장음표시 사용
371쪽
mactatus Bose aHur , DL uem Mea ne Ecclesiasticisum re- eonvertunt . ut patet ri ipsis verbis ibidemi rum interc/dant res Τριβαρι . Iustum enim per abusouem talium, sce. Periculum nam. apud Deum pariter . Ur homines me non leve est , ne . sui Patrimonialiana Ecclesia pre 1suorationem rerum Ερμωνι habent . iis plus aequo ametamur . & in. damni aιiquid sustineat o μυι ne υνα- tandant , atquε se occasione augendi Patri pus, aut cognatι ejus praetextu Eeelsa obia- monii a divinis subtrahant obsequiis . iam asuruν . Relari. Can. flot manifesta , I x. vero ut a divinis absentes . si bonis paren-
quaest. I. Jam igitur , s Cleliei Patrimo- rtim sustentari possunt ibid. omni iuventum habentes s non possent , quantum ad mluum est, ut sie sustententur: ad ue sthonestam iustentationem , de Mnis Eeele- ut absentes . nec Ecelesiam deservientes , sae vivere , tune Canon praeeitatus esset se quod pauperum est. Metria saeriissium inutilis. & sine effectu , quia si ita vivere profecto eommittunt , in per abusionem tris
Bon possent e tune aut Patrimonialia d.. tium iudicium sibi mantaeant. & oibunt phnissent iam antecedenter demistis, & se quia , fecundum abunde dicta hae quaest. omodo possent de iis sive intes vivos nullo iure fructus bonorum Ecelesastiemum live mortis caula libere di onere aut si faetant suos . h. e. neque quoad honestam retentis Patrimoniali bus de iisdem vi .e sistentationem. rent. tune antecedenter debuissent reditus CLXXXV I. Μoveor 6. quod nec Au beneficiales inter pauperes . vel alias pias ctoritas S. P. Augustim Can. Fα ra. q. r. causas erogasse ι & De quomodo quia uia nee S. Prosperi, in potius istiani Pomea de ρνοτνisne Da Ecclesie fu/rit . Me d. rii Can. Pasor. r. q. a. & retuli utramquei aris, sie de fustibus . D. de oblatiso. num. Ira. nam utemue Canon intelligi, bus j omnia in rure ricis in derernit debet non de iis Clerieis, qui Patrimonium Concilium Agathens. o. serva- possidentes, adhue reditus beneficiales pro rentur hones a sustentasime impersebant ψ sed de CLXXXV. Moveor quarto, quia reditus iis e quibus t secundum iam datam etiabeneficiales η endia um merem Clerieo. num. i II. eirca medium responsionem
rem ministerio . 8c laiatibus debita a M. cupiditas ingressum in Collegia . seu Con.
. Canonibus nuneupanim ρ inquit enim Itia gregationes, ae Societates Eeclesiasticas sua. Bocentius III. cap. Gωm feeuMum e Ext. debat, non ex primario fine , ut Eeele
ae Wabendis e ibid. Cum secundum Amma fideliter, & vigilanter deservirent , sed uti iam . qui Atiari ferest . vit,ise debeat de a suseipiendis apud se pauperibus. & pete. Altari, qui ad onus elisitu , repein nou grinis immundi , Patrimonium augerent , debeat a mercede e pater a simili . ut Cis & ex substantia pauperum interim vive. νiei vivere Aobeant de patrimo- ο rora rent. Et quod haee nostra utriusque Cano CAristi 'e. Insero, atqui iure uiuendi de nis exρositio' nore sit arbitraria ς patet pri. stipendiis e& mercede laboribui pre se de- moe ex interpretatioue Innocentii IT adbita privari non debent C feriei quihut mdictas au floritatev Cap. Discuus Exti aliunde suffciens est Patrimnnium . si EG de strabendis ibid. intendit Auctor Canonis etesiae fidaliter e vigilantesque doservinnt , prahibere . ne quis de Patrismonio avare t'. si enim salvo omni iure filii hujus Dei, i, Diniaερ. oe bona Eeesse expendat ἔθνias u)bus abundantis rum e ae ad splendidis .autem 5eet bona Da eonfervare haeredibus, i me vivendum sufficiens est Patritu ium, O bona SeeIesia rependere . Patet z. Ca. adhue ministeriis, & laboribus suis debita non. Pastis r. quaest. a. explicari per imis stipendiae & mercedem reeipiunt. eerte ge mediate subsequentem Can. ibid. Non es pia Matre Ecclesia era fumi non debet , m .m diestra. quati pereato cibos pauperum quod filios lucis fleeterioris velit esse eondi. pissam do sufeipiunt . qui Fertinam . ρηam tionis. quam filios huius seeuli. in mare de pro ἐει saevitatibus debuerant , CLXXXVI. Moveor quinto f quod M. Dis eveUν 3 uper eroant f propter hocctoritas S. Hieronymi cap. Cierἰcor t. q. a. De agis .n Conmesatione viventer ι ne σιλ quod retuli supra n. et M. & eui praeei me quor pauperer pacleant. ne advenientes eaeriis opinio eontraria innititur omissis abi piant . atit ne suum censum eva 3 exoti. responsionibus et t. num. seqq. flatis, de lix dian ἐς ἐmmi uant.
Clericis int iligi debeat , qui enm Patri. CLXXXuHI. Ex his iam fit manistam tum sussiliens habeant . Ecelesiasti eis stum, r. quod principia nostra , secundum reditibus abut intur . eosque in malos uias quae disputabarnas . Omma , qua Eον σ
372쪽
zzo . Tractatus Beneficiarius , Quas. IV.fuuntationi sunt supressus , a reganda esse & etiam pollidere Patrimonia Οqperumis pauperes : sed in ines , eu beneficio. suae fidei & dispensationi commilia..' quam
rius possideat Patrimonialia ad omnes ne. igitur indignum sciret, si urgente pauperum Draus usus fusti eientia , iam omnia bona necessitate Clerici nihilominus de bonis reliqua heclinapi ea dicentur . erunt ho. Eceleliae congruam ivlleniationem sibi si1- mellae sulfentationi stiperflua : ergo eruanda mere vellent , parcendo Patrimonialibus , in pauperes , ω pias causas: Quod inquam .atque his interea serviendo vanitatibus 4 principia nostra hie non teneant , omnia sive in conviviis ad modum, vel ultra m 4ei licet bona Ecclesialii ea elle luperflua eon .dum Licularium : timerem iane , ne pau- currentibus bonis Patrimonialibus, eum ut peres apud S. Bemardum Ερim M. contra tollenium est ex iure divino . naturali , & tales Clericos exclamarent: is Nobis hipolitivo, quantum ad necessariam sustenta. gore, & same laborantibus, quid conse-tionem, ex . bonis Ecelesae Clericis fideliter is runt tot mutatoria , vel extensa in peemini lirantibus vivere sit e cellum unde se licis . vel plicata in manticis nostrum quod ultra necessariam sustentationem re. is est , quod inianditis , nobis erudeliter manet , dicimus eis e superstuum . ae ex is subtrahitur ., quod inaniter expenditis .
