장음표시 사용
381쪽
Tractorus Boselarius, Quaest. R t1ρ' mortalia, quot quotidie horas, vel servitia satisfacere. Unde quemadmodum Advoe intermittetit. Subsumo ; atqui pluraliter tus forensis in simili ealia utrique parti pia
neficiatus non est par ad praestanda plura trocinari volens , alterutram manifesto pe- servitia. eum vix si par ad pretanda rite riculo detrimentum patiendi exponeret. &servitia Eeelesiae , ad quam titulatus est , si quid tunc pro opera promissa reeiperet . secundum illud notissimum: pluνιbus ιntem fur dc latro esset, ita multo magis Adv tur minus os ad singula . Ergo denique catus Ecclesialtieus plurium Ecclesiarum
reliquum est, ut se innumeri ecatis moe- animabus patrocinari volens nee Patroci talibus ob tringat , quorum numerum ipse- nium exequi valens, easdem manisello peiamet ineat, led precor coram Deo. Et haec riculo ex nit , & vel inde fur . & latro ratio non tantum emeaeiam habet qaan- existet, si quid pro suo Omeio non praestitam ad adluxtiter possidentes plura benefi- to receperit
ei a , sed etiam quantum ad in ectantes , XXV L Quin immo. beneficiarii non
vel quaerenteς talem pluralitatem ; nam dc tantum sunt Advocati viventium . sed Scisti per similem affinum vel quaestionem vel maxime mortuorum ; si autem pomis non tantum se beluat indignos ad talia deam flura beneficia , mortuos quam ma- beneficia , sed insuper volunt talem eam xime se fraudant advocatia ipsis debita. h. iam , ex qua moraliter loquendo non m servitiis ἔ ergo & ex hoe capite plurali. pcdunt non sequi praedicti effectus . h. e. t s beneficiorum est iniusta . Mai. patet e peccata mortalia , quae omnino sunt ipsis ex hac enim intentione pii landatores sua imputabilia, eo quia scientes, dc volentes, bona Ecclesiae eontulerunt , & benefieta
de se, ponant eausam. erexerunt , ut exinde non tantum qua viis
X cIV. Argumentor quod est inu vestra . sed praecipue qua mortui emoluisquam apud filios huius iaeculi , hoe ut mentum haberent. Min. prob. Se pono be- aequum,& iustum tolerari non poteli apud neficiatum , tria possidere beneficia , qu filios luci , intelligo in Mini fris Dei, qui rum quodlibet seorsim lassiceret ad hone- etiam iuilitias diiudicant ; sed apud filios stam sustentationem unius beneficiarii. Hoe hujus laeuli reputatur . & est iniquum, si Posito sic aio; evidenter verum est, quod quis plura fruda possideat, dc non totidem aaimabus purtantibus plures prosint tres servitia praestet, ergo Ne iniquum est apud missae una eum aliis piis suffragiis , ei liuia filim lucis, si quiς plura beneficia possideae, que accelerent earundem liberationem de& non totidem Eeelesiastica servitia, h. e. crudelibus stammis; quam prosit una missa
tot paria horarum , de aliorum hujusmodi cum reliquis ragiis: aluui fi in quolibet
F estat i quia scut ratione uniuscu resque horum beneficiorum eonstituti essent tres laudi determinarum debetur servitium, ita beneficiati, animabus purgantibus adveni- ratione uniuscuiusque praebendae determina- rent tres m ae eum ceteris pilet sema iis ἔrum debetur Eeclesiasticum ossicium. Et si eadem tria beneficia unus benefieta-XXV. Argumentor 3. iterum de iure ius possideat, ipsis advenit una missa e eon. naturali iniquum est . ut quando quis e-- sequenter se Huraliter beneficiatus destauis ducitur tanquam Advocatus pro aliquo de- dat mortuos. Mai. ut dixi, evidenter veterminato tempore ad aliquam eapsam ra est ἱ secus enim ad quid Eeelesiastieaasendam, pro eredem tempore adhuc susci- sustragia pro animabus purgatorii multipli-piat aliam ventilandam ; id enim citra in- sarenturi ad quid insiliotae essent tot istae iuriam alterius partis non feceris : Atqui congrVationes , totque Chori laudes Deo licet ministri Dei generaliter conducti , canentium, & pro mortuis apud Deum adseu eonstituti sint in Advocatos ero agen- Vocantium p inaniter haee omnia fierent , da ea uia de promovendo enitudivino, spm s Plurima suflogia non valerent , quam etaliter tamen deputati sunt in Advocatos unum . Aut si quis Nuraliter beneficiatus animarum , quarum beneficiis temporaliter eo usque suum iervitium appretiaret , ut sustentantur 1 Ergo iniquum est , si adhue existimaret unum suum servitium valere suseipiant eaulas aliarum animarum ad di- duo, tria, quatuor, verbo tantum , quot versas Ecclesias pertinentium ; moraliter benescia possideret , aliud respondere non
enim pollibile non est, ut unus , idemque haberem , nisi quod hie talis ad supremum Advocatus taesesiasti eus eodem tempore praesumptionis, impudentiae , & impri dendiversis eausis. & allegationibus . Zc quia tiae gradum ascendisse. Min. Syllo: per sedem in re summi momenti possit ex aequo patet: essio, o
382쪽
.IIo Tractatus Boisseiarius . Quast. V. XXVII. Argumentor 6. ex pluralitate habet periculum , erto , Min. probbenencιorum ima Ecclesia deformatur, e quantum ad periculum proximum non ob-go non eis admittenda . Anti prob. quem- largandi totam legem . Viium enim supra admodum corpus superfluis , & quidem eii, pluralitatem non esse ex eavitate praemincipalioribus membris instructum, mon- terquam in suis ea sibus . de quibus infra strum et , ita eorρus earens debitis, & hix sed ex eupiditate. vel ambitione. Iam sicut quidem minet palloribus membris deforme esti non porei, arbor bona maior fructus facere.
quia truncatum, & mutilatum ei atqui neque arbor mala bonosfusur facere. Mattia.
