장음표시 사용
131쪽
Nam: Christus Angelorum Caput est , qu R. in non est proprie Servator. de nego collisquentiam . Non enim valet et Christus est Ecclesiae Salvator ; ergo omnes , qui sitnt in Ecclesia , salvat re ipsa , Mquoad cfficaciam eventus. Sicili enim dux dici potest verE servator Civitatis , etsi aliquae Civitatis partes , & Cives pereant , si maxim E pereant . quia volunt ;itri Christus est verE Salvator corporis sui, quod est Eeelesia, etsi reipsa aliquet partes ejus non salventur, quia nolunt. D. Paulus verb dicit, Chri illim seipsurn tradidisse , ut Ecclesiam exi hiberet glo-xiosain , non tamen dicit . in omnibus suis partibus. Sicut autem mortuus ille
est, ut omnes viveremus, nec tamen viis
vunt omnes: sic se tradidit pro Ecclesia, ut eam mundaret , & glorificaret , nee tamen omnes, qui in Ecclesia sunt, mundantur , & glorificantur , suo desectu , non Christi. Ad id , quod tertiδ d citur, Ecclesia Christi est ovile, sateor r at in ovili nous'lae sunt oves, sunt & hidi ovibus mi X-ti . Sunt etiam oves, quae vocem Pastoris audiunt , & ipsi im sequuntur a sunt etiam quς ipsum non audiunt; sunt oves finae, sunt etiam instrviae . Nomen ovis saepe in Scriptura pro iustis, S pro electis ustirpatur , sed non semper . Quid enim illud Ps. xx8. v. I 6. Erravi scuto vir , qua perierat 3 Quid illud Isaiae 13.
. fiet om uer nos quas ovet erravimus νQuid illud Psalm. et , v. i. Iratus est μ- νον rnus' super aves pastua tua p Quid illud Psalm. 48. v. x s. Stetit oves in I ferno positi funt In Evangeliis Matth.
,r3. ς & Lucae x s. habemus ovem errantem. Et Mati. x s. v. L4. OVes, quς pe-xierunt domus Israel. Oves ergo, qtiae verae sunt Christi, quae audiunt voce .
eius , sunt justi ,εe electi; & his dat viis
tam aeternana; quod non tollit, quin in ovili sint aliae , qtiae fidem quidem habent, sed non audiunt Chiisti Pastoris
Ad id , quod quarto additur , dico , majorem veram esse, si per fies Dei intelligas eos, qui per sapti sinum Christo , & Ecclesiae geniti sunt: sed in his sunt improbi quidam , & stulti silii, quos Patris , Matrisque cura parturire iterum gestit , donee sormetur in eis Christus . Si vero intelligas tantam filios Dei, tuis xia frequentiorem scripturae usum . eos tantstm, qui probi, de sapientes sunt icerte non ex his solis conflatur Ecclesia. sed ex illis etiam, qai paternae probitatis estigiem deleverunt; Nam, de in hos nomen Dii quandoque diffunditur . Nunquid i aiebat Moyses ad populum .
quid non ipse est pater tuur Τ & v. xo. generatio enim perversa est , in ales Ilii . Isaiae x. v. a. Vos enutrivi , si evaltavi , ipsi autem spreverunt me . Ie
ter spinas , sie amica mea inter Mias .uFod ait Alig. de unit. Eccles. c. I . do Sancta Eeelera dictum , Omuis Chri-IIIanus agnoscit . . . . Unde appellat Dianas , nisi propter maIignitatem morum Peasdem , unde filias , nisi propter Comis
munionem Sacramentorum . Hi ne non coia
ligitur: filius est; ergo percipiet haere ditatem: nisi adiungas hoc, scilicet, Mius , quod accipit, non amisit . Videmus enim filios aliqnando vera , ae ivsth ob demerita exhaeredari. Sed de hoc satis.. XXI. Ad ieritam probat. minoris pri
tract. cap. xl. Ubicumque eommemoravi EeeIesiam, non labentem maeu Iam , aut
rugam , non se accipien/um est , quasii m sit , sed qua praparatur , ut sit, qua indo apparebit gloriosa . Nunc autem pro Iter quasdam ignorantias , O infirmitates membrorum Iuortim habet, unde quotidie dieat, dimitte nobis debria nostra .
Et lib. de perscctione iustitiae cap. II. Tune plenὸ t inquit atque perfectὸ eriν
tantum, ait D. Paulus Ephes s. v. 17. ut exhiberet sibi FeeIesiam , non fabenιem macuIam , aut rugam , sed adsidit gloriosam , fatis significavit . quando erit φne maeula , ruga, aut aliqua huiusemιdi et tune utique , quan/o gloriosa . Nanenim modὸ in tantis malis . in tantis scandalis , in tanta permixtione hominum pessimorum , in tantis opprobriis impiorum , dicen ιum es, eam se glorio m . . . .
132쪽
mun&t ergo eam nune uvaeva a ua P. tur D. Hieron. is οἰη. ad Ephes eap. . verbo , abluent peecata praterita, ω DI. s. , Gelasius Papa in Decreto de Apoe Iens ab ea dominationem malorum ange . phis , Concit. Tolet. e. r. . & D. Ioram. Deinde perflens eius sanitates et Thom. in ep. ad Ephes e. s. ιea. 8. uin facit eam Oeeurrere in iIIam gloriosamia tramque amplectitur. Iuxta hane solutiosne maeula , ruga. Hucusque Auguia nem verba Isaiae non transibit peν eam inis.
stinus . In vane sententiam veniunt S. ei evme fur , ω immundus debent sic Tliomas 3. p. quast. g. art. s. ad a. Quin, intelligi, ut incircumcisus , & barbariss S Hieronymus in eap. 3I. Ieremia eirea populus non sit Ecclesiam oppressurus , ' finem. Eodem modo exponit idem Au- quemadmodum opprimit , qui pede ea ugiistinus allatum testimonium ex Isaia . cat.
