장음표시 사용
251쪽
Rom. Coniurare volens,carpit singulos primates Rom. blanditiis ad se trahere, illis varia,& conuenientia impendens dona ;nam illis, qui armis delectabantur, relucentes donabat enses , deauratos pugiones, serreas loricas, Galeasq; perpulchras: illis, otii in stadio currere, agilissimos equos : virtuti contemplativae ditis , integras selectoriim librorum bibliothecas, de similias milibus: ita Demon inimicus noster , qui omnibus unam non proponit escam, sed secundum varietatem inclinationum, ut auceps diuersis auibus, varia tendens retia, diuersari; prosi nens escas, na ad auaritia inclinatis proponit modos faeneradi,&c. &ita apparet quomodo ut alter Prothaeus , Periclimenus,ci Canaeleon,variὸ se transformat: cuius terribiles ictus, seri,
Ter permanentes in fide,& sustinere repellendo, & repellere sustinendo debemus , sortitudinis Clypeo virtuoso muniti: Mundus pariter, sicut Scorpio faciens, qui brachiis blanditur,cauda autem veneno plena serit; aut sicut fluuius,cuius mitium si conspiciatur, quando a fonte scaturiente ex aliqua mon tis cauerna est dulcis, dc splendidus ; finis vero, in mare enim intrat amarus ; aut sicut cratera aliqua aurea qtue visu de aspectu delectabilis, dulcissimo repleta uino, intus tamen latet virus, & crudele venenum : ita potest videri; nam in principio amatoribus suis totum secarum, dulcem , nobilemq; ollendit; finis tamen eius est inimicus,amarus, mortiferus ,& ignobilis ; lucens eosdem ad in serni exitium aeternum: huius terribiles
ictus, impulsionesq; , fortitudine sulti pariter repellere possumus&debemus.
Caro est inimicus potentissimus a nobis nobiscum familiari- Cum ter ter nutritus, spi ritui bono semper resisses,ut dicebat D. Paulus: tius inimi Caro cocupiscit aduersus spiritum , ct spiritus aduersus carne; cui per sortitudinem causatam 1 ieiuniis, & orationibus resist
Spiritus vanus interius de exterius totus est vanitas , hoc Spiritu, enim gloriatur homo in vestibus sericis , in pellibus preciolis, van' quarin pollessionibus,in regnis,auri, argenti l , multitudine,quorum omnium causa homo Dei honore,amoreq; depolito, multa ne sanda aggreditur; nesciens v sericum est aialium vi luim stercus; pelles ficiosae aestimat.e, sunt in seipsis nullius precij de valoris, posscinones, & Regna sunt terra. Aurum de Argentum sex terrae: contra hunc tortiter armati spe caelorum per contemptu
252쪽
tis bonae nobilitate septε hu.
Mors,quae tanquina nostrum omnium inimica saevissima es.se videtur,eo Q cursui Naturae, quq se Derpetuare cupit, totalis ter te opponit,1 fortibus timeri non de trimo cum Paulo Apostolo intimo deliderati affectu ; vita enim hac nostra mortali. imb potius morte vitali longe est melior, & amica magis . Iule enim noster est amicus , qui nos 1 praesentibus , imminet tibi sq, liberat malis . ad fruitioneq; aeternorum bonorum nos conducit, mors est illa, quae nostros spiritus innoxios, a vinculis continentibus, dc detinentibus, a coniunctione ultimi finiis d. ssoluit, se obligans ad ii inplicem nutum Deo Opt. Maxi. de corpus reddere, iuxta reuelationem illam . Et mors, & infe nus dederunt mortuos suos. Mors nos ponit in statu securim tis,periculuin peccandi prorsus excludens , absoluensi iiijs humanis, quae sunt septem, - Generatio vilis est prima. ilDuratio breuis est altera. l l .IN VConsolatio parua est tertia. . V il Complemo debilis est quatia. '
Conditio mutabilis sept ima. Quas omnes complexus suit Iob quando dixit. Homo tra'
tus de muliere, breui uiuens tempore, repletur multis mis riis,qui quasi flos egreditur Se conteritur,& fugit uelut umbra,& nunquam in eodem statu permanet. . li Septimam dicens,& nunquim in eodem statu permanet . t sextam dicens,& fiagit uelut umbra. Quintam dicens,& conteritur. . Quartam dicens, qui quasi flos egreditur. iTertiam dicens, repletur multis miseriis. 14 3, Secundam dicens, breui uiuens tempore. . Primam dicens, homo natus de muliere.
