장음표시 사용
201쪽
Asexto usq; ad undecinaum inclusita pro mortali. Infixus. sum in limo profundi. Ab undecimo xsq; ad decimum quartum pro irremi bili, Et tempestas demersit me: α ita pro computo habetis lectores a causa de a priori quid sit originale, mortale,veniale, de in spiritum sanctum.
Quintum & vltimum circa hunc syrum est φ multa affert Geta,
exitia. allata. Peccatum.n. mentem induratiInduratum est cor Pharaonis. IAufert stabilitatem ab anim. Peccatum peccauit Hierusa- 2Iem propterea instabilis est. Spiritum captiuat. Sentio aliam legem captiuantem me in sirge peccati. B apit , populis abundantiam. Miseros facit peccatum p Arulos. Occultat ueritatem.Quaeretur peccatum illius de non inue- sitietur. Introducit mortem. Stipendia peccati mors est. Onerat conscientiam. Deponentes omne pondus,& circumstans nos peccatum. Destruit merita. Qui in uno peccat,omnium factus est reus. Excitat desperatio m. Peccator cum in profundum peccatorum veniet, contemnit. Opponit se omnib. Creaturpi, &allis semper contrariatur na.
Terra serminat Aqua inuat Aer dat vitam Ignis inflammat Luna refrigerat Mercurius est secundus. Venus est laeta
Sol est lucidus Mars est sertis Iupiter benignus
Saturnus grauis Primum mobile regulare Empi reum firmum Peccatum vero est sterile
Peccatum maculat Peccatum mortem
Peccatum instigi dat. Peccatum adurit Purcatum mutum Peccatum triste Peccatum obscurum Peccatum debile Peccatum malignum Peccatum leue Peccatu sine ordine Peccatum inconstans.
' Si Creaturis opponitur igic Deo ei: igic & peccator est Dei' inimicus;studeatis ppea lectores o . cum homini b.ab originali mundati per sacrum baptismatis sontem; mortale, veniale oc
202쪽
Sextus subgyrans Gyrusta spiestrum sanctum abhorere, sed in modum gyri fictiline serpendicularibus ad infima relictis & omissio;
vestrae creationis de conseruationis D. Optimo Maximo reorantes , gratias summas S satis 3 qui ut ab hoc nos liberaret maximum&ipse pro sua is . nitate secit gyrum per incarnationem .
203쪽
Circa tmium principalem 'rum fecundum
EPTIMvS in ordine subpyram Gyrus,
quem nec Plato,nec Arist. voluntate fideli gyrantes dignouerui, ut ex eorum scriptis satis clarum apparet, ad sextum. n.Vsq; tDtum praelibatu naturalibus, & medicis alis attigerunt)est de incarnatione,& human tione verbi aeterni, aeterni patris filium,qui ' Vt alter Haeliseus manens in Carmelo monte coelorum,ad mortem Sunamitidis fili j, videns v Iezi seruus suus,s Moyses cum baculo legis a morte peccati, A perpendiculari linea liberar non posset,inisericorata motus maximum fecit gyrum, a monte ad domum Sunamitidis s. naturae humanae, cui se cum commensurasset per unionem ineffabilem, puerumq; vivificas .set,& lineam perpendicularem posse recuruare eidem meruisset , iteru ad molem,vii venerat regyrans, psectum saciens s rum, reuersus est: non poterant homines peccati obstaculo, ad coelum regyrare, unde spiritus & animae venerant, nisi filius Dei carnem assumpsi isset humanam, coelumq; per merita illis peruisset: descendisset utiq; & si non fuisset peccatum, sed non ut redemptor,ut tantum glorificator. sic. n.videtur il cere sym- Nota Gabolum Nicenum, ubi habet haec verba ; avi propter nos hom-- mi, Cr propter nosram satitem descendit de calis . Prius propter homines glorificandos, sed post peccatum propter eorum si Ada silutem. peccasset,
idem clarE patet per historiam Euangelicam de Caecon
204쪽
to,ubi dicitur: Praeteriens Iesus vidit hominem caecum 1 natiuistate, igitur in itinere erat pro hominum plorificatione,quando hominem peccato obcaecatum vidit; dc de Matthei vocatione dicitur: Praeteriens Iesus vidit hominem: sedentem in Thelonio. igitur & ut glorificator, dc ut redemptor: pro cuius ineffabilis gyri notitia septem modis verbum incarnatum contemplor rartione humanitatis c ut .
