장음표시 사용
101쪽
stantem ubi non debet,quod Matthaeus uerbis clarissimis exprimit sic: quando uidebitis abominationem desolationis qus dicta est a prophe ta Daniele stantem in loco sancto,qui legit intelligat.Vbi constat Matthaeum hic aperte innuere, quod tempore extremi iudicri stabit in loco sancto eius Jominatio desolationis. Et cum Christus ipsemet sua Dasnielis uerbis confirmet uidebimus quo & quid tandem ipse Daniel seris pserit Et ita scriptum reperimus Danie.i π.Et ciuitatem et sanctitarium disspabit populus cum duce uenturo et finis eius uastitas N post finem hesti statuta desolatio.Confirmabit aute pacta multis hebdomada una. et in dimidio hebdomadis deficiet hostia & sacrificium et erit in templo. abominatio deselationis,& usep ad consummatione & finem perieuerahit desolatio.Et rursus in undecimo ait Daniel Brachia ex eo stabunt et polluent sanctuarium sortitudinis N auferent iuste sacrificiu & dabunt abominationem in desolation Ex his duobus Danielis dictis clare intestigere possumus hoc sacrificiu permansura ulm ad consummationem
taculi.& quod primum stib aduentu Antichristi abominatio haec siste tur in loco sancto ac templo. od uero hoc tempus sit & quado suturum docet idem Danies nominatim describens tempora, tempus ac dismidium temporis,ubi per tempora duos per tempus unum 8c dimidis iam temporis medium annos intelligimus, tunc enim ut est Danielis nono.deficiet hostia & sacrificium 8c erit in templo desolatio abominatimnis, per hoc tum auferent ut Daniel inquit iuge illud ac insigne N uenerabile sacrificium quod Hebrsa scriptur hamit,Grsca aut οδελεχισιδε appellat hoc, inquam, set ultimis illis teporibus. Et cum tum tandem futurum hoc sit Elicet tribus 8c semis annis ante extremu iudicium ubitum primum hoc purum sacrificium auferetur,sequitur quod interim fuerit in uigore ac precio, & hoc iuge sacrifidum omeratur quotidie in eoclesia dei. Nec nos movebunt Lutherus, Carolstadius, Tuin ius, ac alii qui
scribunt non esse sacrificium proin missam abrogadam, admoniti a suo Cacodaemone ac Idolo Moasin. Ipsi em in huius sacrificim locum surros gare uellent ac nituntur illum panem suu pistoriu ac sermentatum, nihil tamen agunt, ante tempus surgentes ac expergefacti, quanquam Anti christi illius praeambulones aut praecursores merito appellari possint, pro quo contemptu ac abominatione suam proculdubio accipient mercedem perinde ac sacerdos ille Heli Oza, Michol ac omnes se e Philistes ore contust prophanatores arctis des in qua manna reconditu era ultore deo sensimi ac experti sunt. Nisi enim hoc uenerabile sacramentum sacrificium esset quod nemo unquam in dubium uocauit praeter ibios haereticos iam inde a mille quingentis annis in templo catholicae ecfclesiae tanu abominatio stetisset idololatria. qui pro Christo pane uendrati suissemus pistorium ne* interim Christus nobis,im ut nobis pol/licitus est uersaretur Et solus ille Lutheri satanas nos pro suo arbitrio regeret ac diuersos traheret,Sed nobiscu potius manebit ad columinati
102쪽
onem usi si seculi quamobrem hoc iuge facrificium non semel atque ite rum per Daniciem tangitur. Sed ut haec res manifestior fiat, ecce quid in capite duodecimo Daius elis legitur. Impie, inquit Daniel agent impri,neq; intelligent omnes inipi j. Porro docti intelligent & a tempore quum ablatum fuerit iuge sa crificium Sc posita fuerit abominatio in desolationem dies mille ducensti nonaginta. His nihil apertius dicere potuisset propheta illa igitur pro
Phetiam etiam saluator approbauit. Quis uero nunc ita stolidus ac ine/Ptus fuerit, qui cum audiat Lumerum ac Tuin tu perperam trastulisse iuge sacrificium in Daniele nosset; id ipsium recte ex ui uocabuli hebraicae linguae in qua Thamit appellatur deducere ac interpretari, tandem alis quando non sentiat esse sacrificium sacramentum altaris.Nisi enim esset ita uenerandum sacrificiu quod ad saeculi consummationem usq; ac ada lentum Antichristi permansurii est, profecto nullo pacto opus fuisset Christum saluatorem nostrum testimonium extremi iudici j ex Daniele mutuari imo quid eum mouisset, ut predicaret tum temporis sore abo minationem desolationis in loco sancto, ac ut scriptura uult in teplo eo enim tempore templum Salomonis locus erat sacrifici j et quasi uenerandi illius sacrifici j typus ac repraesentatio. Lutherus tamen ac Tuin ius Ut locum darent catanae ipsorum Moasin quem Aquila -θομί- γειααλ Pppellat, omni conatu quantum per eos licuit purum hoc iuge ac quotidianum sacrificiu exterminarunt ac ablegarunt in locum uero eius aboominationem panis illius fermentati ac pistoriti j in templo posuerunt. Nos tamen Deci certis sinis Danielis uerbis proculdubio credemus, ctiamsi multi apostatae diuersum in suam perniciem sentiant, quod hoc iuge Sacrificium situm locum ac dignitatem semper obtinebit, Ita enim Irenaeus qui discipulus discipuli Ioannis Apostoli & Euangeν listae fuit, aduersus haereses libro quarto Zc capite tricesimo secundo, in haec uerba scripsit: Dominus noster siuis diibpulis dans consilium primitias deo offerre ex suis creaturis, non quasi indigeti sed ut ipsi non