dicto triplici iure in pauperes, vel alias pias is Et nos enim Dei plasmatio& no; eausas et anὸum t & in hoe sensu proce se Chri ili sanguine redempti sumus . Nos dunt nostra fundamenta superius fuse tradi. is ergo fratres retiri. Videte ., quale sit deta. .Fit a. manifestum , quod confirmatio. is fraterna portione pascere oculos veilros. ales num. a66. pro nostra sententia positae, ,, Vita no: ra credit vobis in superfluas co-inon sufficienter enerventur per dicta num. pias . Noliris necessitatibus detrinitur ,174. & seqq. ut . facile nostras responsiones is quidquid accedit vanitatibus velitis . Ducihi e consideranti patebit: stat ergo , quod is denique mala de una prodeunt sadiee Cleriei . qui ad iustentationem tuam iussi- is cupiditatis, dum & vos vanitando petieiens Patrimonium pollident . Ecclesialii. se iis , dc nos spoliando perimitis , . Cete- eorum tamen beneficiorum reditibus , quan rum quod dixi a Clericos obligari ad su-.tum ad victum, ae vellitum honeilum, de petilua sive bene fietii, siue Patrimonii. siue . iure uti possint . Sed tames ad eandem utriusque' pauperibus eroganda, urgen ve. quaeitionem. mecellitate . dc quidem sun reatu peceati
CLXXXIX. Respondeo a. & dico ; mortalis, eis aperta mens S. Thomae supra
Clerici, qui sufficiens Patrimonium polli. n. ITO. et r. quo in remitto , dc praesertim dent, urgente pauperum necessitate, reditus ad di Ela eodem num. circa finem. omnes Ecclesiallicos . sve fructus benes. CXC. Quibus tandem concludo quaesti .etoriam , decimas, distributiones, oblationes, nem hanc ponderosissimam . arbitrans . ali atque obventiones saeras, pauperibus ero. quod promula mea fideliter adimpleverim agare tenentur , dc ex Patrimonio suo viis dixi enim me eo susiori calamo hie esse vere et secus grave peccatum incurrent . processurum . & quidem per omnes indu- Fundamentum huius est, quia urgente pau. bitat, veritatis scinti quo citius non pa verum necessitate divino praecepto divites ei hodiernae aetatis Doctores 4 a te xanti
Laiei obligantur ad superflua pauperibus momenti se expediunt , dc salsa prinei pia eroganda, iecundum illud Lue. 3. sba tam uam vera tradunt litterarum alumnis,. μι duas tunicas, det non habenti: . qui qui iis innixi sueeelsive aceeptant beneficia habet eseas, smisito faeiat. Unde 3e Au- Eeelesiastica.. 8c faciunt, quae non licent , ' sullinus enarratione in Ps. 47. inquit : Atque hine illae lacrymae ex parte Sanctae persua divittim necessaria sunt pauperum. Matris Ecclesiae ut hodie satis frequenter Res aιiena possidentur, eum fusteinua pοδ. illud ingeminare debeat S se illios enutrivi
Aentur . h. e. urgente necessitate pauperum. - ει exaltavi , ipsi autem spreveriant me .
Infero : ergo a fortiori Cleriei obligantur si Ioia r. id est, beneficiariis dedi bona ad
superflua sive beneficii , sive Patrimonii . ,, honestam vitae sustentationem abundan- sive utriusque, pauperibus erogare, dc hoc tia r 3c eos exaltavi supra reliquos de intelligo, non tantum extrema sed di gravi A saeculo homines ', ipsi autem spreverunt de forte etiam prout vult Nat. Alex. - m , seu dereliquerunt principia ex com Theol. d . tom. r. l. a. cap. I. re' i 3. is stitutionibus summorum Pontificum, d
Communi urgente necessitate. Cleriei nam- - ctrinis Sanctorum Patrum , Sc definiti que prae Laicis audiunt Paires pauperum , is nibus Concili mini, Merorumque Canari num
373쪽
Tractatus Benefici eius, suo. IV. rat& ad hae erunt novis vestimentis , utens libus . habitae ulls. se.
., num emissima , is opinionibus, quos non Spiritus veritatis,
A sub evidenti iniuria quam patiuntur resis Dei , patrimonium Christi , vota fide. o lium, Sc bona pauperum, ae intuper subis multiplicibus scandalis . quae sumunt ho- is mines de laeulo M sie nempe Sancta Mater Ecclesia lametuatur super adu μα-tium opinione, quae ingressum a paucis respective annis invenit; sieut igitur eadem lamentatio est jullissima , sic pro campi mento husus gravi ilimat Quaestionis unum verbum sed grave superaddere debeo e ee et illud obiectum , pro quo stant summi Pontifices , Sancti Patres . Cone illa 4 α Canones eum universali persuasione Sanctae Matris Eeelesiae . est de fide credendum ;se nemee de Baptismo parvulorum nos omnes , & recte eredimus 4 quantumvis in
sacris Evangeliis clarus textus non extet .
igitur a eontrario illud objestum . vel opinio, pro qua nullus ex Jela Chilli Vicariis nemo ex Sanctis Patribus . nullum Concilium , nullus Canon verbum h ber. ubi insuper agitur in materia facti , ex quo per eiusdem opinionis viam praeiadicia enascuntur plurima , dc gravissima , illud. inquam . objellum . vel opinio ex Cathedra Divi Petri condemnari digna else videtur; iam autem hic allega. i Summos Pontifices . Sanctos Patres . Canoa es , &Concilia : ubi Doctores utpote stanteς pro
Dominio Clericorum Saecularium, nec unum ex his veritatis sontibuς cum rei fundamen- eo possunt adducere. Conclusionem proinde ex illo anteeedente ipsimet inferre nou rint i aetatem enim habent quamvis quoad hane opinionem novissimam sint omnino de Iunioribus. Ceterum Guido a Baiiso Arehidiaeonus Bononiensis Conclusi nem prout supra trum. 36. ὶ jam fecit , inquiens . illam opinionem e se haereticam.