Quid plura 3 si omnia in mundo nos assiigunt saturnus ubstitijs, lupiter tirannide,Mars tumultibus, Sol ambitionibus, Mercurius curiositatibus, Venus libidinibus, Luna incostantia; Ignis uiolentis incendijs, Aer ventorum agitationibus, imb filuminibus,grandinibus,pluuiis, glaciebus, de pruinis: Aqua inudationibus , terra, quae pro lannitis sere laboribus, paucis simos reddit fructus,producens spinas, tribulas,hettas mortis ras,& animalia sera generam,sustentans, dc enutriens.
253쪽
Quid plures si omnes hominum conditiones, miserijs sunt Discursurplenae: nam si vir est uxoratus, de habet diuitem mulierem , &
prosapia illustre ita est sit perba, audax, incorrigibilis, honoris,& sacultatum exitium . si verb pauperem. & Vilem: semper est ais,i. inepta,immorigerata, indisciplinabilis, de indiscreta , . fortitudia si verb est pulchra zelanti nimio amore non quiescit. Si ης turpis, non est contentus. Si solus vivit, serui eum depraedant.
Mulier uxorata cum mercatore,semper timet facultatum de perditionem . si cum milite, timet Vitama. Si cum doctore ambit honores, ut oleum lucem .
Si cum nobili, Sille es Huperbus. Si cum paupere, & ille est desperatus. o Si cum iuuene: &ille emtultus. Si cum sene: dc ille mille semper suspectibus est pleniis .
Mercatorei, omnes suas merces semper sere habent intra iiDdos sertunae . LMilites, semper habent animam,ut vulgὁ dicitur intra detes. Artifices tanto uiuunt tempore, quanto laborant. Nobi: venena timent.
Doctores humoribus tumidi gressia qlias bovino gradiutur. Presbyteri tactilares aliqui caerebrum distillant, in benefici
rum expectation .i Fratres dcclaustrales omnes nunquam quiescunt , sed semi gyrant. Moniales sunt vivae quasi in monumentis inomaorum tumulatae. Non plura, Non plura Domini lectores fui intendo de vita nostra mortali,quae tantum diligenda est,quia ea veram vitam acquirere possvnius, nis operationi b. mediantibus: in reliquis odio habenda, & eorundem cauta , mors silmmopero ,
scaeteris paribus ὶ diligenda, & pro nostra amica est tenenda e Peccatorum tame est timenda, iuxta illud: Mors peccatora pessima: hanc fortitudinis gratiosae auxilio cum caeteris nos prosequentibus sustinentes de repellentes, triplici, fortitudinis causa, corona gaudebimus in caelo,sicut fortitudinis triplex est etiar
Altus est, vincere mundum,& delitias eius contemnendo, si cui dixit Apostolus . Omnia inquit arbitratus sum stercora . titudinis. Altioren vincere carnem, taconcupiscentias eius restinguin
254쪽
, Vt Apostolus, qui dicebatiCalligo corpus meua de infruia tutem redigo. Altissimus est,uincere seipsum simpliciter, de sponte usq; ad mortem obediendis Q iiautem perieuerauerit usq; in finem. saluus erit. 'Altus, altior, altissimus: i e Altus est,fortiter reustere peccasis eorporalibus, ut sunt L auria, Gula, &c. i δ ι Altior est,sertiter resistere peccatis spiritualibus ut sint, Pt Centia propria displicentia aliena: Hypocrisis, personarum a
Altissimus est, sortiter esistere occasonibus tam corporaliu, qaam spirit lium pereatorum : ut munulauhi, α furit a s
. . Alsus Ialtior, altissimus . - . Altus est, non consentire peccatis operation . t Altior, non consenrire peccatis loquutionis. π .uar a.d Altissimus, noli consentare peccatis cogitaticui ..' Altus .altior, aliissii nyx , .. . . ita ia m. AAltus est, sortiter laborare in hoc mundo, pro sancta vita ut .ςonlistit in bona conscientia & in bonis operibus , oditioribus. Altior laborare pro societate Angelic . t 22, Altissimus, laborarerio D. O. M. unione irevita in m.Sustineamus igitur constanter, de magnanimi terrepellentει, inauti. fortitudinis Cardinalis vel moralis virtutis loricam, ictus doli culmones quinq; ininucorunn& in altissimo sertium sedebimuxiblio , ita excelso caelorum habitaculo siluato. . ivi, Tertia Varius,Cardinalis est Teperantia, qdupliciter summi ratitia. potest . Primo pro temperie, de moderatione, de subditione 2 4 vise operation in simitialium appetitias setnsititii, Mesto amir nis omiti irint morali,quaeir lice meffectuin habet superas Tripitassensitiuun Prsi nus est', ire se sui O testςnullum appetitii sensitiumri . ne cito ad propriuili itia Iis in dicium moueatur , sitis expe et ludiciu in rationis. Secundit, Abdit euniam, & trahit ad iudiciunt rationis . Tertius est, is temperat tristitias & delectationes. Secund5 pro temperari ne de moderatione tristitiarum, &Helediariotium ci ruisi in Ae tactum,& ita est virtus ab aliis distinista. No ex lithietis et Eo lectores,tem Perantianas esse cuca delictai toties arvi se', 'lor
