장음표시 사용
211쪽
Non cum illusionibus nec ficti ijs carnib.; non mutauit,su, Quomo stantiam hominis. H Non corporis qualitates, non figuram,non quantitatem: sed in facie in qua gloria redundauit , in Unione facta perfecte bek gutauit,upra; dignior, & gloriosior apparuit qualitas. conesona Et transfiguratus est ante eos: non quod prius Anima Chri- olib. stino fuerit Psecte beata, quia talis ab instati suae conceptionissiit, sed ordinatione,& dispositione diuina corpus non temperfidit gloriosum;sime,sitim,defatigationes,dolores, Δ maestitias sufferens: unde gloria abinius existens dispensitiuὸ fuit dilata usq; ad id tempus, quo ipsam Apostolis ostendit apertE. Et transfiguratus est ante eos: quia claritas gloriae anime
Christi, i diuinitate & anima Christi diffusa fuit, te per totum
extra corpus, ut dixerunt Augustinu , Dioscorus, Damast vias,& Alexander Halensis. Et transfiguratus est ante eos: non immortalitatem praesente ostendens, quia cum matre suit tunc passus & mortalis , sed immortalitatem futuram. Et transfiguratus est ante eos: ut iniquiunt Alexander Hugone confirmante, quia subtilitatem a virgine nascendo ostenc rat,agilitatem ambulans super mare; impassibilitatem ostens vis erat in institutione sanctissimi Sacramenti Eucharistiae: ci ritatem super Thabor tantum ostendere debebat, ut fecit. Quarta transfiguratio fuit in morte resurrectione gloriosa, te qua insequenti gyro: Cum matre igitur passibilis & modi talis mortuus & resurgens quattuor vicinus se transfigurauit. Quando assumpsit carnem, quando se caelauit in carne ,
mala. ostendit gloriam, quando postremo surrexit a mo ruis: vel vi dixit coctissime Damascenus.
Post resurrectionem. Ante unionem in filio Dei sex erant; conuenientia cnaturaeci consubstantialitas cum Patre, qui se transfigurans dixit,ego in Patre, &c.
Secundum erat Hypostasis , filius Dei est caractet substa,
Tertium erat reciprocus status Hypostasis vel circuincessio. Quartum optima
212쪽
rarium status immobilis, unde dicitur verbum sipientia,
Q ua Verbum in mente, sapientia in intellectu, virtus in potente, splendor in luce immobiliter stabiliuntur. Quintum transfiguratio eius ut principi j ὶ principio. Ego ex
patre exiui . Sextum ut complementum paterni beneplaciti,operatione sua mediante . In unione transfiguratur Christus, quando in eo contemplamur carnis deificationem,aut opus verbi,in collatione supernariim diuitiarum carni coniunctae, aut quando inferioribus ter minis puta humanatione, paupertate,&exinanitione:aut quando ab utroq; moti dicimus in Chrilto, unionem , communi
nem, unctionem,coniunctionem, conformationem.
Post unionem transfiguratur Christus, quando aliqua de eo
dicimus insinuatitia diuinae naturae: ea. n. omnia quae ante uni
nem Christo coniueniebant,& post conueniunt ; hoc tamen e Cepto,q, nondum carnem, suasq; proprietates non assumpserat: aliqua autem quae ostendunt humanam,vi,quid me quaeritis interlicetροὶ oportet exaltari filium hominis, &c.& tunc transfiguratur Chri lius quado cum siti persecte beatus,dicimus sitim, Lunem,dolorem, lachrimas, mortem, &c. pati,quae tamen sunt passiones corporis, non autem diuinitatis unitae, nostram sic diis spensantis salutem.Tertio aliqua quasi fictilia non tamen rem gnantia veritati, ut patet de muliere Emmoroissa illum tanget te , de qua etsi eam sciret, lixit, quis me tetigit, ut eo actu Deus glorificaretur, & fides circumstantium firmaretur, eum hominem ratione illius inscitiae , Deum ratione subitae sanati nis: ideo dicebat D. Ccisostomus,vult omnia ab alijs discere, derogatus facere, ut ab omni iuspitione eripiatur signum, & hie est pulcherrimus transfigurationis modus. Maxima autem transfiguratio filii eius in Cruce, quando se in personam omnium nostrum transfigurans,dixit, Deus Deus meus ut quid dereliquisti mer Luce. n.clarius in q, nun te uiri dereliquit pater, sed nos derelinquimur ob peccata nostra, quorum poenas talem posuit Deus super humeros Christi. Maxima post Resurrectionem, quando ei aliqua attribuum
tur non secundum naturam, sed veritatem, ut cicatrices & sumptio ciborum. Aliqua uero secundum veritatem & naturam, in-scedi indomos Apostolorum ianuis clausis, de coelum ascend
213쪽
re,cuitis figura fuit Thabor, tanto repletus, de conspersus dulci splendore,& decore,qubd Petrus loca inseriora nillil seciens,diacit: Bonum es nos hic esse. totam Christi vitam cum Matre rememorans, qua in vobis Lectores cia Matre conleplanda relinquo.