Quid sentire operteat de Huralitate Beneficiorum ρSUperfluom esset de beneficiorum pluralitate disputare , si, quicunque militiae Ecclesiasticae nomen dederunt, fastum, superfluitatem, pompam mundanam, circ. in Suppl. Thomas Tom. X. vitarent , simplicique vestitu , & victu eo tenti viverent, futurum enim esset, ut inno
abunde lassiceret. Uerum . quia hodie non raro videre est, quod in sacris quoque O dinibus constituti insis militarium , ae diavitum faeciali hiatus abiandare volunt in mulitis, s multa lauta, ac pretiosa genera
alimentorum , mulca mutatoria vestimentorum , supellectilem abundaritem , μου --nem quoque contra incerta perieisa υolunt habere , non mirum , quod ptara satagunt beneficia procurare . Haec Dionysius Carthasianus de Reformat. Cano utri An. 22. peri
culosum proinde erit de hae pluralitate bonineiorum disserere , sed ego dico: qeriem losus est hane pluralitatem passim sibi procurare , ac possidere ἔ quod , Deo favente dabo per 3. M. iterum ad mentem Sanct rum Patrum, Conciliorum & Canonum. Sit igitula. ben ficiorum pluralitas indueat aliquas deformisates L 'Anone sevula 8q. d. Sanctuet Gregorius inquit: ,, sin aula Ecclesiasti- ,, ei iuris ossicia singulis quibusque personit,, singulatim committi iubemus . Si eut eis o nim in uno Urpore multa membra ha-- hemus. omnia autem membra non eun-- dem actum habent , ita in Ecclesiae eoris pore, secundum veridieam Pauli semen ',, tiam, in uno, eodemve spiritu alii eonia ferendum est hoc ineium , alii eo-- mittendum est illud ', neque uni quan-- tumlibet exercitatae perso ae uno tem re,, duarum rerum ossicia eommittenda sunt. A quia si totam corpus eli oculus. ubi auisis ditus Sicut enim varietas membrorum
is per diceria osticia & robur corporis serisis vat, & pulchritudinem repraesentat ita is varietas per diversa nihilominus Melais distributa & sortitudinem , dc venusta. is tem lanctae Dei Ecclesiae manifestat. Et
si sicut indecorum est , ut in corpore h A mano alterum membrum alterius iunga-M tur inicio : ita nimirum noxium, simul - ,, que turpissimum, si singula rerum miniri steria perlonis totidem non fuerint distri-- buta is . Jam ex aurea hae SS. Pontifi- eis sententia ipsae deformitates in plut ambeneficiorum possessione continemur , quas tamen S. TDmas adhuc rnaῖiῆ exprimit.
374쪽
rai Tractatus Beneficiarius, . ,, Quaedam sunt actiones , quae de se in- veatur . oc di Ho Μinistrorum Dei tm differentes lunt ad bonum , vel malum, dicto quidem, per divini verbi praeditate
nas 'Mittam 'ei IVere plures praebendas , dum praedieat . adeoque per exempla vir- sicut habere plura poma - - Sed hoc non ,, videtur esse verum , eum hoc, quod eli,, habere plures pr.rbendas , plurimas in se
,, Ordinationes contineat ὴ utpote quia nonis eii milibile , aliquem in pluribus Ecclem si is deiervire, in quibus eiu praeben flatus,m cum praebende videantur esse ordinateri quasi quaedam stipendia Deo ibidem mi.
, nil trantium . Sequitur etiam diminutiori cultus divini . dam unus loeo plurium se in lituitur . Sequitur etiam in aliquibus,, defraudatio voluntatum tellatorum , qui ,, ad hoe aliqua bona Ecclesiis contulerunt, , ut certus numerus Deo deservientium ibi ,, ellat . Sequitur etiam inaequalitat . dumis unus pluribus beneficiis abundat . dc aliuss, nec unum habere poteli i dc multa alia
se hujusm , di ; quae de saeili patent ; undem non pote: t contineri inter indifferentes m a tiones. V multo minus inter eas, quae,, sunt secundum se bone , ut dare elee-
molanam , dc hujusmodi is . Ex his ad titulum III. Respondeo . 8c dico e plurium beneficiorum possellio plures in se deformitates seeundum se eontinet ἔ Prima deformi.etas eii , quod Deuς privetur eultu sibi de-hito : seeunda est ouod privetur Eeele sature suo r Tertia est , quia fiat iniuria aliis digniς, immo dignioribus , qui nullum omnino beneficium habent : Quarta est , quod pugnat contra dictamen . seu ratio.
nem naturalem , quae docet . unum mem
brum eorporis unum in eorpore orietum de, re habere . Quin a est , quod ut siea ortiatur via ad ambiit rm . st eupiditate n. irexta et i , quod ex hae pluralitate te- p se in t , vel omnino prreant litterarum seu 3ia septima eit . quod in his , quae concernunt bonos mores , ubi principium , & radix est rii qua , fc principatum s ac radi ea tum iniquum e. te odorteat , radix autem, de principium pluralitatiet benefieio. rum non est amor Patris, ncin gratia , imo nee natura : sed vitium . ut ostendam. IV. Jam quantum ad primam deformitatem . h. e. diminutionem cultus diuini . res elara est compertum namque habetur, quod eultus divinus , ad imitationem Salvatoris nostri Iesu Christi , qui coepit De
re , . docere, Actor. I. maxime proin tutum secundum illud , Lueeat lux vestra ram hominibus , ut υideant opera sestra bona m glorificent Patrem vestrum, quι imortis est . Matth. 3. Jam ergo , quemadmodum ubi unus est fidelis o prudens , seu reloius Dei Minister, cultus divinus rue promovetur , ita ubi plures sum veri Dei Minii iri, magis . Sc melius idem culistus promnvetur : atqui stante pluralitateb neficiorum . non tantum non p. ures sunt
veri Dei Ministri, sed rei pestive nee unus;
quomodo ergo promovebitur eultus divinu jMin. prob. aut enim singulis beneficiis , quae misidet . rite praedit . aut uni ta tum , ergo respediu alteriuς , vel aliorum se habet , eodem modo . ac si omnino Minillet Dei non esset . quomodo ergo
cultuς divinus per ipsum promovebitur si vero sintuli; prieest , non poteti praeesse , nisi di .isim . seu divisus in semetipso . &si itar iterum non potest esse rite aptus ad promouendum cultum divinum , quia pluribus intentus minor est ad sensula.