CEx matre Q in matre Cum matre
' Sed erius contemplor quis si 'le , qui est septem modis, &
qualis iit generatio eius aeterna, de qua dc in secundo sub late gyro secundum Theologos non pauca dixi : tertio q is si generatio temporalis vel unio Hippostatica, cu septem modis. Circa primum propositiun adnotetis lectores , Q illae qui. aeternE & temporaliter generatur est Dei filius,Verbum dici u a sanctissimo Ioanne Euangelista in initio Euangeli j sui, dicente in principio erat Verbum, & in serius, & Verbum caro tastu eri&nabitauit in nobis. Verbum est filius Dei, sed non humanum, lavi Creatum',
' non causatum, non factum, sed diuinum,increatum .incausatu, benὰ tamen eternὰ generatum & temporaliter,in temporis ple-- . nitudine humanatum.
Verbum est filius Dei non tamen ut vocale ves mentale n strum, est. n.accidentale, transitorium, multiplicabile, impers, ctu,& explicabile:ipsum vel est substantiale, permanens, via, cum, p rectam . inexplicabile, incompraehensibile, & inena .rabile, nostrum omnium tamen amore caro fictum: simile verbo nostro mentali,quod emittere non possumus,ita ut intelligatur, nisi voce cooperiatur de tegatur ; ita verbum aeternum oculis corporeis videri non poterat, nisi velatum carne in naui do appareret. De Ver- Verbsi est filius Dei,igitur Deus.no Deus pater,aut spus san. alius sancto, non alietate Esl.nciae, cum una, Emitorie singularissima in tribus, sed alietate personae, & hoc nomvis euitas. nisi aeterna originatione intellectiva, aut generatione, quae in Creaturis
205쪽
cteaturis triplex est in genere. Prima dicitur per dinusionenia. Tripis Altera dicitur per expressionem . modua geTertia dicitur per propagationem ;&omnes istae tres diue Lin sortientes eluctum, aliquid ostendunt aeternae generatio- m. pis verbi Prima,quae est per diffisionem est quadruplex . Quia lux generat splendqrem.
Ignis generat caliditatem. Fons generat flumen. a Nebula generat pluviam.
Ita verbum Dei filius , patre generatur, ut splendor i luce: qui cum sit splendor gloriae,& figura substantiae eius. Vt calidum ab igne Rubus ardebat,i: non comburebatur. Vt flumen a sonte. Fiquius estrediebatur de loco Paradisi. l. Vt pluuia 1 nebula. Quomodo imber descendit de coelo , sic erit verbum meum. Sed multo ijs Dersectius,cum eis multa deficiant nam Splendori delicitaequalitas, cum clarus non sit sicut lux. Calido deficit intrinsicitas, igni. n.accidit,non est siabstantia. Fluminideficit perfecta societas, totus.n non oritur simul. . Pluviae deficit integritas,quia no integra, sed guttatim cadit. Verbi autem generatio aeterna es aequalis,intrinseca, & su stantialis, perferi, de integra. Altera quae est per expressionem fit quattuor modis, quia obiectum generat speciem. Sygillum generat Imaginem. . Homo generat vocale verbum. Mens generat cogitationem: ita verbum aete num Dei filius
Vt species ab obiecto. Spetiosus forma prae filiis hominum . Vt imago a sygillo. Imago est bonitatis illius. Vt verbum ab homine.semel loquitur Deus & secundo non
reperit. Vt cogitatio 1 mente.Nondum erant abyssi,dc ego iam con
Sed multo persectius,cum ijs multa,ut supra deficiant. nam . . Speciei delucti veritas,nam species lapidis non veia lapis est in ocula.
