장음표시 사용
281쪽
uulis.Quare baptismus imprimit caracterem incorporante homine Christo,& copiosiorem gratiam confert, qu im circunciasio: Maior enim est effectus rei praesentis, quam i pes: Et quamuis circuncisio daret gratiam,& auferret peccatum originale ex parte personae; remanebat tamen impedimentum intrandi regnum cetiorum ex parte totius naturae, quod fuit remotum per
passionem Christi; unde baptismus ante passionem Christi non
introducebat in regnum c lorum ; Vnde si Circuncilio haberet locum post passionem,etiam introduceret in regnum cςlorum , & ideo inter sacramenta veteris legis non continebatur, cum fuerit proprie sacramentum, euacuatum per institutionem baptismi, tanquam figura per figuratum. Quae euacuatio quando facta fuerit sinquit Scotus) in quarto,quaestione quarta, tertiae distinet. quod in quarto tempore :Nam quatuor fuerunt tempora Circuncisionis. Qua tuisVnum,in quo Circuncilio suit necessaria, utilis,& licita. tempora Secundi im,in quo fuit utilis,& licita. Tertium, in quo licita. Quartum,in quo non fuit necessaria,non utilis, nec licita,sed
Primum tempus fuit antequam Christus, & Apostoli pra&licarent Euangelium,in quo filii sub praecepto. Secundum tempus fuit,cum principio baptismi, itaque ista duo currebant, Baptismus, & Circunciso; & durauit utque ad Penthecostes,vsque quo ambo fuerunt utilia & licita, illorumtamen nullum necestarium alio magis: poterant enim aequὰ - .
Iudaei,Sc circuncidi,&baptizari. Tertium tempus suit simul cum tempore secundo baptismi, puta quo ad tempus Pauli, de multum post. Quartum vero,quo ad omnes conuerses Iudaeos, de Gentia o ales, ut si abinde usque modo,& ad finem mundi quis circuncideretur,ludaizaret, de mortali ter peccaret: Baptismi autem effe- fuerit cit
ctus quatuor sunt , , cunei si
Caracteris impressio est primus. Dprimi infissio fidei est secundus. Donatio gratiae ad gloriam immediatὸ disponentis, est te
Innocentiae amissae, per aequivalentiam acquisitio, est qua tus. Priuilegia eiusdem sunt quattuor: Virginitatis, primum. Priuilapa Fac,
282쪽
Facilitatis benὶ agendi,alterutri. Vivacitatis in resistendo,tertium. Proximae s licitatis,est quartum. Mirabilia Sed mirabilia multa: Nam quando baptizatus est Christus , dc vim regenerandi contulit aqitis,tria vita silere mirabilia; C liaperitio,s cilicet vox Patris intonans, & Spiritus Sanctus in columbae specie: In baptismo Eunuchi AEthiopensis unum, nam statim raptus fuit D. Philippus; quando D. Paulus baptizatus est, c ciderunt squamae de oculis eius; quando Cornelius Centurio, D. Petrus vidit linteamen illud mirabile. .&c. Ecce igitur Domini Lectoresὶ quomodo Christus Saluator noster instituens sacra- imentum Baptismi, ostendit mira, bilem filisse vocem suam; de i qua mirabiliter loquensti . . David, lixit. Vox domini super aquas, Deus maiestatis intonuit, Dominus super raquas multas.
283쪽
Sacramentum Crismatis instituente.
Vox Domini mira dilis in Virtute.
