentes totam cauiam succellaonis, continuitatis motus csse ex parte mobilis,A tamen ponebant uidiuisibile polle moueri, ita quod illa argumenta sunt ad hominem. Ad argum Vero 8.phis Sc . Messia. pote id cliquod, ut procedunt de alijs Primo, concludunt, quod eas abstractum non fit mobile, ut corpus, vel Ut viam in corpore, ex laoc si inferas, ergo sinpliciter immobili, negatur Nam ad concludendam minobis latent simpliciter, requisu uranti tutudo, seu in dependentia, quia incompositis
hilitas terminor usu , Ut dicitati , Elt caula luccellionis in motu respectu potentiae finitae itaque intinuas an eluuatae . d. necellita a se , nul ut modi predicata concrudunt immo uatem.
I obκ3. Scotus lib. I. d. 8. in .indi dicita Henr dicens, primum modum habendi elle,scilicet exue tormaliter esse necesse esse, Mab alio caul aliter, non ei se ad mentem Ariit. Dicit inquam Sco non bene se habere . Oppo
situm livius patet ex Ariit. a. Phis. 29. et Meth. 6. ως Meth. a. ubi
diffiiuens caulam elficientem, ait, quod est causa, unde motus ergo Intelligeuciae diaberent cauram ei licientem, e sicut esse tae per motu, quod est fallum LMM. Resp.Scotus 9. Metita in & docet, quod Arist. nec in Phis nec in L. Metham ditsuit tela iam actauam methaph a phisice semper ii, ces, quomodo debet methaph di finita I sic methap. ha t dii finiti in Scotus . Potentia activa est principum etficiendi aliud, inquantur . aliud sinuerate ad dii ficultatem. Dices . Philosophus naturalis non debet distini re, Misi quod et leusibile, vel ex sens bilibus deducibile sed nec per lensum , nec ex ea sibi bus possumus concludere, quod sit agens sine motu ergo c. Nesatur minor nam sicut ex mobilibus manu ducimur ad primum is immobile- , ita , ex Hecli
bus ad primuin is etficiens . at de his superius sat dixtinus. Ashuc dices si habet eis in ab alio ergo habet non is ense, ergo est possibile non esse, de ita non habet esse necellarium. Dico ex se habet non esse et fective, sed non formaliter. Denuo dices Auer. ix. Methap. p. ait omne compositum est nouum in ita intelligentiae cum sint compositae erunt novie, quod fiat compositae patet , exl. . d. g. in I. Dico addictum Auer sic. Omne compositum est no .uum, ideli dependens Id c, daretur saltem creatio aeterna concedo in via Philosophi dari creationem e ternam . Dices iterum, vel nece sistaseit deessentia talis entis, vel non dico, quod neces litas est modus iturinsecus,ac non est de essentia, de illud ens est formaliter necessarium ex se sed noxa se Dices tandem aut producitur per motum,
aut per mutationem, non per motum, quia tunc non esset aeterna, nec
per mutatiotiem, quia talis requirit subiectum, Iali Scotus i. a. d. 4. r. alibi Dico, nec per motum , nec Per mutatio item , sed per simplicem creationem , quae nec est motus, nec mutatio
Deata 1. Seotus lib. I. d. g. . s. ad A. dicit citans dictum Amit et x Methap. cuiuscunque est caura finalis , eius est causae reiciens ex quibus verbis elici potest, quod corpora caelestia, cautelligentia depeudent a pri-
