장음표시 사용
331쪽
3 . . . Tractatus Benefictaris , suo. IV. .. hulatoria dicitur L . ff. de adimeudis, inι ergo cincilium , ' recte . beneficiarios . transferendis ιegatis . Jam tametsi una , & omnimodam SS. Canonibus deserre debere altera ad testandum neceilaria conditio in reverentiam, eorumque , saltem secundum beneficiariis tellantibus adesse possit, nego exigentiam suae eonditionis , eallere noti- tamen ades Ie principalem . Hine igitur prob. tiam i quod si hanc calleant, stat, quod Min. arg. ad validum & lieitum testamen. dixi, omnem beneficiarium , polia habere tum essentialiter requiritur rina voluntatis talem cognitionem , qua stante non sit fa- sententia , ita haec juila sententia deficit eiurus dispositionem testamentariam , nisi in omni beneficiario , ergo in omni bene- de re nou sua, & nou 'repria. fietatio deest ei sentiale requisitum ad testan- XCIX. Hoc totum, in quo iam visu nudum . Mai. stati Min. prob. Iusta volun- ea eii, abunde hactenus dicta faeerent maia talis sententia in illo non reperitur, quando ni festum et ut tamen Concluso haec elatius haec sententia ex una parte requiritur, ut elucet cat, necessum est denuo Canones ali- dispositio testamentaria fiat de re propra a quos vel repetere , vel noviter assignare& sua: ex alia parte vero faciens disposi- lgitur Urbanus Pap. dicit, relati ii quaest tionem testamentariam habet cognitionem 3. Canon. 26. Quod res Ecesinae non quasi certam, vel potest. & debet habere talem N B. Proria, Ied ut eommunes . . Dom cognitiovem , quod res , circa quam vult reo obia a , cum summo timore non ia alios facere dispositionem testamentariam, non usus , quam in cultum divinum , Clericost fua, & propria , sed potius aliena ἱ sed rum, pauperum, dc peregrinorum sustenta ex una parte requiritur iusta sententia de rionem , Iuni fideliter di Mnfandae. Si ita re sua , Ec premia ad dispositionem testa- ergo ex hoc Can. clarum & eertum est , mentariam : ex alia parte vero beneficia- quod Clerici res Eecletiae , sicut non pos Huς testans vel habet cognitionem certam: iunt habere ut tuas 3c proprias, ita de iis vel omnis beneficiarius potest , oc debet dem n m possint dii ponere testamentarie . habere talem cognitionem: emo, Erc.To. Ibd. Casu Wccipimis, mandatur Epueopiatus discursus patet , excepto serran secum di Praelatis . ut res Ecclesiae diis issent-ν dum memb. Min. quod prob. secundum per Pre1'reros , in Diaconor : S eum ti SS. Canones brevi allegandos certum ea, more , cir omui Iosiicitudine min strentur .suod be ficiarii non Tuint testari,&hoc Ubi duo notanda sunt , primum . quod ideo, quia seeundum Canones a legandos, in hoc cap. sicut in praecedenti, & in pluati saepius iam allegatos , tectarentur de re ribus aliis continuo praecipiatur, ut res Ee- non sua Ac non propria o Atqui hanc M. etesiae cum timore , finisιtudine , &α di-Canonum cognitionem possum , immo δε- spensentur, signanter cum timore, quia te-hent habere; ergo pol sunt , de debent ha- ste experientia timide, & sollieite procedebere eoanitionem certam , quod facerent re circa illum quod curat , vel fidei nostrae dispositionem testamentari atra de re non est commitium . memores nempe , rem non sua , Je non propria. Mai. adhuc probabi- esse nostram , adeoque restitutioni obnoxiam, tur . Min. vero exinde constat quia aut si vel ipsmet eandem male insumamus . benεficiarii non debent suscipere benefletum, vel alias destruamus . quam tamen sollici. aut si velint suscipere, necessum est, ut sibi t inem , & timorem non festineremuς, si congruentem . 8c beneficio competentem sciremus, rem esse nostram , & propriam,SS. Canouum notitiam comparent i nam quomodocunque demum eam usurpemus . his , qui Latram fortiti sint dignitarem Alterum in eod. eap. notabile est . quod inquit septima Synodus Oeeumenica Caci. sicut hic. ita alibi continuo dicatur, ut res . e stimonia, directiones Canonicarum prae- Ecclesiae miniserentur . non de iiα libereceptionum forma consistunt e quar libenter disponatur, quod seeundum auum dominii suscipientes eum Dessequo David cauimus arguit , non item erimum . Iterum ead.
ad Dominum: In via testimoniorum tuomm eaus. 3c quaeli. cap. f n. claris terminis exis
Ei mandosi 1u'itiam testimonia tua in nostra sunt, sed pausterum , quorum proeMater m . . . Hu ita se habentibus , exuι- ratisuem quodammodo gerimus , non Ndita ter in his, sicuι qui ἐπυenit spolia muL proprietatem nobis usurpatione damnabilipa, divi uos Cano os a lembiliter in pe- vindicamus. Praeterea I 6. quaestiou. I. cap. i, re recondimus, cla integram iuisum maea Quoniam dicitur, quidquid habent Clerici,ceptionem , ac ιmmobilem tenemus . Vult pauperum es . Iterum Caa. Episcopus ra.
332쪽
Tractatus Rosciarius, ouis. I s. φ r. haberiir, quod Discopus Fecti stiem tum, induit rationem , Ac naturam sarei.-m rerum habeat potesatem , N&-di- res saera autem lege divina vetatur, ne acloenfandum. Et Can. quisquis q. a. Quod usum humanum transferatur, quiid est enim non ιiceat ei benefietatio frais i f. Visid- superioris ordinis non nisi cum irrevere piam ex tuis, vel e fluatis prepriis λου e. tia , de injuria ad usum sinferioris ordinis Quod si pauperes fuerint . ut pauporibus usurpatur, praesertim quando ipsa irreremn largiatur. Notent, quod signanter dieatur, tia, & iniuria redundat in illum, cui res non licesti ei fraudare ; nam nemo dieitur superioris ordinis est dedicata, nem MDeo.