A Matre Christus fuit genitus Magnus, Paruulus, Admirabilis, Consiliarius, Deus sertis,Pater su uri sarcula, Princeps pacis Natus.& Datus. pdicabilia Magniis, quia est filius Dei Angelico nuncio, ela Spiritus Sancti operatione conceptus in Matris utero,dum sibi naruram uniuit humanam, Angeloq; canentibus Pastoribus visitatibus, Ma
is adorantibus , itellis apparentibus, Praesectis timentibus , iniemali solititio extra genitus filii. Paruulus, quia dc homo plorans , de vagiens inter archa suit positus praesepia, de manus eius, pedes, S. crura stricta fuere
Admirabilis,quia lux non lucebat: Erat verbum Dei, δ non . i. Ioquebatur;erat sens aquae uiuae, de sitiebat; erat calidum Oibus fouens,& frigus patiebatur; latitudo coarctatur, de longitudo angusta Acha suit,altitudo in ipso humiliata videtur. Potentia regitur & timet; sapientia eruditur: abundantia indiget; sertitudo infirmatur; tristatur laetitia; patitur salus; moritur vita. Ad- 'mirabilis,quia in morte dat vitam: in tristitia laetitiam; in passione salutem; in infirmitate sertitudinem; in indigentia abundantiam; ineruditione sapientiam; in timore fiduciam ; in humilitate exaltationeim in angustia longitudinem; in coarctatione dilatationem; in frigoris passione amoris caliditateira: in siti aqua vivam: in silentio eloquentiam mellifluam; in tenebris tricem . Consiliarius,quia & saetis prius; verbis postea maxima sal risconsilia praebet. silens prohibet verbosas, de otiosas loquutiones; lacens in praesepio inter duo animalia, inhibet ambitionem seperbis primarum cathedrarum, de primorum recubituum inmensis,cum caeteris mysterijs,quae vobis Le res ad malorum assech uum depressionem discutienda relinquo .
Deus sertis,& ideo perterruit Pharisaeos cum Principibus,&Praesectis , de ideo a longe vocat Orientales reges,&c. Pater futuri saeculi deo vocatur Iesus, i saluum faciat populum a peccatis eorum.