si a privetur iure suo ἰ habet namque Ee-elesia mistorosum ius , ut dum plura extant beneficia, a pluribus quoque Ministris adis mini lirentur , dum autem unus benefici dirum pluralitatem sibi usurpat, Eeclesia Ministrix sibi debiti; carere debat . cum per versione ordinit Eeelesias iei . Quapropter Sς. Synodox Tridentina hute malo medeneupiens salubriter decrevit , Mil. 24. do
Reformat. cap. II. inquiens . - Cum Ec- ,, etesiasti et ordo pervertatur, quando unusis pharium cimela occupat Clericorum: Sardi cte sq. Canonibuς cautum fuit . nemi- nem odortere in da abus Ecclesiis eoa- ,, scribi. Verum quoniam multi, imobaeis eup ditatis ais seu , seipsos , non Deum is deciolentes . ea que bene constituta sunt, ,, Variis artibus eludete, & plura simul be- , neficia obtinere non erubescunt . Sanitais Sunoduq debitam regendis Eeelesis diis seiplinam restituere eupiens , praesentiis Decreto, quod in quibuscunque perionis is quocunque titulo , etiam si Cardina latus
is honore fulgeant, mandat obiervari, H ,, tuit . ut imposteriam unum tantum be-
nefietum Ecelesialii cum singulis confer ,. a Quod quidem , si ad vitam eius ,
375쪽
Tractatus Bens curius , se. V. . . - s,, mi malamir. honeste sustentandum non sit ignis non tendit demum , lea biniini. is sui seiat . lieeat nihilominus aliud sim- ad centriam . Deum nempe tum omnia .is plex iussiciens , dummodo utrumque per- quomodo ergo ad terrena se dimittet . in is sonalem relidentiam non requirat, eidem quibus tanta inquietitudo est ubi autem is conseret . Haecque non modo ad Cathm inquietitudo, caritas Patris evacuatur . nam is drales Ecclesias, sed etiam ad alia om. μιum Sandiam quarit earitas inruat/s, in se nia beneficia tam saecularia , quam re- ste Aug. praeterea caritas Dei nonne ditiois gularia qu.ecunque , etiam commendata git legem divinam supra millia aura , in is perthaeant , cuiuscunque tituli , ae qua- a Seut , & super avirum , V toprien . Ps. is litatis ex .iant is . Parisormiter loquitur I 8. quomodo ergo consulet multitudinem
cit. Concilium Seis. 7. de Refformat. cap. a. actionum , impedientem a lege Dei scru-e tanda . & diligenda Et tandem . quodUI. Tertia deformitas est , propter iu- gratia non milit ei te radix pluralitatis b iurias , quas pariuntur alii digni, vel di. Deliciorum . vel ex eo liquet , quod non Eniores , qui nullum beneficium obtinere raro pluraliter beneficiati, ubi agitur de valent ; si enim iustitiam distributivam in tra alitu ad aeternitatem , multitudi m M Republiea laeulari, vel militari nemo non neficiorum deleret e incipiant, contenti uno, violatam existimaret , si uni plura otheia . quia boaei te iuuententur , quod frequentius uel adminii rationes committerentur , dum adhuc evcuire inlet Infirmantibus pluraliter interea re alii aeque digni , vel digniores beneficiariis i quid ergo remotius ipsos teis adessent, qui possent. & vellent eum longe nent Domino pullante i certe enim , si maiori emolumento Keipublicae , vel Mi- gratia amore Dei multitudinem bene
litiae officia divita adminiitraret si, inquam, clinum pol sederunt ut lani , etiam ut movi hie juilitia distributiva laedi iudicaretur, re riuundi optare Pollanis ut taliter a Domi merito . an ergo non potiori iure Iultitia no inveniantur . α mercedem plenam ae- distributiva laedi eredatur . dum uni plura, Cipi ut 4 2. JO: I. gratia namque tempore alteri aeque, vel magis digno nullum eom aegritudinis maIor eii , ae devotior . unde mittitur beneficium : arguunt Pr. isti Ee. in iis retributionis magis contarmabit. elesialilei, & increpant laeeulares Principes, fili. Restat ergo, quod radix plurali Maonates, oecdum ab tuis circa praedicta benenciorum sit vitium . Hoc autemiuilitiam distributivam non obiervari ani- virium contingere potest ex sequentibus feris madvertunt i necessum ergo est , ut debi- me sapitibus, vel quia primo benenetiorum
tum iustitiae distributivae agnoscant quan- polygamia laborantes libi persuadent, quod tum ad beneficia Ecclesiasti ea. Quarta de- uite pluralitatem beneficiorum usurpent, eo formitas patet e quinta mox pate ori ex le- quod reditus bene expendant ἔ vel quia fe-ptima r sexta vero dat et ex q. 3. μ' uo vicarios adhibent ; vel quia tertιοUII. Septima deformitas est , quod plu- Ruus Potentia , scientia , vel nobilitatera litas beneficiorum de se non fundetur in praecedunt: ted quam illi sint tituli ad r amore Patris , non in gratia , immo nec mQVendum vitium , dabimus per ordinem. in ipsa natura ; sed in vitio . Dico nee in Et quidem quantum ad illos , qui dicunt, i a natura ; haee enim , telle Seneca , te bene expundere reditus beneficiales, m paucis eontenta est, & exigua optat. Multo gnat s cum beneficium detur propterminus autem gratia haec radix iniqua elle Mum s unde & quae conlequuntur ad M'. potest . haee enim longe paucioribus con- neficium , tequuntur in virtute olfeii praetenta est, quam natura cum enim Evan- stiti : Iam ubi plura sunt beneficia , oportet Pelica veritas eonsulat paupertatem, secun- plur sint & ostie a ; unuς autem , dum illud . Si vis perfectus esse , vade . idemque quomodo pluribus suisiciet ostieiiς . vende , quae habes , Ur da prvmbue , Atque adeo quemadmodum Advocatus rei habebis thesaurum in coelo. Μatth. IV. Hine pedi ιι tigantis , Medicus respectu aedri, si non est verismile . quod gratia conlialat neuter cur m habeat , suumque Oilicium contrarium . nimirum temporalium multi. expleM, sae laesione justitiae cominutatium, plicationem . quae in pluralitate beneficim adeoque sine vitio nihil accipere potest, ellorum aut invenitur , aut quaeritur . Deinde uIerque se bene expensurum adoromittat .