in Ethicis dixit Aristinuod qui delectantur circa honores, pecta
255쪽
ulas,narrationes sebularum,uel amicos.non dicuntur neq; tem perati; neq; intemperati: nec minus circa delostationes visus, auditur; & olfact:)s, eodem dicente: Qui delectantii r circa figit'. ras, nos,& odorqs, non dicuntur neq; temperati, neq; intemperati, nisi referantur ad tactum, ne tamen pro certo teneatis de mente Arist.& Theologorum temperantiam esse circa deis
Oationes glutua, di tactus,eo φ ςirca tales dicarur esse intemperantia omnes. n.luxuriosos , res Moses appellamus intena pera-rtes. Est etiam credatis mihiὶ circa delectasiones alioriam sent linum; prout reisuntur desectation ride cocuplicentias tacitis, quia virtus moderans circa finem , debet moderati circa media
ad finem,& moderare illa, quae dant impedimentum ad finem. Huius tinctae virtutis seciae seu filiae lunt. Abstinentia, Ca- Meiae seu, stitas conuigalis .i id is, & virginalis , cum Clementia ., xς 'Mansiretudine, & Modestia Maliis consequentibus, te quibus P UV 'nui habeo sectionem, ne prolixior fiam, remittens Vos ad te .
.cum Ethicorum Arit Lybi de hs nobilissimum texuit tractatu ;sed ad Abiunentiam rediens, dico, quod tres habet actus. i ii Primum , Priorem, de Potissimum. Primus actus est, 'itare superflua oblectamenta corporis in Abstinen victu,& in vestitit,aliisq; commoditatibus . tue grULPrior est, vitare oblectamenta spiritus, quae subito veni ut,&. subito terminantur, ut contingit in luxuria; in choraeis,& cum
quis delectabiliter loquitur mendaςia peiniciosa, &detracti Potissimus est, vitare delectabilia spiritus,quae saepe veniunt,
diu permanent, sicut est inornatu superfluo, de amicitia carnali, de in gaudio temporali. . Primus, prior, potissimus. Prinius est libenter vitare illicita oblectamenta, quae homo
non potest habere vel difficultet haberi potest. Prior est, sponte vitare delectabilia,quae habet, vel habero potest. Potissimus est vitare licita delectabilia, quae habet, ac quaediabere potest, quibus irreritoriὸ uti potest, unde dicitur.
Vt silent Monachi voletes ieiunare, quib. vi p obedicti a maius acquirant meritu Abbas prohibet tale licitii & meritoriu . Primus, prior, potissimus. yrimus en, sponte vitare delectabilia in utilibus de noctuis.
256쪽
Prior est vi are delectabilia in raris,& caris ad tempus,& quet fiunt cum multa diligentia, & quae magnas sumptibus compa
Potissimus est,ritare delectabilia in raris, caris, omni tem
Primus, prior , potissimus. Primus est,con .lationem transtoriam ti5 admittere in omnibus visibilibus propter Deum. O. M. Prior est, fugere consolationem transitoriam in Angelis,& inuisibilibus propter Deum , sicut dixit Matia Magdalena . Non quaero Angelos, sed eum,qui fecit me, de Angelos. Potissimus est, vitare aci tempus consolationem, quae pote haberi in ipso creatore propter salutem proximorum, sicut diaxit Apostolus. Optabam Anathema esse pro fratribus. D. pio dis Iolui,&esse eum Christo. 'ni De recti- Castitatis in genere triplex est species de triplex motus, si lentia vix .-sunt Castitas coniugalis,cui debetur fructus tricesimus;C sin ' viduali, cui sexagesimus,& virginalis, cui centesimus . Coiugalis castitas e bona,vidualis melior, virginalisoptima. Coni ugalis bona ob generatio nem prolis. Vidualis m-lior,ob lideram deuotionem ς dummodo non stverbosa , otiosa, δc curiosa. Virginalis optima, quia numerum beatorum auget in coelis., Coniugalis bona, cum sit ardoris concupiscentiae medicina. Vidualis melior , clim sit maioris castitatis inditium . . . Virginalis optima,quia corpus de animam sanctificat . Coniugalis bona, quia includit ad vitientem virum suum,