proprie fraudare de suo , de proprio , sed Inferos atqui omnia bona Eeeleliae sunt
tantum de alieno . Alexander Papa III. Deo dicata: nam quaecunque ho ines in Epii copos, & quoslibet Praelatos vocat te. νunt Ecclesiis , diciantur esse oblata Deo grum Ecclesiasticarum Proetirat,es expresse, & ideo misa Pretitus , sed Christis δε--& denegat esse dominos . e. Frat νnit. de nium, edi possessionem rerum Ecclesiae habet, donat. lnnocentius III. dieit, Cleri eos vi- inqnit Innocent. IV. supra cit. consequen- vere de Patrimo uio IF Chν stir e. Cum ter & ipsi reditus provenientes ex bonis, fecundum de privbendis . Bonifaeius VIII. 3c deneficiis Ecclesiae dicuntur Deo oblati. reditus Ecclesiae pariter vocat Patrimonia dicati: sicut enim proprietas tequitur essen- Chrisei e. Cum ex eo de ele'. in 6. ergo tiam , ita accessorium naturam sequi coσε primo ad ultimum ne longior sim in eruit Principalis Reg. Iu. 42. Stat ergo Arecensendis SS. Canonibuς stat, bona, & emeae iter ouidem , hona , & reditus E reditus Ecelesi e non posse diei a Clericis etesiae, ex lege divina, non esse transferen- sua, & propria, sunt enim semper alienae dos ad actus humanos , ad suos transis iter uin stat , ut dixi Clerico valde ineum rentur , si vel Papae vel euicunque alteribere, conditioni suae congruam SS. Cano. licitum esset de itidem testari ad profana. num possidere scient: am. e. omuel pollen- Idem prohiberi ex lege naturali. Genlum res 48. d. ne secus audiat Propheticum illud: satis est num. 'raeced. ubi frequenter dixi. Tu scientiam repulitii, in elo νεpellam te, rustam voluntatis sententiam stare non pons e Sacerdotio is aris mihi. Ose. 4. Atque se cirea illud , quod eli certo alienum, &hinc demum colligitur , omnem beneficia- ut emto alienum Eb omni beneficiario p rinm. & debere scire, se non facturam esse test, & debet cognosti r hona autem Ee- dispositionem testamentariam nisi de re non elesiae in ordine ad testandum ad profana sua , & non propria r ergo denique quo sunt & debent, & possum ab omni bene- omnia haec eollimant . non testabitur ex fietario eoenosti ut aliena , emo ex lege 3usta votantatis sententia. naturali ea hoe prohibitum . Praeterea ex C. Dixi iterato emuem ινηορ;arium pos- lege naturali testamentaria disposito debet se, & debere seire, se non testaturum nisi esse indubitatus perfectissimi domini iactu ex nou suo. adeoque in omni beneficiario emo a eontrario ubicunque non est indubia deficere iustam sententiam, e sequens edi latus perfectissimi dominii actus, ex legem est , nec Papam de reditibus Papatus naturali testamentaria disposito debet esse posse testari ad profana . quia υerum quiu vetita ; atqui nullus bene fietarius unquamdem est quod Papa, eum sit Suporior omni exercere Ptest indubitatum persectissimi lege humana , etiam nulla lare humana , dominii actum in testando ad profanar ex quatenus est humana lia tur ; eum vero una parte enim stat, per ius antiquum,&testari ex reditibus Ecelesiae, euiustumque M. Canones id ereto prohiberie contra re etiam supremi beneficii , non prohibeatur eam prohibitionem autem de non sc testanis lete humana, sed divina, & naturali 1 non do non eonsstit indubitatus actus oppositus,
etiam ita testari ideo malum est . quia pro- de valore, & lieentia sic testandit de iure bibitum est, sed prohibitum, quia malom; novo autem , quod dem aret si derogare hinc eum de ipse aequaliter. ae alii , lige- posset antiquo, nee vestigium quidem astur, lege divina, & naturali , elatum est. signari potest . Ex alia parte iterum stat . nec ipsum Papam posse dicto modo testati. sententiam Ad. manibus dumtaxat, ineo Quod vero lege divina ita prohibeatur , s nentibus, & a quolibet vel obiter tincto Ollendo e semeι Deo diearum non es ari Theolom, vel Canoni ita , facile eludendis asius humanos alterius transferendum, est ratiuneulis suffuleiri, & veg ideo exsufflari, quidem regula Iuris 33. sed in t e divina sient pulverem, quem pru/icit inutus a s nandata i nam quod semel est Deo dici. cie terra Pi. I. 3c ex his actum inribita
333쪽
go Tractatur Beuscia r. Quaest. IV. tum persectissimi dominii generari posse , te isi parum aut certe in Dimpatia ha quis credat , nisi qui nota iι intestigere, ut reditaria fuerabisne aequi u , heiandum
bene Mat. Taceo , quod secundum saepius auctoritatem Canonicam , cuidquid υuit. dicta nemini non benefletario perspectum faciat. . eui vult, eas conferat. Postquamella debeat, bona Eeelesiastica ex Mimaevo autem Disco=us fatius est, quascunque res Apollolorum initi tuto deliinata ei e in di- de facultatibus Ecclesia, aut suo, aut alte- vini cultus exhibitionem , ministrorum Ee- rius nomine , qualiter conditione eo arais etesiae iustentationem, di pauperum alimo- verit . decernitur tit non in pruinoaommniam . Si ita e quomodo stabit indubitarus suorum , sed in Ecclesiae , etii mos , 1ura dominii actus immo non stabit sed de- d eniant. Iam sie exceptio firmat regu- fetet fecundum legem naturalem ,& ideo se- lam in oppositum ἔ ergo cum Episeopoeundum legem naturalem prohibentur testari idem est de omni alio beneficiatio 7 libe- ad profana, legi autem divinae & naturali tum sit disponere de Patrimonialibus, sive subieetus est ipse Papa unde nee ipse testa- vi dispositionis inter vivos, sive mortis cauri Flest ad ercisana; si ergo Papa non po- sa, & quidem de iure naturae : ergo e nistest ita testari , non nisi temerarie id stibi tra Episcopo circi liberum non est, quidem