lib. contra donat. eost eollationem eap. XXIII. Ad id , quod addἰtur, di eo,
8. Quomodo ergo inquit in te imonium nos eredere Ecelesiam Sanctam , quia propbet Dum , quod νn fias νεsponsione, omnes suos ad sanetitatem suis monitis,c Donatistae posuerunt , quod EeeIesia ae legibus perducere conatur. Sancta dictum est , non adiicit ultra per te tran- insuper , quia omnes, qui verE , & pro si re incircumcisus, de immundus , ad hoe pri E ejus membra sunt, sancti sunt. Pro
temput pertinere intelligitu. , quando Eeis huius explicatione noto , quod in aliquo cIesia retibus comparata es , quibur ista toto aliud est esse membrum , aliud esse mari adbue positis pisces maIor bonis per- partem: pars resertur ad totum , mem- mixtor , veI Oeeultos esse eonfis sunt brum vero solum ad totum , seu corpus Unde manifestum est, nonnisi in futura animatum. Sic pars invenitur fine vita, ferulo 'in iudicium nuIIum ineireumei- ut in lapide, vel ligno; membrum a fum, se immundum per Ecclesiam tran- tem sine vii 1 nee concipi quidem potest.
Murum. Sie improbi paries quidem Eceless sunt;
XXII. Alia tamen v a, & quἰ emia membra Ecclesiae, aut Christi non sunt, probabiliter, sustineri potest , in cita is sunt autem Diaboli membra . At Eccle- Scripturae textibus sermonem fieri de . sae partes , & in Ecclesia esse censentar, Ecclusia , quae nune est. Haec enim diri onia facti per fidem baptismatis huius Ci-mtest sancta.& immaculata, fine maeii- vitatis Cives. & huic adscripti , per in .la, sine rura thm sanctitate sui rendi i fidelitatem ab ea non recesserunt. Cives Tis Chiisti, de suarum legumitum etiam ergo adhue sunt, sed cives mali :& sta aliquomodo. sanctitate suorum membro gitios . Fide cives Ierusalem , opere ei rum . Sane in parvulis ,&in adultis nune ves Babylonis . Nee qudd improbi i primum per baptismum lotis sancta. & Eceles a sint, eius sanctitati praeiudicat. Immaculata est . Est etiam immaculata . Totum enim dieitur tale a partibus ejus in iis, sui legem observant, Le fi quan- praecipuis , idedaiae cuin viri probi , aedoque in venialia eadunt meca a, hae e iusti, qui Ecclesiae partes , & membra Purgare non negligunt ἐν ut Augustinus stat, earitate cum ea eopulati , Sancti ipse testatur Iib. de ρενθα itistiti. e. . hine stat , Ecelcsia sancta ratione istorum a
Psalm. I. v. 44. ero immaculatur exin, dicitur , quamvis toleret alias partes , eo . Et quomodo observabo mo ab iis non membra tamen , quibus nec vita iniquitate mea. Item Psalm. a18. v. a. .est , nee sanctitas. Ita ex Cano Iaudat Beati immaeu Iati in οἰ/, qui ambu Iant Iib. 4. cap. ω Itimo.
in Lege Domini. Est ergo Ecelesia pri. XXIV. Attamen D. Thomas 3. p. sens immaculata prorsus quidem in aliis s. art. 3. αι a. dicit, peccatores, εc imis
quibus suis membris , ut in insantibus . probos esse membra Christi , non actuais M adultis nune baptizatis; in aliquibus liter , quasi ab ipso vitam persectam . eis non prors sis est sine macula , est munis participantia , Sc simpliciter talem , sedda a crimine, de culpa gravi, lird eulis esse membra Chrilli putentialiter et nisipas etsi leves continuo abluere eo natur, δενιὸ Imperfanὸ per si .m informem, qua& tendit, ut aliquando prorsus sine ul- unit viriclo secundi m quid, ω non simia maeula fit. Ηaas sobuionem sequanis pliciter , ut scuteεν per ebrimem hamo
133쪽
ιonsequatur vitam rratia r sider enim mne operibus mortua es , ut dieitur Deo bi x. Pereipiunt tamen taIes a Christo quendam actum vita, qui est eradere ; sicut , si membriam mortificatum moveatur aliqua iter ab bomine . Stetit enim . t est doctrina eluidem in serm. dist. I 3. qu. 2.art. 2. qtta 'time. h. in eo pore natu- raIi invenitur qua ἐν uplex unio membro rum ad invitem . Pryma stetinaeam eon formitatem natura . quia omnia membraeonstant ex iisdem similιbus partibus . . . .
se ut manus, ct pes ex earne, OG sie dicuntur membra unum, 'ut gemere , vel Deere . Secunda est per eo Ilua- ionem eorum ad invicem per nervos , crjuncturas s ω sie dicuntur unum contianuatione. Tertia est fecundkm quῖἀ ἀio funditur vitalis spiritus, vires anima
per totum eorpus . Ouarta est secundi misquod omnia memfra perficiuntur per animona , qua est una numero in omnibus membris . Ita ha quatuar unionet anνenia Mntur in eo more milico. Prima est inin uantum omnia membra eius funt unius natura, veI specie , vel genere. Secunda
est inquantum collegata sunt ad invicem per fiem . quia se continuantur in uno credito . . Tertia es secundum qu .d vivificantur per gratiam , cr earitatem . si rarista e Τ secvndiam quid in eis est Spistatus Sanctur, qui est.... quasi anima in corpore niturali . Subdit deindE -δd prima dιctarum unienum non es unia sim- Iliciter , quia illud , in quo est unio bae, non est unum humiro , sicut est in tri
νitatem in uno eredito , ω amato ferundum numerum νι nauntur ι similii r Spiria ιus Sanctus tin ut numero omnes repetet .
