장음표시 사용
291쪽
salutem impedit: sed cibus iste sacramentalis,corporis vitam
conseruat,& animae dat salutem.Ioan. 6. Vox vox domini mirabiles mirabilia mirabiliter operatur quia iaQuintb in omni mutatione accidentia priora non remanet idem numero, imo sunt alia de aliamaturaenini de forma sunt causa accidentium,secus enim si remanerent, causa enim causatum praecedit. Sed in hoc sacramento eadem accidentia numero remanent, quia idem color, sapor, pondus , figura dc quantitas quae panis erant , sunt in corpore consecrato , non tamen illi diuntur in
herere , clim sint miraculosε sustentificata sine subiecto. Sexto, uia in omni mutatione requiritur qubd materia sit in ultima dispolitione ad sermam ut philosophus in libro , de Generat. de Maeteoris dicit .sed hic no ita, imo est in remota,ut corpus Chriisti. Septimo,qitia ut dicit phisoph. : No est mutare de genere in Genus, nisi multis mutatioribus intermedijs: sed corruptibilεα incorruptibile differunt plusquam genere, panis est corrum tibilis corpus Christi incorruptibile, attame nulla intermedia mutatione facta, sed i instati panis mulac in corpus Xpi sal. nxi.
O ub,nunquam in mutatione quacunque naturali totum in totum conuertitur,namateria est ingenerabilis de incorruptibilis,& forma pr cedens abijcitur , nouaquae ab agente introd citur; sed in mutatione transubstantiativa lacramentali tota in totam substantiam mutatur: Vox vox domini mirabilis in mirabili sacramento mirabilia
multa operatur. i Nono,quia in omni mutatione agens per contactum inducit sermam,rangendo enim per sv . .m virtutem materiam ,& disponedo generat c6mpolitium per.eductionem se ae de potentia materiae sed hic mirabiliter transubstantiatur panis per Sattuor verba, cum intentione a sacerdote prolata in corpus hristi. V Decimo, idem corpus simul non potest esse a pluribus locis , sed ide corpus Chri timui esti coelo in terra,& plurib. altarib. Undecim5,quia istud sacramentum est veracissimum inius nando ut sacramentum est,ut dicit Scotus subtilissimus in. .ent. d. g. q. I. Nam caetera sacramenta aliqfi non habent suum
effectuin, propur indispositionem suscipientis , licet sin veracissima o
292쪽
veracissima quantum est de se,non sic de isto sacramento, ut nulla indispositio suscipiens impedit. Duodecimo quia illud quod significat hoc sacramentum re liter continetur, non sic de alijs, quae realiter& Brmaliterva.
Terctodecimo qu a alia sacramenta significant gratiam acci. dentalem,& inhaerentem, sed hoc sacramentum magnificum gratiam subsistentem s.corpus domini nostri Iesu Christi. Quartodecimo quia omnia sacramenta consistunt in quo lausu, itaq; in illis idem est sacramentum,& perceptio sacramemti,ut patet de baptisino,confirmatione,& caeteris: Nam post a. blutionem,& unctionem in sente,non est amplius bapti simis, nec confirmatio,non sic de isto sacramento,nam est aliquod ens Permanens,etiam antequam apylicetur ad usum;& rationO
quia promisit Christus te velle semper esse nobiscum, & ideo in
Quintodecimo quia ut inquit Innocentius de ossicio missa parte, tertia mirabiliter corpus Chtilli, tunc dimisir elle,quo do panis sub illis accidentibus non potest esse hominis, conueniens nutrimentum,& in eodem instanti actione diuina ibi .fit noua substantia,quae nata est inici illa qualitate, hoc autem est substantia panis,& tunc illa manet alterius in alteratione usquae ad instans gyrationis nouae substantiae, de illam gyrant natura et corrupendo substantiam compositam, si potetis diuina redi xit:Vel ut tenent alij,quia tamdiu manet corpus Christi,qua dia manent qualitatis quae pollent assicere, substantiam conue sim ; licet ipsa sic aisem non esset conueniens nutrimentum :& ita in illo instanti corruptionis specierum est ibi noua subst tia, sed non panis:quia non esset nata affici,qualitatibus incompassibilibus pani iam inductis : sed talis est illa substantia noua. qualem natura gyraret de pane corrupto, si substantia panis ibi
Vox vox domini mirabilis in magnificentia sacramenti , est quatum ad effectum vel fruebam multiplicem, quem producitcteoiplex . n. enumeratur uorum.
