장음표시 사용
181쪽
titatem rem esse infinitae notae nec magi a
ilbfi lia . corporeas situ ac loco Istingui, ac sese permeares tale, ut inti vi , i lapsu, qui
ad agendum, cellarius videtur, inter seiun-La: diar. Q piopter ita turban nec sarro que-1en camille atram causam. a materia riuauitam rate absolutam , quae naturalium aeriina acti Deo irtutis suae praestantia exequaetur.
ARTICVLVS ILERRARE OS , in I CAUSIS
secundis ac Iones adimunt. Reserario v iniusque ramen sententiae . Ogna per abii per o iam fixdum si A Philosopho indignum , ae
si- stim in Q stultitiae nomine coarguit raci Tho-λ cE a n 2 d it . . quaest. I. art. ab Alieri Ceei iam Laec Mezap r. co . . eiu auctores de tale cerebrum epis niu habitaue dicunz: triar' Arist. more suo,eos sen- .in tu, Vel P Vna indigere pronunca astet aut enim. s. r. q. s. ca, qui ei libu Obvia dc conspacuarunt, non V in Ap. ercepziunt, arq esita egebant sensit aut cum Isb. I. cisp. v. Perciperent, Uabant,acleoque ad colitendam veritatem suppescio compellendi erant
res uen. Nega plane h*c positio ea, quae sensui pa-
isti, eon ut, cum ii egelat Solem illuminare, ignem ca- nis et acere, caretera i id genus. Nec satis lactent, si xc spoircleant m a se huiusmodi actiones di E-tera: se. aliam earu causam ad 14gnare. Na1r cum sensui in iudicio de aestimatioti e Sol ipse lucem ranittat, ignis urat profecto sensum negare conuincuntur, qui abiq; critimili argui nenio in icta et a ca itincti Un CSipsam metrerum este, in quibus deprehendu nitur Netan es Praeterea, quia si Oin Oi vere illuminat in Hispo a tra eo gerat se itur contra communem κώχ. clara fium loquendi, ac minum i iudicium, non LI ,e Ia a pronuΤ c ata, qui b id est crimus. Nec enim , ut illa vera iii a lat ei: Deum Sole praesente lucem ima lere, vel ad aquae praetentiam prodiicere frigi litatem. Nam cum Deus praesente aqua portit etiam calorem gignere, nouanrnu aQUI, Nam gnὶs,d Iceret ut it γέ te ingens O calcfacere. Im vere quis diceret, pro creatum Angelum a lapicie, ii Deus ad illius pia ei .rtam procreaster Angelum. o. ym jΜ rem, ut Diuu Thomacla D. 3. contra Centes, Deli nem, cap. 69. diibuzat, cum vn una ait locique teste Ari- cui, aera stotele . Etluc cap. . a. de Coeso, capites ira ex sui. V - suae operat: OUt gratia sit: utici res alie infra Deum, aut infra illam inui, aterialem sith- stantiam Auiccbronis nillil agerent f icti aes sent in mundi uniueri zate perperant C; eis Taturae aucti r rara tam potesa clarum alter adem,ri sancium apparatum di tinctionem attribuitiat cum da ira ei ad rat onem sapientiae pertineat, ut rarites Austra sit in ope libuis S pientii. A Pi aeterea, cum rerum natura iura iacultat, ocesentiae, non nisi effecti S a .l iniit, is inniel ait , omnis earum faculta doci addita, e culto naturae arces la Habi, abicia it Ieretur, ec et ipsarum ulla scientia. Adde citi od exuberancem Iaat me diuinibo nitatem uecebat, ut rebus creatis sui limiti tu dinem, non quo ad Ei Te t.riatam, sed clitoad p rationem etiam impertit et: r. que id ipsarum rerum dignitati maxim C P Q s,tk in Iet, quae B interitui obnoxiae fair ad se uela da . conter Dalacias pro se agerent, o que cca Ium nesci
do partini pari Cutio, quodam si lati m coli1gatς essent; atque ata Ialcaris ordinem sex uarent, is rixi O teste Ari ita teste libro I. Meti playiicae capite O text. 2 uniuersi bonum perfectio magna expa Ite conliti t. Ad haec istius nocii po: iri iron solarn in Naturali, sed in ora a i h losophia , atque es ia: n in Disciplina Fuiei, peia arca Osi caroris bem contIl pt. Nam cum id quod L m rura recipit, non 'ro elicit acticis ii , t Midquaquam is
bores , tun producunt cilest: in una apud Marcia ita capi P ta terra L IctIficat, priamum herbam, deii acie spicam. Qua vel b. ipse rebus creata pCripicue actiones tr1buunt id quod etiam P. zies nati is 1 et incis, stant ir, α docet Lege D. Augustan una tibi O . de Civi
ARTICULUS III. SOLUTI ARGUMENTORUM, quae in diuersam partem adductis t.
182쪽
Deo persectissimum genii modum sed A experienti ae aduorsetur. Lege contra hanc eri
laico orti mi alia in causarum e meientium: curnia non admittat, quod ab ill 1 dependeat,
vel quod ab Liue earum ope se solo eadem e secta roducere non possit deis ut ipsis eam di-onitatem impertiat qua agendi ratro illum , uit potentia deiectum, aut a be cIlla ratem. Itaque Onces a maiora propositione explicari debet inmor cis enim contendat, absolute ac sina liciter maioras esse perlectionis, ei exseDiscitam se solo;neganda D,t, ob causam proximeaadultam si autem velit, maiorem persectionein argui, quod agens operetKae se toto, quam sinui cu .n alio, cunis opes adminiculo egeat: concedeiada est: sed hac agenda modus in 1 eum
secundis adqtramlibet ea ram uition meliciendam actu concurrat' ARTICULUS I.