Poli quam amem dixit, infidelas non pertinere ad unitu ni Ecclesiae , nee eorum Chi istum esse caput, ns in potenιia . uatenus ei sunt unibiIes e si vcnerint adsidim, de fidi ibus piccatoribus subdit rhomines autem fideles peccatores pertinent quidem ali tio mo o ad unitatem Ecclesia, inquantum continuantur ei per fidem , Maest Muttas materia fir , non tamen possunt
dici mera. bra propriὸ , nisi sit ut membrum mertuum, scilicet aquivor λ . Qitia nem:
pe eis coeli gratia. & Spiritus Sanctus, qui est ioima, de vita membrorum Chri sti. Sed haec satῖς. XXV. obiteles terti. . Duae EeeIesset sunt, Graeca. D Latina , cui ex his credendum erit Si dixeris , Graecos esse schismaticos , idcirc5 apud eos Ecclesiam periisse, quia Romiso Pontifice desciscendo privilegium Ecclesiastici nominis
Contr1 est. Ex uno Pontifice EccIesiae notnen , ac veritas non pendet, sed ex uno Christo, una Fide , uno Bapti mate, ut ait Paulus ad Ephes. 4. v. s. Unus Dominus , tina Fides, unum E ptisema ι scd haee oti . nia insunt Graecis, qui unum Fili Aim agnoscunt, unum Spiritum, unam fidem, unum baptisma ; in quibus etiam multi boni sunt; ergo &c. Secundo ante Christi Nativitatem una veterum omnium Ecelesia fuit, nee in ea tam insuit unus Pastor , & Rector . Tert id mortuo Pontifice nihilo secius Ecclesia una est, Se tamen tu ne fine Capite , ae Rectore invenitur; ergo ex hoc Capite viris bili Ecclesae veritas non dependet ; eringo arroganter Ecclesia latina Catholicae nomen sibi usurpat; ergo nisi idem cum
graeca sentiat , Eeclesiae universalis auis ctoritate caret , nec tenemur ejus judicium revereri. XXVI. Respondetur , optimE , ac ve ristinae dictum , apud Graecos Ecclusam non esse , ex quo a Ris uano Pontifice, schisma se ruit. Primatus Petro daturi scribebat D. Cypy an S I. ae unitate Eeelsa Nivatiano, qu a Coru l o Ron 'no F p scopo sthii mi iacerat ni iana
tenet , tenere se fisem ercaeit 3 Ere Iesia renititur . eis risi Πι , qui Cathedram Petri , super quam sun ata is Eceleγia , defeνit , in E cies a se esse confidit Ex uno ergo Rectore non cn , M unitas , ac proinde Ecclisae verit 3s p idci; non enim potest ille unus Christus , una Fides, unum Bapti sina , nisi unus sit spiritus, telie Apol olo laudato. Unus autem spiritus non in , qui ab Episcopatu . qui unitatis t ssera est , schisina facit. Prose- qititur cypt anus et Ruando se Biatus ηοβι lux Patilus ιoc ι. .m doceat , or fa-
134쪽
πο estion Is vestra, usael Dom nus , una Fides . unum B;3ptisma , unur Deus. Quam unitatem firmiter tenere, cr vindicare deis
bemus . maximὸ Episcopi , qui in Eeetesia prasidemur , ut Episcopatum quoque suum unum, atque indivisum probemus. Porrh huius unitatis originem ex D. Peistri Cathedra minendam esse , iam docuerat dicens et Christus tit unitatem manifestaret , unam Cathedram constituit , O ianitatis ejus em originem ab uno incipientem sua auctoritate disposuit . me erant utique , or eateri Morali , quod fuit Petrux , pari eo retio praditi , Ρώο norit , ω potesatis , sed exordium ab tinitate promistitur . Prrmatus Petro da. ur c e. Graeci ergo , qui ab obedientia Petro debita , eiusque succetaribus receia serunt . ab unitate , 8c eonsequenter ab Ecclesia recesserunt . Nee proinde tantum schismatici sunt, sed etiam haeretici riam propter alia , quae negant: tum hac praecipvh caiisa , quod inficientur, unum totius Eedlesiae Pallorem esse a Christo in B. Petro institutum . Sed hoc importunE hic agitur. XX v II. Ad secundam probat. nego an
te ced cns. Iino retorqueo argumentum .
Ex quo enim apud Iudaeos forma rcgiminis per Moysem instituta fuit, semper usque ad Chri istum extitit unus Summus
Sacerdos , ad quem, ceu ad Supremunia Caput, de iudicem omnes caulae deseriarentur , ut fatetur Calvinus lib. 4. Inst. cap. 6. 6. t. ,& Bellarmino rescrente s
Centuriato res Magdc burgenses: ergo cum ea, quae in veteri Lege contingebant , essent figura eorum , quae in nova sutura erant , seqititur , in nova lege dari debere unum totius Ecelesiae Pallorem . Supremum , ad quem omnes causae Ecclefiasticae reserantur, & qui in negotio religionis omnibus praesit. Ad tertiam dico et mortuo summo Pontifice , unam sine dubio Ecclesiam maneis re , quia licet tunc non habeat unum Pastorem de facto , servat ordinem ad il- Ium habendum. Manet etiam in ei spiritiis Ieritatis r at si controversae fidei,& religionis pro eo tempore oriamur , Eecies ae judicia sine Capite in terris non adeo certa erum. Riae persequi hujus Ioel non est. -
mam partem secundi aliarti . Si scanda inesset auctoritati Ecclesiae, nia'. me Echleissiae Catholicae; sed haec ni ouci non est: ergo Ecclesia , quae modo est, non est indubiae auctoritatis. Minor probatur. Catholi ea Eeelesia ideo voratur , quia per omnes gentes, dc per totum Orbem diffusa est . ut contra Donatistas ostendit
D. Augustinus tum Iib. 2. eontra Perialianum cap. 38. , tam Iib. D. eontr. Gauadentium e. h. , lib. de unitate Eeelsaeap. x. , & alibi passim et atqui Ecelesia Adiffusa per totum orbem amplius no est , cum in angulum Europae redacta si, Mahumetana secta totam sere Asiam, de Africam occupante, & partem etiam Europae, cuius non modica pars hodierinnis haeresibus insecta est; ergo &e.