324쪽
13 Octava dist. Quaest quinta, lib. primi.
ma non solum iii genere causae finalis, sed etiam efficientis 1 Idque clarius dicit lib. a. d. - .& ita in via Milt ex Scoto datur vera creatio in qua creatu tantum natura, donon tempore praecessit creatum. p. positum habet Arist. r. Pnis. i. dc Auer in com ubi conconliter alunt
Ex nihilo nihil fit, ergo Intelligeata non possunt si causari. rResp. Pro hac disticultate tollenda, principio videndum est, quomodo a Philosopho detur creatio; deuiae firmatur optiuo Scoci, ik laudem resolutio habebitur quo ad primum Concedit creationem in hunc modum, ides productionem vere realem ex puro nihil . Vbi esset creaatis tantum precedit esse creati ordine naturae, te non durationi ; in tali creatione ex carentia iubiecti est tantum productio sine onDiu mutatione Creationum vero, qua nullum subiectum praesuppo init, cuius non esse duratione praeceiait esse, nullo pacto Ariae concedit
at sic Theologus. At quidem creatio Dico ex cicoto lib. q. d. I. in creatio est productio de nil illo Creare ex prima d. a. ina. Est aliquid de nihilo producere in eflectu Creatura autem ex Scoto lib. d. II. LI. eli, que accipit esse immediate a primo ei sciente post omnino Lilii l. Opinio scoti est, quod Intelligentia: omnes, corpora caelestia materia prima, omnia aeterna quicquid dicant Greg. maccon.L . d. y. Qi a. dependent a prima, non solum in genere caudae finalis,
ted etiam efficienus, modo iam praedicto creauitur, de firmatur haec
sententia has dictis. Primo Arili a Meth. t. 7. 8 probat statum iussi sere causae enicientis, quod non esset, nisi omnia essent effecta a Deo ised effectum primum, ut dicit Scotus dib. 2. d. r. ina luit rictu In nul lo alio praesupposito ergo creatum. Secundo,id expresae ponit Aristio Metirap. cap. 2 3 9. Meth. cap. 4 ubi ponit Vere Creationem, in quantum est processio naturae creantis ad creatam Tertio, edi aucton ast a Methap. 4. Principia sempiternorum esse causas extremorum d quantum ad encitatem, o quantum ad veritatem. Et Auer ibi discit. Prima causa est tantum perseens,in per se verae alia autem Suntentia dc vera per veritatem eius,ac esse eius. Quarto Auer I 2 M
it p. dicit. In Intelligentiu est causa, causatum c. Quinto, Arist. ta. Methap. in sine vult omnia dependere prima causa genere sualis cauta quod etiam concedunt Greg. maccon. sed causatio sim est mouere e triciens. Sexto Arist. 1. Methaph. 6 concedit quor dam necessariorum esse alteras causas. Septimo, Aucti 8 phas i .m sne com ait, quod sunt res necessariae,quae non labent pruicipia, nec ausas, quia tunc procederetur in infinitum, deinde declarat, multa necessaria habere causas:& 6. Methap. expresse dicit Encia ab liracta sunt causae coaporum cesellium,i m Mettiap. I. et vult, quod pote-tia actaua in plus se habeat, quam cianomutatiua Causatio aut et mno aest mutatio, sed tantum productio, cita poterit dari creatio, ubi materia non erit. Et lib. delubst orbis, ait, intelligentiam .non sol unx movere orbem, sed ipsum causate, d conseruate, at conseruare spectat ad genus causae euicientis. His notatis, dico ad formam ditsi cultatis Creatio potest considerari dupliciter, uno modo, ut estir ductio inesse vero exit ilo , secundo modo, ut origo pastiua , per quam aliquid capitesie per isto hacque distinctione possunt om-ues auctoritate Veruacari, loquendo dec eationeri secundo modo, de nou pruno inua suo. Dum ait Nidi de nihilo nilia Et, loquebat i de
325쪽
Octava dist. Quaest quinta, lib. primi. 239
generatione, cu non de creatione. Dices, data veritate huius,sequitur quod materia sit e flecta ab arterno, sed id est contra Arist. I. rius 8a. dicentem Materia est ingenerabilis, o incorruptibilis Concedo materiam non esse genitam , nec generabilem, nego tamen non esie est e clam seu creatam, quia aliud cit rem generari, rem creari. Dices adhuc. Intelligentia secunda et sempiterna, ergo non est facta, quia, quod actum est, non potest esse incorruptibile exa caeli et 34. Dic ,
qtiedam est tactio, quam concomitatur motus, vel mutatio . Atia
eli, quae et simplex productio sine motu , Mutatione . Ratio Oncludit primo modo, sed non secundo Dices tandem secunda intelligentia si est facta ergo possibilis, quia omne factum postibile est , ut
fiat, quia impossibile non potest fieri. Si cum hoc est necellaria, tunc natura possibilis vertitur in necessariam,contra Auer. 3 . Dico , quod est possibilis postibilitate logica, quae est non repugnantia terminorunIsed non est possibilis, ut possibile quod conuertitur cum contingenti aut distingue possibilitate ab aextrinseco, vel ab intrinseco,
s. Desius Sco. l. t. d. 8.Q. f.ada dicit. Nec est simile de Liguris, numeris, quia est, ibi prior, licet non sit causa euectiva posterioris, est tamen caulam te lis,oppositum appas et ex contrarietate; nam impossibile est,quod una species sit causa alterius speciei. LMaj. Resp. Scotidictum intelligitur materialiter, non formaliter , quoniam sterte Porph. due species completae non possunt tertiam constituere formaliter, secus est estectius, ut patet de generatione burdotum L Dcobias Scotus lib. I. d. s. in F. ad B. dicit Necenitas enim est conditio existenctae; non igitur speciei conuenit, nisi in indiuiduis Oppositu habet Scotus. l. . d. s. Vbi vult naturam specificam habere existentiam compotentem sue entitati.