gratia , & earitas non longe distant, ello ita nec pluraliter benefietatus sine laesione habitu distinguamur , caritas autem eum justitiae commutativae , adeoque sine vi
376쪽
324 Tractatus Bemeficiarius , Quaest. V. aliquid aeeipere potest , nisi ossicia annexa si vero ponat Pastorem minus bonum, veris adimpleat quod tamen ut dixi, ordinarie bo Mercenarium, ecce iam iterum in eonis non implebit esto interea se bene expen- trarium clamat ius naturale & divinum riurum praetendat , vel promittat. naturale quidem ex eo quia iustitia e-IX. Contra secundum malum titulum , mutativa exigit , ut si ulula tuarius non seu quantum ad Vicarium ponendum , quae. possit iubstituere Vicarium minas bonum . To, num pluraliter beneficiati Viearim Aser. multo minus possit Vicarium bonum sub- cenarios constituant , an Postores si Pa. stituere merus operarius: at vero in re quisores ; tales nimirum , qui ossicium suum libet beneficiatus respectu beneficii , eum Pallorale verbo facto adaeqnate impleant, non sit plenarius Dominus usu fructuariuς . quis ergo tune ius uni attri it, possidendi ut abunde visum q. praeced. non est nisi plura beneficia Hvene iustitia distributi- merus operarius , ergo , m. Jus divinumva , ut unus b neficiis abundet alter aeque vero ex eo reclamat, quia cum Pastor mi bonus Pallor nullum plane habeat ὶ Dic nus bonus , seu Mercenarius non gregem hat olim Ioannes He rodi ; mis Ilere tibi ha . sed semetipsum pascat, non salutem ovium
here tim rem Fνatris tui . Marc. 6. Hodie creditarum, sed proprium inmmodum quae-
uni , N. alteri s utinam k non multis rat . hine Pastor non e:t , sed fur. sed i dici polset . non licet tibi habere Sponsam fratris tui , aeque boni Pastoris , hoe nem. ς , vel illud beneficium , hane vel illam
celesiam . Dico aeque honi Pastori , eerte enim mihi tune persuadere nequeo, a quo
collatum sibi juρ plura benefleta possidendi
pratum at beneficiatus , vere non a Domi
vo ; dicit enim e Otii habet duas tunitas, det non habenti ; Lue. 3. Sed neque id ha hetur ex iure naturali , quin immo ius naturaliter emeaei ter reclamat ; nam se dum Reg. Iur. 33. Qui sentἰt enur , feni LN debet eommodum ἰ ira contra. qui
sentit commodum sentire debet & onus ratqui pluraliter beneficiatus non sentit onus
rei pellu beneficii , eui preest per Uiearium,
quo iure ergo sentire vult commodumὶ an ergo hodie non amplius tenet quod qui nommanducet seu ut loquitur Apostolus r. Thessal. 3. Si quis no o vult operari non manducet . Nonne hodie idem Dominus , qui L ad Cor. 9. ordinavit . ut qui spiritualia seminant , metant de earnalia ἐhic autem alius seminat , nempe Uicarius , alius metit , nempe beneficiatus . En , quomodo s. ee talia eonformia sint
inti divino , L naturali . Taceo ab-Lirda , ex pluralitate benestiorum Dei. te dedueibilia , si enim beneficiatus plura beneficia pol sidet , quia Pasiorem atque bonum , vel se meliorem habet , qui ergo prohibet , ne Laicus , vel omnino etiam mulier plura beneficia habeat : nam & ille , & illa ubique ponere possent Vitarium
tanquam Pastorem , non tantum aeque M. num . ted omnino se meliorem .
X. Ha tenus quantum ad hoe , quod si beneficiatus pluraliter ponat Pastorem pro
Vicatio , a e bonum , vel se meliorem :tro , qui furatur ἔ & mastat , & perdit
Unde, vivo oeo, dicit Dominus Deus, quia pro eo , quod facti gre er mei in rapinam , oves mea in devorationem Gmnium hesiarum agri, eo quod non ei et Pastor ; neque enim quaesierum Pastores meis resem meum , sed pascebant Pastores δε-
tra illoς , qui Vicarios adhibent , ut plura beneficia posside3nt. XI. Iam eontra ilim , qui pluralitatem beneficiorum usurpant intuitu potentiae, sapientiae , vel nobilitatis . antum igitur ad titulum poteutiae , credo , hunc unice pertinere ad filios huius saeculi, non ad ministros Dei quos oportet imitari suum divinum Magilitum , qui , uti mitis erat ia& humilis eorde , ita non potentia , sed virtutibus , & exemplis sitam Sponsam in formabat . Titulus fastientia pariter non
faeit ad rem ἔ eo ipso enim, cuia quis se sapientia in lirinum existimat c si tamen id
sine praesumptione unquam de se existimare possit oportet quod quaerat, quae verae sunt sapientiae; haec autem non in accumulati ne , sed eontemptu temporalium ; non iaappetitu superfluorum mundi , sed in desiderio eaelestium consissit . Quantam ad titulum nobiIitatis , si dura sunt , quae s 'uuntur, non illa nostra sunt, sed Dion ν In
Carthusiani lib. eoutra pluralit. bene . arti α ait autem : Contra illos , qui dicunt ,
se elura beneficia habere , quia μι nobiles, dicimus , quod si Filii Dei sunt , arquaFectinae utiles , excedere mensuram sua π
biIitatis non debent, oe forsitan iustum est,tit ae ben Hiis Ecclesialeis prae ceteris a
cipiant , se seri potest absque iactura ann
377쪽
l T affatus Beneficiarius , cu L
preo exempla meiυi , nou videtuν rustum rito . quia Canonicus pes Niobam, seu o quod prae ceteris remmodum habeant ab Ee dinationem ad eertam Ecclesiami l piritual σεlesia, quia Ecclesia, commodum non habet matrimonium cum eadem Ecclesia contra ex eis . Deus quoque in Ecιι so non v xit , quemadmodum ergo in matrimonio habere , qui muttum constent Ecclosia , in carnali , quos Deus eonjunxit m homo nos