'irandu in L. dist. I. uaest. .&dist. 37. q. ra alii uenoni Nulli quos referunt Henricua plenon milli q Gandauensis Fod lib. I . qua st. I. Mail. Albe ius Q. dist. 37 art. I. datricus in sua Summa, lib. t. in eam venete sententiam, ut dixerin
curui cauxilio natii valete pr terea loquitur C solum causas secundas per se et cha sua proda inibi de solis Gratiae operibus , quae peculiari
ration e ad Deum, ut ad principem catasam Ieseri debent. Ratro autem pro Auicen bronis sentetia nul-lta et taliscultatem. Ucra sunt ea, quae de quan Utare bracit, in pericliam esse, Inertem, nullius acti itaratas. Atio aquatitata te sed aliun .e habent cCrpora agendi vim; in Irriri a Pissorinis , tam subi 'tialaus , quam accId ei ta- ius. Nec riti uita eii cientiam inhibri quantatas, qua potita eam pro ita portione ad uiuat i qui iensi ignis, quo maior posita aequali caloris intensione logius calo tacit; gleba terr quo vastior, pati singularum partium grauitati antentione, celerius descendit Eltetra qu. nil taS nota mediocri adium into , dum maioriam ad formarum substantiali introductiolae in prae parat dum materiali accidentia sustinet, dum eius interuentu si mutuus agentisin patiencis Contactus quae una est e Cia ditioinibiis ad corpore ab In acta onerari inquisitis. Nam ille agentis illapsus quo patienti si ibi rantia peΠCrr tur,
fictilius est, nun in ed ph licis caussis ad agendum necessarius esset enim est corpus esse ait Suum ea, ita iro . proxime seminediate agri. Noe audiendi fiunt De incerit: cr,inantiam m-ticuli tina partrum an uentores, qui panat iurar,rion ciste inter duo corpora a tionem cile niua agente exiliant atomi, id est, minuta aman rpuscula sectronis er pertra, seque in rei pa' eiciatis vacilitatem in inuent. Ques,d placitum contutat Atilioteles libro primo de itura interi diu cap .PHOctauinteY. r. qu si ita res se haberet non posse corpus se toto pati siquidem
esto vacuum alitur quod tamen non datur ictum corpus, etiam cirum confessione, haud V 4 lain mane est Deinde , qui Oportet vim uantitatem corporis gentrs semper aΠ'suc.cc e M Izurinui atonicium en uxu quod cere, neque aliter cum ipsi Deum ad ea cocur rere quam illud este, Magendi vim quam eis initio praestiterat, construando videturque id hisce argumenti comprobari. Causa pr1ma ut est commune Philosophan I. Argum. tium pioloquium' operatur mediis a. iii, si cundis ergo non quamlibet earum actionei ivna cita pii, immediate effert Probatit con
sequutro; quia agere immediate , est agere sine
D medio o rare repugnar, Deum agere mediis causis seci indis, de earum actiones immediate
Secundo Potuit Deris rebus 1 si creatis tri Arzum. buere , ut sine ipsius concri ritu agerent, cum id nullam init Oluat contradactionem imo cum supra naturae faculta tem , n sit ut unaquaeqireres una et fectum se sola edat sol aurum, te nem leo, caeteraq; similrter agitia credibile est, Deum hanc eis facultatem . atque honorem im- petiisse. Neu ue obstat. quod Deus in diuinis Litori ut Esaiae 26. dicitur omnia pera i stra in nobis oneravi solet enim interdum, ni ei alterius a Io attribui, ut cauatae que plectum produxit operario psius eriectu . propterea quod illa huic formam rationem 3 agedi contulerit Tertio : Si Deus ad quamlibet re creatae perationem simul etiam Sen d concurreret, vel esset una aciemquce Dei ceteriurae acto, vel diu ea si horum neutrum dici potest r ergo neque illud Pri batur di imp tro. Ac primum , quod non sit eadem actio. Nan ordo agentium respondet ordini Linisanari qua prOpter ut erus dem acti In 1 non 1llunt e t e duo tines proximi, perfecti ira n e duae et ectri ces cauilae, nili cum ambae partiatim concur-Iunt, utraq alterius supplet detectium, veluta cum duo homines idem pondus feriant volcum agentibus eadem rara mero virtus comperit, ut trabus personis diuinis eadem singularis facul-
183쪽
facultra ad creandum, a tribus proinde naeaden te cieandi actio odiolitur: quod tamen an erro sita locum non habet, cum in Deum neque audigentia ratu defectus vllus risisit de re, nec ii rebus creatis eadem Dianaero
Ad quod operatio Dei creaturae non sint i cnes ii uertat, probatur tum qiria actio ca-
θις creo p t distinctionem a rei mino, proindeque ubi v xurae actio itus ciuem suem terminus , una tantum erat
'em actio tu ira vel iii actio diuina prius attingito: ectum quam actio caustae secunde vel simul, s purus aut et g producit toruitsectilin,p: usquam aut Ia secunda, aur partem: si totum ergo cauila secunda nihil agit: i parte rgitur par-vem aliam producit cauila secunda non oncurrente Deo quod esse non potest, si, hi fita causta ecanda, quod non etiam immediate a Deo eniciatur. S. vero actio Dei cum actione caussa secundae simul attingit et sectum, utique altera eius Dodi ionurn superuacanea erit, cum una tantum fata sit. Qirare dum caussa se- cui da oporatur, pr Cter in iplicem eius operationem, nulla Dei actio admittenda est. Quarto: Si causita secundae non agerent, nisi actu concurrente prima , sequeretur primam c. aliam operari per se cadas, ut per inferiores, sibique subicctas, atque ita caullas secundas es se initiumenta primae cauis . At re vera no esse, bifariam ostenti tur; quia instrumenta non si lent esse iecundum speciem similiae nectis, ut asciae statua, aut characteres calamo secundarum vero rerum et fecta freque ter causJIs uias specificati militi id me aeterat, vilaominem homo, grais ignem. Deinde, quia insilumenta se-pa Iata, ut Ectioncs iras edant, prius a causia incipali acci prant praeuium ouendam infudium , ab ipsarum operatione distinctum verbi SI atata aTcu antequ.amsagittam vibrot, impul-1um a iaculat e recipit, qui ab actu apso vibrandi sagittam realiter differat a causita secundae praelertim naturales, ut physicas actiones administrent, nullum eiusmodiciar fluxum accis, ere tunc videnti r nec enim aut quidnam ille iit ; aut quotiuia detur, ilignari potest.
explicatio. x M o. A serendum tamen Pst; Deum cum ca: .m;
secund1 ad quamlibet carum actione nieliciendam actu concurrere. Ita a tertio non solum Philosoplitae principiis, sed i inarum: eciam Luerarum doctri 3ra: ita consentanea stu oppositum, aut mirum e ruta, aut Iron et milt Fam igitur com nurm Ilensa tradu ris honor lasticae Pleolograe profest OzeS: D. Thom I Par.