Lucas . est . Quamuis non habeat propriam existentiam,sthi corresponcentem, tamen sicut sua Essentia non distinguatur realiter a singulari, ita nec sua existentia ab existentia singularis, de tantum in sigillaribus reperitur: ita debet intelligi Scotus. Ex quo sequitur, quod species corrupis bilium solum per accidens sunt necellatae, Mele inentum ab intrinse-
eo secundum se totum est corruptibili, at nora deliruitur, qu IaaueIezordo uniuersi , sicque tantum ab extrinseco ei incorruptibile
Deo j. Scinus lib. , d. 8.in . ad B dicit corruptibile est ex causa in tanta seca,qu doque necessario non est. Oppositum huius habet lib. i. d. s. in i .via vult, quod nec materia, nec forma possint assequi actuan suum sine
Ibro, Resp. Corruptibilia sunt in duplici disserentia, homogenea, aetheros nea in utraque corruptibilia sunt ab antrinseco eatrinseco, sed diuersi mode. Nam etherogene corruptibia sunt ab intrinseco triplici. ter. Primo, ex consumptione humii radicatis. Secundo, quia illius partes sunt diuersarum rationum, Mutuo pugnant ad inuicem Tertio, quia ex impuritate alimenti pars secundum speciem fit pars secundum materiam, ut ait Scotus lib. z. d. rs. lib. . d. inet At est alius modus communis tam tot aetherogeneo, quam homo geno, scilicet appetitus materiae semper machinantis ad maleficium, sed ex hoc praeciae tamen , nunquam redulcetur ad actum ratione huius tantum ,
sed necessario requiritur agens extrinsecum . isque ruet ad contrR'
326쪽
1 , Di hau dist. Quaest quinta, lib. prirni.
s. Deνbara Scotus lib. I. d. g. in s. ad G dicu . Ex positione postabilis lia elie, non Ἀ-quitur impossibilitas, nec noua incompo:libilitas alicii neces Iario, de alludit ad id, quod habet Atali. v. Methap. 7 dea plus. s. set de re
ner . . ubi illi liniens lisi: te, sic dicit. Est autem postibile hoe , cuis extiterit actus, cuius dicetur habere potentiam, uitii erit impossibile haecque di hiucio cit similis illi , quae habetur de contiassem Pri .