E C V N D A voce mirabili in virtute in boratiua Christus Saluator noster institute Sacramentum Confirmationis, seu quod est confirmatim: accipitur enim vi pempti. medicit Scotus in de materia baptismi. Ul- Constructio trastiua pro intranssilua.de quo Sacramento loquens Melchiades Papa, ut patet de Con dist. .cap. Spiritus sanctus, qui supereti tuas baptismi saluti sere descendit lapsu in fontem, plenitudianem tribuit: ad innocentiam de Confirmationem, augmentupraestat ad gratiam: In baptismo regeneramur ad vitam: post baptismum confirmamur ad pugnam; In baptismo abluimur, post baptismumiroboramur ; quibus verbis patet quomodo est sacrametum a Christo tunc institutum ut dicit frater loannes Tabiensis in summa sua quado tinposuit manus super puem Tabiem. ros,non exhibendo, sed promittendo, secundum illud iOan. I 6. , Si non abiero, paraclitus non veniet ad vos,& hoc ideo, quia in hoc Sacramento datur plenitudo Spiritus sancti, quia non erat danda ante Christi Resurrectionem & ascensionem, iuxta illud Ioannis T. Nondum erat Spiritus datus, quia Iesus nondum erat glorificatus , quae omnia profert ipse de mente sancti Dictoris tu 3 par. q. 72.ar. a. s.& Α & in sent.dist. 17 q fin. art.
284쪽
Vnd. sub gyrans Gyrus secun .Theol.
vltimo. Distinctius , liragisti alius tamen Sacramentum hoc eonsiderans Doctor ut btilissimus in .sent. di: L 7. q. i. vita te ad quinta: dixit ille magii traliter de more tuo definie .as, Conrinatio te a Sacranientum confirmationis elt unctio hominis vi toris aliqualiter cosentientis, vel libeto arbitrio nunquam usi,
Dista in uonte in figura Cnicis cum Crisii te lanistificato, a miniistro idoneo limul cum intentione debita inungente,& vel bacerta s. s. ligno te signo Crucis, dc confirmo te Crismate salutis, In nomine P. atris,&c.ὶ proferente, significatis citi citer ex institutione Diuina unet ionem aniniae per gratiam robotantem, ad confitendum cum constantia fidem Christi. In qua Domini Lectores mirabili definitione sonuntur quatuor requisita ad tale Sacramentum intrinseca. l. dc extrinseca connumerando: Materia proxima. 5 remota, dii ira dicitur est unctio haec est prima deinde cu Crismate factissimo Q fit ex ballamo, de oleo olivarum simul politis de sancti ficatis exprimitur remota, ut in baptismo de ablutione Ic aqua. Declaratur forma dum dicu tuc Verba certa, signo te, I c. quae habi aluiit ex triaditionibus Apollo liciet ab Ecclesia talia ordinante : Ponitur Minister idoneus scilicet Episcopus solus in rigore legis, ut dixit Urbanus Pomtifex Max. Omnes fideles manus impositionem Episcoporum Sanctissimorum post baptisinum accipere debet, ut plene Christiani inueniantur,in d. Cons. iis F. Manus,& c. noli: illine,& c ut ieiuni;de de Palud.dixit, Episcopus non Consecratus non potest confirmare, quia est actus Ordinis: Quarto ponitur Intentio ex parte Mutilita cum dicitur, Verba certa proserente, Sceac parte suscipientis,cum dicitur, hominis viatoris, qaicunque sit vel adultus cum proprio astensu, vel infantis cum fide parentum , seu ut melius dicam Ecclesiae, nam par ntes follent esse infideles nec ei se in baptismo, D ideo de baptizantur de confirmantur in fide Ecclesia: ; dum abluuntur illi in capite, &liti in frontis medio inunguntur: Ecce igitur quomodo voce Mirabili muricti Chri itiani ad pugnam contra Christi inimicos
287쪽
Sacramentum Eucharistiae instituente.
