장음표시 사용
221쪽
nem absolutam ciuis nuin i noluit Christus passionem, imo se-pet efiicaciter uoluit propter Deum. i Septi irin voluntas animae Cliri iti ut est portio si perior tristabatur de obiec .est Passo, tristitia consequente nolitionem nditionatato, s. si secus & ud bene fieri posset. Octaua voluntaς animae Christi, tribus tristabatur de pecca
tu electorum uorum tristitia consequente voluntatem ut naturam tertio nolitionem conditionatam.
Nona voluntas animae Christi ut portio inferior, de vi natura compatiebatur appetitui sensitivo, & tristabatur propter colliasantiam potentiarum, quia voluntas nata est condelectari vel contristari appetitui sensitivo,& omnibus istis intelligi possunt CKristi verba illa, semper factum attendentes cum volitione es.sicaci ratione affectionis iustitiae. Vt leo sortissimus sustulit clamorem dicentium tolle tolle , erucifige,crucifige eum, & impiam sententiam Pilati. Vndo circa reduplicationem illam Vocum tolle tolle. adnotetis pie mecum discurrentes corde. Tolle tolle,crucifige crucifige bis repetebant Iudaei uolentes inserre duplicem,crucifixionem, cordis quam iam conceperat, α operis, quam exequi toto anhelabant allectu. Tolle tolle,vel quia numquam impii conuerti debebant. Tolle tolle at si dicerent. Aut sit nomo ut tu dicis, aut si Deus ut det ipse, aut sit rex, ut sit subditus, aut amicus,aut inimicus, seu sit Iustus scurasseruisti tu,seu peccator ut dicimus nos vel sit Prophetia ut dicunt turbae, vel sit seductor ut dic mus nos,aut sit Messias ut dixit Samaritana aut legissator eum occisum volumus & omnino extinctum.
Tolle tolle,at si dicerent, hucusq; castigasti eum, ut tibi plocuit, modo ut nobis placet cum cruc Arione castigandum ii is
Tolle tolle, quia nolebant nec Christi fidem nec amorem. Tolle tolle,d amabant,quia duobus mouebantur, Ira scilicet de Inuidia. 8 cinoretis secundo lectores quod iniustissime, & contra omnem rationem, suit flagellatus, de morti destinatus. Nam flagellantur vestimenta pro pulueris excussionem. Flagellanturpueri ut sapientiam addiscant & bonos mores. Flagellantur stulti ut de periculis admoneantur .
Cum si eie leonis secando εω deau
sis bis repetebant. tolle tolle
222쪽
Flagellantur canes ut sint exempla perterrendi leones. Primo modo Deus stagellauit homines excutiens puluerem imperfectionis ut promptiores sint in laudibus diuinis, iuxta iuluci: Tu autem flagellatus annuncia mirabilia Dei. Secundo vi didrent necessitia flagelli cloetima omni t S
y eri Ut Uecatis tetraheret.Quoniam tu flagellas & sa
'' arto vi multa acquirerent merita . Quoniam ego in riget,
' lotum ictione Si hoc in viridi,
duid in aridor - - Christus non poterat prima ratione gagellari, quia mus lohabens vi vellis, de indumentum diuinitatis erat sanctissimum gemmis non pulveribus replatum aut fimo gutta ideo Lingui in Mbuit nis pluris aestimanda suit si mille mundi. . MuMi. hion secunda,quia omnia cognouit ab instanti lux concertionis ut supra dictum ei Non tertia,quia de passione saepe ac saepius erat Ioquutus. Ecce ascendimus Hierosolimam,&c. Non quarta, Mia ab instanti suae conceptionis titit Petrecte
Non quinta de iure, sed propter nimiam charitatem
pto nobis sustinuit ratienter Morti vetue destinantur perimem, Qui violant despernunt diuinas sanctiones. Qui homicidia perpetrant. praecipua Qui persequuntur totis viribus veritatem. - amor' Qui magiae supranaturali dant operam . i simi Q ii blasphemant. Milla autem istarum rationum Chri bis poterat perlege morti destinari, sicut dixit Pilatus ;Accirte esivos & secundum legem vestram itidicate eum Non M. Non prima,ipse. n. Publita sic est testatus,non veni soluere lebuit Chri gem, sed adimplere,imo no subiectus legi, ad exeplum nostrummis morti eam seruauit. ri, secunda,quia ipse pro vitae collatione venit, ideo dic bat. Ego veni,vt vitam haneant,& abundantius habeant. Non tertia, quia omnes docuit veritates.