rum lib. i. r8. DA O autem contingeae, de continaeus, quo non e 1Istente necessario, posto autem in esse, vel non esse, per hoc nihil erat impollibile. Oppositum huius habet Scotus lib. . d. '. 'citra in resp. adiutinum princi via lic ait Exsolubili posito in elles, equituri Maampollibilitas. Ducat. Ieoti dictum iii . intelligitur de impossibilitate, que est ab extrinse co, de non ab intrinseco, scilicet ratione potentiae in te; quantum enim lite parte subiecta, ua potest recipere irmas nouas ficut ante ab e t ueco ergo,in non ratione sui est illa repugnantia. Dices. Continuum est diuisibile an inti tum Sc tamen messet aestu inlinitum diuisium, sequeretur impos 4bile. Dico , actus correspondens diuisibi livati continui non is est Oilvinuum , ex se tactu diuisum . sed
istud continuum semper diuiditur, ut ait Zerbus Vel consule resp. Moti lib. a. a. 1. Q . Dices amplius Album potest esse grum, de sedens potest stare, sed si ponatur tu esse, sequitur impossibi aras. Dico . quod album potest esse nigrum . de similes iunt vere in seni diuiso. Replicabis. Superficies simul habet potentiam ad albedinem. Mad nigredinem ergo simul potest recipere. Dico, verum est quantum est ex se, sed repugnantia est ab extrinseco Vel diltini: ue. de sinultate potem
tiae, de potentia simultatis. Dcε M. Scotus L c. d. 8. q. s. adi diciti Philosophi concedunt communiter, quod prima causa naturaliter, de necessario causat prirnum causarum. Oppositum videtur habere Aristi a. Me 36. ubi dicat prima causa mouet, ut appetibile, intelligibile . i. cautat caulatu in per intellectu in ille
luntatem ergo non naturaliter.
E. t. Reip. Naturaliter capitur dupliciter primo large et idem est, quod necessario causare, id est non coacte causare, ciuic spectat ad intellectum. voluntatem, secundo stricte, de sic pectar ad intellectum solum,na
turtiuer capitur a Scoto Primo, io secudo modo. Nota, quod ait Caulat priINuin auratum quouMm Ulta in Od. ii fine habetur, qu modo tine sui mutatimne potest Deus concingenter causare aliquid de nouo in istis insertorioribua desilia conti entia accipitur ex diuersitate accepta in his interiolibus. At non sic eii de primo causato.
ta. Deabas Scotus lib. I. d. 8 in s. ad K. dicit intellectus agens naturaliter perficiis ill sua actioue . Oppositum patet ea Scoto pluribus Iocis, nam actio intellectus agentis, siue fit intellectio, siue species intelligibilis recipitur in intellectu possibili ergo per eam non penicitur intellectus ages.
Lucar. Resp. Visterius .dicit, quod ιntellectuSagens capitur a Scoto pro intellectu possibili . Adde tu antellectus agens capitur pro intellectu ac Uuo. Vel dic, Intellectus agens perticituricaliter, non formaliter . . 1 I.D0.M. Scotus lib. r. d. 8. Ἐς. ad in quadam res p. pro Auic dicit . Ita tamen
quod illa productio pellectioius an alio non sit sinis, sicut nec tinis aque eit infrigidare , Ex quibus verbis vult habere quod Deus, licet a u. se alia, non tamen Periacitur ab illis. Oppositum habet An Lat. Me thap
327쪽
Octava dissi Quest quinta lib. primi
thap. 48. diceus , Cinnas substantia impa1s bilis est sortita optimum finem, ergo vidctur substantia impassibilis perlici.
Iuras. vesp. Duplex et finis es ei scien1,Naroueniens ex persectione beatitudo, sublimcijs impassibilibus es finis peraciens , sed ni ei ε quia dieat Atili. 1iartata sum oletimum nem, quia sust caurae acti uelationum estitiis experiectione pioveniens. Similiter debet gloiari dictum Auer ra. Meth. 6. motus est finiis intelligenuarum, uoum nis perficiens , sed finia proueniens ex persectione 11. Iacobus Scotus lib. I. d. s. . . ad O dicat. Ex minus impossbili non sequitur impossibilius, sicut, nec ex minus falso sequitur falsius Oppositum huius est id, quod communiter dicuur. Ad impossbile seqiutur quod libet ληω Rei p. coci acnum, ex minus impossibili non sequitur impossbiliu ,Ve ratatem habet in formali consequentia.Nam bene de materia sequi pinteli iecundum commul uter dictum . Ad impos seq. quod licet nun