nihil ν sint . Similiter , s aΓραι, ποπ se seporer , Matth. I9. ita in matrimonio spi- 'tentus illis , su/bus comenitis esset , si rituali , quos Deus coniunxit homo non Clericus non emi , ω cum paterno haeredi- dividat et Adeoque quamvis Episeopus ex rate eas edat rus si , δεμνιιον tamen isti gravi neeessitate, vel alia gravi ratione r esse , quam fratre μουν, qui haeres es, non gimen duarum Ecclesiarum uni Presbytero videtur φαβum esse , M Dominus e vis δε- committere possit , non tamen potest fa- perbiam ruscat. cere ut Canonicus sit praebentarius etiam in alia Eeclesia . ad quam primitus noms. I L fuit ordinatus. Et quost amplim est, Pontifex suum decretum non tantuar tune m
An n. Comes , o Contilia recumena bur habere voluit , quando unum benefi-pιώrasitati Mneficiorum ι eium est sufficiens ad congruam sustentati nem , sed etiam tunc , quando pluralitas XII. matuto . & radicato, quoi plu- ista fieri deberet in minoribus Capellis, o ralitas veneficiorum in se plures quarum nulla idorsina sui ficeret ad honestam eontineat deformitates, de mente SS. Ca. beneficiarii sui entationem dicit enim , nonum , & Conciliorum dubitandam mi- quod tune rura . d. mstio prae sero mamme est , an pluralitati saveant , neene ', loris Ecclesia , eui Capellae sibileiuntur. inis pro coniserto namque habetur . Concilia , eumbat, ut is Porus omnia circa ora dictas& SS. Canones deformitat bus favere non Capellas provideat . Unde mens Pontificis posse . Retuli hae de re iam supra n. r. suit generaliter contra venire pluralitati be-Can. soluta 89. d. hic ergo ex professo neficiorum , si haec toleretur in mia mentem SL Canonum & Conei liorum noribus Capellis , etiam alii indueerentur
nonnihil mattius scrutabimur . Ad , titui. Me pernicioso exemplo . ut in beneficii gigitur . moribus, seu quorum quodlibet de se est XIII. Respondeo , & dico r. ex mente si meiens ad honestam beneficiarii iustent SS. Canonum illicitum est pluta beneficia tionem . pluralitatem . affectent , & reti- etiam diversi generis eos Mere di praesertim neant, non sina ingenti Eeelesiae deuime si ea beneficia residentitam pinulent in di- to . & animarum praeiudicio. , Ecclesiis. Quod probaior 3. ex Can. XIV. Idem dicendum probatur 2. ea
Sanctorum m. d. in quo Decretum ab ur. quia in tantum Ext. de praesendis , ubibano Papa II. in Coneilio Placentino proe Alexander III. in Coneilio incumenieci mulgatum omnem in praesenti dubitationem Lateran . D Can. ita decernit, quia id tollere deberet. Dieit autem Pontifex ibi; tantum quον dam praeest ambit/o . ut Omnino in duabus o siquem rit Ioia rufesiis non Gas , veι rres , sea Hures Eeeιψεν non liceat , sed unusqui quo , in qua tita. ρενι beantur habere , cxm me duabus postrius est , in ea tam um Canon cus habea- sui dobiram mmi nem mpendere, per se ut . Licet enim, Fρ Iemi dispositiois, unus tres, cir Coepist os mstres hoc emeudaia disess prause possit Ecclesiis . Cauonicus praecipimus , o de multitudine 'raeben δε-l tamen maebeusarius nisi unius reclesii . ἐου rem Canondus inimica , qua dissoluti omisquo eo criptus est , ossa non debet. Si 'tiae materiam, agat nis ν ducit , certumis rameu Cap tia fumi , qua fuis reditibus que rem Inet periculum animarum , eorum . Clericos fustentare non possunt, ea cara, ae qu. Fellinis deseFire valeant, indiflentiam
di potio praeposito majoris Eulsa cui Ca. volumus sublevari . Ex quo cap. quatuor
378쪽
'rr6 . Tractatur Beηοῖι Iar us, siMess. U. sunt considerabilia , psimo, quod pluralita. etiam , ut ibid. pinnittitur. ad plures diatem beneficiorum induxerit ambitio, adeo- gnitaι es, personarus, Obi a , seu PNorauis, que vitium, non amor Patris, vel Matris ad quae omnia revocat alipentationes quai-
Eeelesiae , de hoc autem diximus abunde cunque, quas improbitas importuna peten- Praeced. fecundo, quod summus Pontifex tium a Romanis Pontificibus extorserat m aMolcata eundem beneficiatum nec duanus gis , quam obtinuerat , eum hoe lato dia Ecclesiis secundum exigentiam praeeste , icrimine, quod qui plura beneficia quaecun- ergo multo minus pluribus. Quoa odo igi- que pollederant cum dilpensatione Pontifi-tur non expectanda erunt insentia damna cia, pollent penes beneficium curatum ad- Ecclesiae, animarumque laluti imminentia: huc retinere beneficium simplex , ire lineterrio, quod pluralitas bene fietorum Can eura. Qui vero plura beneficia poli deran nihtis smmea. mores Ciericorum nimium ablqne dispentatione Pontifieis, nulla pollent vela et , dc mentem, quae si in aliis, ni ul- retinere beneficia , nisi unum euntaxat . to magis in Dei miniitris, divinis, occoe- dc quidem , quod ultimo recepit Ient, quod
ellibus astixa esse deberet. nimium diltra- nisi praei itis lunt, ipsis iure omnibus ellenthat , nimiaque temporalium sollicitudine privandi , futurique inhabiles ad quacunque, imp. icet: haee autem eontagiosa sollicitudo leu cui uicunque generis alia obtinenda. quid aliud ei . nili fons di origo ambitio. XV. Respondeo , dc dico a. ex mentenis, luxus, incontinentiae, litium, lcanda- Conciliorum illicitum est plura beneficia Llorum , aliorumque malorum , unde quid dixersi quoque generis pollidere. Praeterii, aliud timendum, nisi certum periculum ani- si iterum illa beneficia residentiam in dimarum s quarto, quod stante 'luralitate versis Ecclesiis postv cnt. Prob. I. ex Coa- benefieiorum , pauperiores Clerici, qui 'On cilio generali Lateran. 3. sub Alexandro raro virtute & d ina magis sunt praediti, ill . can. t 3. celebrato, & ita definienter& vel ideo Ecclesiae futuri utiliores , a is quia nonnulli modum avaritiae non po-heneficiis arceantur ', unde dicit Pontifex ; is nentes, dignitates diversas Ecclesialii eas, eorum, quι Ecclesiis defervire valeast , in- & plures Ecclesias Parochiales contra digem iam voltimus sublevari. M iae Oxum Canonum instituta nituntur ae XU. Idem dicendum probat. 