Coeli,dicens. Regnum colorum vim patitur, de violent riunt illud. i Terrae,
223쪽
- Terrae. In mum oprissuram habebitis. Mundi.Testimonium perhibeo,quia opera eius mala sunt. Inferni Ibi erit fletus re stridor denti tun, ideo ad eum dixerunt Haetaei Magiliςt scimus quia verax es, re viam Dei in veri
Non quarta, quia semper diabolicas prohibuit actiones de conuersationes. In hoc apparuit filius Dei, vidissbluat opera
Non quinta, contra bl sphemates & inhonorates De dixit: Ego honorifieo pauem meum, & vos inhonQrastis me , .& ideo intiter hic sufferens,similis potest dici fuisse leoni. Tertio adnotetis quδdcausis duodecim Christus spineam
Coronam maximo cum dolore portauit. Prima,quia cu imm rosis coronentur iuxta illud; Venite cyronemus nos', cisis, ipae vero ut tales purgaret delitias, de ii pietates, spineam portauit coronam: aut vi ostenderet se habere ieminariWm. 8a sar inmi gratiarum,de q arum plenitudine dice b ld.loan. Omnes nos accepimus. Secunda, ut ostenderet se in capite portare poenalitatem pro
peccato Adae,cui siit dictum Maledicta terra in opere tuo, tri .vulos,& spinas germinabit tibi. Tertia, ut ostenderet causam qccasionalem sinet mortis Llle Upraehensiones Mobiurgati'nes quibus imp perantibus,tλm si spinis pungebantur ligorei qui idcirco eum morti tradere, de pri md spineam coronam deserte condelectabantur . . Quarta, ut ostenderet praecipue se 1 diuitibus auaris δ: im-eiis contra pauperes pungi, diuitiae. n. spinis comparantur. Eti purae exortae suffocauerunt illud . Quinta,ut ostenderet qualitatem sui Regni,quod est plenum tribui sionis,ideo dicitur: Oportet pernuntas tribulationes intrare in regnum coelorum.
Sexta, ut ostenderet quὁd sua Passione fructu mi dulcissimum, & pretiosum producebat, de rem magni valoris . Nam Cinamomum inter fructus saluberrimum, de rosa inter flores vagisti ina inter jinas oriuntuW. Septima,ut ostenderet,quisit cum esset totus charitas,& ignis amoris, e peet bat ut in eo spinae Laelarum. i. poenae pro sceleribus ponerentur. Octava, ut ostenderet Regna & slatus cum omnibus generubiis imperiorum multas habere spinas. Z a Nona,
224쪽
cifixionE. Cum faeie Aquilae se
Nona, portans spineam coronam,ut saceret si ursicere let ni agricolae, si aliquod vindarium perpulchrum histento, ne in eo frondes, herbet, flores,& fructus surripiantur, spinis illud totum circundat, ita Christus habens viridarium sanctae Eces,siae in quo posuit flores & fructus, ut idem ab inimicis deland reteiepe spinosa passionis suae sepiuit & vallauit Decima, portans spineam coronam cit ut abj reges facere solent,qui ex auro & gemmis sibi a subditis tributis contexutit colonam , dum ex spinis pecea iam , de iculparum sibi tributis oro deletione spineam coiitctuit,&portauit 'ona .: Undecima,ut ostenderet orincipibus,se maxime ab eorum diuitiis de iniustitiis contra subditos pungi de affigi. Duodecima, ut sciant vanae mulieres, ct homines effemini. ti,quotquot ficiunt ornamenta.& sucos, Tot configunt Christi capiti spinas , quarum omniuna poenali arem cum spineae
Vt vitillus immaculatus pro peccatis nostris , ctio loco in istatur& Crucifigitur: quam Crucifixione cum suis p nosis a -ctibus Euangelistae unico transeunt Verbo, dicentes,d: Crucifixeriant eum,& nil aliud, de id puto ego quattuor Mesui sis. Prima, quia tanto horrore, & tei rores sit plenum si Messi ede Christi in Crucifixione, q Euangelist elimosi auii sunt scribere, de ideo unico Verbo pertrannerunt dicentes, de Crucifi
xerunt eiuria. a Secunda, quia tale ac tantum est pla Prum in 'Crucifixione illatarum milierium,q, vocibus non potest exprimi humanis. Tertia,quia quando ad misterio Crucifrionis peruenerunt stot seerunt lachrimae, & fletus cursus . vi nec atramentum nee cartam quibus id exararent viderent, sectora tremuerunt, talpitarunt viscera, vires desteriant, ita quod vix scribere potu rint haec pauca verba: Et crucifixerunt eunti, . Quarta de ultima, ut etiam ansam pro erent fidelibus in rendi,dum aetiis omnes in passione occurses in humilitate, fide, de pietate meditantur in hoc Verbo: Et crucifixerunt eun . Vt aquila in altum volans diu Cilicis eleuatione septies est linquutus verba septem, quibus sep in mirabilia euenerunt . .