Eeelesia quid aliud eii, nisi empus selehe6 7. Ita radix iniqua cupiditas nempe , vel ximum tot diveriss membris dillinctum , ambitio , quid aliud proseret , nisi actus ergo si ipsi debita . & subinde prinei pa- iniquos eum his autem quomodo comm.
iora membra demantur , iam non erit netur observantia totius legis ὶ Sed haec corpus pulcherrimum . sed deforme , quia omnia per se patent. truncatum, quia mutilatum. Subiumo; a N XXIX. Iam quoad alterum mem- qui ilante pluralitate beneficiorum Ecelesia bmm Min. seu quod pluralitas invehat p membris sibi debitis detruneatur, de muti- yieulum proximum deficiendi in promoti latur ; ubi enim subinde habere deberet ne salutis alienae . Verbo quidem aliena
tria, quatuor , sex , G . membra , unum salus p movetur pugnando contra vitia , duntaxat numerat, pluraliter nempe bene- eontra homines malos, & eontia ipsos daeficiatum; Et quod ad maiorem deformita. mones ἔ Contra vitia quidem . & homitem facit, truncatur subinde membris deis nes malos arguendo , inerepanὸo , obse-hitis non tantum in hoc , vel illo loco . erando . in omni patientia, & mansueru- sed etiam in pluribus. Hie quidem lieeret, dine d Contra daemones autem , ipsorum sed forte non expediret , eluralitatem be- deeeptiones , ieehnas . Ge. populum es neficiorum tanquam perniciosam pellem , eendo. me. exemρlo autem quomodo salus vel ignem devorantem , membra nimirum aliena promoveatur ἔ per se patet, id nou Ecclesiae, pluribus prosequi: Dicerem quan- fieri niti praebendo, & frequentando coram tum detrimentum patiatur cultus divinus , populo , n. e. subditis animabus virtutum eum palam sit . honorem & gloriam Dei actus , ita ut hae dicere possint , eurremus
magis , & melius promoveri per pauciores. in odorem unguemorum tuorum . Cant. I.
Dicerem, quantum defraudentur piae cau- non multum quidem verba valent, sed plussae , seu creditores viventes , & mortui . exempla , secundum illud: Dicerem. quantum ad hane iniquam pluralitatem alii digniores gemant , pauperes Verba movero solent incliis penetraI alaerumentur. Sed, tardis oXxVli I. Argumentor 7. paulo sustus Ortim Theologiee , partim Aseetiee . De As exempla trahunt , abripiuntque iure divino & naturali beneficiatis inmmis magis. bit , ut ira praesint , quatenas suam , suorumque salutem omni meliori modo pro. iam si e r in utroque , verbo scilicet . Lmoveant ; sed pluraliter benefietati exei. exemplo deficit pluraliter beneficiatos. quem- Pio casus , de quibus infra; in quibu plu- admodum enim moraliter impossibile ei inlitas beneficiorum ob legitimam dispensa- ut ubique , seu tu quolibet loco beneficiitionem iniqua non est vel non , vel pro debito serviat , ita quoque moraliter saltem non nisi dissicillime omni meliori impossibile mi , ut ubique secundum obli
modo suam, suorumque salutem promooe. rationem verbo & exemplo praeluceat. Jambunt , exeo ex hoe eapite perieulosissima aleondo a minori ad maius. est pluralitas beneficiorum . Maior quoad XXX. Si in tanto suae , aliorumque sa- utrumque ius elara est, quoniam benefietati tutis discrimine versantur illi, qui non tan- severam supremo Iudici rationem reddent tum plura , sed unum duntaxat &. hoc pro sibi commissis animabus , id exigente subinde potius renuentes, quam affectantes Iustitia eommutativa . Min. prob. Propria possident , eo quod tanta horum sit obli-nim obtinetur observatione mandatorum patio , ut Oiscium tuum rite impleant . Deri aliena salus autem maxime promoum . verbo , & exemplo praeiu ant, .c. amatur verbo , & exemplo; Sed pluraliter , in quanto salutis periculo versabuntur.
Milatatus in utroque deficiendi proximum qui is ad plura beneficia in dunt vere
383쪽
Tractatus Beneficiarius, Quaest. IV. . I ti .ωIἰua Hi, Gat fi nati non fuissent , ad animae Ialus tanti es , ut ob hane Mitis
plura nempe beneficia . Quod ut masis Dei fieret homo, tantaque pateretur perit . elucescat, pauca de priorum periculo edit- cogita , quantam concisialit poenam perdi-leram. Isaias Propheta Domini , eo quod rio quod se qώis ' hominem in hae illa vice quadam tacuisset , & peccata populi, perditum , moνιe dignus es, quanto muis Optimatum , & praecipue impii Regis G ill. 'etiae, ut lacri dotiores Hieronymus, ocCν- XXXI. Cum autem supra dixerim, merillus declarant reprehendere neglexisset , in hoc argumento T. & Theologiis , Ac vehementi timore perculius exclamavit: Ascetice procellarum esse , non abs re fu- . mihi , quia tacui, Isaiae 6. heu l si tantus uirum existimo . si horridum quempiam vir propter hoe silentium damnationem in- eventum proposito nostro accomodatum, accurrisse sibi videbatur , qui de cetero in ex magno Exemplorum speeulo diss. V. Momnιbus semetiplum praebebat ompi. 12. desimplum recenseam . Relartur honorum Uertim, in diatrina , in integri- ibid. Decanus quidam, cui animarum curatate . &e. Tit. a. in quanto non veri, commissa erat , cum gravi aliquando eo huntur heticulo noliri temporis Praelati Ee- reptus morbo decumberet . invisit ipsum felesiastici. quando maιeditium, . menda- sanis 's quidam vir, cujuς magna ut edatur ειum , homicidium , furtum , is familiaritate . Inter varia eolloquia serio iadulterium inundaverunt , in sanguis fan- de animae salute agebat probus ille vir, sed iguinem religit . Olee 4. Heu i quam pe- vix inceperat , dc ecce statim aegrotantis . itieulvium eii , hic omnes ossicii partes ri- cubiculum densissimis persulum est tenebris. te explevis Ie r arguendo , obsecrandia , iu- auditaque horrenda quaedam vox instar nu- lvigilando, vitiorum turpitudinem praedi- bium fragoris : , surge, Dotiator Chri- icando . peccatorum horrorem demonstran- I i , cir interfector paupertim , veni , ω 'do, poenarum atrocitatem exaggerando, acciste indumentum . Post animam cevus iin serni supplicia . ignem , flammas , tor- reddidit infirmus , ejulque empna obriguit lmentorum aeternitatem intimando , verbo, carboni simillimum . Rediit ad Mona sim j nullum non movendo lapidem, ne quilquam rium probus ille Religiosus . totus terres, idamnetur . Hoe , inquam , pericvcolum eius , & ferventibus precibus Deum roga- :r est: & quidem adeo periculosum, ut, elio vit, ut dignaretur statum Decani illius maia f. alias Praelati Ecclesiastiei bono exemplo nisestare. Die quadam eum oraret, apparuit praeluceant, si tamen in modo dictis perni- deiunctus horrenda Dei et Religiosus, quis elotum silentium servent, sinantque subditas esset . interrogat . Cui ille t ego sum t oviculas perire, dc quidem in aeternum . nec lis Decanus maledictus , & damnitus. ipsi forte lamentabilem damnationis senten. quondam familiaris tuus. Tune sanhius illetiam sint evasuri . Et hoe ex illimo fuisse, vir: Miror plane , quod , cum homo e cur Sanlius Gregorius iam. II. in Εα ch. stus semper fueris , mobus , & diseretns , Alte ingemuerit , omnibusque animarum aeternum damnatus se . Respondit infelix curam habentibus inelamavetite O miseros ille: Non mireris de hoc , sed mirare. nos 1 o miseras omnes Ianesiae Ecci se Pra, modo Clericus habens Ecelsam pust falυalatoe i rere, quibus perictiIis obnoxii simus. ri , quomcdo Ialutem Atinere , animarum
per ea mala , qua propria habemtis , a- ραι curam hebet . Adiuratus . ut damnalienas mortes aiasmus ἰ quia rot occidimur, tionis causam ediceret . non tacuit. Itaque quot ad mortem ire quotidie tepidi, O ta- plurimis causis , quae damnationem Cleri- centes videmus . Hanc etiam causam suis- cis parant . enarratis , etiam hanc ut prae
se reor , eur Sanctus Chrylostomus iam. 3. cipuam adduxit s quia nimirum praedicati in east. r. act. Amp. terribilem admodum nem abhorrent, quia animas sbi commissas sententiam proferre non dubitaverit , in- non pascunt e quia studium in eo non misquiens : Non remere dico , sed Me assectus nunt , ut subditi Christiano more pie virufum , ae femio e non arbitror inter sacer. Vant .
dotes b. e. praeeipue curam animarum XXXII. Jam , ut dicebam supra , astellis habentes multos esse, qui salvi fiant . sed do a minori ad maius t si in tanto lalutis muIto pIkres , qui pereant . Quod alti ρες- discrimine versantur . si praecipiti eursu adeant , Saeerdoti impuratur: Cr F -I unus inferos devoivuntur illi animarum Pastoνει,
taηtum decedat nou initiatus , nomis totam qui unum duntaxat beneficium. unam
384쪽
et 72 Tractatus Benefitiarius, Quaest. Rlix Deeands, vae illis, qui dum tria. sex, em manu . consignat se . & si ex parte
Immo adhue plura subinde postident uene- Dei fit, praeeipit, ut loquatur. Et respondit seia si miculum tantum eis, ne unius apparens r alienus a Deo lum & ramen heneficii Pallor, ea, quae sunt sui muneris, mirabilis factura eius . Et pretui : tu quis exequatur, an non eum benefietis multipli. es & ille: Ego sum, inquit, Caneellarius cabitur perieulum λ Contra hos proinde ere. ille miserrimus . Rursus Episcopus e atodo, quod L Chrysostomus praeeipue tulerit altius gemitu e & quomodo . inqu3t , tibi sormidabilem illam sententiam , dieens r-- est sic dolenti male, ait. immo & pessior, si μοι aliquis Rectomm famari . Qua me . sicut qui damnatus morte aeterna . Et de re lubet unum ti alterum tragicum eis E Lopns: Heu, est . earissime , & quae Templum recensere. causa est tuae danmationis & ille ires XXXIII. Apud Dionysium Carthusia- sitri, inquit, caulae, quare morte perpetuamum lib. eout. pluratici beneficis . scribit sum damnatus . Una esst , quod crescentes Thomas Canti pratanus Cameraeens Epi- fructu annuos contra pauperes tumide r .scop. Suffragatieus Dominicanu , in lib. r. servavit Secunda, quod contra sententiam qui dieitur sum , ibu de bono universali plurimorum de pluralitate beneficiorum , cap. r'. p. 7. se suisse Parisiis ann. Incaris quasi licite sententiam propriam defensavi, nationis Domini milles mo dueentesimo &. in hoc me periculo mortalis eulpae eom.
octavo , ubi Venerabilis Guillelmus Pari- missi r Tertia est , Eh illa gravissima om- sensum Episcopus, qui in Theologia iam tuum . quod abominabili earnis vitio , inllexerat, convoeationem fecit in Fratrum Prae- seandalum multorum multo tempore labq- dicatorum Capitulo omnium Magit rorem, ravi .... Et haec dicetis, umbra ab oculis proposita quaeitione de pluralitate benefiei mirantis evanuit.
