장음표시 사용
241쪽
spem firmam in domino habentes , & in ipso sortiter spera res in poenis ac verberibus, numquam desierunt, sortes namq; ficti sunt in bello,castra verterunt exterorum, distenti sunt, i pidati sunt, sem sunt,in occisione gladi j mortui sunt, de hi omnes fidei testimonio, digni inuenti sunt iuxta illud Daii id diactum. Domus Israel sperauit in domino,adiutor eorum de ructor eorum est, & alibi,quonia in me sperauit liberabo eum,
Ssera in domino eo qubd spes maxima affert speranti consolitionem, spes enim quam habet homo de diuina grati et acceptione,& aerema retributione in tribulationibus dulcissimam illi tribuit,& confert consolationem. 'Sicut enim myrthus arbor, sella membra dicitur consertare Exemplfi eum fit mitigatiuae,& instigi latiuae naturae,& fim Plinium, no- qv xx un. scitur crescere iuxta mare. - Sic spes sancta mitigat, de temperat miserias dolores & trubulationes refrigerat Zc consertat: S: ideo stat iuxta mare, idest, in statu tribulationis debet inueniri, ut possit nos consolati: Vnde dicebat Isaias 13. Quod dominus factus est rtitudo pa peti,aegens in tribulatione sua, spes a turbine, umbraculum ab Exemplε aestu. Et breuiter est sicut papauer qui patientem facit dormire, scut mandragora,quae potante iacit gladium non sentire: sicut i ' μHgnus auis,qui quando vult mori, solet dulciter canticum fac Eiempiare,& garrire. Haec enim facit hominem quiescere in labore. C septimu . to mea recquiescet in spe . Nihil sentire de mundano dolore. In deo speraui, non timebo quid Aciat mihi homo, laetari & c1tare etiam in mortis periculo,& terrore, iuxta illud Prouer. I 4. Sperat autem tuitus in morte sua,& illud . Si me occiderit spe. tabo in eum . Spera in Domino, csi spes sit doctissima procuratrix, ista. n. Em suadit usq; ad interiora velaminis & nobis apud sit mimum iudicem procurat securitatem, satietatem, de in bono stabilitatem. Diuinam misericordiam, & boni talem di De securitate testimonium redditur Ecclesiast. 3 4. Qui timet Deum, nihil trepidat, ct pavebir,quoniam ipse est spes eius . De satietate in Psalmis.Oculi omnium in te sperant domine,
De persecta stabilitate in Esaia o. Qui sperant in domino assiiment pennas, ut aquilae volabunr,& non deficient. De misericordia in Ps. Sperantes autem in Domino miseriti cordia
242쪽
eordia circundabit. Spera in domino, eo quod spes sperantium bene, sit subleui. trix promptillima, ista enim ante iperantes Paradisum vadit, eosq; extollit, de subleuat, iuxta illud Prou. 29. Qui sperat domino, subleuabitur. ISpera in domino, inquit enim Glossa super hoc: spes est intra itus fidei,& per spem intratur ad illud vide luin quod creditur , aummodo cum spe bonitas fiat, ille enim est rectus modus,sperando in deo bene facere; quia ille qui non vult bene facere. non debet a deo sperare, ubi enim bona facta, & bona marrit
non praecedunt,bona praemia communiter non succedunt rideo
additur, fac bonitatem, iuxta illud Matthei 7. Bona arbor binos frutius iacit: Servitor enim stipendium , seu ut ita dicam , salarium non debet sperare, mii bene seruitium secerit. Fac iagitur bonitatem, idea exerce virtutem, Vςl virtutum copiosita tem, ut sic possis a deo sperare praemat aeterni voluptatem, iuxta
id Oscae I i. Misericordiam de iuditium custodi,& spera in deo
Spera in domino, sed & inhabita terram idest per spem vel
sperado cum bonis operibus incipias terram Paradisi habitare, quam perseuerando re post mortem habitabis . Certius eniim viget in sensu odoratus,intantum, quod etsi terram, quae est vitra ripam,non videat, ipsam tamen qualis est dicitur sentire, de ad eam, secundum Plinium,transfretare ; sic de nos licet terram uae est ultra ripam huius naudi, minime videamus, spei tame more ipsam cognoscere debemus, ut ad eam per desiderium mentaliter transfretemus, iuxta illud Pauli ad Rom. 8. suem notia