Vox domini mirasitis in magnificentia
ERTIO Christus vocem suam sanctissiomam in Sacramentorum institutione proferens,eamq; mirabilissimam ostendens in liberali magnificentia, Eucharistiae vener bilissimum instituit Sacramentum , quod Magistraliter contemplans subtilium omnium princeps in quarto, Sententiarum d 8. q. r. dixit: Eucharistia est Sacramentum corporis Christi, di sanguinis, veraciter contenti sub speciebus panis & vini, post conseruationem factam a sacerdote sub verbis certis,cum debista intelione prolatis,ex institutione diuina, veraciter significans corpus Christi,& sanguinem sub eis realiter contineri. Sed asilotetis lectotes , quda ante Cosecrationem materia talis Sacramenti proxima est consacratio ; remota vero panis triticeus, de vinum vitis tantum,Vt D. Thomas 3. P. Summae loco proprio , di Scotus 8.d Quarti sacris Ecclesiae Romanae sanctioniobus c5sormes; non tamen id ab re; Primo quantum ad usum huius S cramenti, qui est manducatio, in qua communicatur homines, pane & vino reficiuntur.Secundo quantum ad passionem Chriasti, in qua sanguis a corpore est separatus & ideo in hoc Sacramento, qtidii est memoriale dominicae passionis, seorsum sumitur panis, ut Sacramentum corporis,& vinum, ut Sacramen tum sanguinis. Tertio quantum ad effectum, respς au totius Ecclesiae,
288쪽
ter terminum3quo substantialem , & ad quem accidentalem, Notabillo dicitur transubstantiae accidentatio . ex -Si quarto fiat inter terminum , quo accidentalem,& ad que substantialem, vocatur trans accidentis substantiatio, sed quia Cis. Micin sacramento Eucharistiae fit inter panem, vinum, de in- sae. ter corpus , S sanguinem domini nostri Iesu Christi, tamquam inter terminos , quo , & ad quem si ibstantiales , iure optimo , sanctis patribus, ct oecumenicis Concilijsa Romano Ponti fi . summo confirmatis, talis conuersio dicitia in transubstantiatio , quae secundum Schol alii eos est conuer sio substantiae totius in substantiam non habentem communem materiam cum priori . diuitur conuersio non natu
talis, sed supra subit intiae in sit blantiam, ad differentiam
transaccidentationis , totius Cathegorematicὸ scilicet Syncathegorematicε simul , ad disterentiam conuersionis, sic orationis nataralis , in qua etsi una substantia in Miam mutatur, ,t aer in ignem, Aristoteles dici fenerationem repellans mutationem totius in totum, niis
dominus est Cathegorematicὸ tantum mutatio, quia materia formaliter non mutatur , sed tantum forma et ac in vocis mirabilis prolatione totum in totum conuertitur ,
tota substantia panis , de vini , in totam substantiam, corporis de sanguis Christi additur postremis: non ha-
bentem communem materiam cum priori, ad differe tiam conuertionis formae naturalis de nouo introductae, ilia,
a & si sit conuersio inter formam substantialem destru-
am, , dc introductam, non tamen dicitur transubstantiatio quia remanet materia utroque termino communis
in generabilis , & incorruptibilis secundum Aristotilenia in Physicis auscultationibus ;fsed in transubstantiatione est duplex mutatio totalis deperditiua substantiae panis , de vini , de aquisitiua subitantiae corporis , de sa minis Christi : Nam ad instantaneam , de mirabilem d titionem substantiae panis, de vini, de nouo incipit corpus, α sanguis Christi, realiter , & veraciter praesens este illis speciebus panis, & vini, ut asserit sacrum Concilium Tria dentinum in I 3. Sessione capita primo,& Canone primo , ut etiam de prius in Concilio generali sub Innocentio I II. p. firmiter.
