장음표시 사용
121쪽
ll2 i A l01 AXEM COMMENTARlVM inter ortum Abrahami et Christi obitum, non multo magiqanni discrepent quinquaginta quam quatuor et triginta; quar illi, quum, utramcum iust summam dicerent, aequo bene Psset argumento, pleniorem PDrro maluerunt. Ceterum vides ut minimo concludere liceat Christum tunc temporis quadragesimum vitae annum iam explevisse. v. 58. Nota illud sum temporo pra senti, et Christi po sonam priorem Abrahamo.
l L. t praetoriens Iesus vidit hominem cascum a nativitate. 2 et interrogaverunt eum discipuli eius: Rabbi, quis peccavit, hic, aut parentes eius , ut caecus na- Sceretur p3 Respondit Iesus: Neque hic peccavit, neque parentes eius: sed ut manifestentur opera Dei in illo. 4 Me oportet operari opera eius, qui misit me, donec dies est: venit nox, quando nemo poteSi ope
5 quamdiu sum in mundo, lux sum mundi. 6 Haec cum dixisset, expuit in terram, et secit lutum ex spulo, et linivit lutum super oculos eius,
7 et dixit ei: Vade, lava in natatoria Siloo quod interpretatur Missus.) Abiit ergo, et lavit, et venit
8 Itaque vicini, et qui viderant cum prius quia mendicus erat, dicebant: Nonne hic est, qui sedebat, et mendicabat 3 Alii dicebant: Quia hic est.
122쪽
9 Alii autem: Nequaquam, sed similis est ei. ille vero dicebat: Quia ego sum. 10 Dicebant ergo ei: Quomodo aperti sunt tibi Oculi 'll Respondit: Ille homo, qui dicitur Iesus, lutum fecit: et unxit oculos meos, et dixit mihi: Vade ad natatoria Siloo, et lava. Et abii, lavi, et video. 12 Et dixorunt ei: Ubi est illo 3 Ait: Nescio. 13 Adducunt eum ad Pharisaeos, qui caecus suerat.14 Erat autem sabbatum quando lutum fecit
Iesus, et aperuit oculos eius.
15 Iterum ergo interrogabunt eum Pharisaei qu modo vidisset. Ille autoni dixit eis: Lutum mihi posuit super oculos, et lavi, et video. 16 Dicebant ergo ex Pharisaeis quidam: Non est hic Itomo a Deo, qui sabbatum non custodit. Alii autem dicebant: Quomodo potest homo peccator haec signa sacere7 Et schisma erat inter cos. 17 Dicunt ergo caeco iterum: Τu quid dicis de illo, qui aperuit oculos tuos p Ille autem dixit: Quia propheta St. 18 Non crediderunt ergo Iudaei de illo , quia caecus suisset et vidisset, donec vocaverunt parentes eius, qui viderat: 19 et interrogaverunt eos, dicentes: Hic est filius vester, quem vos dicitis quia caecus natus est 3 seu modo ergo nunc videt p20 Responderunt eis parentes eius, et dixerunt: Scimus quia hic est filius noster, et quia caecuS natus est:
123쪽
21 quomodo autem nunc videat, nescimus: aut quis eius aperuit oculos, nos nescimus: ipsum inte rogate: aetatem habet, ipse de so loquatur. 22 Haec dixerunt parentes eius, quoniam timebant Iudaeos: iam enim conspiraverant Iudaei, ut siquis eum confiteretur esse Christum, extra synagogam fieret. 23 Propterea parentos eius dixerunt: Quia actatem habet, ipsum interrogate. 2i Vocaverunt ergo rursum hominem, qui suerat caecus, et dixerunt ei: Da gloriam Deo. nos Sebmus quia hic homo peccator est.25 Dixit ergo Ois illo: Si peccator est, iacScio:
unum Scio, quia caecus cum essem, modo video.
