장음표시 사용
141쪽
clam rationis cum materia in seriorum haberent cotrarietate quae hypor hei is locum habet, quoniam ubi materia, ibi contrarietas,in quibuscunque enimae talis materia, est etiam annexa .pritrario: cum priuatio a niateria tali seiungi minime queat; sic.8.Metaph. I 2.& I x. Io.dicit philosophus.In sempiternis, aut non est materia, aut non talis, qualis in omnibus, sed solum socundum locum mobriis. Res quoniam aetii eiu ab inseriorum distinguitur materiata, quae potentia omniumque formarum subiectum existit; hcc veR omni mutationis locali excenta expers reperitur. ideo non disserentes; sed diuersae sunt, ditarentia enim compositionentia arguit ex materia in potentia ad omnes formas. Diuersitas autesmplicitateni, uva Computant tamen sub genere Analogo uno, 3c ideo no duae Mint mat riae; sed di matςriae; Neque ossicit . i iij responso, qu scilicet licet Gelu n habeat materiam communem cuinsertorinus,non propterea corruptibile stati litur, cum eiuν serrma contrarium 'n nabeat,&.ob id non possit in materia priu rionem,& potentiam ad aliam sormam. Vnde causa incori rete . vilitatis non est carentia materi . sed contraiij. haec enim Arit teli opponitur,qui primo coeli. aocinquit corruptibilitatem a sublesio, & contrario tanquim a caui totali prouenire. Ex tuo non solum contrarietatem, sed etiam materiam esse ca am corruptionis contra AEgidium pro veritate eit dicendum: Neque asserendum venit,ut ipse alias asseruit, non inueniri contrarium,qubd Armae coeli opponatur,cum philosophus in dolong. dc breu.vitae dicar, ubi materia,ibi necessario reperitur co-trarietas propositio enim conuertitur.Vbi est materia ibi cotrarietas,uba contrarietas ibi materia, cui sententiae,&. ratione. erroes, Alexander,&smplicius se subscripsere. Ob id tamen non est redarguendus subtilissimus scotus , so Desendit eui ab re ipsum redarguit Eccellent: ssimus Archangelus in suis Scotus de
dilucidatio: ubus volumine primo,qui si Scotum in sente vidis simςς set contra ipsum nihil penitus protulisset. Α ' a
Nam in a. sent. D. I . q. I. alteruit utique eandem essemat. Ium me riam coeli,& horum in seriorum,coelumque elle corruptibilo, cenanim sed quo ni im non habet contrarium potens ipsum corrumpere, voluntate diuina, ideo incorruptibile statuitur: Non loquitur tamen ut philos inlius, sed ut theologus,inquit enim s& sunt verba formalia ipuus secundum theologos ponenda est in coelo N materia
142쪽
materia, quia illud cbaos, quod ponitur ab eis Ettigisse usquo
ad coelum empyreum,erat materiae omnium corporalium comtentorum a coelo empyreo;& etiam ponetur materia secundum
se; de quantum est ex se eiusdem rationis in quocunque, & itata inquit ipse, habent discordare a philosopho in hac propositione coeliim est necellarium, de incorruptibile. inantum enim est ex natura sua ellet simpliciter corruptibile. ' Quando autem, ut philosophus loquitur, ut videre est in priamo articulo, inquin secundum intentionem philosophi,cum ola potentia passiua materiae,sit potentia contra listonis Notio Meriph.&ibidem, cum quodcunque sempiternum sit, necessariu;& ita nullo modo in potentia contrad. de coelum secundum irsum sit seippiternum, sequitur secundum ipsum, quda nihil sit in ipso, qu5d sit in potentia coii rad. vel corrupi. dc per consequens, nec habens materia, Ritia si haberet iliateriam esset so hialitet cortii ibile; dc licet non haberet extrinsecinii conre rium potens ipsum cor rumpere, intra seipstim tamen habere Phincipium corruptionis, scilicet materiam, qua res porest esse. oc non esse,& ideo inquit, Auerr sin tractatu de substantia Ox his melius habere intentionem Arist. quam omnes alij ponen hane in coelo rQ eriari,&subsequitur cum Arist.incorruptibili rate cetii probasso. videt enim Scottis solus,in omnibus naturalibus discussionibus, Peripateticus, Aristo.qui primo coeli de coelo loqtiens apertὸ,di manifeste dixi r. Coelum neque graue, neq; leue existit neque aliqua eius partium,& in hoc ab omnibus elementis distans est. Nam coelum neque mouetur sursum, neq; deorsum, sed suapte natura torquetur motu circulari, tanto naturam nobiliorem