206쪽
Imagini deficit simplicitas, non.n. est in indiuisbili puncto
sed habet diuersas partes. Verbo deficit stabilitas,cito.n. transiit,& non permanet. Cogitationi deficit substantialitas; mentis .n. concaeptus est accidens,verbi autem generatio,est Vera, simplex, permanenude semper itans,&subii Ru - - .
Tertia qu* fit per propagationem est & ipta quadruplex , quia
Germen generatur, semine. 44. ἰLI. Arbor I radice. l l . .... Proles , ventre. -
Filius ab actione patris : ita verbum aeternum a patre gen Vt Germen 1 semine. Erit germen domni in magnifice
Vt arbor I radice. Lignum vitae est ijs, qui appraehenderin Ut proles a ventre. Ex utero ante luziserum genui te. Ut lilius ab actione patiis. Filius meus es tu, ego hodie ge
Sed multo persectius,quia iis multa deficiunt, nam Semini deficit speciositas cum sit inBrme de confiisum. Radici deficit conserinitas,nam alia est Arma radicis,alia ac
Ventri deficit actio ; in creaturam .n. paruam habet acu
Filio deficit tempus,ante.n. filium est pater in tempore. Generatio autem verbi est pulchra cum distinctione, con semis terna, εο aequalis, imo de se neccessaria ut in secundo gyro dicebamus. De seeun. Secunda autem generatio fuit libera, & propter Myam I da Verbi lutem. Na ingenζr xio Secundum hum i atem, propter nos. sui. D matre carnem, chominis accipiens,Dei est & hominis filius . In matre vero nouem stetit mensibus decursis.
Cum matre passibilis de mortalis,crucifixus, Mortitus, pullus. A matre Virgine in virginitate suit genitum, de spiritu Sam cto concepzum, Pro
207쪽
Pro matre,Ioseph & Abri filius nominari uoluit. Sub matre semper sit itus stetit. Ad matrem virginem in cruce est loquutus, & ita virgo iura sinum, virgini comendauit.
Ex matre carnem assumens factus est caro praeter carnem γIuxta carnem: Infra carnem: supra carnem: contra carnem: propter in
Praeter carnem, it n. tantum opus spiritus sancti, ut dixit Angelus; Spiritus Sanctus &cari. Iuxta carnem propter maximam unionem naturarum in supposito Deus: factus est enim ex semine Ablatae secundum car
Insta carnem; propter maximam suam humilitatem ρ, qua se usq; ad morte humiliauit,ut dixit D.Paulus. Factus est obedies usq; ad mortem.
Supra carnem. eius. n.caro corruptionem nunquam cognouit . Non dabis sanctum tuum uidere corruptionem. Contra carnem,quia docuit nos cauere a carnalibus conc
piscentsis, & sortiter praeliari. Vos persequutionem patiemini
Propter carnem,quia propter nos homines & propter nostra salutem deicendit de coelis, de incarnatus est de spiritu Sancto ex Maria Virgine, & homo factus est. In matre habitas tria fuere priuilegia: Primii fuit m in ea fuit homo sim se totum,de substatia matris intelligatis ii de , dicit causam materialem: nam beatissima virgo talem benedictam prolem totalitercausavit,quia ibi nulla alia materia concurrit , nisi purissimi sanguinis eius, non tamen omnino digestum: sed spiritus Sanctus illii sanguinem ultimatὸ digessit; ut sic haberet susscientes spiritus achium ad digerendum.& ut eo dico φ be sissima virgo cooperata est spiritui sancto ad formam. Carnis solum, non tamen ad transubstantiationem sanguinis vel ad introductionem organietationis, illa.n. tantum 1 Deo fue vini v tabelliciente. Secundum priuilegium fuit,q, decem mensibus stetit in ut so matris, de hoc est illud,scriptura in peis a Christi dicit. decem mensibus in utero matris alitus sum : quia duo tantum trienses excluduntur, in quibus Christus non habitauit in Viserine, stilicet Ianuarius, A Februarius.