Respond. ne'. minor. , ad eius prob. concedo mai. Nomen enim graecum Ca- tb-ο Ion idem est latinE , ac Deu nitim totum, unde, ut ait August. laudatis locis , Ecclcsia dicta fuit Catholica, ei quhdejus doctrina praedicata sit in toto orbe,
non tam n ita , ut sola semper occupaverit . & occudet totum Orbem, sed ut si illa, cui oportet, ut eredant omnes gentes . Uaee D. Augustinus epol. 8a.
nunc xς9. ad Ilesycia um cap. I 2. Inis quibus ergo gentibus nonium es Eeclesia, oportet, ut sit, non ut omner , qui ibi fuerint , credant, omner enim gentes pr missa sunt, non omnes hominet omnium gentium: non enim omnium est fidat. Caenergo Ecclesia, quae modo est, sit illa eadem, quam Christus iussit praedicari per totum
orbem, quamque onines amplaesi tenentui licet non omnes eam amplectantur , revera
Catholica diei debet, re est. Rursus nomen Catholici, teste vincentio Li rinen si Commonitorio 1. nu. 1., dicitur ab universalitate one duin hominum , & locorum . sed etiam doctrinae . Quod enim ab omnibus, ubique, de quovis tempore creditum est , & creditur , id veri dogma Catholicum nun eupatur, & quae huiusmodi dogmata pro- stetur . ea vera Catholica Ecclita est: In ipsa it .m Catholica EeeIosa ait Lirinensis magnopere eurandum est , ut id teneamur , quos ubique , quo semper , quod ab omnibus eraditum est . me enerenim νοὸ, propri quo Carbolicam, quod
135쪽
psa vis nomἰaD . ratisque Letarat, lugsmnia ferὸ universaliter comprendit . Cum ergo Ecclesia , quae modo est , sit illa eadem , quam Apostoli de Christi mandato per totum orbem evulgarant, quam- re omnes gentes profiteri tenebantur , t adhue tenentur et elim insuper eadem dogmata credat , quae Apostoli predica- ut, quaeque ab omnibus verE Christianis ubique, & semper credita sunt: et si non totum orbem eomplectatur, neque modis ad eos fines protendatur , ad quos olim sese extendebat, adhuc verE Cain tholica est . Quare scut Ecclesia , vere Catholica erat, dum ab initio ad solos Apostolos , aliosque paveos Hierosolymis stricta erat, quia illa, cuius fides toti Urbi annuncianda erat , quamque omnes ad salutem tenebantur amplecti; Ita nunc. Imb si Christiana fides ad unius Provinciae angustias redigeretur , nihilominus auem ratione Catholica esset, & Pr vineia , quae illam amplecteretur , esset verE Ecelesia Catholica , quia esset illa, quam Apostoli fundarunt , citiusque do-cirina ab omnibus ubique , de se luper credita fuit inae so Ient opponi contr1 auctoriatatem sum tam ex Ecclesiae Pistoribus , proponentur , & solventur duuio seisquenti.
De Ioco ab Auctoritate Conciliorum. . I. uuid sit mucilium , quibur onstet ,
O ne illi nomen latinum corres pol idci graeco Duodias, Ac Hebraico D nedrium , de SymVota . Nom Lis Concilii passim in scripturis Igitur, Synυdi verb nunquam , quod enim nobis Crincilium est, in graeca versone redditur . vel SIne/rion , vel Θ-natui. Synodus cst vox graeca ex voce
Eia , iden Simuι , & Oior, ides Iter. Unde Synodus idem est , ac simul itio,
dem locum . Concilia porro in Ecclesia
Christi idem sunt, ae mm Itia In Regno ἐSicut ergo ad comitia soli optimatesia, ae regni ministri eonvocantur, & accedunt, ut serant suffragium; se in Coniae illis soli Ecclesiarum Praesules , nimirum Episcopi, sunt accersendi , ut deis rebus controver fis judicium proserant, ac sententiam ferant. II. Hoe dico , ut obstruam os Prote stantibus , qui ad suas Pseudo. Synodos admittunt quoscumque viros doctos, ei silaicos , eisque ius inesse , votum , ac sententiam in rebus fidei serendi , asseverant; Contra quos iust oppositum ostendi in vera Christi EeeIesia D. I. cap. 21. . f., & suo loco iterum dieam . Is enim est Hierarchicus ordo a Deo statutus, tum in veteri Lege , tiim in nova , ut scut de temporalibus P incipes, ac Reges , ita de spiritualibus Praesules Ecclesiae iudieent. ac Sacerdotes. Inia
et eri quidem, nam Deuter. 17. dicitur.
si didi. iis , O ambiatium apud te iudia
ι ivm ese perspexeris . . . venies ad Sace dotes Levrtier generas . . sequerisque seu sentiam eorum , nee declinabis ad dexte
ram , neque ad sinistram. Hinc Aggei
c. A. v. 21. interriga Saeerietes legem.