serens, quantum a sensibrlibus semotum, separatumque existit, illis supraeminens est igitur corpus sempiternum, ε omniuret primum, neque aliqua eius parcium grauitatem, aut leuitatem recipit quoniam partes, totius naturam concomitari ncces est, ideo coelum est ingenituna,& incorruptibile, non augment a aut decrementum sustinens, ergo neque alterationem aliqua ur reliqua sensibilia suscipiens : Quoniam in eo tot anno im millibus, ut aiunt Astrononii in nullo videtur transmutati m ;Pariter vidit Aristo. in a. coeli,dicentem, coelum neque tantini est, neque corrumpi contingit, sed unum sempiterni: m principium est, consumptionem hon sustineris, in se infinitam tenas' ris seriem continens Nam totus mundus sempiternus est igit rici
143쪽
& coelum sempiternumis &immortale,qubd fertur, sine 2tione, α pinna: quomintv igitur non fuistet cςcus Scotus , si dic videns in coelo hiateriam communem posuisset Si autem dicetis lectores,qubd Scotus neget eandem materia Diffita in coelo, & philosophice loquitur ob inconuenientia, quae hoc tam sipposito sequerentur. Quia tunc essent duae materiae alterius,& alterius rationis, 'salsum est. Sicut enim non sunt duo fines primi, nec duo estici etes primi alterius, & alterius rationis, igitur nec similitet duae materiae primae alterius,& alterius rationis. secundum inconueniens quδd d ta hac alteritate saltem lite materia est in potentia ad hanc formam,dc ad priuationem hi iussermae.
Tertium si est haec steritas,dissicile est assignare,unde sit uia
Vobis ipsis respondeo inconuenientia non inconuenientia solus siluens, de dicens, quod plures eiusdem rationis trahere nauei unam non inconuenit, militesque plures ad Ducem unum re, spectum habere . ' i Non enim necesse est plures milites si sunt, esse plures D ms .essicientiae namque, vel sermae; sicut materiae necessitas non cogit ponere pluralitatem : Potentiam nec sibi contradictiones adnectit cum sit determinatae Hrmae, cuiusmodi non est mat ria inferiorum; Ea enim indifferens ad quamlibet statuitur se mam, hinc sibi semper annexam tenet priuationem; hqς vero ita est determinata ad hanc formam, qu5d non potest non esse sic: Alteritatis vero huius causa assignanda venit. Cum enim mat im,de forma sint relativa, ut a. phys 26.attestatur Aristo. igitur qualis diuersitas in formis, talis & in materiebus reperitur; Dalitur autem sermae, quae indigent materia ad subsistendum, ut i seriorum; Alij veris ad subiistendum non indigent materiai, Vt. aeternoriim; sic itaque dantur duae materi* gradus quorum ab ter indigeat serma, ut actu sit, ut inferiorum. As-r verb non i diget,ut subsistat, & actu sit,ut coeli materia, & ita sicut sermae diuersae,ita materiae,ut philosophu primo physic. 26. . Nam formae coelestes,cum motrices sint,solum secudum materiam habebunt mobilem, de ita in aetii, licet non aetias, nec sicundum actum, ut B. D. dixit formae vero mortales,vel immortales inserinantes Eum generationi subi jciantur, materiam habebunt in potenti quae necessitas alteritatis in muria ita
144쪽
tioni consentanea est, ut AEgidius eidem dissentiens, a plillos
ph. indi via recesserit: sicut & quando dixit propterea materiam coeli non esse in potentia contradictionis,quoniam eius fornuta, complet totum suum appetitum; Cum nulla sorma conii leo apperitum totum materiae suae respectu alterius serinae,nisi det aditim oppositum priuationi, illius formae : rina autem coeli non dat actum oppositum cuilascunque sermae alterius a se, pi formae ignis,nulla enim huiusmodi reperitur, nisi in se contineat omnes formas saltem yirtualiter, cuiusmodi non est hae anima namque non continet uitellecti: uam: habet vero philos phus primo coeli. 93. persoluens rationem factim contra nati