Idem asserunt Euangelistae omnes D. Paulus,
289쪽
nisi ipse numn dominus Apostolis tradidit , quia sicut diuinitas
Christi est vita,quae totum implet mundum, ita licet in multis locis,& innumerabilibus diebus illic consecretur corpus, non sint tamen multa corpora Christi, nec multi Calices,sed unum corpus Christi,& unus sanguis, cum illo quod sumpsit de vie in virginis 5 qudd dedit Apollolis, video magnum de pauen. dum misterium, quia aliud videtur aliud intelligitur. D.Augustinus lib. Sent. Nos autem in specie panis, de vini. quam videmus, nos inuisibiles s. carnem & sanguinem hon
Vox domini igitul mirabilis est in magnificentia: Quia ex vi consecrationis panis,& vini, est ibi corpus di sanguis cirim, 2
concomitantiam in Consec. corpus est anima, sanguis, de diuianitas,ita in consecratione sanguis est corpus , anima, & diuinistas,nam ex vi Consec. consecratio terminatur ad corpus,α sanguinem, ad caetera Verb per concomitantiam. Est mirabile quantum ad dimensiones quantitatiuas, qui ais Dedimis corpus Christi quantu est in Sacramento sicut in coelo, sed non sonibus quantitatiuo modo,bene tamen substantiali, cui competit esse 'R-n-
in loco desii nitiuὸ , non circunscriptiuὸ, quia quantitas Chrum non est ibi modo suo,sed modo tuae substantiae, modus suta stantiae secundum se est,esse in loco diffinitiuE, &quia primus terminus conuersionis est in substantiam corporis Christi,quod vero est sub Eucharistia, sacro est ibi, quo terminat conuersionem, substantia corporis Christi est ibi tanquam proprius, depse terininus, qui ex se non habet modum existendi, quantitatistrum dimensuum, aut extensivum, igittar est ibi modo sibi pro Prio,tota in toto,di tota in qualibet parte, propterea totalitas substantiae indifferenter continetur in parin, α magna quanti tale sicut tota natura aeris in magno,vel paruo aere, de tota na tura hominis in magno et paruo homine , unde tota substa tia corporis Christi in hoc sacramento continetur post consecrationem,sicut ante consecrationum tota sinantia panis,& vi
Quare non incomi enit c ectores pijssipi) quod quantitas magna Christi si sub quantitate parua sacramenti, de sicut divisa quantitate substaria remanet sub qualibet parte quantitatis puta liabstantia aeris remanet sub qualibet parte eius, ita diuisa quantitate sacramenti remanet substantia Christi, sub qualibet paste: Et quia corpori christi est unita rius quantitas, quae iris ,
290쪽
sacramento est per modum substantiae, tota quantitas Christierit in sacramento per realem, & naturalem concomitantiam . - Ex quibus sequutur multa Corelaria,quorum. Primum,est quod corpus Christi in sacramento non emicut locatum in loco extensiue sed modo suet substantiae. - minq; eo Secundum,u, non circunscriptita&fm Urias dimesiones. Muria. Tertium,quod non dissinitiuὸ naturaliter sed sacrametaliter unde potest simul esse in pluribus locis,non tamen ubiq;, quia haec substantia non omnis estconueria. Quartum,quamuis corpus Christi sit sub hoc sacramento . non tamen replet hunc locum, quia non est localiter, sed iule locus repletur speciebus sacramenti,vel ratione quantitatis , vel saltem miraculose, sicut miraculose subsistunt per modum substantiae. Quintum,unde non potest signari ubi sit manus vel caput . ' vel pes Christi, nam in omni parte totus, ct hoc diuina poten
tia,quae facit uni tantum loco tot partes coexistere, de quibus .vidatis Alex.Halensem p. .q. ΑΟ.M. . A. D. nauentura in A.senten. d. II. q. I. arr. 4. & Gab. Biel in Canonem & Summam Tabinam,veroo Euch.primo,in fine. Vox domini mirabilis in magnificentia multis de causis.li, Ptimue,quia cibus regulariter conuertitur in substantiam n .ro triti sed hic ἡ contrario est, quia dicit Augustinus de sacrametato:Cibus gradium, cresce & manducabis me,nec tu me muta bis in te, sicut cibo carnis tuae, sed tu mutaberis in me. Nam om
nis qui digne comedit hunc cibum,essicitur filius de Dedit eis potestatem filios Dei fieri. Secun id secundum philosophii ex eisdem nutrimu ex quibus sumus,non aurem sumus ex accidentibus,ideo substantia non accidentibus nutririnire In hoc tamen sacramento cideret tia nutriuncisi quis enim solo pane eosecrato firma fide Heref. sumeret nutrimentum &augmentum, rum tamen constet faexstantiam panis, de vini, ibi non esse. Tereib omnis cibus habet saporem pro Eum & determin- rum,alium saporem enim habet panis, alium caro: sed caro Christi in magnifico sacramento non habet saporem carnis, sed panis,nec sanguis sanguinis, sed vini, de hoc ne horror agge
Quared quia nullus cibbas habet salsitem animae conseris, sed tantum vitam corporis conseruat, quin potius multoties