spera in domino, quia pasceris in diuitijs eius, iuxta illud Ezechiel. 3 . de beatis ait imabus: In pascuis uberrimis pascam eas de in montibus excelsis Israel erunt pascuae eorum.Vos igitur lςctores in fide, sperate in domino mecum,bonitatem tapite,traxi inhabitate,&simul pascemur in delicit ijs eius. iTertiaTheologica virtus est charitas, quae , Theologis &ip. se diuersa accipitur significatione. Primo pro charitate actu, qtiae secundo sum mi potest unico pro actu acquisito , allio m do pro actu instilia . Primus dicitur actus amicitiae humanae, secundus actus ut diligendi proximum ex. habitu infuso . Altera significatione pro charitate habitu Theologico inclinante ad diligendum Deum, seperiorem,&pro unu,propter Deum:
243쪽
haec δ lectores eii margarita illa preciosa, quam emere Opotaret,ut habeatur regnum coelorum : haec namq; illa est, quae diauidit inter filios regni de filios pilitionis, affirmative, negat ille,& conuertitaliter, nam bene sequitur, habet hic charitatem, igiatur est filius regni, de e conuerse ; non habet charitatem , igitur est filius perditionis: Est insuper charitas omnium virtutusorma, intelligatis lectores, non quoad informationem, sed quoad acceptabilitatem quia per habitum charitatis habetur acceptatio omnium aliarum virtutum, habitus enim continentiae,
ideo , Deo Ot. Max. acceptatur, quia habitu charitatis est in sormatus: Vnde dicit D Gregorius Papa in homilia super cap. y s. soannis. Cum cuncta sacra eloquia, plena sint dominicis prae eptis, quid est,quod de sola dilectione, quasi de singulari mandato dominus dicit: Hoc est praeceptum meum, ut diligatis inuiscem,nisi quia omne mandatum de sola dilectione est. dc omnia
Vnum praeceptu sunt 3 quia quicquid Fipitur, in sola charitate
solidatur, ut enim multi arboris rami ex una radice prodeunt, sic multae virtutes ex una charitate generantur , nec habet γliquid viriditatis ramus boni operis, nisi manet in radice chari- tatis: Acconcludens institutum dixi r,multa ergo sunt praecepta dominica, de unum, multa propter diuersitate operis, unum in radicie dilectionis, vitu,quia ille solus qui elli charitate, est unucum Deo,& Deus unum cum ipso,quia habet ast lationem p eomparationem ad Deum, unde dixit Apostolus. Deus charitas eli & qui manet in charitate, in Deo manet,& Deus in eo: se alibi comparans charitatem ad caeteras virtutes. Tria manent, fides, spes,charitas, maior autem horum est cliaritas. Nam domini lectores, fides de species in homine reperiuntur tantum,charitas verb in Deo, in Angelis, ct nominibus, malo. Fides & spes possitiit tolle se montes, mi erm; eosdem in ma litate etia-re,Charitas Vero montes, colles, sontes, flumina stagna, & M- matis ais
ita cit. a' si LyFides de spes sunt sicut comitissae duae in terris.
Charitas autem in coelo de terra imperat, & gubernat. Fides & spes animam contemplativam reddunt eamq; Vera adicem in tenebris qia .eritare, faciunt. Sed charitas eandem ardere facit propter Deum, de proxima statumq; mix um persectionis instituit. Fides extra intellectum non se extendit corporis. Charitas omnes animae nostrae vites, de eorporis potentias
244쪽
eircumambit . . Fides est virtus Theologica in enigmatibus Iemper inuoli
charitas nullam secum tenet i mpersectionem. Fides & spes post hunc statum deficiunt. ii Charitas semper manet,&hic, &in pacri'. Spes cum fide nos ad Deum attollit & dirigit. . Charitas cum Deo O. M. vnit de colligat. Spes eth virtus cum alia stione expectandi. . ii Charitas autem est plena iucunditate,& laetitia. Fortitudo est virtus moralis, metu,& timore mixta. Charitas ab hominum corde omnino timorem expellit. Iultitia est virtus terminos habens praefixos , de limitiis
. Charitas in agro latitudinis sine terminis posita videtur. Prudentia est virtus, ututum solicitans, dc curans. Charitas omne bonum praesens secum defert. iTemperantia carnis,& r nis abundat. Charitas in loco spatiolo posuit pedes suos. Humilitas, lachrimis contemplativis humilis deplorat M. semis. Charitas igne suo c letti eosdem cum consumpserit, in arte narum delitiarum meditatione laetatur. Puritas consistit in cautione , nuculis maculare poten
bus. Charitas maculas,nec rugas timet.