di unitatem, quod mundus plurificabilis est ratione sormae, aesi diceret aptitudinaliter;Ratione autem materi vel actu pluriscari non serest, quia mundi forma uniuersam occupar mat riam,& hoc propter sotietate formae ; sed no roboratur ex hoc .Egidii ratio ilicet enim rex ius se realis,& veridicus, huic tamα non deseruit proposito; Cum mundus a coelo disserat,& forma vilius propria,& subilantialis ab altera,taque genus, di species: Ex hoc sequitiir ulterius Averrois recta, peripateticaque sentemtia; hanc scilicet quam pro materia coeli assignat, nullam praeter intelligentiam formam polle sibi assignati, aliam enim Aristota
non cognoi it, ut etiam subtilium schola deducit, hoc autem iri relligatur a vobis lectoribus,compolitione secunda, tuae a m dicitur non naturalis nam naturali est compositum ex quasi imateria de forma substantiali quam appello ei lentiam coeli , Plato. Animam miliadi h. abet,& miniam accidentaliam, &communε naturale,quae ei aphaericitas,& orbicularitas, persectissimo corpori, ut persectissimaeconuenietis. Non naturali autem ex intelia
Quo mot us suit, de ratione Sc .us,oim Avicenna conueniεadum dixi. motu mea linon esse naturalem sic enim Metaphysice speculabatur: Cum ratione intelligeiitiet ni ouentis,cui motus nec sormaliter,nec proprie conuenit, sed tantum attributive, casit,omnino abistracha; Non autem ratione mobilis ad talem motum propensionem naturalem hibentis; Motum consideraum rit ,est igitur in coelo materia diuersae rationis a materia inse
Quam hoc loco breuiter contemplans.
. Primo, lico qiiω existiti quod enim est ens,& substantia nocellatio existit; unde tamen iit haec existentia non satis constat . Scotus
145쪽
scoriis enim cum plurimis scholasticis dicit , quM materia pisina sua natura, liue forma habet existentiam, & aetitin existem actus exsedi.vel actum entitatiuum, vi 7. Metaph. ubi habet,qubd in ma. si nu teria sunt ista quatuor. Esse sub actu,cum habet sermam,esse in actu cum est in compositosile actus,cum est Arma tantum, deesse actu cum materia,quae est diuersa a sorma, sine forma consideratur; realiter enim distincta sunt; licet secundum naturales honos nunquam separentur propter essentialem de dentia Nunῆ. n. inuenitur. materia sine forma, nec forma sine mate. riaὶ sic enim habet actum entitatiuum; Quem Eccellentissimus Archangelus ab ea negauit ; alias tamen in ordine generationis
ipsum aliis concessit verbis; ordo enim naturae, & praesupposi- tionis eit,qubd materia in generatione est in primo signo, est
in acta entitativo. In secundo,in ea sunt quantitates. - ἰi In tertio, sunt qualitates.
In quarto, serma subordinata. In quintd, specifica. In sexto, compositum;Compositum supponit sormam specificam introductionem forma specifica imperfectam;Imperiecta
qualitate ;qualitates quantitatem. Quantitas materiam in actuentitatiumquam distiniens Aristoteles in Metaphy. dixit, quod
non est quut, nec quale,nec quantum, neque ullum aliorum praedicamentorum eii; neque priuationes horum, sed omnia lita ex accidenti,idest materia in actu entitativo,& essentialiter non includit aliquem actum,aut formam,sive substantialem,sive accidentalem neque priuationes sermarum,ita qubd materia secundum se in primo signo, nec serma est, nec formatum. nec priua- tiones horum, sed rubstantia extilens, cui sorinae,ci priuationes insunt ex accidenti,ideo dixit Arist. nigatione cogitoici Secun 'oά- ....do dico praeter existentiam, & essentiam habere quantitarem interminatum . Non qubd quantitas, quae in ipsa est sit infinita , dc interminata, sed quia nullum sibi praescribit terminum , nec finitatem, ideo infinita dicitur; sicut materia dici ur inserinis, non quia careat formis, sed quia nullam tibi pr. xscrib et forma in pulei, in
hinc dico quant talem hanc esse in praedicamento; .ec valet sin tia D. . damentum D. Thom.inquod si quantitas haec in m. ter est. Lis,