3. ex E - is quirere, ut ita cum unum Oilicium vixtra vaganti Exeoobuis , cit. de praedendis , M implore suiliciant , si pendia sibi vindicent obi Joannes XXII. mala ex hac spirituali is plurimorum , ne id de cetero fiat, di potvgamia provenientia amare deplorat. Ea is siriti ius inhibemus. Cum igitur Eeelesia, autem mala , seu incon Declientia Pontii ex M Vel Ecclesiasticum ministerium eommitti dieit elle, qtiod videlicet 1nterdum unus , is deouerit . talis ad hoc persona quaeratur ραι unicum quamυis modicum vix mcium is qux relidere in loco. & curam eius per, I re si cerat, plusimorum Abi vindicet is ieipsum valeat exercere: Quod si alitery pen.tia, quae multis litteratis υiris vita is iuerit factum . & qui receperit , quod puritate, ae is monio bona fama polisuti- is contra sanctos Canones accepit; amittat; otis, quι mendicant , possent abunde fusm M & qui dederit, largiendi pote: late prive cere aqua di ibutione eouata et habentibus is turi rete t. c. quia nonnulti , Exta de ipsa paratur vagaddi materia o divinus euia Chrie/s non residentibus.1tis minuitur, hospitalitas m lases beneficiir XVlL Idem dicendum prob. 2. iterum' debita nou fretatur e G dum non sunt sui Concilio generali Lateran. quarto sub Ina1n unaquaque Regione Reflores, Ecclesiarum nocentio iII. celebrato , & Can. iq. ita detrahitur commodit, honori , exa ca- statuente : is Praesenti decreto statuimus . νentes desenorum auxilio, in Iuribus suis, is ut quicunque receperit aliquod benefietumo Iitinatibus multiplici eollisuntur .' G is habens curam animarum annexum firuinis patent aedificia nobilia ,-maguia ,, prius rate obtinebat , iure ipso scentia extraxerat Deeuorum ; quod is privatus , & si forte illud retinere conia amari ut o MIendum animariam cura ne- tenderit, alio etiam spolietur . Is qu EIigitur vitiorum sentibus fomentum is que , quem prioris spetiat collatio . periculos praebetur. Nos iraque tot malis , M illud poli receptionem alterius libere con tantisqtie discriminibus Oeeurrere cupientes . is ferat, cui merito Fiderit conferendum r&e. Debet autem adverti, quod Pontifex luam is & si ultra sex menses eonferre distulerit, Constitutionem non tantum extendat ad se non solum ad alium, secundum statutum
beneficia euram animarum habentia, sed is Lateranea sis Concilii ejas collatio de-
379쪽
Tractatus BeneficIMitis, Θι 3. V. 227 is volvatur, verum etiam tantum de suis si neneia simplicia uni, eidemque eonferri gatur. proventibus in militatem Eeele- - liceat sine eoacella , permiisiave Sedia is si ae . cuius est illud beneficium, assigna- is Apostolicae. is re a quantum a tempore vacationis ipsiux XX. Quantum ad dicta M. Patrem at- coniliterit ex eo esse pereeptum . Hoe tinet quoad praesens . longum admodumis idem in personatibus deeernimul obser- soret, eadem recensere ἔ dubium namque M vandum s addente s ut in eadem Eeeleis iνlit non erat, scilicet pluralitatem benesuo ita nullus plures dignitates, aut persona. eiorum esse malam , & illicitam e immota tus hae re praelum at, etiamsi euram non Uero hoe pro compertissimo tenebant, nul habeant antinarum . refert. east. de muI. lum asserere , quod liceat plura beneficia
D ra Ex r. ae . Unde huie decrea habere, nis , qui ipsemet plura talia be . to innitens Concilium Trideminum Sess. nefleta haberet , aut asse faretr hoc ipsum
T. de r. t. m. cap. q. inquit r se mi evn- autem a M. Patribus merito damnabatur , D que de cetaro curata , aut alias in- utpote non ex amore Dei , sed ex cupidiu,, compa Ubilia beneficia Eeelesiasti ea sive late proveniens, ut scilicet quis pro seipso, ι, per viam uatonis ad vitam , seu eoma & pro causa pmpria rei limonium dieeret : mendae Perpetuae . aut alio quoeunque quid enim tunc exspectandum eis, nisi tes, nQmiae s & titulo , confra serm1m sa- stimonium non conveniens , & vel ideo is crorum Canonum. & praesenim Consilis fide indignum de sanctis Patribus ergo,, tutionis Innoeentii III. qne ineipit i quidquid si , immorandum non censeo , is de multo a recipere . ae simul retinere eum ipsorum mens abunde iam pateat ex is Maesim pierit, beneficiis ipfix iuxta ipsius praee entibus, ubi ostendimus, unanimem M Coimi tutionem ipso iure, etiam praesen. san forum Patrum mentem esse , quod is Canonis vigore, privaton exiliat. qui uid Cleriei ultra necessarium , & h XlX. Sed eum Conei lium Tridentinum nestum uictum , ae vestitum possident , hac in materia maximam habeat auF otia Clericorum non sit , sed impendi debeati tem, merentur de illa Coneilia adduci , ad eausa pias: quapropter & hic unanimis quae praecipue ejusdem Cone. Trident. au. iosorum sententia est , quod quodcunque o irati nnituntur. Sunt autem duo Meia beneficium . praeter illud , quod est neces. ni anensia ι quartum scilieet pasti a. & sarium ad honestam vitae sustentationem . quintum p. R. de benese oνum reuatisne . possident , iniuile possideant, teneanturque
Primo loco statuitur: se Beneficium etiam iure divino, & naturali illud deserere, ex- simplex obtinenti quod ad vitae sustenta- eeptis ea sibus reserendis . in quibus susta M tion satis est, si alterum sim ex . summi Pontificis dispensatio accedere m. is Ecclesia etiam Pamehialis . aliudve test .