arrogabunt inseriores Clerici. de iure naturae, ut de aequisitis per Ecel Cl. Argumentor secundo . Quemadmo- siam sive inter vivos , sive mortis eausa dum res in Episcopatu aequistas Sacerdoti- dilponat; secus enim Concilium HispalenLbtis nulla est alienandi licentia, II. quaest. a quo dict. eap. desumitur non bene im-2. cap. tr. Ita multo minus potest ipsis med ate , & modo opposito eontra Patri- competere de iisdem rebus testandi facultas: monialia exciperet aequisita per Ecclesiam, sed prius est verum, tum ex dicto Cap. & attribuens eadem aequisita juri Ecclesiae , Cap. Nulli duιιum es: ibid. quaeli. S. Er- cui praeerat. xo & posterius verum esse debet. 1e'. mai. CIlI. Confirm. a. Nemo testari potest . prob. Ubi duo concureunt . & illua infir- dum per ipsum testamentum alteri gravem mum, immo nullum est, quod minoris est fecit iniuriam e atqui Epitcopus , vel qui- considerationis, & si fieret , minus praeiu- eunque beneficiariuς gravem alteri iniuriam dicium respective asserret Ecclesae, multo facit tellando , ergo ore. Mai. patet min. magis alterum infirmum , & nullum dise prob. in e. Relatum est de tellam. statui- debet, quod longe majoris est eGnsideratio- tur , ut bona per Ecclesiam acquisita, adnis: & si fieret, maximum semper Eccle. eam in Cloricorum obitu devolvantur: desiae asterret xjudicium: atqui bona Eccle- infra respondet Pontifex , qucd generalitersae alienare minoris respective esset consi- hona quaIiset ρεν EceIesiam acqui ta . eiederationis,& eum minori Ecclesiue praeju- deleui iti xta Latrean. Concilium p aequi-disio fieret , quam testari de itidem bonis rentis obitum remanere. Nam de his , qua ad profana ; ergo si honorum Ecclesiae in- consideratione Ecclesiae peremerunt, nullum firma , N. nulla est alienatio. multo magis de 3uro possunt facere testamentum e. quia de iisdem factum testamentum nullum est. nos, ibi. aut si Diseιρus condito testamen-Min. prob. Ex una parte facilius redimi- to aliquid de Ecclesiastici 1υris proprietatabilia sunt, quae alienantur , quam illa, de Iegaυerit . asit εν non valebit , nisi tantian- quibus testamentarie disponitur ; nam test dem da iuris proprii facultate h. e. de Pa- metata omni iure servari , & impleri de- trimonialibus . vel quasi Patrimonialibus heat, quia ultimae voluntates fortissime li- supplemerit. c. si Episcopus a. q. 3. Nota, pant i atque hine ex dispositionibus testa- quod hie signanter Concilium Agathens. c. mentariis maius Eeclesiae praejudicium ori- 6i .loquatur, si de Melesastici iuris proprietaretur , quam respective ex alienationibus, te legaverit, per quod non veniunt Patrim quia contra has plures aliae viae patent, sal. nialia, vel quasi Patrimonialia, haee enim non vo tamen iure naturalit & ideo etiam alie- eadunt sub Ecclesiastici juris proprietat adeonare bona Ecelesiae minoris secundum se que Concilium voluit, reliqua bona ab istis esset considerationis , quam ex iisdem te- distincta sub Eeelesiastici iuris proprietate
stari ad Mosana. eontineri, non sub proprietate Clericorum.
CII. Confirm. I. in Can. fmonet. Ir. q. 3. Stat ergo aperte , beneficiarios semel pro Tanquam perpetuo mansurum decemitur, semper , s de reditibus Eeelesiae . stricte ut Episcopus rebus sui iuris, quas aut an- sub Ecclesiastici juris proprietate contentis, dispois
334쪽
Tractatus Emesct rius , . 8t dispositionem testamentariam facere velint, hinc nisi & ipsi Laiei hoe unum expleant. nunquam eandem facturus esse , nisi cum 'bunt , lieut ipsi benefletarii: immo rigorosa iniuria alterius , nempe Ecclesiae, Laiei peccabunt eo certius moraliter lo-
eui deserviunt , nisi iniuriam compensent quendo quo majus est perieulum, ne bona de suis propriis. relicta de manibus ad manus Lai eorum e-ClU. Argumentor 3. Nemo ρως commo- tinuo volvantur iuste interim plangente Ee-ἀi haeretii suo resinquit . quam ipse habuit, clesia , quae tali modo eum lachrymis euuReg. tis. Iur. Antiq. Ergo nec beneficia- tum divinum diminui , pauperum vero fasti per dispositionem teli amentariam plus augeri, debet intueri. Si autem quoaeommodi possent suis haeredibus relinquere intolerabilius est primum dieatur, seu quod quam ipsimet habuerint , atqui beneficiarii beneficiarii ita testari possint ad profana . ex bonis , & reditibus Eeelesiae plus eoin- ut haeredes fiant pleni , & absoluti Domi-
modi non habuerunt , quam quod potue- ni reliciorum: jam redeunt argumenta eo
rint se eonformiter suo liatui ex iisdem bo- tra planum , & absolutum dominium Clonis suilentare , ergo nee alii miIunt plus ricorum , quo cum ipsi merito careant , eommodi legare, vel reliinquere:& si plus quomodo unquam plus iuris in alios transis non relinquunt, nihil relinquunt: ut patet. ferent , quam sibi competere dignoscant Quod vero beneficiarii plus commodi ex quia nimirum secundum saepius dicta, Cleobonis Feclesiae non habeant , quam con- rici bonorum Ecclesiae Dioresatores . Proinfruum victum , & vellitum , clamant M. curatores sunt , id quod non tantum M. .itterae, clamaut SL Patres, concilia: cla- Patres , sed & ex Laicali statu non paucimat & isiua ratio ; S. Scriptura enim vult, seu doctrina, seu dignitate saeculari fulgen- ut his ter alimema , Cr quibus tegamur, tissimi Scriptores, vel etiam principes agno- his comenti fimus r. ad Timoth. 6. Deinde verunt. Unum pro plurimis allego in auth. autem , quod Dperes , date eleem y m ut detrem. sit nam. Clerici prope finem, ita Luc. 11. Quod si de Consilio es Ietret pectu dicentem: si Convenit, ut Sanctissimus pro Laicorum ; de praecepto omnino esse νudi- is tempore Patriarcha , & Reverendissimicari debet respectu Clericorum ἔ ab illis is Clerici eircumspiciant , ut reliqui sum- enim omnia munda ibid. esse jure exisitur, is plus, qui ex Eeclesiasticis reditibus fiunt, quibus tam propinque ad fontem omnis pu- is aliter, quam in pias de Deo plaeitas ea altatis aecedere datur ἔ Eleemosyna autem is sas insumantur , Sc ut in illos conferan- est , quae munditiam Conciliat ἡ quia ab is tur , qui 3c revera egent . nec aliunde
