장음표시 사용
191쪽
C, secundum principalem GDum secumdum .. eo os .
mine , quoniam satis est gyratus cum Platone dc Aristotele, circa eius Naturalia;i5 penitus Naturalia ommittens, eorum vulnerationem, &gratuitoratri spoliationem per peccatum t4ntum contemptor; Osten- .dens quid sit peccatu ; Quotuplex sit peccatum: De exiijo 1 peccaxis no bis allatO- , Circa primum dico cum Da iid Prophetta,q, Peccatum no est substantia;ideo D. P. Augustinus ipsu i conliderans in ra ne subiecti,in quo fit;in lib. deliber. arbitrio, lixit, is est mala multitilis affectio animi voluntaria. d. sh et Non est substantia, ideo respectu materim unde fit idem con. templans dixit, v est acti is incidens ex defectu bone. Non est substantia , ideo dixit Sent. Magisteri in respectu eius circa Φ st, s est dictum,nctum,aut concupitum contra logem Dei. Non est subminita, ideo dixit Diuus Anselmus,, est carentia debitae iustitiae. Non est substantia, ideo dixit,D. Ambrosus,quod est praeuaticario diuinae legis,& caelestium inobedientia mandatorum . Non est si bstantia,quia est conuerso uoluntatis indebita ad commutabile bonum. 'Non est substantia,ideo dicitiit opus destructionis, ci des aluum:sex. n. sunt genera operum.
192쪽
Quando 'rua re fit aliqua miot: se alterum, P . ando ex pluribus effintiis indiuissibiliter fit tantum uia.
Quando ex una tantumre, plures, non' in plus sunt,est
Qnando ex ptyribus fit una tantum, sed non in minus,
quintum. ' i Quando ex aliquo fit nillilost sextum. Destructionis opus appellatur sextum. Coniunctionis quintum. Separationis quartum . Vnionis tertium. . Repletionis secundum. Creationis primum. QTertium cum primo&secundo semper est bonum. 2 ζ Quintiam cum quarto modo bonum, modo malum. Sextum semper est malum,& ideo, Sextum semper homini conuenit,Demones omittendo. it Quintum & quartum Deo de homini, Deo se iamr,cum bono dc positivo effectu: homini uerb,modo cum essectu, modo autem cum desectu. Tertium, secundum,, primum,semper Deb O. s.soli com
ueniunt sPrimum conuenit Deo multis de causis. 'Quia est causa libera,& haec prima. Quia est immediata, secunda. Quia infinita, tertia. Quia eius voluntas est sua Regula, quarta. Quia se sola potest sicere,id omne quod cum secundis. qui ta . Q inta causa clara uobis esse debet lectores,quia caeterae cause aut sint remotae, seu proximae: omnes contra ignaros naturales,lion solum quantum ad actias suos secundos, sed quantum ad est entiam,ad primam habent dependentiam essentialem . rartam .vos scire credo;voluntas. n. sola Dei O.M estfirma, de inuexibilis,ac omnis uoluntatis creatae & flexibilis norma. Tertiam vobis detegunt Doctores; dum inter modos intrinsecos D. O.M. infinitatem ponunt, quae solum essentialibus coci uenit;& excluditur a notionalibus, identitὰ tantum infinitis, tione Uiuinae essentia .
193쪽
' secundam vobis ego expono simul cum subtilissimo Scotoifieo Ahens. Quia Deus est causa immediata immediatione cau-Le dc effectas, in absolutis. In resatiuis non tamen,impossibilit
tem attendendo ex parte rerum.
Primam omnibus Moyses demonstrat dicens, In principio creauit Deus coelum de terram. secundum opus quod Deo conueniat notum est etiam phy-.Iosophis aut sine Ionici,aut Italici.' Tettium de ' pariter . solus. n. Deus benedictus potest mere
Quartum dc quintum quod semper in bono diuino conu niant fit clarum ex conditionibus allatis in primo opere. sextum quod Deo numquam,quia Deus duo facere non po test. Ea quς genita sunt, ingenita;Nec peccata quae non substantiae dicunc Primu non: quia implicat cotrad. ex partere ru .secudu uero quia a repugnat sanctissimae imaiestati diuinae. quae nosolu est substantia, sed suptasubstantia, de otu a se substantiatu principium,& ideo si peccaret, fieret non substantia, sicut homines miseri peccantes. Reducuntur . n. ad non substantiam , quia amittunt virtutem,Sratiam,vitam, gloriam, gaudium, a bundantiam, honorem, spem, de sere est entiam,& ad nihilum
Exercuit Deus primum,opus, quando non solum distinxit, ct secit, sed & ornauit mundum. Secundum,quando ex parua Adae costa mulierem sermauit. Tertium, quando sine aliqua naturarum mixtione, indita- Iubili nodo naturam humanam Verbo univit. Quartum,quando diuisit lucem a tenebris. Quintum,quando aquas omnes in locum unum simul co gregauit. Sextum tunc incaepit exercere homo, qn ex sibi vetito -ctu comedere ausus sui sin5 obstate diuini creatoris praecepto: quod in primo homine fuit mortale & actuale, in nobis vero
est originale,quae quid sint, ut scholastice vobis patefaciam. Circa secundum propositum insistens dico quod quattuor
sunt peccatorum species. pe Prima dicitur peccatum originale. catorum. Secunda dicitur mortale. Tertia dicitur veniale.