Prima. est eleuatio ad celestes delitias cu uallium haru mis tiae derelictione ut dicitur in Decr. d. 8 1.c. Presb. cu diu Eucharistia non percipitur,cor homins induratur. Secuda est unio cum Christo: Qui manducat, meam carnem, in me manet, ra in me manet glossat. i. mihi per charitatem
293쪽
unitur communio enim dicitur quasi communis unio unde in Eucharistia sumitur caro Christi, de sanguis, Anima, &deitas; caro unit sibi corpus digne communicantis, sanguis sanguinem Anima animam,deiras intellectum& voluntatem, dcuc totus homo transformatur in deum:corpus enim Christi si in corpore sumentis reperit sibi conuenientia, ut munditiam corporis ,& Castimoniam,illa ad se rapit spiritualiter,& perficit;similitet di sanguis Christi cor hominis penetrat ubi sons sanguinis est,
sic semitem reprimir,Anima Cnristi adamat; & deitas gignitri gratia charitatis animam dignὸ communicantis inhabitat, irradiat,& sicut ignis serrtim. eam facit ignitam. Tertius est augmentum virtutum & gratiae: Nullum,enim sacramen tu est illo salubrius, quo augentur Virtutes,& mens omniv m spiritualium charismatum abundantia impinguatur. Quartus a peccatis libera praeseruatio: Et panis cor hominis confirmet: Vnde dicebat D. Chrisostomus super Ioa. Ut leones flamma spirantes de mensa domini recedentes, terribiles facti demonijs. Quintus remissio'peccatorum unde D. Ambrofius, si quoties effunditur, sanguis Cluisti, in remissionem peccatorum estundiatur,debeo merito semper accipere medicinam, qui semper pec
Sextus est remissio praeteritarum poenarum, de facilitas su gendi . Septimus satisfactio sanctis Rom.Eccl. de sui ipsius.
Octauus cautio a morte eterna de maximis periculis: sit comtra omnia mundi dec. Nonus introductio ad coelum ut legitur de B. Monacas. P. August. matre,quq statim sanch. Euch. sacramento sumpto exclam auit volemus in coelum.
Decimus est laurea in Paradiso cclesti, qubd innuit D. Agnes dum dixit,& sanguis eius ornauit genas meas: Ecce ergo quomodo uoce mirabili Christi in magnificentia innumera mirabilia in sanct . sacramento Euch. reperi untur, de in id digne de debitὸ summentibus,secus enim mirabilia iustitiae punitiva probamur, vos vero domini lectores in fide conspiciatis mirabilia muri contemplantes,&pςnitentes mirabilium fructus percipiatis ut possitis semper dicere verὸ,vox domini est mirabilis in magniscentia.
294쪽
Sacramentum Poenitentiae instituente. Vox domini mi by ingens
V A RT O' Christus dominus salutitaram, & efficacem suam proferens vocer' qua cedri,peccato in mundo elati,confii' guntur,& humiliantur; quartum m cinale sacramentum, scilicet Petestentiae,
De quo breuiter regyrans cum Tneolo. qudd Poenitentia ingenere diuisa, d Persem, &imperfecta: impesecta triplex. Simulata,desperata,& condemnata:Prima est Hypocritatus altera obstinatoru, tertia verb est damnatorum in inferno. Porsecta,dicitur comprobata,&est triplex. . Solemnis, publica,& priuata,de quibus Inae Cant. tit. de
Poeniten. Priuata,duplex. Virtus,& sacramentum.
Vt virtus,est , Deo nobis insula, qua praeterita mala planglimus,cum emendationis proposito, ipsi Deo nos reconciliaris . de ira dupliciter considerari potest; ut etiam P n. Sac. ut blaterior,& exterior: sicq i dupliciter. Vt achiis;& ut habitus. - . Vt habitus sex requirit actus, 5: conditiones, ac etiari, vin Actus.
295쪽
ms D. O M. operatio qua con ueniantur corda nostra, de conisi qua Hierem. 3. PQqi iam conuertisti me, aegi poenitentiam. 4 Monς seductus Morus fidei,de quo D. Tho. Fide dirigimur ad Deu . Tertius Moius timoris seruilis, de quo lsa. x6. Et alibi, A timore tuo concepimus,& quali parturivimus spiritum salutis,in remissionem peccatorum .