Obedientia,hominum voluntates,de actus, uni homini suinponit. Charitas praecipue magno, altissimoq; Deo. Religio est secura intra muros clausura. Charitas intra,& extra latitudo sancta. Omnis alia virtus quaecunq; sit,est finita, limitata, de ad reseminos coarctata.
cliau, Charitas est infinita,illimitata,alta,lata,& profunda. aliaritatis Imb est Alta, Altior,& Altissima. Alta,quia de ea homo amicum, , quo diligitur, honoratur,sbuetur, de in omnibus adiuuatur diligit; de qui hoc non curat
sacere,contra naturam nititur laborare:diligere enim amantem . naturae est.
Altior,quia ea homo inimicum diligit ex corde,dc viribus totis,
245쪽
ris, propter Deum,qui eum ad imagine suam Creauit, corpore,
suo resecit, dc sanguine redemit, diligere enim non amante
iratiae est , &qui hoc re non curat, filius D. O. M. esse rec it, qui solem suu in oriri super bonos dc malos . t Altissima est etiam : quia ea homo inini icos beneficijs trahit ad amorem, unde super illud Matthei ut sitis filii patris vestri, inquit glossa,cumulus persectionis,est inimicos diligere:&pto iptis diligerer orare, sicut &-Christus.& alia glolii si pillud Luc. Benefacite &c. dicit. Non tantum ad amicos, sed et ad inimicos extendit opera charitatis, ut amici esse incipianta Alta, quia ea homo amicorum cum proprio lucro quaerit vulitatem
Altior, quia de cum damno rerum suorum amicoriam commodum quaerit.
Altissima,quia ea homo sepae cum propria morte bonu qum rit amicorum, sicut struit Christus, te quo dc. Maiorem hac dilectionem nemo habet, ut animam suam ponat quis pro amicis suis. Alta, quia ea quis diligit, & sibi res temporales auferentem. a' Altior,quia ea quis diligit auferentem sibi honorem. Altissima, quia ea quis diligit quaerentem auferre Deum cadonis suis, auferentem cum martirio sibi Corpus de Membra. Similis est charitas Theologica virtus, Magneti, Carbunculo, de Chri passe idibus pretiosis: sic t enim magnes attrahit similitudiserrum etsi durissimum, ita charitas. D.O.M.durum &auster u ης ob peccata hominum,ad assummendam humanam naturam riuvnitate si' positi, ideo dicitur charitas, quasi cara unitas, ista. n. D. O. M. fecit taliter carum, φ de utroq; faetus est unum, absq; commixtione, de diuisione ideo dicitur in ep. Ioa. I.c. s. Videte
qualem charitatem dedit nobis Deus, ut filii Dei nominemur, α smus. Sicut pariter Carbunculus ignei coloris, ita ardenter malilat,q, nocte non extinguitur splendor eius, sic charitas erga Deum de proximum est ita firma, vera; S tenax, qudd non l
lum in die prosperitatis, sed dc in nom tribulationis, debet lucendo, de hutilado apparere:sicut postremo Chri pallus de die
apparet aureus,de nocte verb isneus: ita charitas tempore sedilicii ratiae, pallet sicut aurum; tribulationum aure tpe splendet deicintillat sicut ignis,de ita omni tempore charitas viset, iuxta
illud Prou. is omni tempore diligit, iii amicus est. Et quin πῖpleaniam vigere potest tripliciter,incaptiue,prosiniue,& Psective, charitas. C c triplicem
246쪽
Demitatibus Catilinalibus. Quare dia
dinales. Figura virtutum eardinalium prima.