Maria dicitur in spiritum sinctum, quas omnes messest uit
194쪽
David in Psilmo Saluum me fac Deus. Prima du dici; intra
uertent ad anima in meam , nam in nobis intrat ado. i obiacon eliciamusqlicitiuὰ . , secundam,cludicit infixus sum in limo. Profundi. i.propria
Ter i i, tu dicit veni in altitudine Maris.i. usq; ad nauti adu.. caiiartalli,du dicit. Et tempellas demeriit me. A quib. homo propria libertate resurgere no potest , sed oportet eum habere coadiutore D. O. l. influentia ad minus ut cognoscat Uccatueste D O. M. offensuum, impeditiuum pre j, & inductivum.1upplici j, cum clamore circunstantionato moralibus circunstantiis unde causatur attritio , α clamare ad D. O. s. pro auxilio *. quod innuit de David in loco citato,dices, Saluum me fac Deus&c. clamaui & raucae factet sunt fauces mea: du spero in Deum
id ori. Peccatum originale est carentia iustitiae debitae 1 Deo posita Sinale. in voluntate primi hominis,qua ratio Deo erat parens , rationi omnes inferiores potentiae : bominicum recta ratione & iust, tia originali cuncta parebant animalia quodam naturali instin obedientiae, & ut uno verbo dicam, ii inplici hominis nutui, in sui obsequium tunc iussa facere: sed amisia per inobedientiae ορ' Pς peccatum, S: in nobis miserrimis posteris debita facta: Non so-n 0ΠΟ thes animalia in obse uiu visa, cesserunt in exitium: sed in octo
maximas pqnas incidit. Δ, Maiit illico sui creaturis inimicus, haec est prima., amisit habitum originalis iustitiae demere do,haec est altera. 3 Obscurata facta fuit conitatio sua quae erat per spe rutum clarum, modo per specurum in enigmate quae est tertia. Debitor masit temporalium renarum cuiusmodi est mors, di huiusmodi est quarta, Exposuit se periculo euidenti aeterni supplicij,haec est qui,
Statim senti it stimulum sensus quae est sexta Subiectus suit sentetiae illi in sudore vultus sui q est septima . Et in partu Mulier ineffabilibus praessuris, quae est octaua,a5 subtiles dicunt'. Peccatum originale esse desectum iustitiae originalis debitae in ellia , in primis parentibus amissae, ex trans restione legis exactuali peccato primorum parentum in nos derivata, ad du- piae in poenam obligans nos omnes: quod peccatum in om*Θbui
195쪽
biis hostiinibus ex viro de muliere senicis repet imo est , reperitur,& reperietur ; Virgine sanetis lima de beatis ina .i Alii ia Sul- B. Guatoris nostri matre dignissima excarpta; in quo i ct ipsa incur iii Ier; nisi manu on omnipotentis ex lege in unicipiali dc conde 'centi pra seruata suisset ab eo, quo factum est, ut ipsa inam i cu- tiali. lata fuerit iure optimo a fidelibus appellata,eo i fiterit per sanctificationem praeuenta : inattuor vicibus. n. suit a tota trinis te sanctificiata. Prima vice in sua conceptione, in qua semes peccati filii Quaterrer praeuentionem &praeseruationem totaliter extii ictus. Secunda in conceptione Christi, quando ab Angelo gratia , ''
plena suit dicta. Tertia in missione spiritus sancti super Apostolos, in qua habuit cumulatam.