Quartus Motus Spei ueniam consequendi de qua D.Th. spe
Quintus Motus charitatis de quoGhologi loquetes dicunt quod est forma uirtutum . Sextus Motus timoris filialis, quo in Dei O. M. honorem, peccatum detestatur peccator. Primus actus est Necestarius, qui D.O. M. fit infusione, ut ex Neeessi Mira in Clem.de Trin.&fide Cath. ca. fideli, par.ad hoc baptis sis actuamiis unicum, in fine. o sacris Secudus etia, ut extra de stim.Tri. 3c fide Cath.in sexto, ca. si 'm fideli ac deuota, de ita Glossa, in Uerbo fideli ac deuota: de G. firmiter,in Dec.de Su.Tri.Et l. fideli.CAe ijs, i ad Ecel.confiag. Tertius respecta poenarum a legibus statutarii, quibus omnes homines subiacent, ut extra de Maior. de ob. cap. omnes. Se D.96. cap. Duo sunt, non obstante, quod Princeps legi non si ciatur. l.Princeps,ff.de legibus. i lQuartus, cum fit respectu obtentionis ueniae, ut extra in se in cap.Peccati ueni de Res. iuris Quintus , de quo Glossa extra de Su.Tri. in Cle.cap. fideli, in uobo factoru ,& in Verbo Informate, Dar.ad hoc Bap. unica
sextus, ut extra de Pen. D. I. cap. resum tautem. Primus Necta uius cum omnibus sequentibiis secundum Necessima theologos,psalmo dicente: Emite manum tua de alto,eripe me theol
M libera me de aquis multis. secundus:Sine fide impossibile est placere Deo.
Tertius; In te Domine speraui non coniundar in aeternum. ' unius Charitas Dei operit multitudinem peccatorum. Quartus Vi tua baculus tuus, ipsa me c5solata sunt. Sextus;Derelinquat impius uiam suam, dcc. Poenitentia uero sacrm, d secundum suam quiditatem .dce.
. Quod fim sua quidditate, est absolutio licis poenitetis, Acta rictis Verbis eviri debita intentione piolatis a sacerdote iuris-Hictione habere, ex institu ne Diuina in aciter lignificanti laus absolutionein Mumae a peccato: ex qua Definitione elicitur
296쪽
Vox domini mi iter concutientis desertum.
O C E quinta mirabili Christus institui
Sacramentum extremae Vnctionis, quo deserti morientes excitantur, & 1 peccatis venialibus mundantur , quare subtilissimus in a .dist 4. q. unica.dixit, quod Sa- m g ametum extremae Unctionis, est unctio saeiam hominis infirmi poenitentis, facta in deter ratre et 'minatis partibus corporis,cum oleo consecrato ab Episcopo, 3 ustionis ministrata a Sacerdote,simul verba certa, cum intentione d bita proserente, ex institutione diuina efficaciter significans curationem finalem peccatorum venialium. Vnde noteris,qiiod Requesita materia propinqua est unctio passiva, de cum Verbis iacit sa- quattuor. cramentum nam: dato quod ellet ibi oleum, & non esset appliacatum corpori, non esset Sacramentum. Materia remota estote .um olivarum non mixtum baliamo , s ed tantum consecra- tuis ab Episcopo . Forma est:Per istam sanctam Vnctionem,&c. Minister est soliis Sacerdos, non . n. eli Sacramentum n cessitatis,quo gratia acquiratur ut Baptismus, gratiam . n. licui quinq; alia Sacramenta praesupponit, scilicet Confirmatio, Eu- Quibus charistia, m.itrimonium , ct Sacerorda Sacerdos autem illud comeren- ministrare non debet nisi adultis infirmis, in periculo mortis constitutis ex ipsa infirmitate, quare non ministratur ad bellu i -- μ' euntibus,aut nauigantibus, seu ijs qui mox occidendi sun ,
297쪽
ruta talis mors non imminet ex defectu Naturae ; sed ex eventu sertunae : Nec pueris, quia non habet infirmitatem spiritualem contractam ex peccato actitaIi. Nec minus dispositionem de votionis habuerunt aut habere pollinit ad hoc Sacrament uni. Non postreinb Phreneticis & amentibus , nisi in lana mente poterent : ljs tamen, qui senio confecti deficiunt,etiam sine actualiis firmitate datur : Inunguntur autem principales corporis par tes,quibus homo pec qir, aut peccare potuit; s. Aures propter auditum, Nares propter odorat v,ocilli promer visum, Δ hnoa sint, inunguntur propinquiores, ut inquit Tabientis; Labia propter gustum ; Manus propter tactum , qui maxime viget in pubpis digitorum, & Pedes propter vim motivam, Renes aucem inunguntur propter vini appeti truam : quibus unctionibus unum sacrametitum integrantibus o mi Lectores, Venialia pec cata delentur, luminodo non ponatu obex ex partesulcire tis : Nam semper in vItima Vnctione, quae respectu omnia proce setium formalis a Canonistis Sc Theolagis dicitur,infunditur gratia suscipienti,non tamen character imprimitur, eo qu5d sis. Icipiens non deputatur ad aliquod sanum agenda, vel suscipiemdum, ut in Baptismo Confirmatione, & Ordine sacro: dicit tamen & optime Sanctus Tnomas in dissi a ,.q. I. art. I. dc q. z.