26 Dixerunt ergo illi: Quid fecit tibi γ quomo
do aperuit tibi oculos p27 Respondit eis: Dixi vobis iam, et audistis: quid iterum vultis audire3 numquid et vos vultis discipulicius fieri p28 Maledixerunt ergo ei, et dixerunt: Tu discipulus illius sis: nos autem Moysi discipuli sumus. 29 Nos scimus quia Moysi locutus est Deus et
30 Respondit illo homo, et dixit eis: In hoc enim
mirabile est quia vos nescitis unde sit, et aperuit
3l scimus autem quia peccatores Deus non a dit: sed si quis Dei cultor est, et voluntatem eiuS facit, hunc exaudit. Diuitiam by Cooste
124쪽
32 Λ saeculo non est auditum quia quis aperuit oculos caeci nati. 33 Nisi esset hic a Deo, non poterat sacere quidquam. 34. Responderunt, et dixerunt ei: In peccatis natus es totus, et tu doces nos3 Et eiecerunt eum foras. 35 Λudivit Iesus quia eiecerunt eum foras: et cum
invenisset eum, dixit ei: Tu credis in Filium Deip36 Respondit illo, et dixit: Quis est, Domine, ut credam in eum p37 Et dixit ei Iesus: Et vidisti cum, et qui loqui
38 At illo ait: Credo Domino. Et procidens adoravit eum.
39 Et dixit Iesus: In iudicium ego in hunc mundum veni: ut qui non vident videant, et qui vident caeci fiant. 40 Et audierunt quidam ex Pharisaeis, qui cum ipso erant, et dixerunt ei: Numquid et nos caeci sumus*41 Dixit eis Iosus: Si caeci essetis, non haber tis peccatum . nunc vero dicitis: Quia videmus. Peccatum Vestrum manet. COMMENTARIVM Quod Varro scripsit do Terentio, eum in ethesin palmam p seere ii , merito de Ioanno dicero licet; sed, si semper in aliis descriptionibus, in hac enimvero quam maxime; cuius ea est lὶ Ap. non. IV. 377. Diuitiaso by Corale
125쪽
rare magis atque illustrare tentes, nil nisi tenebras ollundas. v. 2. Vnus e crassioribus erroribus, quibus apud Iudaeos Vulgus tenebatur, erat ut crederent homines ante ortum in utero matris peccare posse, originem fortasse sortitus ex depravata informalione peccati originalis. v v. 4. 5. Oturmdiu sum in mundo, luae sum mundi, non verbis modo et doctrina, sed et lactis operibusquo. Eam Obrem, donec dies est, donec haec luae mundo assulget, me vomtet operari, et cetera. Etenim veniι noae, hoc est, obitus mihi iam imminet. v. T. Natatoria Siloe sive Siloam erant extra urbem, prope murum, qui occasui obtendebatur, murique angulum occasui hiemali obversum ; recentiores tamen scriptores aiunt sita ea fuisse ab austro , idque ex Flavii Iosephi i2ὶ verbis
colligunt. Hoc nomen Siloe idem sonat ac missus, sed substantivum est, quare proprie legatum significat. v. 14. Salivas palpebris die sabbati illinere volitum nomina lim erat, non quidem lego mosaica, sed iuris peritorum iudicio. v. 17. Nomen propheta in graeco exemplari est sine articulo. Nondum ergo vir, cui Iesus visum restituerat, hunc Christum esse didicerat, etsi unum de prophetarum numero
v. 22. Mira synagogum fieri-γπεσθαι genus
erat excommunicationis, qua alicui interdicebatur ingressu
synagogae. Lego Io. XII, 42; XVI, 2. Conser I Esd. X, 8; Luc. VI, 22.
v. 31. Non est cur, ut quidam faciunt, de verborum peceatores Deus non audiι sensu ad Veritatem exigendo laboremus, velut si ea vir aliquis numine amatus protulerit; qualis non erat profecto honus ille homo. Celerum , quum appareat ea dicta esse de miraculis laetendis, quumque haec Deus nisi per
insigni eximiaque virtute homines enicero haud soleat, nihil in illis verbis deprehenditur quod Veritati repugnet.