omni peccato, cor morte tiberat, γ' non pa- is habent, quo vivant haee enim omnium lietur animam ire in tenebras . Tob. i. Et , , Deum conciliare solent γ non vero per scut lavacro aquae salutaris gehennae ignis is patrocinia , dc hominum studia locupl extinguitur, ita eleemosynis, atque operibus ,, tes distribuant ea, quae ad Eeclesialii eos iustitiae debetorum summa sopitur: ait S. A sumptus suppetunt , ut exinde egentes
Cyprian. tr. de Ner. . eleemos Stat ergo is vitae necellariis detraudentur. Noverint
ex S. Scriptura, Clericis de bonis Ecclesiae is enim Dei amanti mimi oeconomi, tam plus non competere commodi, quam ut ex se qui nune , quam qui olim pro tempori- illis se alant, tegantque. Mentem Concilio- - bus futuri sunt, quod si quid in his derum , SS. Patrum, G e. supra iam satis ex- is liquerint, non tantum poenis coeteilibus plicatam quoad hoc hic denuo recensere A erunt obnoxii , sed etiam de substantia superfluum iudico. ., sua Sacrosanctae Eeclesiae indemnitatem Cy. Sed ex eadem regula iuris Izo. ad. M praestabunt. A Haec ibi , ex qua Auth. hue insito : vel beneficiarii testando ad pro ad oculum patet , quid iste quoque de S. fana ita bona Eeelesiae relinquerent, ut nae- Mat. Ecclesia optime meritus imperator redes essent pleni , dc absoluti Domini re- senserit de Heno, oe abol io dominio Clelictorum, vel ut haeredes tantum eo modo ricorum. Nee cuipiam negotium facessat , possent bonis sibi relictis uti . quo modo quod imperatoria potestas, utpote saecula- potuerunt uti ipsi Beneficiarii λ Si secun- ris, non habeat , quod decernat de rebus dum 1, ergo quemadmodum ipsi beneficiarii Ecclesiae secundum e. bene quidem M. d. cum , dc sib onere superflua impendendi ad Nam non ideo hanc authen. adduximus pias causas , bona Eeclesiae habuerunt, ita quasi Imperator per eam ius novum quo aliter ipsis haeredibus relinquere non potve. piam constituisset , sed quia antiquum ius ruat, quam eum , dc sub onere dicto , de declaravit : dc hoc quidem ex mente M. Suppl.Thomas. m.X. l C
335쪽
nasatus Be Goaνὶus, Quaest. IV.Canonum, de Eeeleliae , quae cene aliter, Iegitime in ducta, adeoque I. in eminu Neu illo tempore non sensi . ita nee ho- Eta eum continuo gravi peceato contra tuis die sentire potest . Atque adeo quo ha elenus dicta h. n. eollimantὶ constat, Clericos nedum ex mente Sia Patrum, Canonum se. taxundum dictat sed etiam ex mente saecularis prineipis non esse a solutos in plevis dominos bonorum Ecclesiae: ita, nunquam potuerunt ter ando emeere , ut haerises fiant pleni. & absoluti Domini relictorum testamentarie , ex cit. Reg. Jur. 7o. Ex his . CVI. Argumentor 4. Quicumque tenditur ad restitutionem ideo tenetur, quia ponsidet rem alienam vel ex re accepta, vel ex injusta acceptione: sed haeredes, & imgatarii ex bonis superfluis Ecelesiae scienter accipientes , non tantum peccant mortaliter . sed etiam tenentur ad restitutionem Ritiam, & honos mores: ergo nee possunt testari vi conseetudinis , quia pessima legis eorruptela est . Mai. est potissimum argumentum Ad. Min. Deo cante, coram qu haec ex uni eo veritatis , de iustitiae amore seribo , emeaei ter probabitur r singulas partes . Igitur quod talis consuetudo non potuerit legitime introduci, sie demonstro. Tamdiu non potest legitime introduei eo suetudo , ouamdiu per singulos actus contravenitur legi naturali, & divinae r sed testando ad profana per sngulos actus contravenitur utrique legi δ' ergo consuetudo testandi ad profana legitime introduci non potest . Mai. est certa ; nam adversus ius naturale , et divinum non est nisi mala
atqui si haeredes & legatarii tenentur ad D eo ptela visanda os ς nis cito inquit
llem tutionem. apertum est, quod benefletarii testemur de non suo , & vel ideo illieite ; & invalide ; quod vero haeredes, &legatarii ad restitutionem teneantur, ex inde convincitur ; quia reditus superflui in- dispensabiliter ex naturali lege iustitiae erogari debent in pios usus, quia cum .&sub me onere, & tacito si non expreta pacto fideles sua bona eontulerunt Ecclesiis.'& inde evidenter i. s uitur, quod quicumque ea bona , seu reditus , lis titulo donationis liberalis , seu legati titulo mere Profano . aceipiunt , & gravis peceati noxam . & rei itutionis onus incurrant. 2.
uitur . quod si benefietarius haberet filios , Ac filias , non tantum imiti mos , sed etiam spurios , minime posset illis aliquid ex bonis Eeelesiae via dispositionis testamentariae relinquere, ob eandem rationem h. n. allegatam e quin immo ex dictis bonis nee posset eos alere, si liberis aliunde prospectum esset de iussieientibus bonis pro sustentatione v. gr. ex bonis adventitiis a Matrer vel si pater propria possideret bona Patrimonialia. Cy II. Argumentor denique principaliter. 9. Si beneficiarii ex bonis Ecelesiae testari possent ad profana . absque eo , quod vel si testando , vel haeredes , aut legatarii accipiendo reearent contra proeriam, &is talem virtutem liniιia , maxime, quia vita eontinoata, & in multiς hodiedum regionibus practicata consuetudo derogasset legi de non testando ad profanar atqui talis consuetudo r. non potuit legitime introdu ei, r. ἐκ si potuisset, necdum tamen esset Nieolaus Papa 8. d. e. 3. radicitus ementatur, in priviletiorum 1us ab imprelis assumitur , edi incipiunt praevaricationes. o
varia praesti tiones celerrime nou comprinae pro legibus venerari, edi privilegiorum more emetuo celebrari . Idem habetur ead. d. c. euae contra. Min. prob. per singulo; actus benefietarii , ex eerta sententiai peccant vel contra caritatem, vel eontra iustitiam,
dum bona Eeelesiae superflua in erofanos