od Principalis eis: ctus talis sacramenti est quit lana sanatio. spiritus,qux datur contra quodam debilitatem, vel ineptitudianem, quae in nobta relinquitur ex peccato actitali, vel originali. . contra quan1 debilitatein homo roboratur per hoc Sacraineta.& quia hoc robur gratiam coli scit, quα secum non compatitur peccatum, ratio ex consequenti peccata venialia tollit, mortalis . namque precipue tollit Sacramentum poenitentiae: secundaritis. ste sest sanatiocorporalis, si expediat adfinemPonci I . stilicet ad spi ritualem sanationeint de haec omnia fiunt Mira ista voce,qua in extremo potius, ab omnibus deseri oncta excitauit ad felicissimum iter agendum
298쪽
sacramentum sacrae ordinationis instituente. Vox Domini praeparamis ceruos.
steri a gradus illius aliquo ligno visibili repraesentans, exstitutione Diuina efficaciter significans gratiam praee mi irentena, qua ordinatus digne aliquod Ministeri u exequatur: Differt au- Diserimεtem ordo ab ordinatione, inita ordinatio eli sacramentum, sed inter oldi ordo est quidam gradus, vel Character, disponens mediate vel item.& Drimmediate ad exercendum aliquem actum eminentiorem in Ecclesia: Ad quorum omnium clariorem notitiam sunt plura ania duertenda, tuoru Primum est, quod ordo non est Sacramen tum,cum etiam ratione Sacramen ri sic esset sensibile signum.
Lacrae rei tigri um, modo cu sit gradus, seu Character, de signu et indelebile, in anima impressum est insensibile & consequenter non Sacramentum propitὸ dictum,& si possit lars modo ut est signum seu sensibile seu insensibile significas aliquod Sacramentale;&'ula ordo denotat illum, qui habet talem gradu ni posse congrue exercere aetiis ordinis ut Consecrare,&c. Quare alicubi dicunt Patres de Doctores quod ordo est Sacramentum s lassetis,ordo idest ordin itio vel Sacramentum largo modo dia m.L signum alicuius, sacramentalis: runoniiuod gradus p ta
299쪽
ominentior inraclesia nostri secundum bonos Theolagosq quis conficere potest corpus Ghristi, unde contra Iuristas pariunlς ad renim altissimarum speculationem eleuantes , dico,quisit Episcopatus non est ordo, sed dignitas, nam eius actus non sunt . Leminentiores quoad nobilitatem actus, cum actus directὸ con secrativus corporis 1 Sacerdote factiis sit omnibus actibus in Ecclesia exercitis nobil ior; licri sint eminentiores sacerdotio quo d uniuersalitatem, eo quδd ad plures actus 'se extendat quὶm sacerdotiu, de sit Episcopatus honorabilior, lignior, de vener bilior ; ulteritis Episcopus suspensus & priuatus episcopatu, si actus suos exerceat,de communi consensu Theologorum, nihil secit. Tertium, quM character ut instituto nostro deleruit,est signum indelebile a Deo impressus in animam nostram di pones illum in cuius animam est impressiis ad exercitationem, Sc ex quutionem actuum sibi csi uenientium,ut character in baptismo ad exequutionem actuum qui praecipuὶ conueniunt illis, qui in similiam Christi sunt ascripti, ut ad actum credendi, &c. Io S
cramento confirmationis ad actum confitendi constanter fident Christi, & in Sacramento ordinationis, ad actum consecratim . nis mediate in minoribus, vel immediate de Ministerij ut in Sul diaconatu de Diaconatu, vel immediate de serinaliter siue pote statiuε, ut in Sacerdotio; non ob id tamen putetis tria haec Sacrame ta esse sermaliter irret terabili a quia charactere imprimat. nam est manifestius quod sunt irreiterabilia in scripturis quὶmqubd charactere imprimat: sed sunt sic irreiterabilia,quia Christus ne reiteretur