., beneficium euiusvis teneris eonseratur ris ubi is alterius benefieti, eninsennque stea I I Lis neris illud sit possessionem paei fieam adem plus est : aut si per eum steterit , quo Gia ex rat oue naturaIἰ sentire oporteat τ, minus duobus mens buet . qnm a die , quoad pluralitarem beneficiorum' se quo alterum collatum est , priaestituimus, se illum adiplicatur ἔ primum ipso tu e .a XXI. DRo rationibus intrinseeis suffie is eare censeat inre eui. vaeanti pmvideatur: 1 rent quidem deformitates in pluinis eum ex Tridentini Coneilii sententia ralitate benefieiorum repertae , & a nobis,, unum . & alternm item ab illo simul supra g. r. hae quaest. declaratae . Nihil
,, retineri nullo modo liceat vi . S eundo minus hie ex professo decertare animus est Vero . loco ita habetur r Quod Sunodi ex rationibus intrinseeis eontra pluralitatemis Tridentinae an toritate a quarto Conei. benefieiorum. Unde si ear 'mentor primo:
M lio nostro Provinciali nermissum est . Do iure divino certum eii , quod omniari simplex. beneficium . habenti , alterum temporalia sint propter hominem . & sui-m generis 3 quod personalis dem propter hominem , ut is his median-M Reudemiae munus non requirat ob ho tibus salutem eons fiatur aeternam , dicitis nestam illius vitae sustentationem eou. enim seriptura; eum super ope is ferit Id ita locum habeat , ut ne ix manuum tuarum t omnia subiecisti sub ste 3 causare vitae hone- gibus e/us , oses , oe boves universas, in
,, ite Mu entandae , plura qaam duo be- super o pecora eampi. PL 8. Erga pariter hic
380쪽
W3 . Tractatus θιηεficide jure divino certum esse debet, quod de
temporalibus non liceat plus aifestire, vel quaerere, quam expediat, & faciat ad eon. sequendam aeternam salutem . Jam si e rquicunque Clericus habet unum beneficium unde menter & honeste sustentari valeat , si adhue alterum, vel plura assectet,qurrat , aut Nilideat, vel hoe suit ratio. nabiliter , vel irrationabiliter ; si rationabiliter , oportet , quod allegare possit motivum prudens e nullum autem tale quantum ad praeienς eii excogitabile . Si irrationabiliter hoc faciat , ecce rcs eii in materia gravi: omnis autem allectio, quaesitio, .vel pol seisici irrationabilis in materia gravi est mortaliter peccaminosa, utpote devians immediate , immo contra legem aeternam.
Sed quod haec aisectio, vel possessio pluralitatis beneficiorum sit irrationabilis peramplius ostendo ; quaero enim , qua ratioue, quo fine, qua radice assectat, quaerit, vel
retinet aliud, vel alia beneficia praeter illud, uod est eo tens & suis ciens ad hon am sustentationem ὶ Sane alia ratio , velaadix npn est , nisi eupiditas . alius finis non est, nisi ut in temporalibus plus abundet, sinde inepte re nderet hie talis spirituali tor ygamus , se ideo alterum . vel plura
leneficia praeter Aompetens affectare, quae-gere , vel retinere , ut eo expeditius suum munus obeat , Deoque serviat, quo minus
si ante pluralitate beneficiorum esset implicatus tollieitudine de sibi providendo de
temporalibus: inepte, inquam, responderet;
dixi namque abunde, &testis est experientia , quod pluralitas benefeiorum longe maiorem sollieituhinem , Ac inquietitudinem inducat , quin dc occasionem proximam oraebeat . splendidius , sumetuosius, coa-sus , verbo , seandalosius vivendi , stimulante nempe depravata voluntate, ad quWrenda, quae sua sunt, non quae tela CDristi . semper pronissima.
- XX H. Argumentor 2. vel ergo pluraliter beneficiatus dubitat , an affeciando , quaerendo , retinen4o plura beataeia praeter Competens , graviter peccet , rei nullo
modo dubitat si nullo modo dubitati ergo έementia in M. Canonibus , Cooeiliis, di Rationibus fundatissima nullum ipsi ingerit
dubium , de sententia, ut aiunt, benigna quod quidem nullus , nec obiter quidem tinctus Theotinus admittet. Reliquum ergo eli , quod conterendo rationes utrinque pro una , Ac altera sententia dubitare debeat .
Jam sie eum cuillelma Parisiensi lib. de
Collat. benefeiorum. Si dubium est, utrum liceat hoc. an non, scilicet eum bene fiescieompetenti affectare , vel retinere plum
beneficia , ipsa dubietas certisudo est . &determinario , id est certitudinem facit , quoniam procul dubio non licet alicui e . mittere se discrimini . Dilerimini autem committit , qui praelum it aliquid sacere .
de quo duSitat , an mortale peceatum fit reum ergo dubietas facit discrimino iam piruralitatem beneficiorum, idcirco vitanda eli ex necellitate salutis tanquam illicita . 8Emortaliter peccaminosa . Quod idem tenrt Doctor lolemnis , Henrieus noster Gaudia
veniis , qui quodlib. 4. quaest. 3'. inquit , quod , si quaeratur, an liceat habere plura beneficia, periculoLa voeetiu illa sententia quae ammat a nam in illa poteit esse De
catum , Ion in opposta : novit enim rationes iuus esse esticaciores, & expreIsores
auctorii aias , quas adducit i Sc i: e proeul dubio .exponens se illi periculo mortalitis peccat o quia quod agit , non est ex fide, h.e. eonscientia , sed e tra dictaarea e .s sentiae , dc rationis rectae. XXIII. Argumenti r. ex Arma collatio nis , & invetiitionis beneficiorum ; nam dicitur : Conferimus tibi beneficium istud , ω te inυsimus de eo ad honorem De . e
se mitium Ecclesii istius . Iam sie : Mini,
iter sacer licite aeeipit reditus Ecclesiae, euis ruit ; Dignus enim es operarius cibo suo. Matth. io. Et alibi; Dignus est enim πα
spectu alterius Ecclesiae, aut Ecclesiarum . qui bin servitium suum non praestat , non .elt dignus cibo scio. vel mercede Da s suo
a. ThelIal. a. Vel si vult ae dignum cibo,& mercede reddere, debet & iliis Eeelesiis
uiuiti uin suum exhibere ; duplex enim , vel triplex , aut multiplex cibus supponit quosve duplicem, vel triplicem, aut m Atililicem laborem , & servitium ἔ exigit enim iustitia commutativa, ut, sicut intereibum , vel mercedem , & laborem huius saeculi debet esse aequalitas , ita quoque
intercedat aequalitas inter mercedem , laboremque spiritualem , seu Ecclesiasticum. eum beneficium detur propter officium .
Iam sic ulterius e qui pol sidet duo , tria ut plura beneficia , debet quoque ex vi
iustitiae commutativae, duo, tria, vel plura os fieta . seu servitia praestare, consectuenter si haee omittit, tot quotidie mortalia pei calx incurrit , aut quaedam tam multiplici.