quam ad diaerit Arist. Sed dixit quodlibet cum quolibet et eius Opinpostum uat. Similiter potest dici de falso, Minus alis, de necesiario . minus necessariori consimilibus. IIIacobus Scotua lib. I. d. g. Q. F. ad O tenet quod ex negatione minus necessarii non sequatur negatio magis necessarii at e conuerso bene sequitur ἀ positum huius habet Scotus lib. a. d. I. Q. r. l. 3. Vbi ait Peri se possibila,negata pioductione ad intra,propter id non debet negari prinductio ad extra, erg' ex negatione mitius necessata non debet negari
Lucas. Resp. Vigemus sic ait ' Quamuis pro calo ad intra sit magis necessaria , ideo negare illam sit maius impossibile, tamen comparando eas imter se, negando primam . maneret tamen tota potentia causativa in una persona, sicut nunc est in tribas Et ideo minor est neceSfitas secundae productionis, scilicet ad extra ad suam causam . Aut dicas sco. intelligit, quando inter magis necessarium, & minus necessarium est talis ordo, quod ab intrinseca ratione repugnat minus necessarium Fo ni , magis necessario non posito quod si non est de productione ad
intra, o de productione ad extra, ut lib. 1 notat Sco Adde. Haec instanti a non videtur contra Scotum. Nam Scutus . pr. habet pro imcouuementa, quod magis necessarium ponatur non elise propter non
est manus nec ellarij, o non vult, quod possit minus necesianum p ni in esse,magis necesiario non posito. E 4 talus, Scotus lib. I. d. in s. ad R. dicit. Sicut inentibus entitas causae est se malueralia abeutitate causati, positum liabet liliat. d. a. p.zQ. 2. alibι, ubi vult, quod intra causain, caulatum sit distincta realis. cas . est Dum ait cotus d. S. pr. quod interea usam, causatum est destinctio reciis, his verbis, ponat veritatem aliam a veritate &c Sicut tria entibus entitas caulae eli formaliter alia ab entitate causati . li, tornra-btra sapitur, ut est adverbium deductum a forma, non deduciturai malitate. Similiter potest dici, dear, realiter , ut venit a te, id uenit aere rate, ut notat Aucr. Mai. cap. dedi.& Iden reali. 2 c u . Scotus lib. t. d. 8 in . dicit in rationibus costra Philosophos. Deu se
solo potest caulare omnem entitatem absolutam , non se est de re spectiva, ut notant Scotistae Orpositum potest sc deduci in viae Scottia Devi potest supter omnem cauum erilatentem , erga PotuavsuPlem
328쪽
Octava dist. Qus quinta, lib. primi. a. 7
Christi uidele ut fili ita rata lue patet addubium Is . Iacobus Scob mir. d -- I. M. V. dicit. Vol vivate. antiqua potest fieri nouus
ellectus, sine mutatione voluntatis , et Deu in ariernitate voluit aliud a se elis pro aliquo tempore. 5 tunc illud creauit, quando vortat est . Obi cstitur habet Auer 8.inii. c. S. N II. ubi ait Voluntas Dei non expectat tempus , cum tali expectati imseIIecbionem Ionat In
LMaa. Resp. Queras. Resp. At nota, quod voluntate antiqua possit venit effectus nonus sine eius transmutatione patet ex Articulo Palinei. si publi lato sub Stephano utius urbibi Epitcopo i 226. DOmmica quadam e simae de Consilio illiu ciuuatis omnium aheologorum, dicente i c.ALO Durate anciqua non potest nouum prouenue sine eius tuansmutata epraeced te, error. Et si omnes causae aliquando vi erunt sub quietα-ν neceste est ponere Deum mutabilem. Error Et scias hee, Deus C luit pro turn ,4 ab aeterno sole, li aeterno potest determinat est vG luit, e litore, si determinat, voluit, esto quod a sui coni gens, sunt ambae erς, Ied si determinat, dies lunt ambae salse, cum dicitur omnis ac bio infest pallionem , verum et de ac bione tacta cum motu . Et si dicatur Ageus agit actione , verum est, Ut aclvi productivo, scdum ut principio formali producendi, nota,erro