statuit de more bonorum Theologorum, qui operum a voluntate Diuina pendentium, incautὸ de audacter 'causam quaeritantibus,resp5dent quia sic voluit vel sibi placuit:. ita hic: quare Sacramenta tria, Baptismus, Cons. ,& Ordina tio sunt irreiterabilia a Christo instituta, quia sic illi placuit: verum Domini Lectores, si a me,talia pientistimocorde contemplante, talis irreiterabilitatis aliqua sitiatis congruentiam; Dico resolute meliori iudicio semper talem resolutionem submittes qu5d propter characterem impressum cum Alexadro Halensi. ratis entis character dicitur indelebilis &indelebiliter impressus, tum quia per potentiam Diuinam creatum deleri n5 poteritum etiam quia nec per potetiam Diuinam ordinatam ab anima nostra delebitur: ἔc tertio quia demeritorio talem characterem. nos non possumus amittere, actum enim nullum habemus d
inetitorium quo possimus illum semel impressum amittere : si .
300쪽
eut talibus demerito vis amittere possumiis fidem, spem, char, litem,&multa alia spiritualia dona. Nullum a m istorum est character, quia potest recipi in aliquo, quί nullo modo recisi pit aliquam istarum gratiarum, ut in ficto,qui ostendit se esse in rgratia,& eth in peccato,non fidem, nec i pem recipit, Deus enit, unam virtutem Thelogalem infundes,omnes infundit,& quam do recipit characterem , imponeret obicem, reciperet alias vimirutes: Vlterius character est signum indelebile, virtutes autem sunt delebiles, quia per peccata amittimus virtutes: ex quo sequitur,qubd per nullum peccatum mundi character deleri potest: ideo homo Baptizatus, Confirmatus,& Ordinatus, peccet quantum potest homo peccare, gratiam, sed non chara erem amittet: de cuius proprietatibus vide apud Diuum Thomam 3. P.&apud Scot. in 7. Hist.Α. q.9. Quartum. qubd materia proxima talis Sacrameli est institutio, Remota,Vir baptizatus,& cofirmatus, quare excludut Mulieres ex institutione Diuina, iuxta id Apostoli, Muliere docere non permitto, suppleatis vos Lect res, tria quoad illa quς sunt sacrae scripturae,quq sui ordinu,quq sunt actus Ecclesiae. s. Praedicare & illuminare, na mulier ex sita Multis natura eli sexus subiectionis, no aut sexus Hierarchicet domina- quare nεtionis:& procul arcetur ab ijs,quq sunt iuris publici, l.saeminae. Vφ
ff. de reg.iu. vfi si ordines, no recipit charactere,impediete sexu, α coititiitione Ecclesiae, na mulieres quis doctae, ranctae, ac reli--.gios*,dc et Abbatisset, nec pilicare,nec benedicere, nec excoicare, nec absoluere,nec egnite tias dare, nec iudicare, nec ossicium alia quoru ordinu pollunt exercere, vi 23. dist. c. mulier, & c. sacra-ras,3 3.q. F. c. muliere, desen xc. quamuis Abbatissἐαbedien- . .
tia,& reueret ca debeatur, α ipsoru salubria monita, & mand ta debeat obseruari, ut c.delicia, de malo. & obe. factu est, quis B. Virgo dignior,& eccellentior Oib. Apostauerit, nsi in illi, sed illis claues regni cςloru comiserit Xys vi c. noua, de pς. α re. Forma, fim diuersos gradus,qui in specie fini Theologos sunt septem,etsi integraliter de generi ce sint unu Sacra metum, diuersa est, ut in libris Episcoporum continetur. Intentio, unia Gersalis Ecclesiae solita. Minister solus Episcopus regulariter,sed ex Privilegio Abbas pol co ferte, sed latii minores: Requiritur etiam de necessa tate praescriptio temporis, sed talis est de necessitate praecepti, non autem Sacramenti. Nam si Episcopus puerum ordinaret, esset ordinatus, & impressum teneret in anima ord, is charaberem,esset tame per positiuum ius irregularis ad ex