se laetetur, qudd ens per accidens praecederet ens per se, quba test contra Ari l. o. Metaph is .vbi dixit ex maretia, de serina fit num p r se,quia serma est actus, materia est potentia, & nullo
146쪽
alio mediant quod confirmat Arist. I. de ortu. et .via dixit g neratio & corruptio fit,quando nihil remanet omnino,cuius altenim sit passio, vel accidens, ubi Videtur, quod in mutatione substantiali non maneat aliquod accidens. α per consequens quantitas interminata, & ita serma secundum ipsum recipitur in materia nuda: faciliter enim dissoluo duo hare: friuola fund menta;quae pro Achylle tenent thomilt .Primam sic, qu5d ens per accidens praecedere ens per se via originis, & generationis non inconuenit,bene tamen via persectionis .Quod si thomista instaret dicens potentia primὁ respicit actum suae generationis quam alterationis, modo talis est substantia, non accidens igitur,&c. dico pariter,qudd ly primo potest summi duob. modis. Primb, ut idem, quia immediate. Secundb, principaliter. Secundomodo conceditur, primo negatur. Auctoritatem autem,& primam;dicens quM quia ibi assignat causam, quare ex materia, dc Brina fiat unum per se, quia unum est potentia alterum verb aetas, nec aliud concurrit tanquam causa ad constituendum unum per se,Non tamen dicit, forma substantialis uniatur. Primae materiae immediat* Nam ucet Arma uniatur materiae mediante quantitate, non tame quantitas concurrit, ut causa, sed ut dispolitio; secundum sundame
tum cum auctoritatis declaratione breui pariter ditatuo dupliciter . Primo dico, quδd Arist. ibi ponit differentiam inter gener .rionem , & alias species motus, ubi excludit in generatione a cidentia Armalia,& secundas qualitates, non autem quantitatε& primas qualitates disponentes. Secundis dico, ubd illa dictio, Nihil non se tenet ex parti sermae, ita ut nulla passio, vel accidens remaneat; sed se tenet ex parte subiecti, quod facile ex verbis ipsius intelligitur , quia i
quit, nihil manet cuius alterum sit passio, vel accidens,idest in generatisine,& interitu non manet idem subieetiim ius illud, quod acquiritur per generationem,aut per corruptionem deper ditur sit passio,vel accidens, itaqd illa verba cuius sic passio, vel accidens dicunt terminum ad quem generationis aut corruptionis, nam quod acquiritur in caeteris speciebus motus est, accides vel passio in generatione autem est substantia; & ita est quantitas interminata in materia,& ratio altera est. Eia accidentia symbola communia pluribus se is eadem numero remanent in genito,& corrupto, cum igitur quantitas, sit
147쪽
st accidens symbolum, semper renianet;kod declarauit philosophus. Secundo de generatione dicens ,quia dispositio non uis compossibilis sermae introducendae non corrumpitur,ut calidutas est symbola qualitas ignis , α aeris eadem caliditas numero est in igne,&aere. Cum generantur,& etiam cum cornampuntur,manet; quia non habet ibi contrarietatem, caliditas enim ignis non est incω possibilis caliditati aeris.Hoc de larauit Arist. a. de ortu. 26. dcas. ubi d. Quando unum elementum ex alio symbolo generatur,ut ignis ex aere generatur,quia corrumpitur humiditas aeris,& manet eius caliditas. Hinc constat etiam latinorum e ror dicentium,quod remanet eadem caliditas specie non numero,quibus contrario dicens, quod Arist. dicit cum ignis ex aere generatur corrumpi chumiditas non caliditas est igitur quanta. Tertio dico,quod materia ultra actum entitatiuum,& quantitatem cum qualitatibus primis disponentibus, unitatem rei, net ad cuius intelligentiam plenam,adnotetis quod materia d
pliciter potest considerari. i 'rimo, secundum praedicata primi modi,& quid litativa. Secundo, secundum picaedicata secundi modi, & sic duplic,
ter.Vno modo ante dispositiones, & sermae substantialis acce .ptionem. Secundomodo post. Pacite quisii unum multipliciter dicitur,ut testatur Aristo. s. Metaphysic. Vnum quod conuertitur cum ente, unum genere, Vnum specie; unum numero; unum proportione, sed haec nihil modo ad me:Vnum inquit Arist. Io.