Philosophorum et tquia dicebatu,Deum referri realiter ad creaturam, sicut creatura resertur realitcr ad Deum. Ex quo sequitur, quod nil ut immediate potestpIOducere Deus ti ne mutatione sui, quociali salsum 2O.Iώcobus. couis lib. a. d. 8. Q. s. ad Y.dacit. Volunta Dei Vult est immediat is proposilao respectu omnium c ungenuum. Oppostum habet Sco. 3 Pro iniam ubi vula quod prima contingentium sit. Ellent a vult Iuc Resp. Si ordo sit in contingentibus,4 quomodo sit, alias dictum est . At scras id verum in via Scoti, primam Ommum contingentium esse hanc Deus vult. Ad id quod dicit Sco. d. 8.pr. cum ibi nouauerit locus disputandi , quae sit prior, Pulli ciet sibi, quod ad propositum suum ibi, quod haec voluntas vult, sit pavor, liquod non haueat causam priorem , , tanten in rigore sermonis, uecundum Scotum. Haec ei prima D us vult ilia vero, voluntas vult, non est vera de rigore seimouis, sed conceditur ad bonum sensum. I.Iacobu/. Scotus lib. I. d. S. Qis ad Z dicit. Necessitas repugnat omni respectui adrosterius, quia ex quo omne posteriu est non necessarium primum . non potes habere nςcessariam habitudinem ad aliquid eorum. Opro'stum huius patet sic in via Scotti . Relationes sunt posteriusissentia, de tamen sibi non repugnat necessitaS, imo conuenit. Itiea Rei p. Distingue poster us tempore, Moragine. Nota , quod, ut aliquid si perfectio simpliciter, duo Iequiruntur. quod rite flentiale quod si ad se inde omnis persersecaro simpliciter est necessiaria in Deo . ed non e concia, omne necessarium et Persectio simpliciter, quia paterni. vitas in patro est necessaria, tamen non ei periectio simplicite i. ideo necessitas dicit persectionem, b ipsa perseca.oeli compossibila, biduiem uome It compOIlibili , iὲOidicit Persectioiaci vii arcivionibur.
329쪽
L. L. r. v. - COT VS d. o. Otav. lib. I. in initio in et argument ad γ oppositum dicit. Si igitur ei pacri proprium semper genuisse proprium est,itio semper genicum esse, sic istemper nascitur,4 semper eunucia it vi Opposivi ividaurinabere'. 83. Qi37. Aug. Vbiit, quod semper nascitur , nondum est ergo stilius Dei ei natus itonsumper nascatur. cas. Reip. Semper fuit creditum generatin'semper sui se filixab aeterno, luod nunquam sit terminata nec remulabitur. atin eternum semper fuerunt, Merunt genitum , aeneratio, ita quod sempereiit ipsa productio, ipsum productum: ut inquit Ico. 2.quo lib. arti t. his firmatur dictis Damasci Pinno ait Deus est in hune, o siue tempore os infinite, diuinquaescibiliter generat . iaecundo. Re aliter inlinitum calet omni termino. generatio est realiter in tua ita sc c. Tertio Si ab artetno genuit, de nunc non generat , erm mutatus est , quod est impossibile. Quartό. Inconueniens est quam Polemtiam esse in Deo , de non esse sub actu ergo potentia generat sua tu De semper eli sub actu,sicque semper generat hirum. Quinto in his quae tum sine motu, simul untia tum esse,in neri, ergo cum geneiatio tili non sit per motum, simul est, aeneratκr. Tandem coalute Magistrum s. d. lib. r. citantem plurimas sanctorum auctoritates, ita Ottendetates. His visio, resp. ad Aug. Di elu, verita em hine an a creaturis. Sed non tu omnibus,at in his, lue nascuntulier motum', demutationem, sicque non est ad rem de generatione aeterna fili Deti Dices Arali. l. de luterp. ait, quod iit, non eit ergo a simili . quod generatur non et genitum. Res p. t supra. Dices adhuc mener ti terminatur adaealtum esse, sed filius Dei est genitus , ergo gener Uo eius terman .ua est. Dico, Verum i Vbi terminatum excludit unis perlectionem sed noli ut excruda duracionem. Dices a inplius iam vilius est, genitum elle, quam geaerari, quia generari est via ad genitum esse, ted nobilius Deo est attribuetidum,& minus nobde ab eo remouendum ergo videtur, quod filius gemtus sit,i non quod genere tur. Dico, quod verum est, ubi genitum, generari non sunt vir unu idem, e ubi non possunt et se simul, ut est iu creaturis . Occam sic probat, filium genitum aeternaliter impossbile et aliquid elle idem cum Eflentia diuinae,ac non esse eternum, at tam is gen Cratio, quam filius sunt idem cuni Libentia, ergo tac ira ac sic probat, quandocunque aliquod iuppostulat agit actione aliqua constituente ui esse suppositati, si luppoli ua ei a cernum , tunc, dc productio ei est ariesua