126쪽
dictum PSt. v v. 35-37. Hominem animo bene compositum et comparatum Christus aperto docet se Dei filium esse. Νota ἐμμισιν verbi vidisti, hoc est, visu recepto videre potuisti. v. 38. Hac in re Christus se talem exhibet, qualem esse dixerat quum homini visum restituere instituit v. 5, huiusquo
menti lumen assundit quo, quae ipso de se eum docet, is comtinuo credat. - Nola Ioanni usitatam narrationum clausulam. V. 39. Documentum captum ex eo quod modo lactum suerat. Christus illud tradit velut aenigma, verbis indidem ab ea re translatis immulatisque. - In iudicium εἰς κρηλα, Videlicet ad diiudicandum et discrimen constituendum inter utrumque genus hominum. Primum genus est eorum qui, quae scire oportet, propterea nesciunt, quia nemo eos docuit, atque ita ut doceri haud refugiant, itaque non sua culpa. Contrarium huius est alterum genus, qui, quae audiunt atque docentur,
nec doceri neque audire vellent. Illos Christus praedicit sorout fidei lumen illustret, hos vero, quippe istud lumen ave satos , ut tenebrae habeant. Hanc huius aenigmatis interpr lationem ea confirmant quae sunt in v v. 40 et 41. v. 40. Pharisaei, qui animadverterant Christum saepe id agere ut ipsos redargueret doceretque, putarunt se ab eo priori hominum generi annumerari; v. 4 l. sed salsi sunt. Etenim, inquit Christus, si eaeei e setis deque primo illo hominum genere v. 39, non haberetis
peccatum, non culpae vobis huiusmodi caecitas vertenda sorol. Nune nero dieitis: Ouia videmus I si ita est, neque lamen, quae videre satemini, accipere nec credere vultis, vestro vitio eaeci fieri dicendi estis, et hoc peccatum vestrum manet. CAPUT X
I. Arnon, amen dico vobis: qui non intrat per
ostium in ovile ovium, sed ascendit aliunde: ille sur
127쪽
2 Qui autem intrat per ' ostium, paStor est
3 Huic ostiarius aperit, et oves vocem eius Rudiunt, et proprias oves Vocat nominatim, et educit stas. 4 Et cum proprias oves emiserit, ante eaS Vadit: et oves illum sequuntur, quia sciunt Vocem eiuS.5 Alionum autem non sequuntur, sed fugiunt ab eo: quia non noverunt vocem alienorum.
6 Hoc proverbium dixit eis Iesus. Illi autem non cognoverunt quid loqueretur eis. 7 Dixit ergo eis iterum Iesus: Amen, amen dico vobis, quia ego sum ostium ovium. 8 Omnes quotquot venerunt, lares Sunt, et latrones, et non audierunt eos oves.
9 Ego sum ostium. Per mo si quis introierit , salvabitur: et ingredietur, et egredietur, et pascua inveniet. 10 Fur non venit nisi ut laretur, et mactet, et perdat. Ego veni ut vitam habeant, et abundantius
habeant.11 Ego sum pastor bonus. Bonus pastor animam suam dat pro ovibus- suis. 12 Mercenarius autem, et qui non est pa Stor, cuius non sunt oves propriae, videt lupum venientem, et dimittit oves, et fugit: et lupus rapit, et dispergit oveS: 13 mercenarius autem sugit, quia mercenarius est, et non pertinet ad eum de ovibus.14 Ego sum pastor bonus: et cognosco mea S ,
et cognoscunt me meae. Diuiti do by Cooste
128쪽
15 Sicut novit me Pater, et ego agnosco Patrem: et animam meam pono pro Ovibus meis.16 Et alias oves habeo, quae non sunt ex hoc ovili: et illas oportet me adducere, et Vocem meam audient, et fiet unum ovile, et unus Pastor.
17 Propterea me diligit Pater: quia ego pono
animam meam, ut iterum Sumam eam.
18 Nemo tollit eam a me: sed ego pono eam a meipso, et potestatem habeo ponendi eam: ob potestatem habeo iterum sumendi eam: Hoc mandatum necepi a Patre meo. 19 Dissensio itorum facta est inter Iudaeos propter Sermones hos.