rum , solerti , & valde longa dis nutatione XXXIV. Non minus formidabile est ,
probatum est , duo beneficia , dummodo quod idem Dionysus Carthusanus loc. citi unum valeret quindecim Parisiensum librae. ex eodem Thoma Canti pratano et t. eom- cum salute non posse teneri. Hoe deterini. memoνat simili modo post Dio. eum navit praedictus Episcopus, 3c frater Hugo quidam Clericus mathnae litteraturae, agmordinis Praedicatorum pol modum Romanae uirans in morte , pro me mandasset, ut
Curiae Cardinalis , hoe fratres Ioannes de eonsitum quaereret , quasi in proximo m Ruppella Fratrum ordinum Minorum 8i riturus. reduxi ei ad memoriam disputatio. alii quam plures Maei siti Theolo im , de- nem illam lolemnem, dc determinationem term maverunt etiam Foe in scholis dirostriis de pluralitate heneficiorum Parisiis. eui i succellive , fuerat autem habita dis latio te interfuerat Doctor magnus, eonsuluique valde longa , de multo solemnioe ante an. illi cum magna instantia lacrymarum , ut
nos tres , in qua etiam omnes Magistri unam praebendarum dimitteret , quoniam Theologiae, exceptis duobus, determinave. duas eontra animam suam tenuerat, quarum runt idem per omnia, quod & supra. Quo . una ad omnem vitae copiam omni Clericorum duorum unus suit Μagister Philippvi sufficere posset, tunc ille facie aversa dissi- Caneellarius Parisiensis . 3c Magister kr mulans, hoe tantum respondite Orate D noldus Episcopus postmodum Ambianus , minum , ut inspiret . Nee diu poetea cum AgoniZantem autem Caneellarium in moria reeessissem , 3c tenuissimo spiritu vix haerente, dominus Guillelmus Pari sensis Episto te, hoe idem, quod conlututram ei, quidam
pus paterna sollicitudine vistavit . rogans e sobrinus eius iuvenculus eum maximis eum, ut singulari opinioni cederet de pina lacrymis inclamaret, eum voce non pollet, Talitate beneficiorum , B: omnia henefieta manu innuent exspiravit . Post cuius obi- sua, exci pto uno. in manus Eceles v reti tum, en in quidam ex nostris stupescens ni-Lnaret dc haec eonditione media, ut seon mium cogitaret , cur tantus Ciericus , si valesceret, ei Iupplere vellet de suo pmprio, mortale peccatum esset, plura beneficia re-
ruod dimisi. Renuit ille, experiri se velle tinere. in tali liatu mortuus extitisset, m icens , utrum esset damnabile beneficia quasi semivigilanti desunctus ille apparens
plura tenere : Mortuus est ergo se . Post dixit: haee sola praebendarum causa et , pro pauem autem dies , eum praedictus Pariis qua infelix ego aeternaliter sum damnatυs. sensis Episcopus post matutinos orare vel- Extarent adhue plura tragica exempla, quae
Ier, vidit inter se. 8c lumen quasi umbram si pluraliter beneficiati perbe erent , c Uinuamcum homini. Terrinimis . Elevata que haberent, mirum, si non contremi ι -
385쪽
Tractatus Bene anus, Quaest. V. rq rent, seque dum temptri est , in tum evi- Auguitinus Doctorum maximus, quod hoe locarent, contra tam propinquam, de aperis imum est mortale, quod quis ι neertitudinisi periculo , aut mortalis tereati diserimini se committit . Unde quid prodest , retinendo tum pereundi periculum. f.
IV. Ais sit illistium , plura beneficIa affectare,
quarere . -ι possidere , eum intentione
reditus beneficiorum expendendi in bonos, O pios usus '
omni specie mali ; quid enim mali praese- ferat bona, & res, quae Dei sunt, ea foema, & intentione , qua a piis sondatoribus Deo & Eeelesiae eonferuntur, administrare, vel dil pensare intentio autem Fundatorum est, ut reditus bene fietorum, qui post mn gruum victum . & vestitum residui manent, in pauperum alimonia , vel basilucarum fabrieas impendantur di Satisfierimoinde videtur Fundatorum intentioni . Praeterea videtur, longe plus eommodi haeratione Eeelesis: vel pauperibuq advenire; Ponamus enim , quod unus beneficia ponssideat, quorum unam susticiat ad compe- tentem Iustentati em , iam si reditos ceterorum beneficiorum in pim usus expendat , en i quantum Eeclesii , & pa seri hus adveniat . At vero si eadem tria beneficia tres distincti beneficiati possideant. cum unumquodque supponatur suffieiens ad congruam sustentationem , etiam quilibet tantum de eo vivere poterit . ita ut nihil maneat residui, quod ad pios usus erogati
possit . Haec inquam fmilia, prima fronte videri possent probabilitatem aliquam cone iliare; sed quia haee probabilita spem-lativa duntaxat est, & ex radiee libertatis contra legem , hine inhaerendo nostris imnetabilibus prineipiis. eontra XXXVI. Respondeo. 8t diecit illieitum
est. plura beneficia assinare, quaerere . vel retinere, ex vi intentionis. quod pluraliter beneficiatus reditu expendere uelit in usus
bonos, & pios. Et volo est primo ; Si mnim nihil prodest homini. s mundiam aeniversum Deretur, animae sera sua dotrimenis tum patiatur . Mati. I 6. Multo minus proinderit homini, si bona aliqua praesset, animam interea suam gravi perieulo exponat at vero, ut abunde visum est , si per pluralitatem trem incurritur emto perieulum animae, dubiosum tamen maxime est , an non lucruratur tale periculum. Dicit autem pluralitatem beneficiorum, superflua erogare in pios usus, dum interea mortale est , propter manifestissimum perieulum, eandem pluralitatem retinere. XXXul I. Ratio est seeundo: omni iure sanctum est mala non ella facienda , in eveniant bona r at vero ostendimus saepius, quod pluralitas beneficiorum multa invehat mala, diminutionem nempe eultos divini, detrimentum Ecclesiae , iniuriam aliorum magis, vel aeque dignorum ad beneficia E elesastica , verbo , ut loquitur Concilium Trident. e. eertum animarum periculum Betotius Ordinis Eeel astici perversionem r& hine est , quod dicit Guillelmns Parusensis e. l. de Collat. beneficiori cap. 6. is Quam periculosum fit. quod quidam diis eunt s quod potest habere quaelibet , &
quantumcumque pinguia temporaliter b is neficia quivis, dum ea bene expendat , is ex his apparet, licet enim Medieus s. is larium in quantumcunque pios usus exis pendat, quod ab aegro pro eo medieando is recepit, non omnino propter hoe sati A saeiat aegro, qui nee minus aegrotat. Idem
,, dicimus oe debellatore, quantumcunque , , large, & magnifice expendat stipendium, is non propter hoe minus exhaeredatur Rex, is euius bellum debuit agi. Similiter & de ,, Vinitore , & de Advoeato eis obiiciis potest e non enim solam dispensationem is temporalium suscipiant proventuum Cimis riei institutione, vel evocatione sua, sedis esselum medicandi sauciatum , de quo is loduitur Lucae iα & esseium . agendiis bellum Dei ; similiter de osseium alleis pandi eausam animarum , di officium is operandi in vinea Domini. XXXVIII. Ratio est tertio. Clerici 1l
ra benefieia polsidentes, dum reditus beneficiorum superfluorum in pios de bonos usus expendunt , uel id iaciunt ex vera caritate dc amore erga lausas pias , ac primario erga Deum, vel id faciunt ex alio quocun. que demum motivo λ s seeundum, earitas Patris in ipsis non est, nam actus etiam ex obiecto bonus . s vitietur per ei reum: an tiam, vel finem. totus malus efficitur. imiseleat enim, eundem alium simul bonum, de malum esse , ut habet communis The
k orum t sed iste actus non est malus leviter . t teria enim est gravis . Si vero die
386쪽
Tractatus Bau sciaritis, Dras. V. dicitur, seu quod id saeiant ex vero amore utroque passim defletant, eo quod vel plu- erga Deum, causas pias . sis insitio; amor rimi saeculares ipsimet egeant i vel quo Patris . S. piarum mutarum non stat in bonis abundant , exigua passim non uti illis , qui cum possent , ct deberent proeu- olim reverentia, honore, caritate , G c.