Et Mathch. A. v. r. Iabia Saeerdotis e sedient sciem iam, or legem requirent de ore eius, quia Ange ιαι Domini exercituisum ess r ergo in reous fiaci . Se rcligio innis iudieiuna Sacerdotum expectabatur . In ncivi item, doctrinam sidci oc motum ab Episcoporum , & Sacerdotum labiis , R iudicio p. adere testatur D. Paulus Eri
Ihes. 4. v. xl. dicens e ε' 3pse quosedum qui/.m apostolos , quosdam aurentis Prophetas, a Iros ver. Evangelistas, a Ilosatitem Pastores, se Dectores cre. Quo loco Paulus cum AmitDIOS , t Ioplietas dc Evangelinas quasi in trus classes distria bullic t , Pancrcs iamcn. dc Doctorcs rei psa pruientar conjunxit , ut iidem ii Ecci csia esse , qui pascerent, Ec qui docererit, intelliger iitur . I .nc Aes. χω. idem Pauciis v. s. Αιιenis ιιe . inquit , vobis, ω universo gregι , rn quo vos uia ritus Sanctu 1 ρομιι regere Ecclesiam Dei:& hoc , ut populum continerent in fide, quam eis an nunclaverat, nec snere ut ,
eum decipi a lupis rapacibus, ει perve sa loqucatibus, quos praedicit vcntumis
136쪽
nt sidum ii discipulos . Item x. ad Ti.
p. 3. scribens, utrique dat monita pro pascendo grege bonis moribus, & sanado strina, pro vitandis haereticis 6cta sciebat ergo Paulus , omnia haec , quae ad mores formandos, & sanam fidem tuendam spectant, Episcopi munus esse: uis terque enim Episcopus erat , Timotheis; us quidem Ephesiorum, Titus veto quai si Metropolita super omnibus Ecclesiis, Cretae . IH. Quapropter ast. I s. tradit Lucas,
qudd cum venissent Paulus , & Barnaisi bas, & quidam alii Hierosolymam , --i scepti quidem sunt ab Ecclesia, quae e.
. rat Hierosolymis; sed cum ventum eia, set ad quaestionem v. 6. convenerunt, ait , i Apostoli, ω Seniores t Presbyteri vid i re de Derbo hoe et non dixit , convenit omnis Ecclesia . In eo concilio locutus est Petrus . N Iacobus, Barnabas, &Paulus; tacuit autem omnis multitudo. Conei lii litterae, seu Acta ab Apostolis,& Praesbyteria dcstinata fuerunt, nomen Apostolorum . Ee Seniorum praeteremia, ut ibidem legitur . Hujus Concilii, apud Christianos primi , normam secula sunt subsequentium seculorum Coticilia , in , quibus sol s Episcopis, ac Praesbyteris ius. screndi judicium , ae formansi decreta' ecncessum est. interfuere quidem aliquiis bus Conciliis imperatores, Reges, Prin- cipes , Senatorcs, aliique ex laicis, non tanquam iudices, aut sustr.igium fercn- do, aut sententiam, sid ut Protcetore S,
pacis, & securitatas Conciὲ1Ortim custodes. Hoc pacto inlcrsu: re Conci. iis Con- sani inus Magnus, M. icianus, aliiquias .& merito qui acm . Curi enim in diais, uri venit , quaenam pascui sit ovibu, pcr- mittenda , qtiae contra vitanda, Pallorum. Ca consultatici cst , non oviumῆ Imral 1xs autem , Riges, caeterique Italici ἐα ' Ecelesia oves tulit , nc n Panori S . Rum res solucre q. aestionis elica fioxia. exortas , de expleto ius elo ligare facitis ad eridendum, eς luniquc claudere cciitictantibus . non quorumcumque est , scd eo-Tum tantum , quibus ligandi, & sol vcn-' di saeuris concessa est, Sc quibus tradi -
rae Calves Regni Cς lotum sunt. at huiusmodi Potestas, hu)usmodi Cia ins s
li EpiseopIs , & Saeerdotibus traditae
sunt e ergo solis istis traditum est ius in Conciliis serendi sententiam . Sed hollatis a IV. Coneiliorum quatuor sunt genera quaedam enim sunt Generalia , quaeda . Nationalia , quaedam Provincialia, quae dam Dioecesina . Generalia dicuntur ea, ad quae Episcopi totius orbis eonvocan tur ι inde enim dicuntur OEcumenica , idest orbis terrae Coneilia . Lichi autem ad haee omnes totius orbis Episcopi convenire teneantur, si impediti non sint;
non tamen est necesse, ut omnes omni
no totius orbis conveniant, sed suffeti, ut ex qualibet orbis parte, saltem praecipua, adsint aliqui . His nemo recthpraesidet, nisi Summus Pontifex , aut lius ejus nomine. v. Nationalia dicuntur ea, quibus interesse possunt , & debent Archiepisco pi , de Episeopi unius Regni, vel Nationis. His praeli det aliquis. vel Patriaris elia, vel Primas: & talia sunt multa Concilia Romana, Toletana, de Asrie na, qtiae aliquando Vocantur provinc' lia, aliquando etiam generalia , seu uis ni .ersalia . Provincialia quiden , quia . certis Provinciis illius Regni , aut Nationis continentur et Generalia vero , non
absolute , sed in illo Regno, vel N
v I. Provincialia dicuntur ea, ad quae conveniunt Episcopi Provinciae , quibus M. tropolitanus, sive Archiepiscopas prς- 'est . Horuin plurima in tomis coacili
vll. Hae civisione polita, se omnium . '
nis Papae coactum est qaideat, scd nee
137쪽
ab ipso , neque it o Summo Pontificeis nasium damnaverunt his verbis: an ig-- confirmatum. Balileensu quoque Euge in ratis , hane esse consis tu sinem , ut pWinius I v. indixit, nec tamen confirma- mum nebis scribatur , ω bine , quo su .vit; At Constantiense. quamvis a prin- gum est deternatur Sanὸ ,s qua briu cipio nullius Romani Pontificis auctori- modi suspieio in illius inbis i Alexandritate congregatum fuerit, illud tamen . nae Episcopum Athanasium ea debat . Martinus v. confirmavit. Et in Conciis ad hane EeeIesiam illus reseribendino fuit .lia nec congregata , nec colafirmataia , Nune autem ilIi, se nobis non in ieata, quorum aliqua sunt , vel in totum , vel posteaquam, quos ιιἱuit, egere, nox, qui- quoad partem reprobata, alia, nec ap- λιι ea erimina explorata non sunt , sibi probata, nec reprobata . His .supposi- suffragatores se volunt. Nequaquam ratis . ιia sunt Pauli statu a, non hae Patres tradisertini r sed aliena est ista formata , . I I. novum boe insit ut tim. Nullum ergo erat
quarto seculo, quia contra statuta Patrum, Dua priores rUolution s. quod non erat Romani Pontifici 4 Apostolica Auctritate firmatum . Quae autem Iu- VIII. pri d. Concilium Gene- lius scribebat, 1 B. Peteto Apostolo se 1 I rate , quod auctoritate Ro- accepisse . afferebat . Subjungit enim et
mani Pontificis, nec congregatum est , Nam qua aerepimus a B. Petro Apostolo , nec confirmatum , argumentum Theolo- ea . Videndus Gratianus plu-go praebere non potest . Probat. prim δὲ ra Roman. Pontificum dicta in hae ma- quia in fide errare potest : sicut de sa- teria congerens disina. I . Sed nedum .eto erraucrunt cum Ario Concilium Α- Romani Pontifices id sibi afferuerunt ;ximi non se se Xcentoriim Episcoporum . , Uerum & Concilia ipsa tale ius in ipsis cum Dioscoro Ephesinum , secundimia noverunt. De quo videnda Synodus VII. Constantinopolitanum trecentorum Pon- a I. 6., & UII l. a T. I. , I.; Et COn- . ificum cum Leone Imperatore. Proba - cilium Lateranense V. sub Leone X. sese.