Quarta in sui Assumptione&glorificatione n qua fuit gra- . - c,ria alti matὰ consummata: Prima i anctificatio satis sitit perli--. ratio item peccati non in quo inruit, sed in quo insutilet nisi Praeventa suisset. Secunda, luantum ad conceptionem filii Dei ,tertia, ad recipiendam gloriam in spe. Quarta uero recepit gloriam in re dc consumatam . In matris utero prima sanctificatione in quattuor fuit sanctis, in bi
Primo in corpore uel in carne, ne ume originale aut aliud tuit sancti
Secundo in vegetatiua , in prima. n. Giustificatione spiritus sanctus contulit uim generativam Christi saluatoris. Tertio in in lectilia , fuit . n. supernaturaliter de tunc illin . ,
Quarto in uolainta te,dhiino. n. semper arsit ardore. I secunda sanctificatione in virgine sanctissima sex suere in Mae Delauno& eodem instanti. s. sanguiniimpuris morum collectio uir in secura rure diuina, dc hoc est primum . Ωnct. Formae corporis introductio .& hoc est secundum. Formae sanguinis expulito, & hoc est tertium. iCorporis purissimi organietatio ,& hoc est quartum. 1 Anima Claristi infusio,&hoe est quintum . Verbi cum tali natura de hoc est sextum omnia inquam in rio,& eodem instanti, nec prius inissa est anima quam verbumst unitum; sicin.alsupsisset personam dc non naturam.
196쪽
In tertii. In tertia sanctificatione cumulatae Sc immei liatd dispositiive
sunt ei gratiae. laq* In quarta tria apparuere magna signa. Primum quia sole suit iudi ita lumine gloriae consumatae in anima & corpore. Secum . dum quia Lunam tenebat sub pedibus eius, omnem s.corruptubilitatem & flexibilitatem excludens, sicut exclusit & omno peccatum in tribus praecedentibus sanctificationib. na ante quadragesimu diem creditur a fidelibus in corpore non incinerato, tota caelesti comitante Angelorum caterua,& beatorum spiritu D. O. M. fuisse aliumptam. Tertium est quod stellis duoaeci in maximo cum stupore admirans beati in coelo, quae sunt duod cim praerogatiuae de quibus in concionibus meis discurere promitto: litie vero sancitficationes in causa sueriint ut ipsa --
Quinque Quinq;. nassigno gr cus sanctificationis ex secta Scriptura radiis sa Primos gradus, in quo nec gratia datur, nec culpa diluitur, scit; accipitur pro dedicatiorie: de hoc modo intelligitur illa auctoritas Exodi: Sanctifica mihi omne primogenitum. Secundus gradus,in quo gratia est collata cd non confimui ' ta, ut in Samsone, qui postea ipsam amisit per Dalidam. Tertius,in quo gratia est collata, dc confirmata,sed noni t maculata; cuiusmodi fuit Apostolorum, si peccare potueruntiis venialitei post confirmationem & ita intelligitur dictum D. Pauli de Diuo Petro, restiti faciem, quia repraehensus erat. Qitarius, in quo gratia est ollata, confirmata, de immacul siae ditatur B.V. M fuit,quς ex Privilegio praeseruationis, nec origi immacula nate, nec mortale,nec veniale habuit peccatum, nec habere po--. tuit, stante semp diuina circa ipsam praeseruatione , dc ideo hac ratione Ecclesia eam immaculatam & sanctam, sancta imb dc immaculatam iure optimo appellat. Sanctam,quia sanctisςata cum pr. mentione, immaculata,quia in quarto gradu sanctifica.
Ruintus, in quo omnia praedicta, dc ultra ad redundantiam iratia datur,ut suit sancti hcatio Christi, quae in nos abunde r undavit: quarum omnium sanctificationum si scire cupitis i Mnctifim ctores differentiam,adnotetis quia sanctificatio fit secundumtio sit se- quadruplicem proportionem: est. n.quaedam sanctificatio, quae Id. zi cap citate naturae diminuta: de tamen est capacitati natureta , b=bi proportionata, sicuti est sanctificatio Angelorum,est. n. aminuti Oaem. in , quia Chruitis innerito, angelos excedit: est autem dc pr
197쪽
portionata; quia secundum metitum, habent gratiania. Quaedam vero alia , quae est 1 capacitat. diminutae,& capacitati naturae improportionata : ut beatr Petri & aliorum sanctorum:ellent. n.capaces gratiae, sicut Mastissima Virgo, & A gelus: tamen hoc potest elus,& minus, cum tamen omnes fineandem proportionem sint capaces.