214쪽
homo; datus nobis;verbum incarnatum: natus nobis, sapiet tia increata: natus nobis,potens mori : datus nobis, semper vivens: riatus sibi,& natus nobis . natus sibi,ante omne tempus: natus nobis,in plenitudine teporis : natus sibi a Patre, sine Matre natus nobis i Matre,sine Patre: Natus tibi principium omnis vitae: natus nobis mortis finis: natus sibi Creator mundi maioris: natus nobis recreator mundi minoris: natus sibi ut Deus: natus
Ibis ut Deus de homo : natus sibi infinitusmatus nobis finitus: Quem . n.cqli capere no poterant, Beatissima Mater suo gremio Pro Matre,nedum se humilians filium fibri.s Ioseph permulat nominari; sed de in Cruce passias est ; qua non redemit eam Redemptione subleuatiua, ut caeteros homines, sed praeseruatruua, quomodo etiam legitur de Abraham, oubd redemptus suit de Hur Chaldaeorum, in quo frater suus politus suit. No enim in Hur positus fuit,& postea de eo subleuatus,& redeptus: sed praeseruatus suit ne in Hur mitteretur,scut re fatet:ita Beatiss. Ster utique per Passionem filij praeitisana, fuit redempta praeseruatiuὸ ne cociperetur in originali actualiter, sicut carteri homines. Sub Matre legi non siisiectus, sed adimpletor semper subdi tus suit, iuxta illud legis Honora Patrem, est Matrem tuam, c. Ad Matrem, saepe ac saepius, de prius crucifixione Dista loq utum est credendum; quae tamen loquutiones otianes non suere scriptae ab Euangelistis, sicut nec Omma opera, sicut diesit Ioannes sanctissimus Euangelista: Multa&alia signa secit Iesus in conspectu discipulorum,quae non sunt scripta in libro hoc, sed illa tantum,quae faciunt ad silet incipientis tunc sussicientiam: de ita septem modis contemplatus filius Dei ratione Vnionis, de humanitatis. s. Ex Matre:In Matre: Cum Matre: A Matre: Pro Matre, de ad Matiem septimus vacus girans girus orare sinit.
215쪽
circa tertium p. dem Gnum fecundum. Theologos.
C T A I V s suborans Cyrus, quo medi;
te diuina sic disponente&aspirante vol 'tate, homines perpendicularem lineam recuruare possunt, est de passione incarnati verbi: ea n. lutu suit redemptionis humanae pretium, & ianua aperta coelorum;que mistice innuit Ezechiel Propheta visione illa mirabili quaticior animalium cum diuersitate vultuum &'cieriam,alterum n. duorum primorum erat cum humana s est secundum cum leonina,tertium bovis, quartum Aquilae in altum volantis, quae omnes sacies ottendebant diuersitate
actionum , quibus Chrissus saluator noster diuertimodὸ se habuit in passione sua sanctissima. Nam ab institutione sanctissimi Sacramenti Eucharistiae in caena usq; ad hortum in monte Olivarum postum & situatum, Ubi ter orauit ad patrem,& uia dens se debere breui horarum spatio compraehen ii, & ignomi- aue tradi, imo flagellis,& colaphis cedi, sputis cospui,& postr mo morte accerbissima, Crucis necari, si us est in agonia,& sudore sanguineum sudauit tristans,& timens, se cu humana facie Un utero matris assiimpserat ostendit .Qn aute sponte occurrit Iudae proditori & cohorti cum sustibus de lanternis & cibus eumale quaerentibus & dixit eis Iesum quaeritis Nazarenum, ego suin, ligatuso; intrep)do animo adductus suit ad Annam , Ca pham, Herodem & Pilatum, praesectos, & Sacerdotes responditq; ad interr osata secundum opportunitatem, tunc leonem.
216쪽
Flagen itus autem &percussus portans spi neam Corona in capite arundinem in neum, totus sangui ne perfusis: a Pilato crucifigendus in manus Iudaeorum traclitus , d Cruci patienter assi qsseueis clauis scia bouε vel vitulu na dii. In altum autem eleuatus Aquilae volantis similitudinς gessit iuuentutem humanae naturae in paradiso amissam per maeriatoriam aequivalentiam, renouans.
Quae diuersae actiones pro passione persectὸ adimplendarunt expedientes multis ae causis .