Metaph. est id,qubd est indiuisum a se,& diuisum ab alio. Unuens dicitur, quod non potest diuidi, & non potest diuidi in alia essentiam:Vnum genere dicitur,quod est a se indiuisum,animal enim no potest diuidi in aliud animal, quod si genus, sed quod species. Vnum specie,quod non potest aluidi in aliam specieiria,
ut homo in aliam speciem humanam,& est diuisum a quacunq; alia specie. Vnum numero, quod non in aliud idem numero di, uidi potest, ut socrates, qui licet possit diuidi,in caput &c. non tamen in alium socratem idem numero. Modo ad propositum institutum rediens dico, quo materia in sui prima notione, desta utidum praedicata primi modi non est una nec plures, quia Unitas & pluralitas suiu passiones, de ideo secundi modi,& ideo non est, nec quid &c. nec singularis, nec uniuersalis, nec aetiis,
In secunda, verb notione ante dispositiones est una trascende
148쪽
tes,se positive, quae unitas omnem concernit essentiam, & vnLcuique rei simplici per se competit, non ab extrinseco ut Arisa.
Metaphys. vltimo dixit simplicia ieipsis sunt entia,& nullo alio
sint entia,& nullo unum. Non tamen est una positive genere,specie, vel numero. Non primo;ut Alexader primo naturalium qiiaest. non enim est genus,cum non sit forma;Genus enim est serma,ut Aristo. dicit a. Phys 83. Genus insiperii aedicatur, materia vero subiicis tur,quare non est genus: Nec secundo non enim est species cum species sit,uel serina,vel compositum ex materia,& serma, Aris. I. Metaph. I a.d.Vnum lycie est ideo cuius serina est una.&cum materia sermam non includat, non erit species. Nec imbnus 3. Cum materia esset una numero materia; unum enim ni mero est cuius materia est una. Dicitur tamen una specie,& numero priuatiue antritam reeipiat dispositiones, sit enim apta nata est recipere unitatem se eifieam ac numeralem. Affecta autem propriis dispositionibus est una specie,& vn numero positive, sic enim non potest diuidi in aliam materium habente eandem complexionem,& hoc ratione propriae dispositionis.Hinc patet error dicentium materiam esse unam numero
Dima substantiali positiue,cum de Arist. I .cccl. 92.oppositum dicat sic mundus est tantum unus numero, quoniam si plures,llures essent sermae, & in si . si per possibile ex omnibus canisus fieret una caro, fieret una hominis se a solum,& sic materia est una positive proprijs dispositionibus, de sernia substantiali est una specie, hac namque sub una tantum reponitur sp die, de ab aliis diuiditur. Dico quarto, qudd secum non tenet Armam corporeitatis illa,quam multi ponunt, de Platonici serinarum suscipiendarum inchoationem vocant; sed in ea accidentia fundari, ut est in potetia censeo. Notandum tame,quM accidentia sunt in triplici disserentia,quaedam sunt disponentia materiam,vt caliditas, stigia ditas humiditas,& siccitas,quae sunt primae qualitates de numero activorum,& passivorum; & quantitas, quae disponit mat riam, quatenus passivorum;& quantitas,quae disponit materia. ruatenus redit ipsam diuisibilem, dc extensam. Quaedam ver5unt accidentia serna alia tertio, vel alterius generis, ut secundaequalitates,aut accidentia propria, quae a serina proficiscuntur. Λccidentia disponentia lanciatur in pura potentia. Accidentia serinalia
149쪽
formalia, sindamu in mixto animato, hinc corrupta formata, corrumpitur proprietas. Accidentia vero alterius genetis, ut secunda qualitas sundantur in mixto; sicque tollitur dubitatio ibia ; quod nisi daretur sorma corporeitatis. acci sentia sundare tur in ente in potentia, qudd non vult philosoplia eo enim loci loquitur de fornialibus, & secundus non disponentibus. Immos haec daretur, sequeretur , quod esset aliquod corpus compositum distinctum ab omnibus alijs , praeter corpora si plicia,contra Arist. r. de ortu, ubi dicit,qdod pon ut praeter simplicia corpora aliquam materiam corpoream peccant, non recte