Primum Verbum filii profi mdς lunailitatis Deus Deus ut quid dereliqui iti me 3 Sol obscuiratur. Secundum summae benignitatis. Pat/r ignosce illis, ijs 3oo. hominum conuersi sunt Et Petra besa sint.
225쪽
Tertium magnificae largitionis . . Amen dico tibi hodie me. eum eri, in Paradiso i Min tenta Verta sint. 'Quattum lananiae sapietitiae.In manus tuas, mme 'amendo spiritum meum Velum tempti , Quintum sanctae proqiden tueri centius tuus, Ecce pristu Surrexerurit mortui d centes. - Ecce parat sumus seriti re matri tuae. ut .
Sextum summae paupertatis; Sirio Monumenta in ciuiolum res talunt, quasi dicerent hominibus Aturi pitPthetauios, qui apud vos latent;& emite ivinum,& quae necetiamria sunt Domino indigenti:antiquitus. n.solebant thes uros le- elire . Septinium ineffabilis,&vniuersalis persectionis . Consi
natum est commotas terra: . . ιγ MN
Quas, direret de imperfectione; ou oria persectionem l-hia eniti persectibilia sunt perfeci io istCqnsummabilia, consummata. I
hsumptibilia consumpta I : l, Cosummatum eii peccatum sit perbi et per humilitatem. Deus
C summatum est peecatum irae per caritatem diuinam. Parer Vceteris . t i in IConiummatum est peccatum Inuidiae . Hodie me is eris in Paradiso. α Consummatum est peccatum Accidiae In manus tuas commendo Oiritum meum. Consummatum est. peccatum Luxuriae dum virgo Vstginum Virgini Virginemebia diuauit die do. Ecce tutu . Consummatum est peccatum gulae: Sitio. Consummatum est peccatum Avaritiae : consummatum est Consummatam est enim & qiabaal sacrifiei ri, scriptura ,rratura, poena, Vita,gratia,gloria, . i.sunt perse a. Consummatum est etiam peccatum de mors. Oser,d mors ,
Postremo post eleuationem & euolationem Aquilinam Christus quasi detressus caput inclinauit,&spiritum lanctissimum plus ou' tradidit. unde adnotetis lectore , t o stuInclinauit caput, quia elatio capitis contra Deum in supbia, velle scire bonum & malum fuit in causa, cur omnes homines e, Perirentudeo Chtilius uolens per humilitatem profundam illi
226쪽
medei capuli inclinat patri obediem. I ii Hi Inclinauit caput:Reges in signum superbiae titulos in capis solent tenere,& quia Christus nihil curabat mundiales istas dignitates ab eo abstraxit eapud. - - . t Inclinauit caput: quia venerat tanquam mediator Dei de ii minit,ideo postqvim sua morte patrem placaverat,osterensi h minibus pacis,& reconciliationis osculum, caput inclinauit. Inclinauit caput: non potuissemus per 'os ipsos in Qxl in hiscendere, ideo Christius quasi scalam faciens caput inclinaui iuxta id, rtauit eos in humeris suis. l . u. . Inclinauit caput ostendetis P sponte ipse se moxxi tradita . Inclinauit caput: reconciliauerat Deum cum hominibus, nil stud remanebat nisi liberare limbum, ideo illum spiciem ad