Vidualis melior,quia includir,ad mortuum virum, intensi rem sicut legitur de Valeria, quae mortuo viro suo rogata ut si cundo nuberet, se non posse respondit, quia vir eius adhuc in corde sto per amorem vivebat. Virdinalis optima quia amorem intensissimum includit a
D. O. M. in aeternum viventis. ' i Coniugalis bona,quia cum viro firmat se una caro . . . iVidualis melior,quia Domina sui in pace vivit . Virginalis optima, quia semper cum Christo vivit; virgines enim sunt, re sequuntur agnum, sco Coniugalis bona , quia multas habet consolationes , sed
257쪽
' 'Vidualis melior, quia maiorem consolationem habet, cum ad D.O.M. seruiendum sit libera magis. Virginalis optima, quia maximam consolationem habet desierpetuam, iuxta illud. Mulier innupta, & virgo,cogitat quae domini sunt,ut sit sancta corpore, & spiritu. Manent igitur tres spiritus Callitatis,quarum maxima in di- similiuidi vitate de bonitate est Virginalis, quae Cedro in Libano exalta- nς tae,Rqse in campis: lilio iter spinas,violis inter flores hordeo in tet semina; lampadiq; inter relucentia vitrea vasa, comparatur. Cedro : Nam C drus, habet semper viriditatem, nune abh- ciens silia.hiemae aut aestate,& pulchra est aspectu. Virginitas virginitas habet semper annexam viridem spem coelorum, nunquim soli a virginalium cogitationum abiecit, hieme tent '' 'tionum tribulantium,aut aestate consolationum attrahentium, depuleiuertinia in Domini conspectu iuxta illud Ecc. a. Gr 'ti ,3c speciem desiderabit oculus, & super haec virides sati
. Cedrus procul tenet odore suauissimo suo serpentes , & a ibneis pannim quodcunq; defendit. Virginitas procul arcet Demones ,& ὶ tineis concupiscentiae defendit. Cedrus est triplicis saporis,prope Corticem Dulcis , prose : Ἀτana acerbus in messio temperatus. Q. Virgines debent esse in conuersationibus dulces de mi-
Interius acerbae per poenitentias: In corpore temperatae in
Cedrus sapientiae illadicitur exaltata in Libano monte i. -: Virginitas 1 D. O. Mia insuperii felicitatis solio colloca
Rost secundb comparatur Virginitas, iuxta dictum illud CL Virginitas lici Canticorum. Quasi flos rosarum in medio verni, virginitas η ' enim in medio verni concupiscentiaru m, semper in oculis D inint,rubicundo colore perpulcra videtur. Rosa odore suo olfierem,consequehierq; caeteros consortat sensus: virginitas odore suo totam conscientiam virginum umxta illud dilium: Et Domus repleta est odore unguenti talio tertib assipatiatur virginitas ; de maximὸ dbo, rubicum. do,seu rubore tincto. finulis Ia-
Virginitas secundum puritatem camis albissima est, & camh EO.
258쪽
i dissima, ita enim L Eccl. o. Puritatem candoris eius admiratur oculus. Saepe autena per martirium voluntarium, & pror ter fidem seu iuilitiam martirij enim Iunt istae duae conditi nes) languineo rubore tingitur. Vnde in Etara 3. legitur, Quare rubrum est indumentum tuum Lilium nisi tangatur, de frangatur magno stagorat odore, si autem cum fractione tangatur, magnum, utumq; emittit sap
. Virginitas si inuiolata seruatur δε custoditur, eius odori cap. dunt odores Arabi,1 lsumi Sabaei : si vero violetur eius istorvsq; ad natres Deo Opt. Max. prosus ascendit, vij lii vi s
Lilium septem habet eamlidissima, de simul in trunco iunetii
Virginitas septem virtutes Theologicas: δc Cardinales talse
.cet Fidem Spem Charitatem,lastitiam, Fortitudinem Tei prantiam,& Piud iam simul in anima unitas Sc iunctas. . . .italium in medio soliorum septem habet grana aurei coloris. Virginitas cum septima virtutibus, habet & septemi spi tus sancti dona,virtutem habentia inflamandi alumnia, quae flamma est pretiosa, iicut aurum. l: Violis quarto proportionatur Virginitas.. ira I Violae sunem dae,aquosae,& odoriferae. 1 t Virginitas frigida ab ardore carnis, aquosa lachrimi enitetialibus & bono stagrans exemplo. Violae refrigerant cerebri calorem; spiritus animalis conse tant, & somnum excitant. Virginitas refrigerat carnis titillationem nun m conseptat,& quietem sanctiim , ad contemplationem .disponenter , i ducit. Virgini- Hoideo, quinto nam is similia Hordeum inter seimina, mum seminatur, dc primunt coibi igitur. .