insuper docuisset Arist. modum cognoscedi primam materiam primo Phys. 69. ubi per Analogiam ad materiam Artificialem , quae penitus in sermis est, ad cuius similitudinem est materia naturalis;Quarum in se nullam complecti: tur formam corporeitatis sibi coaeternam, & de genere substantiae, & ita in coelo putet quomodo sic materia. Coelorum, aute diuisito sumitur v Deellio Astronomi litterales, de Commentatores testanturὶ penes sit, lustantiam, & accidens: si primo modo in Novenarium diuiditur numerum,quia nouem sunt sphqra quarum necessitas ex eo haheri potetti, quoniam nulla stella proprium retinet localem momtum; non enim alio motu movetur, nisi sui orbis, in quo situ tur:A propria namque siluatione recedente, aut esset vacuunata,
aut si sibi aliud subsequitur. Condensatio, sic & rarefactio,aut scissio sequeretur,quo scindente,corpore adhuc redeunte continuatio fieret ,quod si nullum istorum sequitur, quod stella mota semper sit cum alio corpore, quddetiam Philosophus a. coelit. lC.1o .confirmauit iis vestris. Si natura dedisset motum progressivum, astris & c. quo stante ex subtilium consideratione sequiatur,quod ubi non aequa est inter se distantia stellarum, neqtie est identitas coelotum hoc propter difformitatem motus ab eadem stella non prouenientem: sed cum sint diuersi motus db uersis temporibus disterenter actis, diuersae erunt stellae,& stellarum orbes, & coeli, & cum septem sint vagantes, dc gyrantes stellae ita ditarmiter se mouentes, septem itidem erunt earum orbes quae non aeque distant a fixis,quae ideo dicuntur fi xae quo Quid stet. ciam eandem inter se distantiam situm,& figuram seruant qua- la fix
Cum omnium cum quadraginta ,& octo imaginibus unum est tantum recepti ut Iotale corpus coelum videlicet stellatum aquarum distantia aequa uni rmitate cinii causa,vnitas subseve de sic octo coetu sed munius corporis coelestis unicus si o tantum
150쪽
tantum motus ab unitate simplicis prri pij mouetis ex corporis, spatij que simplicitate proueniens,Vt Arist. I. ccoli. t. o. rustiiciu clicens.Rechiis & tacularis sunt tantum simplices motus,oduci solum sunt simplices magnitudines, recta,& circularisino tus verb Diumus cum non sit proprius cinii stellati, salio namque motu uetur cumque nec quaecunq; fixa stella aequὰ semper distet a polis immobilibus, nec semper aequalibus temporianus distent a capitibus arietis,& librae sequitur quod ab omuo aliud corpus elle peti piatur,quod unifbrmiter motu diuinoem
uetur, coelo stellato superius: Quod etiam confirmauit Auice Anieεnax nas. Metaph. ca. a. & lytolomeus in Almagestoli Moesepti Ptolome' mo,& ideo nouem coeli, secundum opinionem aliquoru Astr Noue coe- nomorum sunt decem coeli; aut spherae, undequaque lucidae, ME i, clarae, varum altera alteram circumambit, Ultima excepta inse V riori. s. lunae, quocum inferior nulla existat praeter elementares, - tantum ignis i pliaeram continens,& locans concauas superficie circundabit, similiter Noria Nona secundum Aristot.opinionem cum sit sepreuisa nulla*haera tisi locatur,& ideo dicebat Aristo. primo coeli,extra coiluin non es,
ast in loco corpus locus vacuum,neque tempus,quoniam aeterna non sunt suapte natura in loco, neque in tempore, nec illis mensurantur. Verum extra coelum idest extra coeli influentiam sunt entia
optimam vitam ducentia, & per se quidem sussicientissimania;
quam toto complent aeterno non seriescentia in tempore,in i co non transmutabilia,inalierabilia .Dico Ustuc resolute decem esse c os,quoriam decimus vocatur sphqra non orbis α
'r' orbis dicitur figura duabus contenta super iebus concaua scilicet,&convexa, sphaera autem dum figura una tantum exterioc scilicet convexa infinitas orbis, vel superiori propiria.f. conia xa, nulla autem concaua,contenta,& ista decima sphaera est cor pus DiapEanum absque stella aliqua, vocaturquecommetator,
primum mobile., quod mouetur supra pollos mundi ab oriente in occidens tanta velocitate, quia in horis viginti , & quatuocmotiim suum complet. Quo moueri iacit rapacitate sua in serio Motu, ,e sphaeras: & Hleo quanto inseriores supremae huic simi vicia
nigredies mores,velocius seruntur motu diuino,& motu proprio tardius Quanto remotiore, eo minus velociter:Huic quoque motui curerae sphaerae contraseruntur,quae sunt illi primae spherae, vel l tioni viciniores pluti tempore,qtiae verb remotiores minoti:medici medio modo,adeo γωα inadiuersitatis est remotio, veι distantia,