Nee minori consensu nobis adstipulatura uiactoritas Patrum ut Anselm in 1bro de Con cordia praedestinationi. praescientiae: reoo lii . s. Moral. cap. Nysiem lib. . Laetriolosophiae Nazianzen Oratione 2 de Thoologa, Augustini lib. 3. de Trinit. p. 3. lib. e rimia
Cen adiit. cap. 2O ubi ita scripsit Mouet Doli, id,
occulta potentia murasam creata1r. in ta E I eoque molli illa versata, dum Ani Clitus aper iaciunt, dum rcumeunt lues a itum a ternant L munisti
ventr, dum abysI is aquarum L nsibus agitatur Tra modum viveta pullulatu suaque semina ui luunt in πο- dum ammanta gignuntur, tim iniqua iusto. πισr . exerceI pernui untur explicat sectila,que ii crina primum condita sunt, an ii iam implicitamd derat, quae tamen in suos cursus non explicarentur, si extile, qui condidit, prouido motu admamstrare cessa cima AD. Augustinus quo progre iiii, ut vides, a coelesti globo ad teri strem descen detis, omnes omnium mundi pa tium actiones concursu diuino subdidit ut eorum ina pietatem reiiceret, qui tantum ei subit Mciebant, qua supra huius erat Ilio iciet q: aeris ' - 'U regionem fiant non autem tuae In iurem cori O audo,cuius facies perpetuo artitur ad uelitis
quo eodem loco i ac proxiniis capit sus late T it
Porro aurem nos Ira conclusio eisdem ferme rationibus comprobatur quibus serra stendi-nrus, nec ii a iam ei enneni Dei inseraeum
ad res miro esse tuem G: ted conmmai ctiam amplius potest in hunc modum. In Hentibus
Secundo, Id in suadetur; quia nisi Deus hoc
modo coctra Ieret cum causis secundis, nequire e M'ἰm naturales actiones isti pedia nitio IIcadndo contrari, quod tamen Viuina potentia dei. ora, aliter factum est innuitur, Sapientra cap.ri. ubi druinae litera narrant Ba
by ionice fornacis ignem ita tri Dei di positione propriet virtutis Ll, itum fuisse, ire combureret.
184쪽
s est . Tettio: Quia non miniis requiritur ad unam.
rum ecundanimi ut fur a nobis superius demonsuratum sine influxu Dei a proxime tuentis, nec momento conuit e queunt, certe nec prodi crine eodem in quo poterune. Ad extrem uim dem nos sacra pagana docet, ut illud in libro Iob, cap. I C. Manias tuae te cerunt me, plasmauerunt me zotum in circur tu: Psalm. I 6. producum montibus foenum: i Ioan I. Omnia per ipsum facta sunt Actor. II. In ipso uimus, movemur,&sumus. Deniq; passim Dianae literae actiones causarum secun-άarum Deo alicribunt, ut nimirum intellio a-mus, eas non solum a Deo una cum causis e cundisii oncisci sed ad ipsum, ut ad principem causam eas attingentem esse Teferendas.
ARTICU LV III. o CC FRRITUR PRIMI ARTI-
ιtili argumentIs. I iamus tri Garsumenta , quibus opposi-
tum eius conclusio nas , quam circulo proximo statur mus, probara, de batur. Ad primum, cola cruo antecedente, neganda est consecuta , ad eius confirmati ornem et pondendum eatenus dici Deum agere mediis causis secunars, quatenus una cum illis operatur. Qui)d tarnen Ion ampodrt,nia ominus ipse omnibus agentibus intimo praesens sit, Meorum actiones atq effecta immediate attinoat. IrAauem fictanduin est agere immediate ille: gere absq; mearo illiusmodi, hoc est, non adhibendo adiri oratio is consorti si aliud age . Ad locuti dum respond ndum est nulli creaturae omniunii cari potuisse, ut sine concorsupimia calice seret inirem admodum nec concedi potvit ut absque illo permaneret Esset e lnim, ac nia es et creatura: e sic quia ita poniatur: non esset, quia 's creara ex natura sua etiam quoad operat onem habentorii memeΩtiencia is defendet tiar a prima ira cauis totius este, mus participata similaudo sunt. Atq virn m. Ita dC potent quaest. 3. arti c. nari, quemadmodum strumento artis, ut secur i, tribu timuit, ut absque fabri motione per se,
atque ex suamet forma, artis opera molIatur: t neque agen a creato, quod velut insitum m Flum diuina: artas est, do itari potuit ut absque lumina artificis influxu actronem ederet ad vero Obucinur, effecta causarum secundarumno excedere earum vim fatendum id quidem est , moti ponatu concursus primi a Tris. in . i. e. ianitini, interdum ter quae causam produxit , et iectum caciae attribui, ita lane res
habet: edenim Deo non solum ob id asscri- venda sunt effecta austrui 3 secar Eduinu is quia ipse eoruo productionem necessat O az- twgit, ob atrones ante explicatas Ad tertium drcendum; unam eandemque es rea Onem Derct cause secundae 4 ad huius o. ρο impugnationem rei polrde. Ium4 vi muri ac secunda
acti nequeae habere plures fines internos per e sectos quia hniusmodi finis est idem cuω
ma, qua acqam cur poli tamen labere plures externos torales, etram non sub Ordinatos Idem namque opus in grarram duorum amicorum erici potest, ita ut non minus Ob alterum tantrum,' am propter utrumque simul fiat in quo similitudo inter finem, e sciens locum non nabet multo autem notius cst , posse eatrii enuactionem plures abere fines subor imatos, quotum scilicet unus ad alterum referatur, ut cum quis ob pecuniam, ut huius interuentili nores obtineat, literis nauat operam. Atque in ex anal gia finium neutiquam o clituitur, non posse unam actionem elici a duplici caula princ pali Sperfecta tria mediate operante, si
una altera sub ordinata sit quo pacto se habent causa prima&secim da Licet enim utraque in Hsuo genere perfectionem habeati pii ita a quidem in ta δε-
secundi inarationem uniuersalis concursus, se cunda similiter in suo gradu ordine secuti si in eidum rationem concursus pallicularisci nihilo Perfectα. minus secunda prima subricrtur ae subordi 12λ- tur. hi subiectio essicit . ut an bar quasi via rus au bar- agendaSuam obtineant. Namque, ut Caietas vis via I part quaest i 2 arti c. 2 rocte ait, eae gula taxat caulae partiales cententur, quae in eodem causae genere, eodetuque ordine ad unam altius genexa causam integrandam confluunt, ita ut neutra pendeas ab altera in agendo ν cum duo homines lapidem vehunt hoc autem modo non concurrunt Deus di causae secundae, ut ex dictis patet.