usus inter vivos expendunt atqui secundum saepius dis a eonvincuntur , quod pe cent contra Iustitiam : ergo, me. Subsumor atqui si per singulos actus peceant contra iustitiam , hoe ipso contraveniunt legi naturali , et divinae ἔ quia agunt contra septimum deealogi praeceptum , quod est iuris divini, & naturalis . Iterum subsumo os disponendo inter vivos contra veniunt legi naturali, & divinae, a sortiori disponendo testamentarie, et mortis causa, contra- veniunt utrique legi , ergo , Ge. Quae ultima Min. subsum. Nob. quemadmodum ipsi beneficiarii volunt . ut sua ultima voluntas de lege naturali impleatur, dum t stantur , utut male , ad causas troianas , ita a sortiori non pollunt non velle, ut ultimae voluntates Fundatorum non impleantur . adeoque velle debent ex dictamine legis naturae, et divinae, ut ultimae voluntates rufunctorum , seu dispositiones ad causas pias in alios usus profanos foe iustaeaufa non convertantur : Atoui ipsi beneficiatii testando ad profana ultimas voluntates . seu dispositiones ad causas pias conis vertunt in ulas profanos: aegre interim laturi,
336쪽
Tractatus Rosci mr, Quaest. turi, si suae ultimae voluntates , seu dispo. i licite conditionatas, ita nempe, ut haestiones ad profana , ad alios praeterquam diffrastiones ad causas pias non teneant , a se intentos fines converterentur; quin& niti forte a legitimo superiore ob maius reclamaturi essent, id fieri non possie, nisi Ecclesiae emolumentiun aliter ordinandam eum iniuria Iesis naturalis r ergo demum iudicetur: ex hoe tamen benefletarius non ipsimet beneficiari ad profana testando , velit statim pro domo sta iudicare. se vel cum inensarent iniuriam legis naturalis, ob sua . vel aliorum merita Eeelesiae eoisi dispostiones suas ultimas non implendas, lata risis testari ad Irofana , quia nemo sed in alias causas convertendas praescirenti iudex in propria causa. ex proprio ore se condemnant, ae se vim CIX. L itimus autem superior, & ia- latores legis naturalis , & divinae probant. dex ad iudicandum de iussa eausa, & da Infero nune demum, si testando ad profa- dam licentiam tellandi ad profana est sum. na, toties quoties, violant hane utramque Pontifex, sui oecurrente iusta causa in isto legem, esto actus testamentarius sine fine, casu non dicitur tam dispensare, uam de
ut ita loquar, multipliretur,emssietmimm clarare. ultimas Defunctorum voluntates,
legitime introducere non potest. Et hoe seu dispositiones adeausas fias hie &nune
argumentum ad hominem , si bene pene- non tenere , seu non fuisse omnino abs tretur, spero habiturum non modicam ef-- lutas, quo minus ob Ecclesiae emolumenis sociam. tum mutari dissint. Oportet tamen valde CVIII. Dixi paulo ante num. praee. examinare iustitiam causae , antequam Pa-Quod benefletarii ex dictamine legis natu- pa licentiam testandi ad profana concedat; ratis, & divinae velle debeant , ut ultimae nam & ipse tanquam Universalis Pastor, Defunctorem voluntates , seu dis sitiones & Administrator Eeelsiae ad fideliter di- ad eausta pias in alios usus profanos sine spensandum a Deo constitutus est, non ad usta causa non convertantur. Nam si tu. cissipandam : alioquin si ex iniusta causas a causa occurrere posset in uno , vel al- concederetur, uel extorqueretur licentia teistero easu particulari fieri licitum, testari standi ad profana, cum injuria pauperum, ad profana, cum licentia tamen debiti su- & Ecclesiarum, manebit quondam utrininperioris. Porro iusta causa esset in se in re- que severa reddenda ratio coram tribunali munerationem meritorum, & benenciorum christi. Ceterum si absit iusta eatisa, nee Eeelesiae collatorum ab ipso beneficiario , ipse Papa licentiam testandi ad profana d vel consanguineis. In isto easu vero expli- re potest; reclamat enim lex naturalis,&eite . & directe Defunctorum ultimae vω divina contra quam nee ipse Papa potest luntates , seu dispositiones ad eausas pias ne Defunctorum voluntates, seu dispositi
converterentur quidem in usus profanos , nes ad causas pias in alios usus profanos ita tamen in smilibus eircumstantiis futu- sine iusta causi convertantur , vel ut itaram suisse intentionem Fundatorum , omni- convertendi potestas concedatur. Nec obest,no prudenter praesumi potest , & debet , Pontifices per divisonem bonorum videan ob majus nempe bonum Ecclesiae , cum tur potuisse mutare voluntates Delanct hae ratione , si merita vel a beneficiario, rum: eo quod ante divisionem bonorum vel a consanguineis, vel aliis Ecclesiae col- Fundatores sua Ecclesiis obtulerint, ut ser- lata ira suspiciantur, ut etiam alii benefi- virent duntaxat Communitati , quod iactaeiarii vel consanguinei magis excitandi sint, divisone non potest amplius observari: ex ut se pro viribus , & qualitatibus de Ec- his itaque videtur etiam nihil obesse, quo etesia peramplius reddant bene meritos . minus Pontifices possint mutare volunta- Unde ex isto capite adhue manet , quod tes Defunctorum ad pias causas in usis ultimae voluntates Defunesolum ad pias profanos . Sed contra est , quod in prioricanias , etiam stante Testamento ad pro- casu Pontifices non mutaverint voluntates
fana, nihilominus implicite . & indirecte Delanctorum quoad substantiam , sed m
eonvertantiar iterum ad causas pias. Aut te quoad accidens : Fundatores enim suas quis in isto casu omnino putaret, De- bona smpliciter obtulerunt Deo in ordine functorum dispositiones ad causas pias n- ad cauor pias, eum proinde iste finis adis verti in usus prosanos eum violatione le- hue stet sive facta , sive non facta divi-gis divinae, & naturalis . huic bene vel re- sone, non convertuntur Imprie volunta-1 ndetur, ultimas Desunctorum volunta- tes Defunctorum : at vero in posteriori eates, seu dispositiones ad causas pias fuisse su voluntates Des unctorum mutantur quo
337쪽
namius Bene artur , ut visum est . Hactentis non tacite consenserit, sed aperte reelam similia Testamenta substantiam εdisserui pro t. parte Min. arg. principalis, quae dicebat, quod non possit introduci legitime consuetudo tellandi ad profana ἔ r pugnaret enim legi divinae . & naturali ,
Propter non imEetionem , immo mutationem voluntatis Defunctorum .