triplicem vobis propono charitatein, lectores,Incipientem, proficientem;& perfectam; similem signo coelesti illi gemini dicto, cui Astronomi triplicem alignant aspectum, Iouis primum, Sa
turni alterum, Lunae sertium. i
Incipientium charitas aspectu Iouis appropriatur, in superiori enim planetarii parte deorsum desce dedo, planeta primus, ne uolus,& benignus effectuq; calidus,emouis,ira primus gradus amoris & diffectionis erga Deum, dc proximum, est incipientium charitas. Proficientiu verb aspectui Saturni, sub quo nascentes ad augmentu diuitiarum sunt proni; ita in s ecundo charitatis gradu , in gratiarum,& donorum augmento proficiunt. Persectorum postremo aspectui Lunae,cuctis humidis,aquisq; maris praecipuὶ dominanti, charitas enim persectorum cui retis dominatur tribulationib., iuxta illud Aratoli. Quis nos s parabit a charitate Christi, fames 3 nuditasiangulti: Mgladiusὶ M. quasi diceret, sit charitate persecta habuerimus fratres, cum si gratita, nobis erunt leuia: studeamus igitur lectores sanctissi mo huic Theologico habitui taeteros pnarcellenti, ut in hac lachri maru valle, niiseriarum sede, tribulationiamq; mari, a Dei Opt. Max altiore, proximiq; beneuolentia& beneficentia non dei istamus, sic enim habuiste fidem, & spem,caeterasq; virtutes nihil prodesset. Prima moralium seu Cardinalium virtutum est iustitia leg lis,intelligatis lectores,ordine generationis, na cuilibet virtute praedito, ut faciat quod facit, pro bono virtutis, est inserta: sed prius quam ulterius progrediar, in uniuersali tria propono,quorum primum est, quod istae virtutes dicuntur Cardinales, pri mo, propter stabilitatem, cardo enim stabilis manet, licet in eo ostium vertatur,ita anima nostra, licet muttibilib. utatur, ijs D, bili tur: secundo sicut ostium cardini immititur, licioIaconuet satio bona ijs quattuor virtutibus, quae conuersatio bona consistit in faciendo bonum, de patiendo malum ; bonam. n. uitana existimo ego, lectores, mala pati, & bona facere,& sic usq; ad
Alterum est quod istae quattuor virtutes figurari possunt ii sacra Scriptura in quatuor illis fluminibi is de Paradiso egredie tibus terrestri, de quibus dicitur in sacra Genes, quod totam i rigabant terram, de temperabant,ijs enim quattuor virtutibus. cor infunditur, de irrigatur, quo fit ut ab omni desideriorum
247쪽
eam ii iam aestu temperetur r Secundo in quatuor coloribus, Figurassi qui biis cortinae tabernaculi decoratae suere, Exodi 26. Scilicet Iacynthino, Bissino, Purpureo,& Croceo: Crocus, ignei coloris ad iuilitiam pertinet,& Zelum ipsius: Purpura sanguinei coloris, ad Qttitudinem, quae parata est pro Christi amore sanguinε fundere. BisIus habens candorem, ad Temperantiam, quq c dulam, puramq; animam reddit. Iacynthus aerei, & crelestis coloris, Prudentiam,qua Dominum, de angelos specialiter imb
Tertio Ic vlti in figuris quatuor Animalium: In hominis Figor tes
leonis, vituli, Sc aquilae: In homine iustitia , quae vinculum est 'humanae societatis: In leone, fortitudo, iuxta illud Prouer 3 o. Leo sertissimus animalium, ad nullius pavebit occursu na: In vitillo, Temperantia, in lege enim pro iustissima ira Dei contra homines temperanda vitulus immolabatur: In aquila, Prudentia, cuius est vigilare in rebus discernendis; aquila enim visum
Tertium est in iustitia tripliciter summi potest: large scilicet, Aeeeptio stricte,& strictim me, large lumitur J bonitate,& secundu hanc iustitiae triacceptionem inquit D. P. Augustinus, quod duae sunt pari es iu- pi stitiae, scilicet declinare a malo, Id facere bonu, litata glos iam iL 'lam sue illud Dilexisti iustitiam, idest omne bonu , & stip illud Matthei. 6. Q rite primum regnum Dei de iustitiam eius,in-Juit glosia iuuitia regni eit omnia, quae Christus saluator lapilexit, obseruare; sic Ic sumitur, cu dicimus impiu iustificari. Stricte veQ, pro virtute redde te unicuiq; q, suum est, δc ita sub histitia pietas continetur. Strictissimὸ postremo,pro inflicti ne poeianarum, sic dicebat Bernardus. Nullii nomen Dei est, q, non sone aut iustitiam, aut pietatem: prout C ardinalis virtus est, sumitur generali,quq ad amperandos, & eliciendos actus caeterarum virtutum sum cit sola, non tamen ad exequendum . Hanc Domini,commendat natura tripliciter . Primo, quia r ctitudo,quam dedit corpori humano, monet ad rectitudinem iustiti . Secundis,quia ea qtur sunt iustitiae, pro magna parte, naturali in hominum cordibus scripta, & insita sunt. Tertiis,quia natura docet de bruta animalia , multa eorum, quae ad iustitiam pertinent videlicet concordiam de pietatena, ad animalia sui generis: commendat eam pariter & lcriptura
Sacra,primb admonendo in Psalmo sci. Sacrificiu iustitiae,&c. In sapientia Cap. i.Diligite iustitiam,&cael. In Eccl. q. Vsq; ad
248쪽
,' se mortem certa pro iustitia ;& cap. I 3. Ante obitum oper rei stitiam . Secundb,oltendendo eos esse bonos, qui iust tiam esuriunt,& sitiunt, iuxta illud. Beati, qui persequutionena patiunc, propter iustitiam,quo ara in ipsorum est regnum coedorum. Tertib,quia D. O. M. eit multum grata: homini vero multum noci.