Inclinauit caput: nunet quieuit Saluator 1 de ratione in=micorum nostrorum,donec ipsos uicit, ideo ipsis uictis ratis cupiens a duello quiescere. Inclinauit crevi: .ando quis licentiam qui it ab aliquo, volens ab eo discedere semper de more caput suum inclinat , de quia Christus a nobis moriens discedere volebat,& de hoc mihdo,quasi dicens valere,caput sanctissimum suum in lin uit. Et quia Christum patientem ut hominem lem in sortitudine leon in sacrificio vitulo, tu, succolatione,vocum emissione, dc capitis iii siclinatione sycis sum contemplistus deuotis cum discursibus.. a ,hmo ' ragorans, vobis caPut iiij. inclinans licentiai di furiaru-
227쪽
tertium principalem 'rum secundum Ttio os,
virtutibus. . nae,spe,charitate,iustitia, temperantia,serritudine,&brudentia,quarum tres dicuntur Theologaes, Quatuor vero subsequentes,Cardinales: i Theologalibus incipiens, dico breuiterqubd fides est Fredere ea quae non videmus, ut postea vide mus .ea quae crVidimus, cuius mysterium innuit Zacharias Iropheta ille diseris. gis Zacharias uidi per noctem,& ecce vir Ρεom ascendens super equum russim& ipse stabat inter mirteta quar erant in profundo αc. quam in Concionibus meis longo decla . rans discursu, meipsum illi consormans dixi,' omnia misteria litanentia alit addoperii intranea trinitatis unctissimae, aut e
Vidi ego quomodo Pater generat filium, saec adascilicet Memoria,sed se H ividi ego quomodo Pater sene t filium sibi co-hrit nominaequalem, . substantiale in , dcco exonum,
228쪽
vidi ego quomodo Pater & Filius,ut unum laqt in voluntate iscunda spiranti .Spiritum s. sed Vidi ego quo Filius,& Spiti ias S. licet originent Patre non tamentantipia posteriores, sed Vidi ego quomodo tres Personae illae realiter hip . Per maenam latice sunt distincti, sed es t vidi ego quomodo illarum per circumincessionem una est in alia , sed IVidi ego quomodo in Deo sunt relationes,comu lnes,& Propriae, sed rQuomodo in Deo sint intrinsedi modi, intanitas scilicet,existentia, necessitas, de hiis iusmodi. . Quomodo ei etiam coueniant nega tua prin
momodo in eo sint omnium rerum polubilium Idaeae. Quomodo omnium Idaearum una est tanta Idaea, essentia Dei
QPomodo Deus no intellipt huiusmodi pol sibilia,quia sint intelligibilia, sed ideo sili. intelligibilia, quia I Diuino intellem M.
Qaomsedo naturam Angelicam, &Huina. Quomodo natura Angelica cadens luit oblunaicu illa verbconstans confirmata. Quomodo natura humana cade . sessi oi malineam perpendicular .i .
NQuomojo eam recuruare non filius Dei incunaretur.