Virginitas in homine prior alijs virtutibus suit seminata. iacoelo, etiam in Christo virgine ascendente primὁ , prima collocia fuit . : Q Hordeum seminaturin terram solidam & si eam. Virginitas in mente solida,& firma in cune sicca, ab Ia-' more camis. a
Virgini. tas similis violis. hordeo.
259쪽
'Iampas,nisi oleo sit repleta non lucet . Virginitas ita sine charitate. Lampas si frangatur, amplius non pote si sic reparari. Varginitas Viblata, non potest integrari: hic est Thesaurus absconditus domini lectores, quem ut pro manibus habere pos-- sint hominis; omnia vendere debent,ut agrum emant; in quo repositus manet , non est homo qui virgines, mente, decors te non diligit,& in ipsis virginitatε sanctissimam non seruet, ct colat, hoc enim cultu,amore de obieruantia ad altissimas nobilissimas'. speculationes excitatur. Castitatis Hotus triplex est: Bredis, breuior,breuissimus, vel velox, velocior, velocissimus. dBreuis est,m6tisi detestancti gestus, & tactus impudicos. Breuior est motus detestandi verba impudica, de adhuc bre ut 6 ,detestangi voluntatem, vel concupiscentiam impudicam , scut dixit Sara . Nunquam concupiui virum. Breuthssimisi Est:motus detestandi cogitationem impudicam' vi di est Iob . repigi 'diis cum oculis,escaer. i Breuis; bieuior, breuissimus. Breuis,cum hom3 vitat suspectos locbs. lui. Breuior,cum homo vitat homines suspectos. Breuissimus,cum homo vitat familiaritates suspectas, δc ea quae prouocant familiaritates sitspectas , ut simi Epistolaea in toriae dulcillimae, salutationes dulces,dilicia verba, & crebra mude quibus D. Hyeronimus inquit Crebra munuscu- dulces litteras;& sudariola, Se cies s praegustatos , sanctus
amor non habet. Breuis,breuior, breuissimus. Breuis est. habere castitatem per munditiam carnis. Breuior, est per munditiam mentispi aBreuissimus est,castitatem amplecti,& sequi pertinorum imitationis Christi . . Moderatricis autem temperantiae omnium dictarum matris triplex est modus . bus tempe In tensus, intensior, intensissimus. ranciae.
Intentus est quo quis se moderat in omnibus exterioribus. Cuictu, habito,somno, incessu, verbis, factis de motibus, omnia moderatὸ faciens propter Deum . Intentior, quo qui se in interioribus moderat, 'on se occu-
260쪽
Intensissimus,quo quis se moderat in cogitationibus, extractDeum non Vagam.
Intentas , intensior . intensissimus. Intensus,quo quis se restringit ab illicitis exterioribus,& iiD- terioribus.
Intentior quo quis se testringit ab exteriorib.& interioribus - licitis ad tempus. Intentissimiis,quo quis se ab exterioribus de interioribus itacitis Altinet usq; ad mortem. Intensus,intensior,intensissimus. ἰ intentus, quo quis se moderat, non loquens de desectibus hominum coram ipsis. Intensior,quo quis se temperat non loquens de desessibus riuorum de mortuorum.
Intentissimus,quo quis desestas vivorum, Sc mortuorum absentium excusare nititur cum sic locum excusationis non hai Mane.-sunt paries temperantiae secundum Theologos praecipuae. De partibus secudum Rhetores scilicet Clementia Co tinentia & Modeltia de ciuibus M. Tullius in Rhet. & de partiabus secundum Philosoplios minus principalib. ut sunt verecudia, paruitas,&caei. videatur locus citatus Ariae interim appotitus sensitivi vires ragorantes, in gyrum temperemus temperantia Casdinali virtute,b lectores ut non in inserno intemmati ut diues Epulo de Sardanapalus cum Epicureis & sequacious, . vocemur: sed temperati in coelo cum temperatissimis Angei i rum choris, & innumerabilibus turbis beatorum temperati hmam in D.O.M.gratiarum actione harmoniam facientes , euede appellari mereamur.
o Quarta virtus Cardinalis apud Theologos est Prudentia, in notificatione, breuibus ut agam; dico quod ex mor ratibus multiplex est. rudentia Actualis. Habitualis.
Prudentia actualis est dictamen, seu operatio intellectus, per quam intellectus iudicat esse sic agendum sicut oportet, de ex I talibus