Poterunt tamen Deus ignis, verbi eausa, Mcum ad producendum calorem conciri runt di Ne foec
les causae. Integrae, tum ob rati nem ante ex inplicatam tum quia quaelibet totum calorem μί ici gignat. Non entati inter se caloras gr. . dus par ute tita: tur, ut ill lios haec illos producat sed una IVAE, SP.ιr- quaeque totum dicit calorem Partiales, qua πι tenus nec secunda sine prima , nec prima sine Comuse secunda, eo praecise influxu, quem tune adhi Gre Or. - .het eiusmodi calorem produceret L cet enim . s. r. I. Deus eundem mei calorem, quem simul cum rI. I. 1gni proseri le solo possit e ccere non tamen
enim esticere valet eo iratum concursu quem
dum cum igni operami exhibrre soler sed alio Teatiori qua Fnis influxum suppleata compenset quicquid in contrariam potem scrinis-rint quidam e schola Nonian atriem; lanr nius Cordubensis lib. I. quaest. laeolo carum qi Iast. s. dub. . QPro explicatione uarti argumenti scien
185쪽
Dubitario. sectit da proprie 'c simplic ter causas non es die, sed strumenta prima causae luntaxat ut legere in apud D. Damasconum, in sua Phalos aphia, cap. s. ubi hac in re veteri Academiae
suifragatur Litem apid implic in hoc ri tib ad
text. 19 Picinum lib. 2. de immortalitate Ania morum , cap. II. aestarionem . lib.6 contra Calumniatorem Platonis, c. 2. At Per patetici
causas secundas, ut par est, absolute proprie causas vocant: quia licet a causa prima dependeam quod Platon 1 cas,ut eis causarum nomen non absolute coracederent, persualithin suo, naenienere perfectam causalitatem obtinent. Si quis autem roger,mina simul N caiisar impliciter, Dinstrumenta Dei, non coli iuncta cuius moili est calor respecta agris, sed separat. dl- Re ς'sio. 1 lieant' Respolidemus, qui in m alibi dixi-1nuo nosse Quidem eas appe lari idquo modo
instiumenta, quatenus Caram Irri Iuliaetu De IS a it caeterii in si instrumentum proprie sumatur instrumenta nollisse , Ut Tatrones in argu Solu . . ar . mento adductae concludunt Itaq; negata ruinelt, i causa: secim deii sti ument a Prima dican.
tur, sat esse . hanc per illas ut per se inferiores bique subiectas agere. Si cui tamen placu Iit,caiisa secundas instrumenta prime absolute Ocar C Is argumento co cedat quod alii imit,&ad eius impugnationem dicat, CaccondIlIoneS, Ouae abi exprimuntur,non in omnibus , sed iiivu aribus ararum Distrumentis qua particul iribus cauus Obserunt , reperiri. Verum quia secunda haliis c ars limenti pars dit- ficultatem qirandana atting1t, de motu causa rum secundarum a primo agente, ea de re epa-xatim a nobis quaestio institiIetur.
VTRVmu DEUS ALIQUA PRAE nia motione causas secundas ad
LVA ARGUMENTA AFFIRMA tillam partem astruere L
deantur. CIrca modum , quo Deus cum causis secundis ad earum operatione Me recta concia a B nil rit, discutienda se otiari celebris oparuo C. Th. ortim in axe. - qu u. 3. te piare Ua,art.7 e: usq; in M. totum , a pleoli in ditii l. Da I errati Iasis
rentur accipere a Deo influxum que idola demotum qu sit quali est intentionale virtutis diuinae,quod ad pro me das actiones excitetur; eo modo, quo artium instrumenta, ut dolabra . securis,praeuiam motione i fabro accipitur. m.
ci in ad opu co: ficie tum applicantur. Naciique esto iolabr. praeaci risu, ad expoliendi in signum idonea, a id quaqliati tamen id eapoliet, mi artruci iansutia uotuq creatitu Habet autem inprimis haec sententia pro commune illa Peripaterica: schola estatuita: quod etiam culc. at D. August. 8 de Genes allat cap. zo. I,de iuri Dei, cap. 9 scilicet, pro priuae esse primi suprem1q le Otori S , mouere non motuni sicuti primi alterantis id est.
coeli, alterare, cum ipsum non alteretur. 1 Dimita sit, consequens erit, ut caetera cause non moueant nisi mo Cantur; quo Petra in di fertis vel bis a stirmat Aristot T. Luius peris lib. cap. I. lib. X. cap. S. At i a sar secunda, non morient, nisi motae , sane οἱ I. et Cas, antequam aliquid moliantur , praei Ilio Has ura
Item Causa prima non solum est primata
ostendo, sed etiam in operando, atque Ita prio natura agit, quam causa: ecundis haec auteni
uino Irca Ips in actionem causarum secundarum, clam eiusmodi actio tota sit a Deo causis secundis , nec ulla eius pax priu a Deo, quam a caulis secutuli attingatur. Oportetigit ir aliam dari actionem I Deo ut ab integrαc iusta prius natura elicitam . ne i pe eam, qua agentia secundari at, plo excateatur c ni
Praeterea: Causa secunda .cum operatur,cOmni anillil ,sophorit Ira alie .il id c Itur maiorem acquirere perrectionem Nilam Cain m otio AE:
haec autem perfectio non conlistit in ipsa actione, quam edat riura calet actio ignis verbigra tia, caeteTaeq; actiones transeuntes, non sunt is agente, sed in re quae patitur, ut uoloco planum ciet. Aliqui. ergo i ii te recipit causa secunda dum agit, Quod ea rateariciat hoc aurei, non vide zur est alii ad quamis fluxus ille, quo in actu primo constituitur, expediturque dei ciendam actioiaem. Quare non videtur nega dum dari laedictunt ΠAoum.
sententiae , argumentorum quibus nitebatur,disso
lutio. VIAE tamen sententia non videtur proban L at hilarit primas cura absque neces , late res mul, riplicat. Vt enim . verbi causa , agnis calorem producat, supposita naturali eius v. ω doneo subrecto ad recipiendiana calorem, a lais Uurgati circumst nitis, cinium est ac super a. quicquid amplius d nouo ex parte Dei Cu- sidera cui, piae ter coia cuilum in actionem 3
186쪽
LIB. I. CAP. VII. QUAEST. XIV.