Quaedam est, quae est proportionata adaequatὸ naturae, sed non vltimatὰ consumata&persecta,quia non est in summo,ve Beatissimae Uirginis. Q laedam poliremb adaequata, naturae proportionata, &vltumate perfecta, ut sanctificatio Christi,quae tanta fuit, quantam
sibi dare Deus potest, Scita patet quomodo Ieatissima Virgo 1
primo genere peccati,& caeteris fuit immunis , coeteri aute homines ex viro & muliere nascetes, ipsum originale contrahunt, sicut. n. ex sonte insecto non potest de communi lege & nainrali potentia exilirat aqua non infecta, ita nec ullus, homo nasci
potest sine originali, de caretia debitae iustitiae in primo ammis
Peccatum mortale est, quIdo libera voluntate actu D.O. M. Quid morvel proximum offendimus, ii non adii libera voluntas, ut dixit tale pecca Dauid canens, infixus sum 1 meipso; sed coactio non eli peccatu mortale , imb si coactio circa actum patienter propter ivitiatiae defensionem sufferatur,caedit in metitum, ut innuit beata Lucia ad Paschalium dum vellet eam duci ad Lupanari dicens si me inuectam violabis castitas mihi duplicabitur ad Coronam. Peccatum qd appellatur veniale,est, quando aliquid fit con- Quid Vstra consilium , qd contingit duobus modis. Vno modo positive male. contemnendo consilium, &sic est peccatum mortale . Alio modo negatiuὰ non exequendo consilium, & stat cum gratia; quod ideo dicitur veniale quia habet causam veniae semper,s. infirmitatem & debilitatem virtutis. Vel secundo, quia cito v nil, 5 faciliter committitur,Vel tertio,quia faciliter recipit veniam ire contritionem,quod si cum mortali elt annexum, numquam diminuitur, nili prius dimittatur mortale: Quod solitis sum ego in concionibus assimilare caniculis, a quibus diam homo transit latrantibus, nisi aliquo modo silentio dentur, iaci- pilium liter excitantur maioris, qui lavant de ipsit, sed & occidunt de exemptu. domo exeuntes: ita peccata venialia nisi deleantur assi habente is remediis Ecclesiamcis, ita latrant,& male disponunt, quod 1 pe ac saepius excitant mortalia,latrantia & accidentiata: Similia
198쪽
Secudum sunt etiam aqvie intranti in Nauem per rimulas, nisi claudat et Plu viae talis parui ingressiunaliquando submergitur Nauis: Item smilia aquae trapilan traggerem fluminis per rimulas, quae si terura non repleantur , fiunt te moris progressa saepe magnae,&magnum per inundationem auerunt exitium. Ita venialia sae- Tertium pe similia sunt etiam guttulis aquae frigidae proiectis in aquam ςmptu. calidam de ebullientem, qtiae penatus non extingunt caliditate de ebullitatem, sed tepidam reddunt: Nam venialia non extinguunt ardorem charitatis & bonorum operum, sed reddut hominent tepidum in operibus charitatis. Peccatum vero in Spiritum sanetum illud est, q, ex malitiamidpe committitur excludente principia remissionis per auersionemo , ines' & conuersionem,auersionem 1 Deo,&conuersione ad Creatui nctum. ras : pro cuius notitia aliqua vobis digna adnotetis lectores Quare di nignissimi: quorum primum est,q, peccatum non dicitur in Spicatur in ritum sanetiam, quia fit contra personam Spirituo sinisti,fe non piritum contra alias actualiter,uel virtualiter,quia virtualiter est contra RQR ' omnes- inec minus quia fit contra spirationem passivam: sedeta aut est actualiter contra personam Spiritus sancti, aut contra appropriatum Spiritus sanisti, voluntatem,bonitatem,& misericordiam,quam excludunt sic peccantes. Secundum est,qubd dicitur ex malitia & ex certa malitia , quia & si homo peccator sciret v Deus talia non remitteret, t*
d . Tertium Q dicitur peccatum irremissibile, non quia non poscatui irie remitti; nam quotiescunque ingemiscit peccator, Deus boni missibile tale sita remittit: sed quia excludit auxilia Dei & eraecipue mi- ex Stato. sericordiam principium formale ex parte Dei remi ilionis peccatorum . Secundo quia excludit spem veniae, quae est principiudispositiuum ad remissionem ; Credens miser peccator non PDeus non possit, sic enim ellet infidelis, sed quod nolit, & ita
iartum m cum sex sint auxilia quibus sic peccat μ opponiatur, sex etiam sunt species peccati in Spiritum sanetum . Sex spςri' Primum auxilium per Dei misericordia est misericordia lim2 respectit promissorum, ut quotiescumque ingemuerit, &c. incisum. Spiritum sanctum peccans desperat, sicut legitur de Cayn α