tur secundo, sicut Comitia alicuius Re- xl. , ubi hoc, &afferitur,& probatur . .gni nulla sunt, nullius auctoritatis , imb IX. Dices. Confirmare , & approbare suspecta , quae nec a Rege convocata sunt, superioris est , non in serioris; sed Ponit nec approbata ; ita Concilia totius Chri- sex Romanus non est superior Conciliis stiani orbis nulla erunt absque auctorita- Generalibus, sed in serior; ergo &c. mi- . te illius , qui in Chriuiano Orbe Caput, nor probatur . Concilium Constantiense N Reelor cit; atqui hic est Romanus Pon- Iesi. 4. ultima definivit, Concilium tifex , ut suo loco dicetur, ergo &c. eta supra Papam, quod de Concilium , Hinc Iulius I. Romanus Pontifex ad Ο- Basileense confirmavit scis. 33. , addens,
yieniales Araiochiae longrcgatos scribcns, haereticum eta, qui hoc negaverit. doli iit , quod eontra Corones ipsum ad Respolideo negando min. , de cuius sal-SIncdtim non vocassent: ckna Eeelesia ii- state suo loco fusius agi tur . Ad prob. ea regula interdictum sit, ne prater Ien- De Concilio Constantienti multa dicenda tentiam Romani Pontimis qu/dquam ab ellent. Nune vero dicam , Concilium illud Aeetes ιs decernatur. Ila Socrates lib. 2. eo tempore , quo formavit illud decretum, histor. Eceles cap. II. Qilod idem reserens non fuisse universale, de integrum . Erat SoZomenu, ιib. 3. os. cap. Io. exprimit enim tunc schisma in Ecclesia sub tribus his verbis Julii querelam et quὸd prater Pontis cibus Ioanne XXIII. , Gregorio Ecclesia leges ipsum ad isnodum non νι- XII. , & Lenedicto XIII., quo lim nulcassent. Legem enim esse Pontificiam , ut lus erat legitimus, & ab universali Ee- pro irritis babeantur, qua prater enten- elisia acceptatus. Illud coegerat Ioannestiam Episeoti Romani fuerint gesta . Et NXIII. , sed timens, ne Papatum abli- D. Athanalius ex intcgro I viii epistolani carti cogeretur, jam ausu gerat, de cum T se rens, Apolog. contr, Arianor, Iulium eo ejus factionis aliqui recesserunt . Abel fcret argvcntem Orientales, qui Atha- rant Gregorius XII., & Benedictus XIII.,
138쪽
1e qui pro illis nabant . Quomodo ergo generale , & integrum erat Concilium , cui deerant daae Ecclesiae partes Nee re. fert . quM Martinus U. in eo Concilio electus illud approbaverit. nam Martinus approbavit omnia a Concilio statuta in materia fidei contra haereticos Io: Uiclesiam . Hieronymum de Praga , & Ioannem Ηuse aporobatio enim illa ad petitioncm Oratoris Regis Poloniae saeta est,
qui hoc tantum exige dat . ut acta in conis cilio contra haereticos confirmarentur. Inasuper Martinus in dicta approbatione dicit , se omnia conciliariter tacta approbare, & non aliter, nec alio modo: eo autem tempore, quo tactum illud decretum fess. 4. s. , nihil adhue conciliariter
gestum erat; nondum enim fuerant dele.