tore1υ qui producitur. Nec ulla probabilis a Atio alter tur cur istiusmodi influxus, una cum instaxa gnis Oi lati ii radisoducenduin ca-Iorem praesertim camilud, quod vocant esse intentio irale diuinae virtutis, prinito illo mo-ruinduc in quaint, neces araoni quidpia creatum nec videatur posse esse aliud, quam qualitas, quae non minus, quam ignis indigebit alio e cursis ad Operamlum; icque dabitur pr-gre ius in intimium. Secul do: quia si res creata nihil omnino abs Aque praeuia illa excitatione moliri queunt, s quini excitara inuitarique a Deo voluntatem, Gaio ad actus vitiosos, quod ne ino dicar Plura ad hanc opinio em rebellendam argumeritali vi apud Ludouicurri Molinam, in sua Concordia vixit. I . art. I 3, disputata tis. Iis,latiae in aduersam partem adducta sunt, noli erit uitii ite respondere. Nam quod asse runt de artium instrumentis , ut de secum , quaesii e pretato impulsu haudquaquam artificiolam sectionem edit, ita est: led ii Oia eo te in modo se habes, alia agentia, quae vel sibi propriam ii natamq; virtutem ad operandum obtinent, utiliis vel sunt ipsa agendi virtus, ut calor Haeceni in adueratidio illo motu, quo ad exequendam. aerionem applicentur, non indigent uti superius declaratum fuit. Illud autem Perip. iteticae disciplinae prol qui iura quo homiliae maxime innituntur , sie interpreta dii est, ut proprimo si supremi mo Diocis mouere tan 'O una. hoc est agere is dere: dente ab altiora causa. Quo item sensu. fac ecunda non m uentiis motae, hoe est,r si depera de irier a Iuno agent quCd una cum ipsis operatur. 4 id e prioritate diui ut con cursus obiiciunt parum habet nu menti Ni illo pacto concedes diri est Deum Prius natura agere, rati Ο- ne alicuius prioris conclusius.que ni directo im-
ad operandum excitet cium isto deriar. Nec etiani ratione illus, quo acti Oinem heste tunicausae secundae ammcdrate attingit, quasi aut rotuit . aut a uiuam eius parte per se praus producat abs i colas tiro caul, setandae Fatenduta ne eit Deum seca .lum istili modi influxum prius agere, duplica ccii sideratione. Vna est, iapriora ita tUra a cuntur , quae perfecta ora sunt, quo pacto se habet diuinus coci irsiis, qui causa iuni secundarum concursa multo est caecellen cox. Altera it qua priora voc iis ea, a quibus non vetio comi et co secutio. Nec enim, si detur coni cursus da inus absolute , eqirjtur dari concursem ignis 3 etsi contra Ex eo quod detur
Quyd ultimo loco obiectur filii, ita dilues.
Non dicuntur agentia naturalia, dum a gular nouam acquirere periectionem, qua lianc O:rstituantur in actu erimo in hoc enim sant per formas Am ante sibi iii ditas,quarum intexuet
tu agunt. Dici tamen possunt denuo perfiei me Tito amo nuna, quas edurit: idq; duri iei teres et si Persectione trinseca, id est, ipsis inbaerendie. se 'Cum agunt per immanitatem actionem vel ei gς trinsera, cum tertrans antem Nam quod et iam actio transiens fit perfectio agentis erea ' ' ti, ex eo patet quia maximum est creaturarum in s Drnamentum, primam causam imitari , quod 'H-' er praestatu dum agemio sele aliis communicant: 07.4 rr. - leo ut D. Dionylius 3 e Eleltis hierat chiae di si craca torritarum diuini sitimum esste Dei coopera Cent torem fieri. Da quam sententrum o te qua tradit S. Thom lib. . contra geri cap. I9. A- uerroesar Metaph. comm. 36.
QVAESTIO XIV. VTRVM DEI S IMMEDIATIONE viri alis 2 uppesiit, olim omni agente
V propositam dubitationem expiatam iis, In quo Γelselendi ina est, quemadmodum in quolibet genie u
agente duo cernuritur, ni in ira virtus , per quam n nr. operatur, ut an igni calori res ipsa, qua principaliter denominatu agere, ut ignis: ita, quod ad praeleiatem attinet dit putationem , bifariam dici agens immediate agere uno modo, iram diatione virtutis altero immediatione suppositi, id enim est quod priticipaliter , is quod,
oberari dicitur. Illud agit immediate Immedia Actia , tione virtutis, quod agat Per Vittutum an Allian . ιιιι , ii Gm de sibi communicatam , siue patiens Immedia mediar ovetum sit agenti siue ab eo di iret Exemptu prioris .i tutis. immediationis secui dura virtutem cernere est in ioni, cuna per ingenitum sibi lue proprium
calorem a Guai Aztig Iam exca e facit. Posteri risinsole, cum lumine per intermedra corpora traiecto, trixam Illum in et Agere mediate mediarione virtut s est per Imriuri fecci :I . ait Lair .ani eur partem frui a Deo, quam a causis seciundis prodiret, ut planta in cit., ii tute i sibi ccim Modazam Operari , siue item metario. patiens distet ab agente . ut cum orbis luna hi-men sibi a sole initulum in aerem iaculatur; sive non discet, ut uari Hiem orbis Praedictum iubar ut sphaeram igni demittit. Qui ad ratio seni suppositi attinet, id a Aepi -- git immediate immediatione scis posita, inter medι. tris, quod 3 ipsisti e feci ina , siue rem patienteria, me sponenulica in Liud ut potitum 'o cli, lingulate ops sit . et 2 per
187쪽
per se subsistens, interiectum est; iro pacto .cua manum, quam abluit refrigerat. Meiae Id agit mediate mediatione iuri Oi ita in rc τmeiat δο- quod od esse tutu . siue rem Quae patitur, aliud eri positi cadit suppositum, ut inter abrum statuatu, securis.