208쪽
Territi fuit φ in utero tris xete potuit nutriri, augeri sine discretione. i. Vel grauidatione,i aliquib. parum dissicile vr. - r i Cum Matre Christus natus ante passJOne multa secit ni iracu
, Ia,N praecipue Transfigurationis, dotes ostendens gloriae suae, quam habuit ab initariti ibae conceptionis in Qtero Matris: semper enim fuit persecte beatus . A Matre conceptus suu sine peccato,& sine dolore extra gemitus, Virgine ipsa remanente,non obstante quod tantam quantit em luci uerat,quantam alij pueri communiter habere solet. Notanda eius tamen corpus in Matias uteio habuit uerὸ ordinem partiado uu in toto,& non in loco, fiςut in hostia, ideo no erat ibi diuinctio
localis: sed solum dissinitive:& tunc potuit egredi de utero Virginis per claustra,sine ipsortim aperitione: Nec oportet ibi ponere nouum miraculum,quod duo corpora suerint in eodem loco localiter: sed unum corpus fuit disinitiue in alio. Pro Matre, ne lapidaretur a Iudaeis, filius fabri notari uoluit; Sub Matre ad hominum omnium exemplum humiliter sitiaditus stetit. Ad Matrem in Cruce loci uens, 5 dicens. Discipulo,Ecce Mater tua: non est dicendum,qubd ipsam voluerit facere Matrem naturalem, sicut sui ipsius. Ex Matre, Christus corpulentam assumpsit Qbstantiam: non
tamen secundum ronem seminalem,& secundum coena naturet' cursum: ideo sanctissimus,&purissimus fia it.
In Matre,quia habuiit plenitudine gratiae: Intellectus animae eius omnia videbat in verbo. Vnde adnotetis Lectores has octo
DE dothi Prima est. lntellectus animae Christi persectissime nouit onibtione in nia notitia intuitilia,quae est in verbo, quia quidquid persecti tellectus nis potuit facere Deus in anima Christi, secit: & hoc modo non η Ch proficiebat in sapientia. sebi; st e. Mcunda: Intellectus animae Christi cognouit omnes qui sorocio. ditates in proprio genere abstractive habituali ter: habuit enim species intellectuales omnium quid litatum, & sic nec potuit
Tertia: Intellectus animae Christi cognouit omnia singularia abstractute habitualiter in proprio genere: taliu enim dico probabiliter habuisse species,& ideo nec sic prosiciebat. Quarta: Intellectus antinae Christi non cognoscebat omnia Notitia abstracti actuali; quin virtus naturatis Intellectus ani
209쪽
mae Christi non poterat se extendere ad omnia quorum species habebat, sed modo cognoscebat unum, modo aliud, ct it. i proficiebat sapientia. inta: Intellectus animae Christi non cognouit omnia in proprio penere intuitiue habitualiter; Non enim citiuscunque
obiecti limul habebat praesentialitatem: & sie proficiebat s
pientia. . 'Sexta: Intellectus animae Christi non cognouit omnia intubriuὸ actualiter in proprio genere, quia multa obiecta non erant sibi praesentia: non enim me talia seribentem sic cognouit, quia
Septima: Intellectus animae Christi no cognouit omnia, quoad notitiam habitualem imperfectam; quia multos actus elic re poterat speciem causantes , quos numquam elicuit: &sic proficiebat. O ua: intelleistus animae Christi cognouit omnia notitia
intuitiua actuali imperfecta; quia non recordabatur omnium , quorum recordari poterat,&sic proficiebat in matre adhuc in primo instanti suae conceptionis existens. Cum Matre in utero,& extra se transfigurauit: pro cuius mi Quadru-rabilis mysteri j notitia adnotetis quς so lectores, qubd Christus p ς