Secundum auxilium est diuina iustitia respectia puniendoris,. de quo dicitur, nisi conuersi fueritis,gladium suum vibravit de tetendit
199쪽
tetetulit illum; peccator autem poenitentiam excludens & do lorem commissorum, nimis praesumens de diuina misericordia impaenitens remanet, & peccat in Spiritum sanctum, de ita praesumptio est secunda species peccati in spiritum sanctum Tertium auxilium est,quod diuina voluntas hortatur peccatorem ad contemplandam peccati commissa vilitatem,& coiis, quenter ad detestatione, iuxta illud , vos estis ex nihilo,& opita vestrum ex eo quod non est: homo vero huic ex certa malitia se opponens, semper progreditur peccans, maxime siciens teris . renas delitias, &ita cons uitur tertia species propositum senis per peccandi. artum auxilium est,quando diuina voluntas mouet cum libertate hominem ad contemplationem breuitatis peccati, de delectationess,quarta autem species fit talis peccati, quando tali obstinatione opponitur . Quintum auxilium est, quando Deus sua bonitate sacit c Moscere veritatem in iustificatione iustorum, de punitione malorum; quam veritatem cognitam peccator impugnans pro seinper, seq; tali auxilio imponens in spiritum saninum peccat, de constituit secundam speciem talis peccati. Sextum auxilium est, communicatio charitatis,& bonorum operum,quia per orationem iusti,iniusti conuertuntur,iv xta istud , particeps sum ego omnium timentium te & custodie rium mandata tu , cui se opponens peccator inuidens de bonitate, de charitate proximi, cupiens ipsum sibi esse similenia peccat in spiritum, de constituit sextam speciem. Quae omnia peccata, originale s. mortale, veniale, & in Spiritum sanctum ratione iubiecti de potentiae sunt unum,quoniam in voluntate,
ac etiam ratione malitiis, quoniam in omnibus est exitios :disserunt autem ratione esse unia.
Disserentia autem a priori mortalis, venialis, dc in Spiritum Distere sinctum, quattuordecim gradibus cognoscitur'. a
In primo gradu ex semite fit motus quidam titillationis ineame ad inordinatas voluptates, ouattuor
In secundo gradu mouetur sensitiuus appetitus sensui com decim tiniunctus motu delectitionis circa illud , ad quod caro titillat. 4M. In tertio mouetur motu desideri j ad prolequendum illud in opus , suem motum sensu mediante appraehendit ratio simpliacis intelligentiae. In quaris mouetur volantas mota delectationis, condelet
200쪽
ando appetitui sensitivo. In quinto mouetur motu in delectationei' . In sexto mouetur desiderio contentus iubreptilil , M c to cupiens exequi tale opus, & hic est limes venialis pecca- ,
'' in septimo est voluntas assentiens delectationi per aliquddspatium temporis cognoscens id elle peccatum , & hic est inmmus gradus, in quo mortale ponitur ex delectatione mor
in octauo est vetus, plenus, & liber consensus in delecta. '' i i ,no est consensus in opus, & secundum Augustinum '
de termone Domini plenum peccatum, notum Deo in cord ''1h d eimo si facultas adest, sequitur operis exequutio.
In undecimo ex stequentatione peccati naicitur contu do. ' . . a r ' i In dilodecimo ex consuetudine oritur desperatio . In tertiodecimo ex desperatione obstinatio. . . Inuuartodecimo finalis impenitentia . Vnde dicebat D. P. Austui tinus in sermone de Pharaonis obduratione ex multit dine peccatorum desperatio nascitur ,& ex desperatione o aratio generatur iuxta illud, peccator cum in prosim lum
eatorum venerit, contemnit . . . . .
Quorum omnium fiandamentaleest origina. : in primo , secundo, & tertio, gradibus , in quibus sunt motus primi pri-mb primi quae in voluntate non sunt, de ideo iis nullum commilitur peccatum- : in quarto, ciuinto, & sexto in quibus concurrit voluntas,licet subita & subreptilia, consistit veniale pe catum: in septimo , octavo, nono , decimo, & undecimo,ita ovibus plena concurrit libertas in assentiendo, exequendo , mosequendo, consiliit mortale , et in duodecimo , remo mo, quartodecimo, in quibus Voluntas peccatrix, media ,ec auxilia, vel pri ncipia remissionis, si misericordia, & spes veniae, consilit peccatum in Spiritum sanctum . Ogu DB A primo usque ad tertium cum iundamento, scilicet origlanalicum semue dicere possumus cum David intrauerunt aquae a Dauid animam mea . demolix textum pro venia: Veni in altitudinς tae in Psa, uino Maris . A