CX. Iam prob. secunda pars eiusdem
Nin. quod, etsi posset haee eonsuetudo in-Moduel , necdum hucusque esset legitime introducta : ergo defacto nulla est , aderuviae nee dercinare potest leti de non testando ad profana . Anti prob. ut consuetudo legitime introducatur , inter reliqua summe requiritur primo scientia . & taei. verit eontra limitia teli amenta I ergo &hodie stat , quod Ecclesia reclamet, aut Adversarii dicere cogentur , quod Eeelesia
hodie in semetipsa isi visa sit ab illa, quae
fuit temporibus Amistolorum , M. Patrum. die. quod asseverare non auderem , nisi eum periculo patrocinandi erroribus nostrae
CXI. Jam prob. Mim supra facta quoad
2. requisitum . Pro consuetudine legitime indueenda , quod eli , ut actu& a maiore parte populi frequentetur. Sic ergo inquam; si hoe requisitum pro consuetudine intro. ducenda adesset , tune major pars Cleritus consenius potentis legem eondere; re- deberet ex reditibus Ecclesiasticis testari adquiritur secundo , ut actus a maiore Parte populi frequentetur ; sed neutrum requiti tum in ordine ad testandum ad profana ex bonis Ecclesiae obseruatur , ergo nee consuetudo est legitima; Nin. prob. quoad I. requisitum; ut visum supra, non testari ad profana est de iure divino, & naturali ; At vero nemo sana mentis intelii it
profana; atqui hoc eli aperte falsum, sive spectemus haec illa Regna in particulari , v. g. Germaniae, Italiae . Hispaniae, Galliae . edici sive spectemus totum Clerum simul per universum orbem ; ergo defieithre neeessaria conditio pro consuetudine . adeoque & ipsa eorruptela legis est , nocieonsuetudo. Mai. certa est; quamdiu enim turali iuri s cuius transiressis prelavium plures sunt, qui contrarium agunt, tamdiu
fatalis 3πducit quacunque eo uetudine a minore . & modica parte contra mai quae dicenda est versus in hae parte corru- rem praescribi non potest. Mim ergo decla prela posse aliquatenus derogari eapit. eum ratur. Primo enim maximam beneficiario-
tanto h. t. Et es o , quod non testari aὸ rum partem constituunt, Papa, Episcopi , profana ex bonis Eeelesiae esset de iure po- Abbates, Beneficiarii , Religiosi ac ite- sitivo, contra quod potest induet consue- rum viri litterati, Deum, dc conscientiamtudo . Sed iam quaero ab Ad. a quonam prae oculis habentes, Ecclesiam. & paupe- potente loe m condere de non testando ad res diligentes ἔ atqui de his nuspiam con-Profana habeant taeitum eo ensum . verbo, stat intelligo , si tamen Deum , Eccle-' 'uo ita periore hune consensium habeant; si am, & pauperes prae oculis habuerunt γAst quid quaero λ quem eunque superiorem consuetudinem Adversarii assignent. aperte visum est in praecedentibus, non subsilere;
Primo enim non consentiunt SS. Patres ,& Cone. sive ante sive post divisionem
bonorum ; immo nee novissime Cone rid. ut manifeste colligitur ex Sess. 23. de Re-form. cap. I. Secundo non eo entiunt summi Pontis. , sunt enim Dispensatores, &Administratores duntaxat bonorum Ecclesiae; quin immo continuo reclamant, prout adhue videbitur, quando ad oeulum dabimus salsam Ad. persuasionem , putantium, summos Pontis dare posse, aut dedisse facultatem testandi ad profana ex bonis Fe-clesiae. Non denique consentit ipsa Ecclesia ; quemadmodum enim hodie i)em Sponsus e. Ecclesiae , nempe Christus Dominus, ita. hodie eadem est Sponsa, quae fuit
antiquis temporibus , certum autem ei
quod praecedentibus saeculis Ecclesia nedum quia ex reditibus Eeelesiasti eis testati fuerint ad profana. Atque hi ne si tamen aliqui fuerunt , vel modo sunt , qui ex superfluis bonorum Eeelesiae in profanos usus testati suerunt, vel adhue testantur certe nemo non videt, quod hi non constituant,
nisi pusillum gregem in comparatione illorum , qui ex modo dictis hoc non faciunt. 2. plurimi Clerici per Eeclesiam numerantur , qui de suis beneficiis plures reditus
non consequuntur , quam qui utcunquo commodae, & subinde nee tali iustentationi suffieiunt; in his ergo iterum cessat rein istum pro legitima consuetudine, nempe maioris partis . 3. Frequenter contingit ,
teste experientia. quo multi beneficiarii , licet primitus assecuti fuerint pinguia beneficia , ex quibus potuissent habere multos reditus superfluos, contingit, inquam, quod hi tempore mortis pluribus se inveniant gravatos debitis, quam superfluis abundantes r
338쪽
Tractatur Βεηεsic; Hus, Quaest. Intre r in his mP iteram deficit dictuin is bonis Ecclesiae, eonsuetudo, sed eorruptela
qui situm. 4. Contingit apud phyres saltem, est . Min. stat quoad utramque partem . Qui etiamsi pinguiora habeant benefleta . Mai. quoad I. pa t. p Dbata manet per ductis tamen deducendis paucos admo- illa , quibus diximus , bona Eeelesiae ei Iedum habeant reditus Eeelesial ico βρεν- aliena res u Clericorum: item repuUa- suos ; deducantur enim primo subventi, re legi divinae , & naturali de bonis Eenes, quas plerique beneficiarii toto tot be- clesiae superfluis perinde disponere seu inter neficii tempore , in egenos , Religiosos . vivos, seu mortis causa , ac de Patrimo- cognatos, familiares vel amieos egentes . nialibus , vel quasi Patrimonialibus. intuitu Nes Mis se runt: dedueantur a. eunda autem pars , seu quod haec consue- necet sarii sumptus funerales, item hones et ludo sit coniuncta eum continuo gravi donationes domesticis bene meritis licite peccato contra bonos mores , ostenditur . factae: deducantur, inquam , haee & simi- Consuetudo , quae' in singulis suis actibus lia plura, & eerte apud plerosiue non re- partieularibus hodiedum grave est pecea- manebunt multa superflua, quapropter plu- tum , non potest non esse contra bonos rimi tui antes ad profana dieendi sunt tri mores: sed in singulis actibus particularistari ex Patrimonialibus , vel quasi Patria bus , quibus teli amentarie disponitur admonialibus illi tamen, qui adhue testantur profanos usus ex bonis Ecclesiae , commit- de superfluis reditibus Eeclesiasticis, iterum titur grave peccatum.' ergo haec consuetu non faeiunt maiorem partem , sed ad do est contra bonos mores, & ideo corru- summum modicam . Ex his contingit de- ptela . Μai. patet quia ut consuetudo Dique s. quod plurimi Cleliet , qui putana non sit contra bonos mores, debet ita essetur testari ex superfluis . revera testentur comparata , ut licet primi agentes contra
ex bonis patrimonialibus, industrialibus . legem meeent, tamen , ubi fuit uer legi- vel Patrimonialibus , quod fieri posse non timum tempus praescriptum , posteri amneΡvero alii namque Cleri ei multa is, plius in singulis actibus non peccent, v. g.