rare madorem Dei honorem . ac maiorem Clerum proles uan: ur et pauperes vero d
Ecclesiae utilitatem , utrumque tamen in- mibus, oppidis , lirbibus expellant , bona termittunt: dc iterum a fortiori amor Pa- interim tua in splendida aedificia , eonvi- tris non ilax in illis , qui eum pollent, & via , vanitatem , iuperbiam , luxuriam , deberent ab Ecclesia amovere eontagiola Erc. edici dilapident , ut & ipsi quondam ex inpia dc scandala, haee tamen non amo. a civitate Coelesti , & ter beata Patria vent: sed Clerici pluraliter beneficiati , ello exeludantur eum Evangeli eo divite r hoe . reditus superfluos reliquorum beneficiorum inquam, si dicant, pluraliter beneficiati in pios ulus expendant , & honorem Dei, dicunt id, quod quantum ad saeculares ve-
non promovent , & contagiosa exem- rum est, telie quotidiana & lamentabili pla, & lcandala ab Ecclesia non amovent, experientia: at pro te verum non dicunt; ergo caritas Patris in ipsis non est. Mai. Rei pondeo enim ipsis ex Evangelica uertis patet. Minor. probata quoad dict. I. p. Be- tare, quarue primum regnum Dei, -- .neficia dantur propter munia spiritualia . sitiam erus, O haec omnia adi cientu ν --
ergo ubi plura sunt beneficia, plura quoque μs. Matthaei 6. Respondeo idem holpita- supponuntur fieri . aut saltem fieri debere litatem, vel eleemolynas inquirentibus, ut munia spiritualia r sublumo: atqui ubi fiunt & ipsi qua rant primum regnum Dei . de plura munia spiritual: a, sive in trequentan. iuilitiam elus, ted in fide non haesitantes,dis S cramentis sive in celebrandis Mistis, ita respicientes volatilia coeli, quoniam ni sive in praedicando verbo Dei , .c. oc, Ierunι , neque metum , neque cons Saul etiam magis promovetur honor Dei, & Ec- horrea , . Pater Coelestis paseu ista clesiae militas, ut per se patet. Iterum sub- ibid. tune non opus mset, ut nimium sol- sumo sed pluraliter beneficiati, esto redi- licitarentur animae tuae . quid manducent , tui reliquorum beneficiorum bene admini- neque corpori suo , quid induantur . Jam 'strent. vel dilpenient, impediunt plura mu- vero qumtum ad pluraliter beneficiatos prae nia spiritualia r ergo impediunt & ipsium dictam rationem praetendentes se aio, M. honorem Dei, & Eceleliae utilitatem, ergo na eii holpitalitas , bona est eleemosyna multo minus promovent; eadem Min. prob. rum largitio, immo non tantum bona sed ruoad a. pari. ex eo enim , quod alii vi- & praecepta e at vero quemadmodum ineant ab Loe, vel illo plura beneficia poc Medico , Advocato , G c. bona non est sideri , facile inducuntur , ut & ipsi plura eleemosyna, γα ex illis , in quibus neu- beneficia affectent, quaerant,& possideant, ter sua obsequia praestat, ita multo minus non attendentes, quod ille, vel ille reditus bona ella potest in benefetato, si ex illis fa in pias ea uias eroset, sed potius aliquo alio elat, in quibus tua munia spiritualia non
motivo temporali inclinati, a came &san. praeitat ἰ dc hine ista hospitalitaς, vel elee guine inspirato , ut nimirum propin uos mosynae largitio reipectu beneficiati est iu augeant ςontra sS. Canones . & praecipue pra quia est de non suo, de quo nemo i contra Concilium Tridem. aut ut propriae netur , immo dec potest facere eleemosy- ambitioni. superbiae, vanitati, vel avaritiae nam . Ut enim saepius dixi , beneficium die. famulentur: Discutiat modo aequus Im eonsequenter & reditas damur propter om-dex, sed eoram Deo, an propter diminu- cium, adeoque ubi cessat officium , & reiatum cultum divinum, propter talia scanda ditus celsant. Unde bene dixit Dion ν si la , edici non omni iure illicitum censeri Cartusanus e. lib. eon pluraliti beneficior. debeat, retinere pluralitatem beneficiorum, arti 12. Hospitalitatem seruare, G estem etiam cum intentione expendendi reditus isses ero are, non es Sciens ea a ho. beneficiorum in bonos, & pios usus, hendi huiusmodι benes a plura , cum ex XXX lx. Ratio est quarto . Possent di--aliuude privenrant multa in mente eere pluraliter beneficiati , se ideo retinere tia graviora . Deus quo e mis exigit ab plura boneficia, ut saltem ipsi hospitalit, aliquo hospitalitatem , o eleemo νυνumtem erga peregrinos exerceant , eleemosy- laetitionem ultra vires is r. seu Mιt
nag liberaliores laetant eve. istis nempe id, quia sbi de um competenti beneseia temporibus, quibus iaculares plerique in supero .