ua: de primo dicitur.Iustus Dominus 5 iustitia dilexit Et Promas. Qui sequitur iustitia , diligetur , Domino. Noctua est,quia a malo culpae defendit, propter quod lorica dicitur,ad Eph. 6. State induti loricam iustitiae: pariter Az quia appetitum boni trasitorij restringit,ideo uocatur zona iustitiae: Zona iustitiae circu- cinxit Aaron,dicitur in Ecclei. Α . Noctua est in futuro,&in xime in districto illo iudicio,in quo Dei iustitia iudicabit: unde dicitur: Non permanebunt iniusti ante oculos tuos. Ampleet mur igitur o lectores iustitiam,a malo declinantes, &bona Δ.cientes,Deo quod est dei, sanctis quod sanctorum, caeterisq; Φcaeterorum reddentes, ut pro iustitia, iunitiam coelorum tributivam saluatoris iustitia tortiamur, eius enim tanquam scalara in coelum ducentium multi sunt gradus, altus scilicet,altior, &altissimu S.
eradis in Altus est, reddere proximo ius suum, scilicet cogratulationὀstiva. in prosperitate,& in aduertitate compassioneni, iuxta illud Apostoli. Gaudete cum gaudentibus Sc. Altior est,reddere sibimet ius suum, scilicet dolorem de m lis commissis, iuxta illud Propheticu. Dole quasi parturiens:de cautelam contra mala commitenda,iuxta illud. No solum i malo sed ab omni specie mala abstinete vos. Altissimus est, reddere Deo Opt. M x. ius suum, scilicet timorem,quia Deus iustus est, dc amore, quia pater bonus est. Unde Dominus dicit: Si ego Dominus,ubi timor memisi pater,ubi se
Altus Altior, Altissimus. ra Altus est, reddere unicuiq; bonum pro bono. .... .:ως Altior est,ieddere bonum pro malo. l . ia Altissinuis est, reddere optimum pro pessimo. c. . Altus,altior, altissimus. ta
Altus est, iustificare omnes operationes, ut Deo placeant. Altior est, iustificare Omnes loquutiones. Altissimns est, iustificare omnes voluntates . In istis tribus
radibus suit Christus , ideo dixit a ta quae placita sunt es, facio
249쪽
Altus, altior, altissimus. Altus est discere iudicare omnia opera sua,qua intentione,de
Altior est, iudicare verba virum sint utilia, vel nociva. - Altissimus est,iudicare conscientiam virum recta vel eu nea sit. Altus, altior, altissimus. Altus est,exhibere naturalem iustitiam omnibus vivis, scilicet, ubd tibi vis fieri,&c. . Altior est,exhibere iustitiam omnibus mortuis cosanguineis in orationibus.& eleemolinis . . Altissimus est,exhibere tultitiam omnibus extraneis,& ita lectores carissimi triplices modos iustitiae si exhibuerimus,in te tio gradu iustificatore Deo Op. Max. nos iustificante, sedebimus
Secunda virtus Cardinalis est Fortitudo, quae secundum De fortis
Scholasticos multifaria accipi potest . Vnico, pro robore corporis,& sic non est virtus, na robur est potentia mouendi alteruattrahentem, aut pellentem: est tamen aduertendum, quδd tria
subeundis periculis belli robur est aspiciendum, secundum robur enim aliud, Sc aliud decet. P Aliom odo pro animi firmitate in omni bono rationis haben Forii incite dissicultatem,& sic non est uirtus spiritualis,eo qubd di ficu,
tas in bono rationis sit communis cuilibet virtuti, unde ad hoc quM aliquis virtuose operetur,oportet qubd ut sciens, eliciens Meliciens propter hoc: dc ulterius quod firmiter, & immobLIiter operetur. Et ad hoc quod aliqua virtus sit virtuose elicia eta , requiritur,qubd tam immobiliter, dc firmiter iudicio nat, i. vi operans velis nullo modo dimittere eam pro quocunque s cundum recta ratione: neque etiam pro morte, si hoc recta ratio dictet. Tertio modo, pro firmitate animi in reb.graui - '