bi viri docti ad disserendum, & tractanis dum illa , quae in fidei doti rina essent constituenda ; Hi enim fuere delecti postea se . 6. Hoc autem requiritur , ut aliquid conciliariter d catur fieri, & ut decretum Concilii onmes obliget, maxime in re tam ardua qualis est cuniecto Summi
Pontifi. is Concilio. D: miam dico,decretum illud, si bi De perpendatur, non esse generali 'e ab lolii tum . sed restrictum ad
circiin ii. it . .s ilibus t cmporis, de relath ad Papas illiis dub os , quorum trullus erat
ab l cc ii a univei li acceptatus; & ideobtile dicit , qtiem libιt, cili Papali dignitate insignitum , uneri obi dire , id est quemlibet ex illis tribus. Et idio addit
obe uiro tereri , ncdum in his . quae nertinent ad fidem , sed ad extirpatiotiri . docti si his malis. Quis autem unquam in diibui n vocavit , nullo existente in Ecclesia Papa certo, & acccptato . quc inlibet , cis Papam se i .ictet , Concilio G nerali teneri parerer hinc euct , , de ab omnibus app obato. ut certo , & Leitimo Papa Marii no , lati ab eo postulata Coniaci lii approbatio . At cur hoc, si Papa essit subjectus, & teneretur obedire Co
cilio G cnerali Ad id , quod dicitur in C mellio P.isi Ic risi, quis ignorat, illud iussu qu d min principio legitimum . cum sucrit auctoritate. Eugenii l V. congrcgatum , at in conciliabulum postea dcgi iurasse , tum Eugenius ab eo te cedcns , illud transtu
ad Papam factum fuerit post Eugenii re cessum, nullius momenti esse debet. Hi ne X. Dico seciandb. Concilium Genera Ie , etiam a laetoritate Romani Ponti scis
congregatum , ab eo tamen non approbi tum , certum argumentum praebere non
potest. Concilium itaque Generale potest carere Pontificia approbatione, vel in toto , vel in aliqua sui parte. Si careat in totum, ex nulla eius parte potest certum sumi argumentum: Si vero soluin careat in aliqua parte, ex illa parte non probata certo argui nequit, Hoc aperth o. stenditiir. Nam in fide errare potest: &de Delo erravit Concilium Baiileensi, de quo supra , dum haereticum declaravit , qui negaret Concilium ci se supra Papam; & tamen lic Et poli ea temp. raaliqui negaverint, & negent, Concilium esse supra Papam, nullus adeό audi κ ne dicam insanus in suit, qui contrarium te
nentes, ut haereticos traduceret. Erravit
etiam Concilium Eph si tu n secundu in . ubi Legatis Leonis Papae repugnantibus, Episcopi scrin E omnes Dioscori haer si subscripsere; ut constat ex S. L onis litteris ad Theodosiun, & ad Pulcheriam Angustos datis. & Concilia Chalcedonenis si insertis. Id cobi firmant Synodu UIII.
acri n. 7. , Nie , laus I. ad Inseratorem, Se Eliaciatiis 1 U. in deereto super unione Iaco nu utra , qtis , po stea quam Ephelii ian iacui id im Syrio dum sub Leone congrcgatam cotidenraa Wit, suς
videlicet Etitychiano errori cons. mit . Suscipit, inquit, is era Romana sicci eis
Non dixit congregatas soli .n , sed celebrat 1, 3e eonfirmatas . Et iure quidem mcr to. Nam ut in praecedenti coci iuua ne istaritimus, nullum Concilium ratu aiseit, aut suit, quod Ro 1iai i Pontificis no a . fuerit alictorii. te munitum s at quim vis Concit um sit, edicente Pontifice coactum, si tamcn decreta in eo iacta non suci intab ipso probata, & dogmata cor .fica lata, vel potitis ipse , vel ιjus Legati repugnarunt , iusta certE Sy. iodus non uti fulcita Apollo lica auctoritate . Non. igitur rata , die firma erit, aut idon a . ut τἀea fiacm liaci .mux. F. II ..
139쪽
XI. Teo terti δ . Concirum Generalialis eongregatum , & confirmatum auctoritate Apostolita Romani Pontificis certam fidem facit Catholicorum dogmatum. Hoc assertum , ouod Catholicis omnibus usque adco exploratum est , ut op positum censeant haereticum, non placuit Luthero, ani Iib. de Coneiliis propterea docuit, nullum esse Concilium quantum vis Generale , aut quantacumque auel ritate probatum, quod a Verbo Dei recedere non possit, de pro nde errare in
fide , & moribus . Lui hero subscripsi
Calvinus Io. 4. Instit. e. o. f. 8. II hane sententiam eonvenerunt hi duo Hς-
resiarchae: qudd pleraque eκ dogmatibusquV propugnabant , quaeque salsae si aexesormationis sunt fundamenta , lain pridem a Conciliis Genera ibus damnata vi derent , eernerentnue brevi iterum damnanda in Concilio Τridentino , quod eon tra illos Paulus III. convocarat. E contra Catholici omnes in hoe asserto co
veniunt .. XII. Et probatur primδ . Nam Conci-3iorum Generalium insallibili auctoritate sublata redibunt omnes haereses ab illis Hamnatae; Symbolum quoque Nicaenum erit ambiguimi. Secundo, S: si Concilium
Gen ale congregatum, confirmatum auctoritate Apostolica deviare potest a vexitate , nulla supererit via ad finienda certo religionis negotia, & fidei controversas et non Concilii Generalis iudicium hoc enim ut aiunt infirmum est, &errare potest: non iudicium sol us Summi Ponti scis , hoe emna e Xecrantur. Quem ergo vivum Iudicem invenient, a cuius tribunali discedere fas non si Si dicant supcresse Sacram Scripturam. At Scriptura , elim nee sentiat , nee intelli gat , nec loqui iudicium vallat. indiget Interprcte , qui ejus vemni sensum eZPonat. Quis ciso erit vivus I i d X,
.e cuius sententia dubitari ncia pc ssit Lutherus, Calvinus, ac 1. milus At unia
esse . si iudicium omnium Episcoporum. in Concilio congregatorum incertum est,& ambiguum p Et en ius ex duobus ius-cio stabimus 3 Lutherus elamat, haec ver ha , εοe est corpus meum , propriE, & lito teraliter accipienda. Zuinglius, Calvinus h eontra, ficu ratE . Cuius sententiae acquiescemus y Num idem dicere potuin sent Arius, Nestorius, & quotquot retroactis seculis damnati suerunt Haeretiei, nimirtim , ut effugerent sententiam Concilii, recurrendum ad scripturam, &ssandum intem relationi ab ipsis affxae r& ita facere se Iudices in propria causa
Iudex ergo vivus in Eceles a statuendus est , & is erit, quemadmodum Deuteron. I . scriptum est, Summus Saeerdos cum Concilio Sacerdotum ; alias Conciliorum fide reiecta , Scripturarum quoque bonam partem amittemus . Nam n quis Libros
Sacros, de quibus olim dubitatum suit,h catalogo expunxerit, per Scripturam is
certE lis finiri non potest , Cusus ergo iudicio stabimus certi. si Cancines Sacrorum Librorum editi a Conei liis, vel Summis Pontificibus dubii , & sui ecti eis is potant Uivi ergo Iudices conni tuantur, oportet. Si enim Pastorum iudicium declinans, ad aliud Tribunal provoces . nil aliud facies, quam Eeci sae declinatis judicibus, quos Spiritus Sanctus posuit reis gere Ecclesiam Christi, eonfugere ad iudicium merE humanum . & pro divinis
humanos substituere . in oscumque enim, praeter Pastores, Iudiccs elegeris , humana, ac incerta auctoritate pollebunt.