20 Dicebant autem multi ex ipsis: Daemonium habet, et insanit: quid eum auditis γ2l Alii dicebant: Haec verba non sunt daemonium habentis: numquid daemonium potest caecorum Oculos aperire p22 Facta sunt autem Encaenia in Ierosolymis :ot hioms erat. 23 Et ambulabat losus in tomplo, in porticu Salomonis. 24 Circumdederunt ergo eum Iudaei, et dicebant ei: Quousque animam nostram tollis y si tu es Christus, dic nobis palam. 25 Respondit eis Iesus: Loquor vobis, et non creditis. opera, quae ego facio in nomine Patris mei, haec testimonium perhibent de me: 26 sed vos non creditis, quia non estis ex ovibus meis.
129쪽
27 Oves meae vocem meam audiunt: et ego coegnosco eas, et Sequuntur me: 28 et Ogo vitam aeternam do eis: et non peribunt in aeternum, et non rapiet eas quisquam de ma
29 Pater meus quod dedit mihi, maius omnibus est: et nemo potest rapere de manu Patris mei. 30 Ego, et Pater unum Sumus.
31 Sustulerunt ergo lapides Iudaei , ut lapida
32 Respondit eis Iesus: Multa bona opera ostendi vobis ex Patre meo, propter quod eorum opus me
33 Bosponderunt ei Iudaei: De bono opere non lapidamus te, sed de blasphemia : et quia tu homo cum sis, facis teipsum Deum. 34 Respondit eis Iesus: Nolano scriptum est in lege vestra: quia Ego dixi, dii estis p35 Si illos dixit deos, ad quos sermo Dei factus est, et non potest solvi scriptura: 36 quem Pater sanctificavit, et misit in mundum, vos dicitis: Quia blasphemas: quia dixi, Filius Dei sump37 Si non facio opera Patris mei, nolite credere mihi. 38 Si autem facio: et si mihi non vultis credere, operibus credite, ut cognoscatis, et credatis quia Pater in me est, et ego in Patre. 39 Quaerebant ergo eum apprehendere: et exivit do manibus eorum.
130쪽
40 Et abiit iterum trans Iordanem in eum i cum, ubi erat Ioannes baptizans primum: et mansit illic: 41 Et multi venerunt ad eum, et dicebant: Quia Ioannes quidem signum fecit nullum. 42 Omnia autem quaecumque dixit Ioannes dehoe, vera erant. Et multi crediderunt in eum.
COMM ITA IuvMQuum huius evangelii partitio in certum numerum capitum non Ioannem habeat auetorem, quod, quae sequuntur, in alio ac superiore capite poni soleant, non hac re cuiquam ius est concludere etiam alio tempore dicta esse. Ηorum quidem materies alia est ac de qua proxime sermo suit; quum tamen Ioannes, secus ac solet, nullum indicium praebeat cur haec a prioribus avellenda putentur, dicendum est Christum, post castigatos brevi responsione Pharisaeos, ad alia transitum fecisse. Sed neque alia omnino haec sunt illis quae Christus dicere instituerat, antequam ipsum Iudaei interpellarent, n que nullus est horum ac superiorum connexus. Dixerat enim se ideo venisse, ut, qui non vident, videanι Io. IX, 39; quae certe doctrinam, qua homines ipse instituebat, significant; ad hanc vero doctrinam, vel profecto ad hanc quoque, ea pertinent quae leguntur in v v. 1 - 16. Haec igitur non sunt nisi quaedam illorum explicatio. Quin imo, sicut Tirinus scripsit, Occasio huius proverbii seu parabolae fuit expulsio eaeci nati e synagoga , quasi eae ovili Dei, Ob fidem eius in Christum. Vult
enim docere . . . se solum ... esse ostium, quod qui ingreditur, non est cur aliunde expulsus vicem suam doleat.
Christus in prima parte huius capitis sese et ostium ovilis et pastorem esse affirmat. Dissili ed by Cooste