bus, dissicilibus, de periculosis, siue sit ibi contrapugnatio,
ut in bello, siue non,& sic est virtus communis magnanimitati, de sortitudini: quia viriq; conuenit subire magna,iaboriosa, de periculosa , Pp honestatem operis . Quarto modo, pro antimi firmitate, rone relata in iis periculis,in quibus est contrapugnatio, queianadmodu pericula mortis,de sic est virtus qda spiritualis sed tertio est Cardinalis, na FGelletia virtutu Cardinaliuqua caeterie virtutes praecelluntur,in tribus conlistit conditionubiis . Prima est,quia sum in regimine mentis potiores. Secti im
250쪽
tia virtu inclinant in actus alieni virtutum,& eos Aciliores red 'M Cae 6 - Tertia,quia limitant actus, de opera aliorum virtutum: tri lina ex phabitis satis patet. secundam probo. Nam qua: est ' - : xis, & habitum habet iustitiae persectὸ, siciliter assuescit ad Dilendam iracundiam, perquam alteri infertur iniuria, dc fae liter vitat omnia vitia oppolita virtutibus humanae communicaxionis : Similiter qui eii sertis, Sc persectὸ habet habitum ser-udinis.& magnanimitatis, faciliter fit liberalis, propter con xς rupti im pecuniarii,quem habet. Et qui est magnanimus, mςiliter est magnificus : Tertiam pariter vobis patefacio, quia *gere secundum aliquam aliarum virtutum,& propter circum si nitas occuccentes, necesseeli deserere illud opus, vel contra Rliquam harum virtutum peccare: ut si sit pauperi succurrendu, S reeta ratio dictet,q, ego non possism sibi succurrere, nisi d i xinendo alienum, aut alteri iniuriam faciendo, teneor nulli inii riam facete: & si aliter pauperi succurrere non possum, teneor succursum illam liberalem deserere: ita de sortitudine ,cuius Rctus sunt,aggredi, expectare, cunctari, sugere,sustinere, &c. itacet recta ratio dictet, in terribili mortis periculo pro fide, fuga. quia non potest fieri sine damno Christianae Rei p. habitias sortia tudinis inclinans hortatur ad colastantiam patientiam , dctes trantiam mortis ed si sine exitio, sed cum utilitate,& ad sugam: iiiijs quae non sunt fidei,achus sertitudinis est fugere, quia alis
. qua ratione non est aggrediendum alit expectandum: inibellet audacia non sugere circa quam sicut& circa timorem non est sertitudo, ut teliatur Arist. 3. Eth.c de sortitudine. d. Hac nobili ssima virtute pugna dum nobis est cum Demone . i. xioe Mundo,Carne, vano Spiritu,& Morte, sunt enim inimici, qui maxime in continua dimicatione perterrent. 'D. Nam Demon insidijs nobiscum pugnat, transsermans se in . Dis terii. -lucis, sub specie alicuius boni, malum suadens: Mod sub specie boni corporis , yt tentauit Christum in deserto .. quando dixit: Si filius Dei es,dic ut lapides isti panes fiant: Modo sub specie amicitiae & amoris, alteri gloriam debita eripienς vicum eodem salu . nostro secit dicens: Mitte te deprsum, Sc. modo sub specie boni fortunae, sicut quando Christo ota mundi regna ostendit dicens: Haec omnia tibi dabo, si cadens adora- rihi. , ueris me, & Vt uno verbo dicam, quaerit se con rmare homi simili ua nil in voluntatibus, ut postea ipsi se conserment . Sicut legitur i. in Romanorum historiis de scelesta Catilina,qui coiit ra Re mp.