387쪽
Pontifex βριν plurat talεm Mn seuom XLII. Alii assignant tres eἔreum stantias, si is more' vel eausas, ob quas obtineri potest Can ni ea dispensatio iis per pluralitatem benefi- XL. TN 'imis ut certum suppono ex elorum. Prima eli necessitas Eeelesiae, uti I dies is quaest. q. intentionem optan- si sit idoneorum miniitrorum penuria, vertis beneficium Ecclesasticum debere ella bi gratia in locis , ubi haeretici dominan-jullam, & ordinatam, h. e. ut intuitu λ- tur , vel le in beneficia in trudere nituntur. lius boni spiritualis , non vero intuitu moa seu uda eiusdem utilitas , ut si quilpiam livi temporalis , Eeeles assieum beneficium sua doctrina, auctoritate , allitque qualita- suscipiatur retineatur dieit enim S. tibus plus emolumenti videatur allaturus Bernardus ita in Apoloe. ad Guillelm. Ecclesiae, quam plures alii. Qua de cau- Abbat. quod, si quis ea intentione gradus sa fit, ut in partibus septentrionalibus viri Ecclesiallicos , & Ministeria Sanes uarii illustres permittantur plura habere beneia quae it , immo quaeritur quaeri etenim cia. quo potentiores sint ad tuendam E map s , quam quaerere i pie debuerat ut Hesiam, & repellendo haereti eos . Tertia abique cutis 1 xeuli in Sanctimonia eoidis, est evidens meritorum in Ecelesiam prae& eorporis, illuminatus aeeedat ad Domi rogativa, ut si quis Eeelesiae utilem pruiΗ-num , de ibam , ac proximorum operetur tisset operam sua doctrina . consilio. seti- salutem orationis studio dedit ut . aut vetbo ptione ἔ dicit enim Apostolus r. ad Tim Praedicationis, bene se habet . Nam si eo th.. s. praesunt , dupli ei hoηοre diis quaerit, aut tenet animo , eoque intuitu , επι habeamur , maxime qu/D aut in se ut hinc vitae habeat necessaria . evangeli tab ηa . Jam sive quantum ad etat, ut manducet, & perverso nimix ora causas tres . sive quantum ad illos dine Coelellibus terrena mereatur . Quis qui nune ea fas dispensetur a Pontifice super proinde finis sit in ordine ad suseipienda pluralitatem beneficiorum , 8t depurabitu e, veneficia Ecelenastiea patet . eum autem pluralitas a deformitaribus ama r. alle nec S. Pater, uti nee alii distinquant inter statis: & iterum remanebit intentio requi- beneficia , sed universaliter quantum ad sta quantum ad suscipiendum, vel retineuis omnia beneficia loquantur . intention dum beneficium , de qua supra num. 4m scilicet praefatam esse annexam , hine lapa & quaesi. I.
Posito , quod Ponti sex possit dispensa e XLlli. Quod vero in relatis easbus di-
luper pluralitatem heneficiorum. ut eertum spensari milit, quia tolluntur praedictae de- tamen teneti debet, quod eadem intentio formitates, more suo optime docet S.Th sit observanda. Hoe Iuppost h. mas quodl. 9. quaeli. 7. artici a 3. O. diis XLl. Respondeo , & dieci t. summus eens: sum ρ taedam actiones s quae absolute Pontifex iustis ex eausi stitieet ob Fea eo derata deformitatem , vel inordinatis-elesiae necessitatem . vel militatem m. nem quamdam i ortant , quae tamen alia teli impertiri Canonicam dispensationem ς, ιus eircumstantiis ahenientib- booae super benesciorum pluralitatem. Porro hme inciuntur: Sicut oecidere hominem, HI Ecclesiae necet stas, vel utilitas stet primitur p/jeutere. ἐπ se deformitatem quamdam im in quinque casibus, quos Ravmundue assi. p at ; η σddatur , Meidere malefactorem gnat apud Dionys Carth. e. l. ν imos propter iustitiam , υeι percutere deliuquen-
388쪽
δῖε . . . Tractatus Beneficiariue, crist. V. Us eandi tonibust operi,num ibur exm νε- idem sentimus hia intentione , non erit peccatum , etiam nulla dioe auona intemeniente, si eonfide. retur tantum ius reaturale οῦ quia dio Uario ad tur naturale non potiuet, sed Dum ad positivum. Si vero asiquis hae intentio- ωe plura benscia hab/ι , Mi sit ditior, ut Duritis Di at, ut facilius ad Discopa tum perseniat in alψxam Ecclesiariam, tibi es praebendatus, nou tolluntuν praedicta d 1 Orniitates, sed augentur ἔ quia eum tali intentione . unum beneficium habere, quodiatiuam inordinatiouem 1 ortat , esset illicitum. Et se quidem esset dicenatim secum Aum rus naturale , etiam nutu iure pint Lis superveniente . Nunc autem certum est per 'ura antiqua hoc esse prohibitum . . . .
s. ergo antiqua iura . qua hoc prohibent .
io suo robore maneant , contraria consuerm
utire non obstante, eorum es non posse alta quem elurer praebendas habere absque di-Deuotione ς etiam illis circumstantiis δε- pervenientibus, qua secundum com eratio. nem iuris naturalis alium poterant hos
desit iusta d:l pentandi causa , nullus Clericus citra prave peccatum retinere potes plura beneficia. etiams dispensationem se. Per pluralitatem beneficiorum sue per te, live per alios impetraverit . Intelligo autem dicendum , quando benefietarius aliua- de habet benestium ad honellam vitae sustentationem sufficiens. Et ratio est; quia dispensatio iuri divino, di naturali eontraria nulla ell. nullumque effectum in soroe scientiae parte: At vero cessante lesitima eausa dispensandi praedicta dispensatio
est utrique iuri conrraria , ut hactenus satis viis tri est : unde etiam Pontifex , ut sua dispensatio robur & firmitatem halinat, formulae dispensandi universaliter inserere solet , A precer veritate nitantur. h. e. sadsit tutia dispensationem impetrandi causa, secus nunsuam dispensaturus . Areuehine bene dixit Guillelmus Parisiens lib. L eollat. beneficiori eap. 6. Si seis obie. rarit nobis ex Ecclesiis, in quibus non com-μIlitur feri resedentia e Dicimur , quod non est Iibertas ex eonstitutione , . 6- tione . sed ex tiva consuetudine , ἐν Cle. risorum malitia Momata . uuia s obieeerit nobis de dioenotionibus Ammtieis :RU udemus, quod illa fustra nos funa, O quod iunciice diligentius eoinde rata , iota
nee Interpretari praesumiamur. Hoc tamen indubitanter fetendum es, quia Romanus Pontifex quantummoque Iae eam di ρ Mationis gratiam videatur facereon benesciis eum aliquibus permis , tamen non dispensat eum a νitia , cupiditate , vel ambitione earum non enim ingendit pascere, υel nutrire pestes vitiorum de bonis temporalibus Ecclesiastic ι . qua pia enoυia ad fusen:Mνοπem femorum Dei iueius fervitio sacr cata esse Domino. in oblata . Reserti a Dionvc Carthus. d. l.