mediate operari. III animaduersis respondemus Deum cum
quouis agente creato operari immedrate immediatione virtutis iuppositi in a astertio quoad priorem partem ex eo constat quia virtus diurna non est aliunde communicata, qti in potius o is rei creata virtus a Deo effla xit, atq; eo pacto C: virtus creaturae, urDei quinque virtus it.Vnde Intelliges, nullam rem crea Ctam, ilic t Deo comparetur, agere posueriinmediatione virtutis quamuis, si una cum altera conferatur, ponit. Posterior pars conclusionis liquot ex eo quia ante Deum, effectum rei creatae siue rem quae patitur , non est intermedium aliouod subpositam, cuin tam Deus quam Ignis verti causa, duna calorem producunt,secundum suam substantiam immediata sitim nui, quae calefit, cumqne ipsam caloris productionem mine diate attingant ut ex iis, quae a nobis superius disputata sunt planum est. Nonnulli tamen e quorum numero est Fer' rariensis ad cap. O. lib. 3 contra gent. conden dunt, ut aliquid censeatur agere uia mediatione suppositi, requiri praeterea, ut per aliud suppositum ion agat; nee sufficere immediate secundum substantiam attingere effect im remqtuae patitur. Negant gaetur Deum dum una cum substantiis creatis Operatur , agere imme diate immediatione appositi. Verum, etsi nou multum reterat, quo quisque modo loquatur, E de re conuet nos tamen priorem explicandi rationem, qua usurpatior est , amplectitatur. Nec quod obiiciunt, momentum habent vide-11ert si dicamus, Deum omnia ei recta causarum secundarum Operari immediat:or: suppia sitI, sequi tolli ordinem causandi intericium e supposita creatan eo quod non videatur seruari ordo causa nili interia, quae immediate agitant. Non habet, in quana momentum quia ei sitimo Fili ordo non consiliit in eo quod supposita crea ta attingant per se suos e iactas a causa primata oni 1 si per secui das sed in eo. tiod Omnia a gentia creata, lapposita omnia, depend anta pr: in causa, ut a fonte totius esse, ita ut citra illius opem 3 nuxum, nec conlittere valeant,aec ullaim operationem exequi, titam supra declarat uia
tur, neutram ab altera determinari. Implex est, quod ad propositam dissiculi
tem spectat, actionum determinatioci nasecundum pecrem, altera secundum gradum natura singularis. Tu.ic causa una actionem alterius secundum spccrem determina , cum generalem illius rationem,&indifferentiam ad certam speciem, vocat contrahit, id est, cum ea causa, quae ex selesta monNS, quaru altera specie actionem indiscrim PiadHN edere potuis set ab alia limitat ir ut iustis certae specter,non alae rius producat actio aerii. Similiter tunc causa una actionem alterius sec md img adunan tur ae singulari vile Perminata cum ea quae sube dem specie ad hane vel illam acti ciuem in d ternit nata erat, ad hanc certam singularem re trahitur definitur
Io posito , instestigandum in praesentia est, quonam pacto ea ita prima de secunda, iaactronibu hunc in modus determinandis se se labento Nola quaerimus autem , quid elasemodi actiones formaliter specificet: identi iii trinsece quidem praestat essentialis Liusque disserentia extrinsece vero obiecta, a quibus actus in genere causae formalis trinsecae speciei. sortiuntur. Sed nimirum in quaestionem Voca mug, utra praedictarum causarum alterius actiones etficie a te determinet 3 Oxro autem,
quod alienum sit a veritate id, quod communis pittilosophantium schola asserit, nempe a sana secundam determinare actionem primae secundum speetem, hunc in modum probatur. Id determinat secundi in speciem, a quo gradu specificus priticipalite trabuitur sed hic tribuitur priacipaliter prim a causa, cuius influxus est piarcellentio , quae lite sons est totaus esse tam specifici, qiuam ingu Liris.Non gitaria 'sa secunda actionem prima eo pacto detersm
Secutira, Vnus idemque in suxns mini secundum speciem , sat est innibus actiona bus causarum secundarum per facienti: si uti una eademque specie illum luatio sui ficit ad prodit cendam lucem calorem,
188쪽
iri materia obiter: iunt. Non est igitur cur diea Anaus , diuinum concutium trahi ad diue1sa, specie S. Iam quod causa prima non deternaria et, ut inultis . tum est actionem secundae, iro ad adum natur: angularis, hisco argumentis videt i concludi Vei eiusmodi gracius est a Deo, Leaui 1 cunda: vel a Deo tantum. Si a Deo,
Ma ausa secunda non est igitur, cur soli Deo
uiuatur. Itod autem non tantum a Deo fir,
aperta conuincitur. Primum 3 quia cum gradus naturae singularis idem re fit cum gradu pecifico impossibile est produci huc a causa secunda, 1llum vero a Deo tantum absque ecundae causa consortio quae eUim re non dirudent,nznue productione distingui pol Gunt. Item,quia
aequeretur, causas secundas non tendere per ei supposita, id est, in lingularia per se existentia. Quo enim pacto in ea per se serri possunt,
si non eliciunt a trones, quibus 1lla per se imciantur Tertro quia nulla ratio afferri poterit, cur non Idem lingularis effectus ab eadem ea se diuerso tempore,vel a distinctis, eodem, producatur, ii ingularitatem ipsam ordinaria lege Deus contribuit. Accedit testimonium Aristotelis hoc in libro capite tertio text. 38. libro quinto Metaphys capite secundo ex. 3 ubi docet,particulis res enectus ad particulares causas esse reducendos. Quare non est, cur singularitas ad primam causam, quae maxime uniuersalis est, referatur. DARTICVLVS II.