Primb, ut humanum genus a peccatorum sordibus lauaro. Vndeeim tur,& ideo dilexit nos, dc lauit nos in sanguine tuo: sicut. n. Car- de eausi diis per sui consumptionem purgat, dc complanat pannum, sic
Dix p s Christus per actiones mortis passionis suae abstergit rubignes' peccatorii,de quo Malachias. Et ipse erat quasi herba fullonii. 2 is, '' Secundo ut homo de potestate Diaboli liberaretur, uel ut d
xit Apostolus, ut per mortem destrueret eum qui habebat mo Exemplsi iis imperium, sicut. n. dum armatus custodit atrium suum inerim. pace sunt omnia quae possidet, si aute in illo, sertior superuenit uniuersa arma aufert, ita Christus secit uires Diaboli superans, dum diabolus putauit occidere Christum per passionem de mor riempla tem, ipse remansit occisus,dc ideo fecit ut bos Siluester,qui tim. dens, rubeum pannum extensum putans occidere venatores i ruens inrubeiam pannum incidit in Queam absconditam si bpanno rubeo,&ita ipse remanet captus,similiter Diabolus puta' uit irruetis in Christi sanguineam , dc rubeam carnem per mortem dc passionem illatam ab Hebreis, ipse tamen miser capitis remansic, ab eo enim vilius trahens Δ: impellens siti
Tertib ut eius morte per sanguinis esscisionem facta mortui vivificaremur, ideo canit Ecclesia sancta in diebus sanctissimae resurrectionis. ini mortem nostram moriendo destruxit, de vitam resurgendo i atauit. Sicut enim Pellicaniis ut filios s me pisi scitet de enutrixi percutiendo se rostro in pectore, de sangui- uum ' super eos si indendo, ipse debilitatur ad mortem, sic Cliti. stiis actionibus passionis de mortis suae usq; ad totius sanguinis effusionem,ideo,in eius persona dixit David. Factus sum pellicarios milis. Quarib ut ardor ebullientis conc piscentiae minueretur , iuxta illud Diui Pauli ad Rom. scribentis, vetus homo simiai Crucifixus est, ut destruatur corpus peccati,idest concupiscentia
217쪽
tia earnis; sicut enim per immissionem alicuius rei sciΠdς aqua ebulliens ab ebullitione seruenti minuitur, ita per immissionem uoris in frigidantis Saluatoris nostri in passione effusi inan, inam nostram earnalibus desiderijs non aiIentiens instigia dat, ideo in altum fuit eleuatus Christus , ut homini m anti umbram faceret in figuram cuius dicitur in Cant. Cant. sub umbra illius , quem desideraueram sedi. Quinto ut sancti Patres cie limbo educerentur, siciit enim Diempla filij saepe detinentur ex debito parentum in carcere nec indo qiunttiari.
egredi nossunt, nisi debito per alium amicum sibi soluto. ita sancti Patres & qui bene decesserunt in legibus praecedentia bus in carcere limbi posito primorum debito, nec habentes u de soluerent tale infinitum debitum, per Christi amici veri passionem de mortem fuit solutum & ideo liberati. Unde dicebat Zacharias Propheta. Tu autem in singuine testamenti tui duxisti vini hos de lacu , in quo non erat aqua.. Sexto ut Deus maximam charitatem quam in Evangelica lege ' seminare uolebat in agro cordis humani bstende- ret, sicut enim Abraham proprium immolare uoluit filiunta Exempla hac motus charitate,ita& multo eminentius Deus propriunia st xv iςxi 4 Unigenitunx filium morti & Cruci accerbissimae tradens: 4ta enim dixit Paulus ad Rom. scribens. Commendat autem .mus charitatem suam in nobis, quoniam cum inimici esses mus reconciliati sumus per mortem filij sui. Septimo ut ianua citii nobis aperiretur, dc deinceps aperta emula maneret, sicut enim Samson moriens inimicos debellauit, it septimui: Christus morte, morti uim faciens: ideo dicebat: O Mors ero Solpi a
octauo ut Ecclesia eius sponsa, donis & maximis diuitijs
ditaretur, ideo dicebat: cum exaltatus fuero omnia traham ad meipsum. i. ad participationem bonorum meorum: faciens S Exemρlacut uir moriens, qui uxorem dimittit dominam totius domus octauum. suae, ut etiam iacit Alexadder cum pueris suis ..
Nono ut spiritus Sanctus fidelibus mi iteretur, per quem deinceps spiritualiter uiueretur, ideo dicebat Saluator, expedit Axxuuia
vobis ut ego vadam.i. moriari. si enim non abiero paraclitus non ueniet ad vos.