XLV. Id ipsum claritanis terminis exis pressit S. Bernardus Epist. 7. ad Adam Monachum seribens e Apostolicam in- ρώiunt γ licentiam exae ιmus. in ιm -
sed consilium; id est . um ut ιicaret . sed
an liceret . inde tamen etiarebatis lice uintiam Z ut Araret, quod ποο ιisebat . Dcere itaque votibatis , quod nou ocebat ; sed quod non licebat . motam reat . Mala igitur erat intentio , qua in malum tendebat . . . . Huius patrauat maI qaaerendam
putastis Usa licensiam . sed ad quid P auus quanto licentius, tanto securius . eo ρσιculosius peccaretis ρ mira eaureia , O sustenda proυidentia s malum , quod iam
ceperunt Glorem , sed non peponunt intaquila rer, donec iniquo Papa conceptui νω- huisset assensum. Lem quom fatrem compendio man ρ nanqMid ideo aut malum esse dosit . aut via minoratum ess , quia Papa reneest ' quis vero malum esse n stet , assensum praebere malo P quod tameo ummum fecisse Pontificem, nequaquam erediderim. nse aut eircumsentiam mendacio. aut imponianitate υνctum . Idem habet lib. 3. de Considerat. ad Eugenium Pap. eap.
, scribens. φid in uit ' prohibet di p.
sare' non , sed duspare . Non fiam tam rudis, ut senorem positos vos di HUatores, sed in ad eationem. non in dinructionem. Denique quaeritur intra dioensatores . ut fidelis quis inυeniatur . ωι necuplar u get . excusabilis dispensatio H. ωθι titilitae pro eat, di pensatιο laudabilis est . inititas dira communis . non propria. Nam cum
nihil horum se . non plana fidelis di pen- fatis, sed reuritis disyatio est.
XLVI. me idem cum innumeris aliis Doctoribus doeent tres. non minus doctrina, di. meritis in E esiam , quam Ca dia a
389쪽
tret. Caietanus nempe, Toletus ,& Bel . . . lat minuet. Primus in Sum m. verb. benefi- XLVIII. Cozltent, inquam, pia eordae
cium, num. s. inquit Nee exta. Iatur pec- Quin immo uἔinam natato magis cogit eatures mortale propter d Oenotionem Papae rent corda avara, amni idola , luperba , nes ne rationabili ea ad Vesoniam dispensatια se eo usque o nubilari linerent a carne.&Popae cadit stiper 193 p simum , O mo tanguine, ut quod in laculatibus eii da-
pee νις di oum, aut morale . Huralitas m n4bile , hoc in domo Dei exerceat ut dantem 5 Hef iorum sim e rario .abui causas Damnant Dei nnaritri, & bene, in saeeu contra ius d Direr m mονale , quo com- laribus avaritiam ambitionem , Oe. αmisma Etesesiae bona distribiai jM. D des ut ipsoruin multi, qui unum benencium tania partibtis Ecclesi .iSecundus veto, lΘu To- torum redituum ue quibus iaecularibus Doleius lib. I. de Dr t. Sacerdotum cap. 8. minus decente v cre psisset, & viveret
ita inquit : Ut iu f νo exteriori possit ali- P illide sit , si ui tamen non tu in cete arbi-ρ iis illo plura beneficia γ habere , Iatir trantur , quasii vero Clericis non incumbe- οβ d oensatio ; tam/u tit in eo tarentia , rei temperantius Vivere de patrimonio cla coram Deo tutus sit , necessaria est cau- Crucifixi, quam hominibus ieculatibus dosa dispensatio Wis . Hee autem causa debet bonis haereditariis. Sed quae horum eausa esse in utilitatem Gelasi , υρι ob ipsius S. Bernardus respondeat iuper illa verba ,
e λ ιη bon m Fcti sit , nou est bona dioev- rati volu ut incedere , placere nudent homia fatis , . e est homo feturias coram Deo . nibus, dilectara Dprabire, O huis Iri Tettius deniqae , seu Bella inus in In- culo ter omuia conformari . Audi querelas strues. ad ne; orem tuum Epite. Theanens. Domini . qti id super hae tanta hominum s uia pures fiι ut , inquit, qui plura b . temeritate loquatur: ipsi , inquit G6e Νnscia positent, ι iam dioe-latione summi reguazeruur, . non ex me principes exti- Phut Frii sciendum is, s ouis tim dispen- terunt, in ego non vocami eos in Latiun m . quando non ad se rusta causa is in domo Dei horrendum videmus. suod
Aro pili, ut aperte docet S. I homas. idolorum femitus ambitio es , s non qui-XLVII. Sed en i latum modo si aeque Lindam etiam 'enter Iactus est Deus suus. expediret, ae liceret, ingrederer campum. Quod enim qui cie prae e teris coiit, id siὐi Plura benefieta habere vetat ius divinum, Deum coussit uim probatur . Uuantos υιde& natura: e , s unum ius ficit ad vitam mus, qui Domino Iesu Christo non δενυiunt, honeste sustentandam : aut si utrumque ius fed proprio ventri r iaciantos, qui honorem, concedit pluralitatem beneficiorum , non gloriam fiminum magis , quam Deseoncedit aliter nisi dispentatorie ob ma- quaerunt, O d Irgunt. anam vel Ecclesa nec istatem . vel ρ U XLIX. Cogitent haeae sine iusta eausa nartim utilιrarem . Ast quot hodie num eia pluraliter benenciati, de timeant , ne alirare liceret benefieiorum polytamia labo quando in supremo iudicii die contra quem-rames, quod impelimentum nee una, nee libet ipsorum illud pronuntietur, quod Laltera circumstantia ex praefatis to liti sed Isidorus Pelusiota in Epitl. ad Palladium pro utraque iam non raro adeli avaritia , Diaconum seripsit e Nempe in altero faecuisambitio, supelbia : adest pellima partieu. D pro uti vitabitur contra eum a Iudice imiarium assectionum ineli natio, adest earnis, corrupto in illo horribili tribunali , eam&sanguinis relevatio , quae quam p/rniciosa clamabunt esurientes his vocibus : nos quiast pisis Fecissa Dei , quanta speciositate dem neque cibos ad necustatem naturae ab