DRopciuta dissicultas duabus conclusionibus i. - o δ' explicanda est. Prima sit: Acstio causae pii marcos se . determinatur, quoad speciem ab actione causezό3.3 con secus iae. Haec conclusio videtur Philosopho- 1'. vi. e. rum omnium communis patetque ex eo; quia G. in et cuna causa prima m se spectata potat hominem . aquilam caeteram eiusmodi sine discriniane producere ratio cur cuni homo non aquatam, ted hominem cum aquila non hominem, sed quilam procreet; iron ala a sane est nasi quia eius concursus a coia cursu hominis vel aquilis, ad huius potius, quam alterius specie actionem ericiumque producendum, demtur con-Gabitur. Ac de eiusmodi determinatione locutus est D. Dionysius . de diuinis nominibus ubi, scripsit Deu uniformiter operari omnia; diue sitatem autem esse torum me a causis secudis quemadmodii sol ex se viri formiter, tu manat atquod allii aliter lucem misertiat a diuersitate subiectora proficiscitur. Haec assertio intelligenda est de iis tantum actionibus Me fectis, xuae a causia prima concurrentibus secundia
ad minastrantur quae enim a prima duntaxat oriuntur, planum est non aliunde determi
Secunda conclusio Actio causae ecundae de et Cic f. verminatur per se primo i Deo, quoad singula Gregis i. vj tatem. Hauc tuentur plerique de schola o E. 7. . . r. minalium, e iunioribus Philosophis Theo I. Iog1soue nonnulli Suadeturqite in hunc mo accis .l α. l. dum: Hic ignis verbi causa exue troii est determinati s ad certam numero calefactio de tum quia potest multas elicere, ut patet tu in quia natura non intendit definire hoc fingulare, ut alibi ex Avicenna docuimus. Igrtur ut hanc calefactionem determinate dat , Oporter liunde determinari. Sed in causis secundis nihil est 4 ouo determinari possit re eurrendiri est
ergo ad causam primam, quς ipsum virtutis ii
emcacitate determinet, cuius certe est, ordin
ricae stata lege hune quasi desectum naturae supplere Prociatur minor quia tam coelestis influxus, quam caeterae causa effectrices, quae quoquo modo cum Igne conchirre repos Tunt, indifferenter se habent ad hanc vel illam cal factionem edendam. Item materia, in quarta i-σnis a sit, ex se ad quamlibet recipiendam apta idoneaque est. Similiter locus nihilo magis a. unam calefactionem , quam ad alteram ac It. Nec putandum,hanc determinationem, si nim singulis circumstantiis saltem ab earum mniita complexu , id est, ab hoc agente, hoc coelesti influxu, hac materia, hoc loco , caeterisque huiusmodi in unum collectis, tribu polle. Haec enim omnia ut non instilatim solum sed uniuersim quoque sumpta, mittis communia sunt ita no pollunt reddere aliqvid ita uni propriam, ut multis non conueniat. Nec de itaque sat est confiigere ad durationem , seu veram,
se imaginariam riuali pxopterea ignis hanc
potius calefactionem edat quam aliam quia ao it dependenter ab hac duratione. Primum: quia X11 limare, tantam ineste durationi vim, ut quod aliarum circumstantiariim collectio praestare non potuit ipla perficiat, fictilium est ridiculum Deinde, quia dii ratio seu vera set imaginaria, vera rea causa non est; sed mensura potius de a Gctio, quae rem iam constitutana
deterna inatam sequitur. Porro ad clariorem notitiam eorum quae 'rerm diximus nonnulla animaduertenda erunt. ars actae'
Primum ex ad eandem causim pertinere de ni o GP
terminationem actionis inii Gad ira dum na ctus ea turae singularis determinationem e G de auram ctus, quoad eundem gradum. Namque ea tertinent. dem indifferentia cernitur in hoc numero agente in hoc subiecto, in hoc loco, in hoc tempore vel momento, in tota collectione harum circumst. ntiarum, ad prodrictionein caloris , verbi gratia . ita cernitur ad calefactionem eliciendam, ut consideranti planum est. 3 Secundo
189쪽
Secundo obseruandum cum dicimus, hunc ignem da Serentem si ad Lac vel illam cale
actionem, hunc, l Illum calorem producen- tria ru non ta debere acclpa,quas inlcrgn: Sadomnem prorsus calefa Gnen , calore i iq; producendu , ita litte 1ens sit. Nomen m Ita Iesbabest is hic ignis est in drferens sit ad educendos ex hac materia infinitos calore, ii tamen ii ii disterens ad educe dos eos, qui ab alio igni oduci post ant 1iquidem omnis forma singui ris natu: a en habet deseruientiam a delam O
est, ut cuia quilibet igna possit multas caleta Mones, mino sq: calores edere, ex se tamen ad quemlibet horum , qui ad se pertunent, uadisse-aens sit. Tertio sciet dum t actionum istSectorum si Oul uitatem non ita 1 Dro praefiniri quatitantum ab eo ii ad vidi: ali d steriatia effecit uerribdatur. Nam cu tota actio in totus effectus suum secundarum, simul a Deo ra causis secundas procedat;in possibile est, darierentiamin 1 Surdualem qua ei idem re cum eo quod conlii tuit,non produci simul a causis secunilis.
V o pacto Dicitur eis a Deo singularitas praeitiam, quaas. Eniari Dcus, idens caulam loci indam esse veluti inr- procinctii, ut exeat in actum certe alicuius spe- prasima ciet D utq; Ite proilus inditi eren rem ad plu-δδε r. aes singula1es aetus il tali specie, nec habere, unde sese ad vitiam potitis quam ad alium deter manci hur perpla xltat occurrit estica citate sua voluntaris pr. aefiniendolatrinam actus sinsulari .hoc Cco rempore momeNtove ex μ eir diis sit, stit, alia specie ad quam caula secunda se determinar Rationem autem modum-cue ius xx finitionis, fi lac et mente concipere Vid n D iis, poliri illis circumstat iis concutiendum sibi ille ad eam speciem actus exuce orii inarra, qt: a decretiit nota delitatuere lito u ili agens creaturi pia LIrat concitisum n-d viduum qui sibi placet in I; itere. Qua a vero non otii orso, ea Codem numero concUrtu neve Deus .causae cc uir da induunt in ipsus causae ociandae et iecit una ut supra explic fit ut concursias etiara, gentis creati det curia a et Hrma gladii in si uti uo ut videlicet potius sit ita es, quam ille alius eiusdem pecae1, qua in illas circui T. si aliis indiscit minat inicidi h
berii Oilei. t ii terra sirod actus meis citis luci ci ius sit quam alius num Io Iolo diu Isis, in ipsi in Deum res tauitur obiectio. Quod 1 quis obiiciat, videt eae dictas si uiri,
Us . itferet iam indiuiduam, quae s pars es- . sentiς 1eriam ii gularium II Oducipe te primo a Deo isticiam Cante, ct 'Iul et secunda cocto
A bu euentia Iibus qualis est titer hominem tianimal particeps rationis; tiar cuia non sint aliud torni aliter, qua in relatio Rescidulitatam, si incia inentaliter vero negatione d ἰuerlitatis,
it docte explicatio. seca libro quinto et physic capite quint qua iii an . . ea. .
queunt ab ulla catula eretica UeILIm Iunoli impedit quo minus pii termini elsentiales cuilis. modi est differentia indauidua cur usq; actionis
est e this, cum in reriIn nati Ira sit acui exti stetitiae ponuntur, effectrices causas sortiantiit.