inde munera, Venia, dona, oeci vel a eo m eonsuetudine, hodie in multis Germaniae gnatis, Vel ab amieis. vel etiam a maena partibus vigente, uua multi Christiani feriatibus collecta possident; alii iterum Cleri r. 3. & s. quadragesimae solent servare ei non raro mereedes habent , quas hine istam abstinentiam a carnibus , non vero inde forte aequisierunt per omela Eeelesiae unieam refestionem , peccarunt quidem universali , aut partieulari exhibita . ultra antecessores transgredientes legem Ecclesia- exigentiam sui bene fieti, ex quibuς deinde sileam de uniea resectione, non vero pec-
mers ibu3 testantur in profanos usus. Ex earent amplius ex hoe capite successo- his itaque ineatur jam numerus Clerie, res , nisi aliunde & haec ipsa consuetudorum. testantium ad profana ex superfluis eorruptela legis esset, eo . quod nec fiat a bonis Ecelesiae, sive spectetur Clerus uni- majore parte populi, ut sicile ostendi posiversim, sive secundum hane vel illam re- set, nee fiat sciente , & eo sentiente, seu gionem , & clare videbitur, quod nedum non eontradicente Superiore r ut constat moror sed respective nee modi ea pars eueia ex eo, quod in singulis Dieecesbus debeat,niat, in ordine ad lesitime introdueendam & soleat singulis annis ad initium quadra- consuetudinem. A primo ad ultimum ereo gesimae promulgari ieiunium secundum eam Pater Plus quam falsam esse non posse sermam , qua antiquis temporibus solebat mentem Adversariorum, asserentium. eonia observari . Ceterum s adhue hodie etiam suetudinem disponendi de reditibus Eeeleia a laeeessoribus in singulis actibus graviter fassicis in vita , & morie . perinde ae de tacearetur uti revera est ex hoc qu Patrimonialibus iam vix non esse eommu- que eapite ceteris non attentis consuetudone, εc hodie ubique gentium rueptam. non est , sed eorruptela , bonis moribus CXLI. Jam denique probat. pars Min. maviter perni eloia r omnis enim pars suo principalis huius arg. 3. quae dieebat, quia Corpori non respondens , eidem Corpori haec consuetudo si coniuncta eum eontinuo est perniciosa ; illi autem successores pe gravi peccato eontra iustitiam , & bonos eantes in singulis actibus , sunt partes non mores: sed consuetudo eonjuncta eum eou. respondentes toti Corpori Ecclesiastico, di tinuo gravi peccato eontra iustitiam , se. ideo graviter perniciosae bonis moribus in- non est consuetudo, sed eorruptela ; ergo tuitu totius Ecclesiae. Iam Min. supra fa-
nec consuetudo testandi ad profana ex ela prob. quae quidem aliunde per se stat,
339쪽
Tractatus Bosela ἰur , Quaest. IV. 8 Arpileueta sublimiqris dignitatis , euius tribus nulla praecedens eonclusio egi mei ter
gradum ob eertas rationes non refero .' is probatur.
enim , ubi ingentem pretiosae supellectilis CXVI. Respond. ad r. id quidem Ad-
copiam suo nepoti testamentarie designasi versariis divinare conceditur, nunquam set, ae ad extrema devenisset, a Conlei sa- ro authentice probare . Enimvero indubiis
rio Religioso , ae iustitiae, veritatis , & tatum eii , quod quemadmodum ubi lex salutis amante instructus , se id saeere non tion distinguit , neque nos debeamus di- posse citra gravis peceati noxam , & resti- stinguere et ita ubi is Patres non distin- tutionis onus, nepotem adesse iussit, cui munt, neque nos debeamus dii inguere . dixit . se male hactenus sensisse de sono. vel a SS. Patribus distingui fingere . Quidrum Eeelesasticorum dominio, unde & se enim sunt SS. Patres , nisi potissima lex Testamentum saltum ob salutem animae Canonieat eum plurimi, & potissimi Ca- revocare . Cui nepos: Pater salva ani- non es , vim legis utique habentes . sint mam tuam , & redde , quae sunt Dei , ipsaemet SS. Patrum sententiae Quod vero Deo, pro me Dominus providebit. Atque SS. Patres non distimant inter bona m si e mcifice. &, ut sperare fas est , beate bilia. & immobilia Eeelosiae , haee subtra- in Domino requievit. Hactenus pro tertia hendo, illa subi ieiendo pleno , & absoluto Conclusione. dominio. Cleti eorum , testatum faciunt , quae diximus num. χη. & seqq. ubi loquu g. III. tur indiseriminatim de omnibus bonis , immo etiam expresse de bonis , quae is
Somuntur Adversariorum Agum . serviunt benefietariis ad honellam , & eongruam sui sustentationem; quis autem un-ARgumenta Ad. simul e gemamus quam dixerit, quod haee bona sint imm
eontra tres praeedentes emel unones; silia ὶ de immobilibus enim etiam in or- quia quemadmodum istae ita sibi eohaerent, dine ad subveniendum necessitatibus, eredo ut statuta, & firmata una iam altera, & nee Adversarios asserturos esse , quod b tertia sequatur r se &. tenente , vel ruen- nefietarii possint pro libito disponere . A te uno argumento contrario , Iam cetera cedit, quod haee Ad. responsio exinde quoa tenere, vel ruere neeessum eli . Unde si que arbitraria sit , quia si M. Patres tan-CXU. Argumentum primum Ad. Sancti tum locuti suissent de bonis immobilibus , Patres , quando beneficiariis dominium ad quid neeessum erat, tam severe in Ct honorem Ecclesiae, vel facultatem ex iisdem riem bona Ecclesiae male impendentes ani- testandi ad profana denegant ἔ vel onus madvertere de bonis enim immobilibus restitutionis attribuunt. si eadem dona va- & tuis temporibus uiuebant, & pro futurisne, & profane impendant. vel Iocuti sunt faeile praevidere poterant , nec esse , nec primo de immobilibus Ecelesiae bonis . de fore tantum periculum, quo minus de iisden quibus ex arbitrio voluntatis disponere , bonis immobilibus male Clerici disponerent, neficiariis. omnino non est liberum. Vel eum aliunde pro immobilibus suffieienter locuti sunt L de illis beneficiis , quibus cautum esset, ne sine solemnitatibus iuris vi fundationis eura animarum annexa est, alienarentur, aut si secus alienata essent , cum expressa Fundatorum intentione , ut ad suas Ecclesias redirent i quod multa superflua in praefatos usus expendantur . magis pugnat pro aliis malis dispositioni- Vel denique uti sunt 3. exagaerative , bus i stat ergo, quod, dum M. Patres hUhyperbolice, ex pio Zelo , & ascet iee -- non obstante ge bonorum Eeelesiae dilapitius , quam Theologice , vel Canonice ; datoribus tam severe scripserunt , non pos& hoc cum fundamento quia quemadmo- sunt intelligi , nisi de bonis immobilibus . dum nonnulli ex SS. Patribus, agentes de & mohisidis. praecepto eleemosvnae dixerunt , divites la- CXUH. Secunda respqnso Ad. eum trocinii reos esse, cum iis Rerflua pauperi- non minus arbitraria, ae prior, eodem mo-bus non largiuntur , ubi hi Patres eote do diluitur, scut prior, loquuntur namque hyperboliee loqui intellistendi sunt; ita pari SS. Patres indiscriminatim , sine ulla e palla in praesenti hyperbolice loqui dieendi eeptione , vel beneficiorum distinctione , Iunt, quando Cleriem furti , rapinae , sa- sve annexam animarum curam habeant, tr. legit, &e. reos dieunt, s superflua pau- spe non habeant , quod bona , seu res peribus non largiuntur. Ergo ex M. Pa. Ecclesia, non quasi propriae, sed ut commu
340쪽
.88 Tractatur Be sciarius, Quaest. II ner, Domλο oblata . . . . funt fideliter fam Fiaudatorum intenraonem reeurrant, ut di pensandae. S. Urban. r. qus' paupreum superflua in debitos uius expendantur, pla- ires sunt . . . . Et dispensationis lacum in ne supervacaneum eli ; dictum enim , &rebus , scut scitis, pauperum tenemus . S. probatum eii , quod Fundatores no et diae.