membrarum suorum detruncaverιt eam , quan- hoc accepimus, hιc vero deliciis perfluens , ta vitiorum oureitia eam fedaverit, qrian. er opes coete erens, reliqua in honores oleuis
tum decorem virtutum , . gratiarum ab didos infumpst. Nudi dicent 2 Duνὼν hie, ea delevirit, sed m ipsum Creatorem quan- ω disciliον, quam Mems nobis fuit. AE-ta fui calatis . cor homori centiae parte ab arari: Gravior ipsa aegritudine extitit. Puis eo tempore defraudauerit , O adhue inces pilli e Nullum patrociniam ab eo tulimus .fantra defraudet , eia eorda non absque ι' duae o non attulit nobis' consolationem . vehementi dolore cegitent , deplangant, ae In lusi in carcere : Non siluest in nos ια-
390쪽
corruytum' As non m iter puniet . quem omn a. fea ante omnia Deum . Hinc es . nec tinor ferit meliorem ' Omnibus fano Ii- quod Gu ra D um nou aliquid habeat , ne N, ita fore. Si quis vere non eredit pro- non habeat Deum . Ouod s alius securus nun ationem sententiae , in Ευa alio Ietera υ tuerit , nolo ρ' me habeat. ne perdam
potest: Diuidet inquit eum, partem O ego D um. Q nae quidem dicta S. Beretur cum infidelibus ponet. nardi, si iiii, & illi altius eordi imprime- L. Cogitent haec illi , qui eonsanguini- rent , eredo fore , ut non tam de facilitatis, nepotii mi, me. vitio eorrupti, nul- earo. sanguis, nobilitas, me. beneficiorumium non movent lap)d'm , ut pro suis , pluralitatem impetrarent, seu melius extor- uno beneficio a. honelle vivendum suffi- querent. cienti movisis neleio cuibus fallaciis alis erum adhue , vel etiam plura benefeia
culpentatoris extorqueant magis, quam im-
Petrent; Vae illis . se amplius vae t tum Q. V JE S T I O VI. via hi plerumque ut saeculares ad spiritualem dii pentationem se intrusunt, aegre De Rν entia Personali. entes , Ac merito si Eeeletalliei vel a1 Pe ad saecularium negotiorum admini- T Et sonalis Residentia quae in re nihil si rationem, vel officiorum dispensationem 1 aliud est, quam assiduitas commoran- me interant; tum quia omnium malorum di, si Qe subsilendi in loco beneficii πω ex similibus inique impetratis dispensatio- pter servitium Eeelesiasti eum persqnaliterni provenientium , At subsequentium explendum de iure eommuni omni omni- Causa sunt. Quod sciens S. Bren ardus, ubi no beneficio annexa est; beneficium enim a Principe Theobaldo Caruaniae Comise datur propter officium a beneficiato prae-oqui litus sui illat , ut apud Eugenium III. standum : speciali ter tamen personalem Re- Pontificem Maximum pro filio suo Willela fidentiam existum omnia beneficia curata. Ino intercederet , de cretum quoddam be- sive curam animarum habentia . Pr lenta neficium in eius gratiam . qui tamen iam proinde quaeli ione , Deo dante , discuti unum habebat. impetraret . sie respondit mus prima, an Episcopi, de Parochialium Epiti. 2TI. Scitis , quia dili ho vir , sed Eeelesiarum Rectores divino, naturali , de quantum πουit Deus , melius quam vos . Eeelesiali leo iure ad mans em , sive re- Me quoque dulei a vobis Mon . kblio . sed sdentiam personalem in tuis Eeclesiis ad-μυter Deum e quem si rectendo, . non reii, stringantur Seeundo , quae caulae ab hae
quia me dii flere deheatis ς cum iam nou personali residentia excusent Ac iterum aufuerit in causa Deus. Quis enim eo fum, extra has eausas, absentes graviter peccan αν de me raurilis raηrus mineus curetis simulque onus restitutionis ineutrant ὶ Te vis quamdiu Deum in me ego ered tis tio an Ponti sex Summus obligationem v Ergo ut inendam eum , fortassis noe vobis sidendi Epistoris . aut Parochis, aliisve expedit . Ossendo autem penetiι dubio, se curam animarum habentibus remittere pos- facio, quod requiAt r. Nam hou res sit: dentiat s Mesesiasticas M. ignoro d feri his , qui eos digWo , ae Heundum D/um ' 6. I. administrare o velint , posui . Porro eas acquiri parmis filio vostro precibus meis, Quo iure benefeἰoli ad Dinomalam reside Misi vestris, n e vobis linum, nec mihi tu- tiam teneantur ρ
a tutio piares in pluribus Ecesin f habre. I. 'Uantum ad ius divinum attinet . ιicet, nisi dispensatorie quidem ob moeuam hanc quoestionem temporum ini v t Fecissis nec ratem , v ι presinarum quitas celebrem feeit . inquit Soto utilitatem. amobrem si vobis iidetων hie de rust. ει tun lib. lo. quaest. R. art.
durus sermo , o placet , quod cuirasis ex antiquis enim nullus erat , qui , di