Decimo ut de ipse Chrs, pro confiisione malignati iij ad gloriam resurrectionis exaltaretur: sicut enim granum frumenti inurram cadens nisi mortuum fierit, solum manet,& nullum assert
218쪽
fert fructum; si verb moritur, resurgit pulchrum cum virenti. selijs.& cum spicat ita Christus sita disponente voluntate Dei;
per mortem attulit nobis gloriam Returrectionis: unde dicebat Apostolus. Ille mortuus est propter delicta nostra& resurrexit propter iustificationem nostram. undecimd, ut adimplerentur figurae, de dicta Prophetarum, quae omnia a deuoto catholico a concionatoribus in die Parqsca ues audienda relinquo. o- Cum humana facie se ostendens maximam sentiit poenalitae mὁ euhu tem intensiuὰ,&extensiuὸ, ideo dicitur in Threnis Hieremiae imana sa- O vos omnes qui transitis per viam,attendite, o videte, se en dolor similis sicut dolor meus. Intensiue sex modis. Ratione complexio delicatae. Ratione causis,quia pro collatis beneficijs occisus duplicitet filii;Vnde dicebat.Multa bona opera Dilandi vobis, propter qahorum vultis me lapidarei Ratione gentis,quia a gente tua. Gestua,& Pontifices tui tradiderunt te milia. Ratione derelictionis
omnium amicorum. Et omnes eo relicto sugierunt.Ratione matris compatientis. Et tua ipsius aiam doloris Vaditu piransibit Postremo ratione perditionis multorum spros dolor, Christus
pro omnibus erat maestus, tristabatur,sanguinem sudabat, de mori erat paratus, ideo videns, quod multi obstinati propter eius mortem damnarentur,& nullus actualiter tunc temporis uiues adhuc in Cruce, saluaretur nisi unus latro,inIernum maximu i; senti jt dolorem. Extentiue autem,quia a planta pedis,usque adverticem capitis non erat in eo sanitas. In capite cogonam spianeam, usque ad cerebrum penetrantem. In oculis velamina. In multu alapas. In fronte sputa. In auribus clamorem clamanti Crucifige. In ore fel & acetu. In humeris, S dorso tot flagella innumera. In pectore vulnus cum lancea. In pedibus,& manibus claues configentes: multaq, & alia flagella, quae totum corpus humanum, Lnctissimumq, afflixerunt, contemplari potestis Lectores deuotissimi.
ea fies. Leonina secie ratione promptitudinis moriendi,& viri
leonis pii litatis in non timendo, nouem vicibus se ostendit. monovies Prima vice in ternaria oratione concludens libenter pati, Sest ustitit. dicens: Pater si possibile est,transfer calicem hunc a me, autem,
sat voluntas tu Lia: dicendo Pater,&c.ostendit mundo, qubd homo erat, talem, & tantam acerbitatem passionis, & mortis timens:dicendo verb, sin autem, fiat voluntas tua, ostendit continuam promptitudinem, quam semper habuit patiendi, & in xiendi,
219쪽
iletidi, sciebat enim patrem sic statuisse, & ipse sic statuerat, cuesset dc Deus, sic semper voluit:cum ut homo semper ratione re Notarit poetam,& inflexibilem habuerit ratione sanctissimae unionis; qua ab instanti suae Conceptionis caepit pati mortem actu interiori, quo ipsam exhibuit pro illo tunc; Et ideo vanam prorsim puto opinionem aliquorum, asserentium Christum aliquando rem Gabrizi, siue passionem.& mortem,& mori noluisse, eo quod sic Patre BMileti erogarit inescientium verba illa exprimere timorem humanu, nsi autem nolitionem. Secunda vice, quando Iudaeis occurrens ostendit non iracum diam, sed maximum dc conuersivum amorem, amicum illum toto affectu, S cordis magnanimitate appellans,& dicens,
ct ad quid ventini ede se osculari osculo proditorio sinens.