XIII. Rursus, vel f delis populus tenetur stare definitioni Concilii . ve I repugnare potest. Si tenetur, iam errante Concilio , populus in eodem errore versabitur , seque Christas pessim Eprovidist Ecclesiae suae, imo promissi non implevisset, quibus Spiritum suum
perpetud in ea mansuruin , ut eam omnem doceret veritatem, & se cum ea suturum omnibus diebus usque ad consti n-
matronem seculi pollicitus est, ut dubio
praeced nil expendimus . Si regu nare sputast, Silii per statuta a Concilio instituere examen; ergo populus Iudex fiet supra sententiam Pastorum . Qnbd si sen tentia Pastorum iu firma cile votest . quo
140쪽
'ntentia populi eerta probabitur ν quid
sultius . quim qithd oves regere, ae duincere praesumant Pastores Rursds . Ubinam illud erit Christi effatum Luea ro. x ε. Oui vor au/it , me au/it uimor Dernit , me sternis. Qui autem me spernit , spernit eum , xi misit me Ubi illud alterum Matth. 23. v. a. ω 3. Suis per eat dram Musi sedreunt Seribς , 6 Pharisai: Omnia ergo quaeumque dixerirint vobis, fervate . ω Deite ' ubi notanda illatio illa ergo, quasi dixerit : et-s Scribae sint . & Pharisaei, id est in vita , & moribus corrupti , si tamen sedent in Cathedra Moysis, & ex ea v bis Ioquuntur, sequitur in allibiliter, eos non errare , & laetenda esse omnia ea, qtiaeeumque dixerint. XIV. Aiunt. Si quaecumque dixerint, ea sacere iubemur , eur dieit Christus
Marib. x6. S. Cavete a fermento Pha risiorum e i est non a fermento panum ., sed a Loctrina pharisastrum , ut e Xponitur ibi v. xx. y Cur rursus Matth. II. v. 3. er s. vocat eos doeenter doctrinas,or mandata omnium , eorumque traditiones etiam proprio exemplo enntemnere
docuit Possunt ergo Pastores loqui, &Legem Dei , & sua . Si Legem loquantur, audiendi erunt, s sua , & de suo, spernendi . Quod non obseurh interpretatus est Augustinus ιν an. 46. in Ioa mem. Et Hieronymus νιν eap. 7. Mattha supti illis verbis ν. I. Non omnis, qu dieit mihi Domine oee. sicut supra sin- qu t dixerat , eos , qui his/ν ni vehem. ν ta bona . non reeipien/os propter ἀε malum nequitiam , iris nune eontrari , he bιν quidem ae mosandam Dem. quieiam potieant inter itato Dei , turpite viυunt , ω doctrina integritatem malis opeνrbias defruunt. Utrumque enim Dei servis ae celsarrum est, ut ε' opus fermo ne , ω sermo operibus comprobet 1ιν .XV. Sed responde itur dui. conseq., e go Pastorcs aliqui , concedo conseqtientiam , omnes , nego cons q. Esto enim
aliqui Pastores docere possint , quae suasum , ea proponendo ut verbum Dei ,
non ta Irin omnes. Responsio haee est D. Auguli ini tracta νω M. in Ioannem ab arguente citato . Prop nins enim Paulum Philipp. . o. II. conquerentum , is non I om. L
pensibus solicitus sit, praeter Timotheum amnest enim , qua sua sunt , quarunt , non qua Iesu Chroi, ait, Intre miseeis narios Pisor ingemuit. Quasivit aIi em , qui Meeνitis diligeret gregem Cbisti , ω
eoea se iis eis, tii eum alo eo tempore fuerant, non invenit I Non enim in Eeariesia Christi tune prater Paulum aposto Ium, Θ Timotheum nemo erat, qui gerinman, da erige Ριieitus esses . Si ergo eontingit, multos quidem quaerere, quae sal sunt, non tamen omnes ἔ ita coatinis gere potest, multos docere, quae sua. sint, non quae Iesu Christi, non tamen omnes ι Se maximh eum ad docendum . populum eonei liariter eonveniunt. Imbεe Pharisaei aliud docebant, dum ex G thedra Moysis proponebant Dei Legem, aliud , dum loquebantur ex propriis. In primo easti semper docebant veritatem , de id eb Christus dixit: omnia macumque /ixerint servate , ω Deite . In se cundo verb. dum loqu'bantur sua, loquebantur fernentum . idest doctrinania non puram , & ab hae cavendum moneribat Christus. Audiatur iterun S. Aug. laudato loco. Sreiba , inquit Christusa,
stin s. Ex quo sequitur, quod Pastores Ecclesiae , etsi mercenarii, dum tamenis ex Cathedra Christi loquuntur. S. Vesebum Dci populum docent , nunquam possint docere falsum , quia per eos Christus loquitur; M oves aosque haesitati
ne debent eos audire, mxiine cun ea dem omnium sententia est . D. autem
Hieronymns solii ii docet , ad perfectum Dei ministrum utrumque requiri, Se bona opera , & sana n doctrinam, quod li- . bentur conccdimus: non vero quod, etsi