atomodo mortem est passus ut homo I ni,vitulo,& Aquilae similis.l momodom in eo erant virtutes Theolo Ira,& Cardineses, Ac ut uno verbo dicam,omnia mysteria fidei, vidi ci videri sed per speculum in enigmate, ut optime dicebat Paulus Diuus Apostolus ille appellans fidem substantiam sporandarum rerum,argumentumque non apparentium :
229쪽
Ita enim profunda,immensaq;, altissima,actualissima, purissima,& i implicissima extat Dei Opt. Max natura, subitantia, deessentia, qtioci , mentibus creatis, & sit simul) nequaquam coprehandi potest. Quo fit, ut nec Dialectica omnium scientiarum inuestigatrix,
ut Gemonstratione demonstrare, aut definitione definire, aut
syllogismo co ludere,quid sit Deus possit. Neq; Deu Aristot. in
ullo illorum decem Praedicamentorum, in quibus oninia mum di creata quaecunque sint,continentur,collocare potuit. Non in Praedicamento Substantiae, quia quoa o esse existetiae cum accidentibus substet,accidenti di in D. J.M. poneremur,
i quibus maxime distat: omne enim quod est in Deo, est radicaliter ipsemet Deus. cognosii. Non in Praedicamento Quantitatis, sic enim esset, aut linea, aut superlicies,aut corpus trina dimensione Fguratum, seu mo tus, locus,& tempus. Non in Praedicamento Qualitatis, cui contrarietas inest. Non in Praedicamento Relationis licet enim in Deo sint rei tiones, transeiant identicἡm essentiam licet remaneant sempexsecundum suas formalitates, lecundum quas nec sunt formali-liter finit aut infinitae ut dictum est de modis intrinsecis da loquerer. Non in Praedicamento Actionis,aut Passionis:omne enim tali actione ages in agendo repatitur quae repassio ob imperfecti nem annexam in Deo non ponitur: est enim impassibilis estentialiter. Non in Praedicamento Vbi, cum loco non circunscribatur, solum enim corpus facit latera continentis distare. Non in Praedicamelo Quando,est enim respectus in re der lictus ex adiacentia temporis: Deus verb est aeternus, idest omni tempori,& parti eius habens necessariam coexistentiam. Non in Maedicamento Situs,cum Vbicatione passiua iuxta partium corporearum siluationem:& dispositionem omnino
Non in Praedicamento Habitus,qui est restinctus quidam extrinsecus eorum,quae sunt circa corpus ad ipuam corpus: modo Deus nec est corpus,nec habet corpus, nec uestibus aut similibus indiget: & ut uno Verbo dicam. Quia praedicamenta sui taetra,& mensiiri limitatae,limitata & finita mensurantes, m
Deus est infiiatus, illimitatus , dc nullis limitibus cuidi
230쪽
potest, ideo in praedicamentis nullo pacto colloratur , nec formaliter nec reductive, ut aliqui asseruerunt, & consequenter cum intellectus naturalis naturalibus uiribus innixus, ea quae sunt in praedicamentis speculatione sua activa,& naturali, cognoscere possit tantum,&non ulterius, ubi ius non habet; Deus Opt. Max. seu diuina essentia cum suis mysterijs, non nisipet fidem, hic viatoribus maerentibus,& demetrentib.cognos ci potest. mul Sed adnotetis Lectores, qubd hic terminus fides ne in aequi- Ἱ-- uoco laborare videar, multipliciter sumi potest. l. Ptimb pro fide probatoria, te qua Pontis lex, ritu. de fide im
Secundo, pro fide auxiliatoria, de qua Horatius: Nos hominum, Diuumq; fidem clamore ciemus.
Tertio pro fide promistaria de futuro: de qua extra de sponsalibus c. primo.
Quarto,pro fidelitate;de qua extra de lega.& fideicomm . Quinto, pro fide transactoria, pacti, & compromissi, de qua extra de paci.& iureiurando. Sext5 pro iuramento,& sic intelligitur diistum illud Apostoli, Fides infidelibus seruanda est. Septimo pro sponsione, sicq; intelligitur dictum aliud Apostoli. Fideiussi rem habemus apud patrem Iesum Christum . Oct uio pro assensu sicque quadrupliciter. Primo obiective,& hoc modo Deus Opt. Max. est obiectum fidei. Secund5 pro subiecto fidei & ita est intellectus: fides. n. su
lective est ua intellectu viatoris.
Tertio pro actuali assensu propositionis credibilis. i arse pro astensu habituali inclinante intellectum certitudinaliter, & sine formidine de opposito ad assensum alicuius cre idibilis: de qua extra de Trin & nde Cath cap. fidei cath. sundamentum, in Clemen. cq; capta fides est duplex. Vna appellatur infusa; quae causis mediantibus naturalibus acquiri non potest . Acquisita appellatur altera, qui causis naturalibus mediantibus acquiri potest, puta per doctrinam, & praedicationem, ut quocl l
Lai, hii Et ita fide habet gradus multos. Nam dicitur,Fides insuta e . d. isti. Acquisita . Hibitualis: Actualis: Implicita:Explicita: Mortua: Vi