Gregor. Mag. quod possessis Ecclesiae fum- runt Praelatis di sie etiam reliquis bene. ruus es Menorum S. Ambros. quod non fictassis propter o, sed propter pauprees ;illa Nisa sunt , sed pauperum . Sanctus in ideo nou dederunι eis, sed paupeνibus .
August. quod quidquid .abent Claricι , Praelatis autem dantur taσqtiam staώρerum pauperum est . S. Hieronymus o Quod di pensatoribus. Uerba sunt S. Thom. eit. quidquid praeter necessarium victum . . . . in Epist. a. ad Cori eap. Ita l. Quae retines, tuum non es, rapina est , Iacriis- cum sint universaliter prolata . rei tringia ium eis. S. Bernata. Taceo plures sam non debent ad expressam Fudatorum in- alibi relatos SS. Patres , ex quorum ten- tentionem , ut superflua expendantur intentiis ne vestigium quidem deprehendo ulus debitos; haec enim, si non expressa . pro Ad. responc quasi vero SS. Patres certe tacita Fundatorum intentio ipso facto
tantum circa beneficia , animarum curam praetumitur.
habentia Clelieis bonorum dominium de- CX Ulli. Ad tertiam respons. quid di
negassent . Id quod bene agnovit , dc ad eam nescio: Nos Iuniores nunquid Patri- propos tum nolitum accommodate prornul- bus Λι ita es, aut devotiores fumus ' peri-ravit. de S. Mat. Ecclesia optime meritus cuuis praesumimus . quidquid ipsorum in S. Carolus in Coneid. Mediol. 3. Iit. 63. ratibus prudentia praeteriυιt , S. Bernard.
Discopi, Abbates, praepositi , Parochi, ac Ep. 174. SS. Patres Dei, & Eeelesiae Mi-
ceteri omnes , cujuscianque dignitatis , e in niitros vocant Di pensatores , Administra gradus , Ecclesias , etiam eorum admini- rores , Precuratorex, Deconomos, & s mas rationi eommi as, ae quaecunqtie beneficia te Patrimonium Christi impenderint ) Fu-Ecιlsassica, etiam simplicia , quomodocum- res , Raptores , Sacrilexos. Sumimus nosque etiam commendata, he cta obtinentes, Iuniores & ut clericos indiscriminatim d onini diligentia cognoscere studeant, quibus minos salutemus , iam SS. Patres tanquam oneribus eorum FecIesiae, in beneficia bono- doctiores , dc devotiores eorti*imus , piarum Ecclesiasticorum natura, vel ex illorum, exaggerationis, vel Meetici Zeιι inculamus. quae obtinent, propria institutione , ex eon. Olim quidem definiebat Coneilium Con-ἀisione a 'oticis litteris in praυisione di- stantinopolit. quartum , Oecumeni eum Ο- flarum benesciorum eis praesumpta . vel Etavum Canon. r. suod ut retiam 4 r alia quacunque eius generis ratione subia- eiamque diυ na 3Uiliae viam sue errorisceaut , ivitque integre satisqaciant . . . . offensa teneamus , sanctorum Patrum D quod μ facere omi νint , sed eos fructus erata, velut inextiusta quaedam, semρerquesbi vindicare vel ad alios transferre aus lucentes faces , sequenas funt . Nos ver fuerint , vel in quem non debent usum , Juniores SS. Patrum Decreta dura nimis, impe uderint , se ex factis Canonitur , in vel hyperboli ea iudieantes eadem eludimus Sanctorum Patrum sententia Sacrileaii reos variis responsionibus , quae Spiritus fancti esse intelligant : ω eorum necestarra resti non habent condimentum , utpote cum ia tione teneri , neque ulla omnino , etiam Scripturis divinis , traditione Apostolica . immemorabili, tocliuetudine excusarι . Hate vel Patrum fundatae non sint: sed in solis
ibid. ecce. loquitur hie Sanctissimus Pra, duntaxat hominum opinionibus, quae quo sui de omnibus beneficiis generatim , seu magis diversae sunt , eo magis pulchrae , ram animarum habeant , seu non ha- stiraeque putantur. Et so id mirum i volu- ibeant: loquitur item , quod omnes, indi. mus nempe plures Magistri fieri Jacob. I. scriminatim, Clerici , s fructus beneficia. super quod August. in Prolog. retractatiles non in eos, in quos debent, impende. inquit e Magi ros autem plures tunc ferirint ulus, sacrilegium, Ze restitutionis onus ex simo , eum diversa , arque inter se adver- incurrant, & hoe ex SS. Canonibus, ac , o sentiunt . Cum vero idi um dicunt omnes, quod tacit ad propostum , ex SS. Patrum i vertim dicunt, ab Mn us veri Magisserio sententia. Falsum ergo est , quod SS. Pa- recedunt. Ostiendiant autem , non cum iiii tres tantum locuti sint de beneficiis , qui- m,lta dicunt, sed ram addunt sua et sichus vi fundationi x animarum tura annexa ψι ine incidunt ex multiloquio etiam inest. Porro Ad. in ead. respons ad expres. 1asDρωium . Ecce i M. Patres nolebant l