quatuor vicibus se transfigurauit. Prima vice, quando bonitate sua immensa, corporea se teges Psigura,sachuseit homo, ut nos in ipsum sic transfigurati pulchritudinem formae nobis in Paradiso datam repret sentaremus. In hac prima transfiguratione grauans caro effertur, & ideo psmittas in Evangelio transfigurationis Euagellitarii dicitur, Assumpsit. figuratio Renouatur imago,ideo dicitur, εt resplenduit cies erussicut coccpxψ' Ses, cii Homines Christi virtute adumbrantur. Et nubes lucida ob- 'umbrauit eos: & ita cum ipse in nobis omnia euaserit: in nobis non debemus alium habitantem quaerere praeter lesum, ut dic, tur.Nemmem viderunt nisi solum Iesum, & hic modus transfigurationis Christi in nos, & nostrum omnium in Christum,est undecunque p. mirabilis: eis quod eius causa nulla eli diuisio iliter marem & sceminam , sed omnes ut unica specie contenti sic transfigurati in Chri isto erunt Angeli Dei, non ratione loci, scut inter barbaros de Scytas, sed omnes unu in erunt ratione loci, scilicet coeli, haeredes facii Dei, de coheredes Christi. Nec minus rone seruitutis,& libertatis; sed oes unum erunt ratione
210쪽
tatione gratiae,& gloriar consummatae, imaginem Dei, & Chti. sti tantum portantes. Expoliantes veterem holem, & nouum induentes serma spuali; & hoc est mysterium a nullo Scotistarum nostri temporis,nec prius, ut patet ex scriptis eorum intellectu, Notate te nescientium soluere dictum illud Scoci Do ris subtilissimi 1. ox du' Sent.dist. 1o.q.2.qubd, scin Resurrectione, mulier resurget vinh jμφh hi intelligatis Transfigurari hac prima Christi transfiguratione, donε quo qua omnes cum omnibus in Christum transfigurabuntur, si sil
Resurimu Secunda Christi transfiguratio seit, quando cum matre, Scii x kςβης' hominibus conuersans tot modis,admirandis equidem, hum nitate sua, Thesauros diuinitatis suae caelabat; quod considotiansfig. rantes creaturae,legitur Q ceciderunt in facies suas . videntes sthomine Deum transfigurabat,& maiestate diuinam carnem. Quod erat homo de quod erat Deus simul. Quia hominem carnem ex matre assumpsisse asserimus. Et
Quia Deus. Ex patre ante luciferum est genitus. Quia homo. Iacuit vagiens in praesepio. Quia Deus. Gloria in altissimis & in terra pax Angeli canui. Quia homo, circunciditur. Quia Deus dixit Simson:Nunc dimitis seruum tuum donu
Quia homo. Ieiunavit Quadraginta diebus & noctibus . Quia Deus. Accesserunt Angeli & ministrarunt ei. Quia homo,cum Phariseis manducauit. Quia Deus, Magdalenae peccata dimisit ri nitenti. uia homo,ad Laetari amici monumentum humanes generis miseriam fleuit. Quia Deus, in Laetari resuscitatione nos omnes suscitaturuse pollicetur. Quia homo, dixit Apostolis Petro,Iacobo, & Ioannes,se
Quia Deus, super Thabor se transfigurauit& laec est
verita Tertia eius transfiguratio qua se esse Deum Apostolis di 'ro Q manifestavit,quando nubes lucida obumbrauit eos. Audierane vocem patris, Moysem & Eliam cum eo i uentes, de gloriae dotes secunda transfiguratione coopertas viderunt,ideo eo imeo dicitur, Et transfiguratus est ante eos: non transfigurauit se in Am - relum