Tertia,quando ter interrogans cohortem, dicens Quem quae- tanta, scilicet rabie, &cupiditate occidendi deam interram cadere secit: seque postquam eandem sua potentia in suis:
perabili surgere fecit ligari, & in ligatione affligi viriliter si
Quarta vice,quando ad Annam primo adduistus, & de dii bus interrogatus; dediscipulis,&doctrina interrogatus, ad primum tacuit, ad secundum viri Iiter respondir, de ad seruum daatem alapam, licens; Si bene loquutus sum cur me caedis eQuinta vice quando adductus ad Caypham, S interrogatus an esset filius Dei viui: respondit nihil prorsus timens, dixit α hic expoliatus,velatus oculis, alapis cesus ad columna ligatus, o cussus,& ὶ Petro negatus,vi leo fortissimus in libetissima pastione vere apparuit;& quia sine licentia Romani Praesid. morti tradi non poterat,iaeo Sexta vice,quando se Leonem ostendit, adductus sitit ad P, latum, ita viriliter se gessit, in repulsione salii latum sibi opposiatarum, quὁd Pilatus dixit Nihil i memo in homine iusto isto, de la. uit manus, licens cinnocens ego sum a sanguine tulit huius. Septima uice, quando adductus ad Herodem Praesidem Galitiae; i Christus ad interrogationes saetas nihil respondit: ipse autem eum sprevit cum omni domo sua,& indutum veste alba ad Pilatum remisit. octaua vice, quando in domo Pilati acerbiter fuit flageli tus,& veste purpurea indutus, portans spineam coronam, cum
arundine in manu, & foras inductus, dixit Pilatus; Ecce
220쪽
Cum humaua faeie iud O. Optimus scolisti eus d scursiis de Christi maestitia, tristitia,&dolore.
Nona vice quando Iudaeis impijs clamantibus crucifige pila ins eum crucingendum tradidit . voluntati eorum satifaciens. Vitulo autem se simile ostendit, quando crucem sibi imposistam, maxime Onerosai Nortauit,&cxiens extra ciuitatem,exatusq; veite carni sanistissi inae conglutinata ob cruorem sparsum in itasellis,clauis durissiimis omni restibili impietate suit cruci. fixus α mactatus, vi χdimpleretur figura illa legis, offerat populas pro peccato suo vitulum immaculatum, pellem cumitis
testitiis osterat extra castra.
Aquilae postremo quando in altum fuit crux eleuata Cum humana facie de ut homo habens corpulentam substantiam , quam asulimpsit an virgineo ventre. Necnon & animam cum voluntate creatam in horto dixit, tristis est anima mea usq; ad mortem,st ductum declaratur nouem propositionibus, quo
Pti ina est in Anima Christi fuit verus dolor secundum parte sensitivam. Nam appetitui sensitivo Christi fuit appositum obiectunt natura disconueniens . iSecunda in voluntate animet Christi ut est portio superior stricte sumpta non fuit tristitia de illo obiecto,quia volutas an, mae Christi non potuit nolle illud obiectum L diuinam esset tiam vel deitatem in se, tristitia . n. est de iis tantum, suae nobis, nolentibus accidui,& patet, quia voluntas Christi fuit sempecim peccabilis. Tertia in voluntate animae Christi, ut est portio superior lar se sumpta non filii trillitia de isto obiecto, v est carentia siuiationis, hoc. n. non euenit Christo, ab instanti .n. conceptionis non fuit interruptio visionis essentiae diuinae de fruitionis. Quarta in voluntate animae Christi ut est portio superior suit tristitia, etsi non de peccatis, quia peccatum non fecit; b ne de alienis, ideo dicebat D. Amorosius. Dorme non ira sed mea peccata doles. Quinta in voluntate animς Christi ut est portio superior, de vi natura; notate punctam lectores sicin. haec superioribus norepugna re cognoscetis) suit tristitia de isto obiecto, est passio, quia nolebat istam passionem , eo Q esset unum disconueniensr m affectionem commodi. Sexta voluntas animae Christi , ut portio superior non tristi batur de isto obiecto,q, est passio, tricitia consequente noliti