SOLUTIO RATIONUM initio proposita fiserant.
Uneiulio pacto primi articuli argumenti,
occurrentium iit, id anaus. Ac pruriunt
neganda e maior propolito. Non enam esui est, determia a re secundum pCciem, ad quod pertinet gladiim pectit ciὲm principal: ter triabuere; feci eius quod definit, intutque cauimi uniuersa Ieira , ut inriti epoti', quana uerrus speciei operatio liena esstectum alle producatci quo pacto se habet carita secunda ad primam jumtamen causa pyrma plum elle speciticum tpraestantior prata cap. Ur catara, Te genitae
Ad ecundum dicendiim est cum diuinus
ctio, haec in tandem seratur terminum in iquem actio causa lecundae; ut in calorem dum concuti it cilia 1 igne caletaciente S in leonear, si cie . duin coticiarii cum leone generante fieri non post e, ut unus conchirsus Ilianus secundum speciem fatis sit onNDbus iecundarum causarunt iaceronibus perficiendis esto aciem specie it luminatio sui siciat ad prodiicendam lucem, de
fuit: u. scit ita, ut illae ad euivi cor tetendi in
190쪽
tian a non posse eundem ea bim singularem ab ea dem causa secunda larueri tempor vel a distinctas eodem en pore produci qua effectus singularis pendet ab hac numero actione, igna tui &haec actro ab hac numero tur tione, in qua elicitur et si duratio non conferat illi tanquam vera causa singularitatem, ut supra ostendimus; sed tantummodo sit occatio, eonditio, in drcium siligularitatis, ut et dege ner. planius enucleatius dicetur. Preterea,hic singillaris effectu liabet necessariam c rexio Bnem cum sita causa licet ab ea in actum deduci non ponit, nisi accedente diurna concursus re
enitione. Ne q. his repuguat quod Aristoteles
ait, de Euocat1one partacularium effectuvina particulares tabi ad uniuersales caulas i sititur enim de cautis uniuersalibus in praedicando, ut de arta fice comparatione statuarir, Deus autem non est c.riis uniuersalis in predicando, sed In operando, ut ibidem exposuimus.
VTRVMNE RECTE CONCEDA-tur, aliquid esse, quod potentia sera non positi.
ARTICULUS I. MULTI EFFUGERE POTENTIAM Dei ordinariam, nihil absolutam, nisquod contracti oliis repugnantiam inuoluit.
Π imus hactenus de concursu De lecundum Ordurariam eius potentiam munc de eodem secundiam extraordinariam si te abso lutam potentiam pauca disteremus. In primisque ad explicationem h usce OiurouerIiae quae caeteris quae stroiai Lus ad diuinam potentiam specta latibus , tanquam frundamentum supponenda est, scire oportet etsi potentia divina se una ae si ira plicissima fit prout tamen rebusessiciendis comparatur, in ordinariam Mablolutam 1 vidi ut videre est apud D Th mam r.
1. rentia Dei ordinaria est querespicit commurrem re usitatam cursum Ordinemq; rebus iuditum Absoluta est eadem diuina porgutia, simpliciter ac sine ulla imitat1One spe rara-Hoc posito lit prima a stertio: Multa neque uni herita Deo ecundat potentiani ordina riam 'lax secun dam absolutam possunt. Haec asserta probatur quoad priorem partem quia exempli ausa, si vis idonea materia arte
A congruenterque applicetur non potest
cum e non Unctariere ad c burendum qua-doquulem id poscit communis Ordinariaque lex qua rebres crαur ei uno od concursum eX-hibet. Quoad p iteriorem part in suade ur Oula potet Deus praeter C siletum ordin in id comune beneficuam denegare ut olim cuni Hebraeos pueros in Chaldaeorii Ornace ei Auit incolumes. Namque, ut Diuus Augustinus librors contra Faustum capite ter trinionet:
diisseritque cinctus Thomas prima parte suae t.
rum causarum ordisii subiecta est; sed ei potius talis ordo subditur, ut quia a Deo proced. ,1ici nec elutate naturae, ted arbiti ies voluntatis. Potuisset entia Deus alium prae scribere terunt ordinem onde Ῥ1 aeter hanc ab ipso coirititutum agere potest cum voluerat, producendo videlicet se solo tam etfecta secundorlim agentium, quam ira, ad quae res creata pertingese non possi int. Secunila asserino: Absolutam e potentia te 2. s. nori potest quidquid coii tradictionem non in plicat mare assertio commum Theologorum Philosophorumque assensu in scitolis recepta est, dc ab nutibus tanquam irrefragabile axi 3-ma inter disputandum conceditur. Probatur Nobatio alitem a Richardo in L. d. 2.q. p. quia ubicunque extrema non includunt repugnacia In contradictionis apta sent, quantuni ex parte pio D rum est, per aliqnam potenta am OiHangi, Π iii ex parte potentia sit defectus qui in diuina a tributa minime cadit. Rem quoque itenditur D. Thoma I. p. quaest. Σ .art. 3. quia esse di uinum, in quo diuinae potentior ratio funda rur, est infinitum, miniine ite limitatum ad aliquod genus iaris. sed in i continens perfectionem totius esse. Unde quidquid potest habere nisiὸ, Tatione metatis comprehenditur sub possibil- θ lis ibus, respectu diuina potenciae absoluta: Nihil poreis γὰ autem rationi entis opponatur.nlii non Q S, seu sub jejan quod inuoluit est . non esse imul ex quo Ar . . sequitii , ea omnia ac scita, in quibus inpli contradictio , absolutatia Dei potontiam et jug re. Itaque fieri a Deo noti potest ut e noti in bis Iria, qua alioqui essent, non es en sis ne i
tem ut homo non sit an amat pa ticeps ratI nis, quia est trimul ac non esset hontiaci Nec otcreatura conseruet uine Deo, cuia fiet dependens, cum sit creatura, Sion esset dependens ex hypothei similiter neque mei tiri Deus potest, quia cum sit ipsi veratas, esset Deus ac non esset. Atque hanc rationem D. Di ΟΠysius . cap. devi in nisi O: i ambus eddit
Elymae Mago quaerent: quo pacto m Itro Theologo a se teli rgebat autem D Pati ani di ctum iter , Ii uti iacia posse Deum, ii civom Πipotens laxe at enim . ad Timoth. 2. Deum se ipsum negare non posse. Nempe iΠ- v I , negat se nou potest Deus quia seipsu.