330쪽
Nona dist. v st unica, lib. primi a s
mit in potentia, nee filius ad senerari, quod tamen cCntin erer, si a. ter ab aeterii non genuisset filium Bonaventura se . Si incepit genegara, ergo iacepit cite ergo secundu In substantiam esset mutatus. quod
B. Iaω νι Scotus lib. I d.9.QF. iam dicit. Generatio fili Dei est persecta, Sciligit quicauid pei lectioni Iparsim recipitur in generacionibus creatai- rarum Oppositum habet s. in Quot ubi vult, quod generatio nullam ponat persectionem. Iae . Rei Generatioth Dei m n dicitur periecta, eo quod aliquam perse-etionem includat, sed pro quanto excludit omnem imperfectionem, Ut faciunt omnes relationes diuinae Notandum, quod Generatio filii Dei est per modum naturae permanens alicuius suppositi intellectualis ad esse suppositate cuius e itidem esse, producrin eadem natura numero producentis. At queres quid aeternitas est i nanc ponit aliquos modos circa id. Prior est Aeternitas nihil est, nisi ipsa existentia id
non potest stare, quaecunque sunt idem formaliter, si nim conmNin. nicatur . ek reliquum , sea existentia communicatur creaturae,ergo comunicabitur sibi aeteritatas, si existentia, desa ternitas sunt idem. Alter
1. Aeternitas eli attributum speciale divisum ab illis Montra, quod conuenit cuilibet non est attributum speciale diuisum ab alijs , sed
Nervitas conuenit omnibus alijs Tertius est Aeternitas est pura negatio principist in duratione . Contra Si creatura esset Geterno , avivue aeternitas Dei esset alterius rationis ab aeternitate creaturae, tamexreatura caret Principio durationis, scuti Deus Quartus et t. Aeterni ta est habitudoxi tempus, iraquod aeternitas est, qua Deus coexistit tui cunmie tempori. Contra . Aeternitas conuenit Deo , omni alio ' Circum f. mPIO, ergo non conuenit sibi per habitudinem ad tempus. His confutauq aat Lianciscus. Aeternitas est modus intra naecus omnium cliuinorum, non solum absolutorum , sed etiam relativorum ciuin hoc dasserta diuina inlinitate, quae solum coiiuenit absolutis, addit Franc quod cum in diuinas i. it quatuor modi intrinseci existentia,in is alias, ieceilitas, laeternitas, hi tres, scilicet existentia , neceSfitas, aeternitas sunt communes omnibus , at non infinitas, ut dacium eici Poeta L . de consolatione prosa vit sic diuinit aeternitatem . Aeterni eas et intermitiabilis totis mul, infecta pOisessio, At dicit. Si mulis crus, secundum Philos careat principio, e Ge,non tamen est aeternus,
clura non est totaimul, d persecta possesso, quia pretetentuni iam est transactum, duiuium nolidum est R. Icotus tib i. d. s. Q. v. per totum ponit generationem filii e ternam. Ο
Postum patet sc Cuius non esie praecessit suum esse,non eli aeternum teduon esse siij praecessit eius esse, ergo non et aeternum . min. patetsc. Nam generatio, 'corruptio sunt oppositae mutationes, 1 Phic Arist. at corruptibilis esse praecedit non esie, erio ex oppost , eniti non elle praecedit elle. Tum Filius pro secundo instanti originis est,pra
primo non est, sed Primum instans praecedit secundum ergo noui praecedat esse tibi. LWAE' Resp. Quando dicitur. Cuius non esse praecedit esse S e. Duplex est nonen simpliciter,& secundu quid maior vela est et primo non esse, dc non de iecundo non esse securiae .m quid, idest non es e tale, hoc est ais , de non I mrliciter nou es e, quianti Iabet simpliciter ese, licet