infructuosi nec ingrati sint, eum qui ex creatura panis est accepit'gratias egit dicens: Hoc est meum corpus, Zc calicem similiter qui est ex ea creatura quae est secundum nos, suum sanguincm consessus est, δc noui testamenti nouam docuit oblationem quam ecclesia ab Apostolis accis Piens in uniuetio mundo offert deo. Exaudis ne perniciosissime Satan ac Motan potius, quod ante mille ac trecentos annos Irensus secundus
Lugduni in Gallia 5c post Photinu martyrem Episcopus aperte testat, quod hoc sacramentit apostoli nobis quasi per manus reliquerint qdq; id ipsum quotidie deo obtulerint, offeramus in uniuerso mudo quotidie. Certe hic uir imo sanctus potius longe probior,constatior ac religiosior Luthero tuo est,na cis primus Lugdunesis Episcopus Photinus martyriia perpes Ius fuerat,eo per ditapulu S. Ioannis Euangelistae missisus est Irensus nec ullii supplicii genus .ppter fide auersatus est aut recosauit aratis uero martyr sic Lutherus,certerineris delicatissimu man
103쪽
cipium quid* consortiu illud malignorum spirituu in sitio regno agat. suo malo Germania didicit. Et praeterea quod hoc sacranactum uexuri hac efficax sacrificium sit testatur etiam alius propheta Malachias, qui omnium prophetarum nouissimus stat, sic tacite hoc sacrificium innuens ubi sic scribit: Non est mihi uoluntas in uobis dicit dominus omnipotens & sacrificiu non accipiam de manibus uestris quoniam ab ortu sostis ad occasum nomen meum glorificatur inter gentes, & in omni loco incensum offertur nomini meo 8c sacrificiu purum, quoniam magnum est nomen meum in getibus dicit dominus omnipotens, manifesti sime significans per hoc quoniam quide prior populus cessabit offerre deo, omni autem loco sacrificiu offertur es,& hoc purum,nomen autem eius glorificabitur in gentibus.Et praeterea antea Malachias haec scribit, inscrepat Israelitas quod altari domini maculatos quosdam panes imponerent ac sacrificarent non ait enim esse hoc sacrificium de uoluntate domini imo dominus exercituum aliud sacrificium per prophetam nobis ins dicat, purum,immaculatum ac ab omnibus sordibus remotu quod certe aliud esse non potest a sacramentum Eucharistiae, id est ipsiim domi, ni nostri corpus ac uerus sanguis, ita ut eum etia scriptura speculii ab maculis N agnum abis labecula appellet, hoc est illud purum sacrifici um quod omnes catholici sacerdotes iam multis saeculis ab oriente in occidentem usip quotidie ac iugiter domino unanimiter obtulerunt ac offerunt de quo & ipse ista subiugii: Ecclesis inquit oblatio quam do/minus docuit offerri in uniuerso mudo, puru sacrificium reputatum est apud deum N acceprum est ei, non quod indigeat a nobis sacrificium, sed quoniam is qui offert glorificatur ipse in eo quod offert, si accepto tur munus esus.Hoc autem male habuit istanam quod per diusmodi se crofanetiim sacrificium multae sibi animae ablatae,ac ex purgatorii cruciatibus redemptae ac liberatae suerunt liberantur quotidie.Nouit enim quod tempore D. Tertulliani, qui sub Seuero Pertinace, ac Antonio Caracalla uixit annis iam prope millibus trecentis missae celebratae sues runt & exequiae de iusta anniue saria pro defunctis habita sint semper enim si mo studio conuellere hsc connisiis est quod tame non fieri potuit eo quod ecclesia firmissime stat supra firmam petram. Porro cotra nostra catholica Datentia hactenus, o maledicte diabola ac Sycophanta perniciosissime,a nullo praetera a te ac tui similibus comtrouersum est. Sed frustra laboras, Nam etiam adiuuat haec omnia non parum typus ac figura Melchisedech ae agnus pataralis. Melchisedechenim propter sacerdotium patre ac matre omni prosapia caruit,atque adeo necν principium aut finem sui ortus habuit ille inquam summus sacerdos in figura panem ac uiuum obtulit, uocatur enim Hebraice Coahen et Elion, id est . sacerdos dei altissimi, 8c hic quana Zuinglius uos luerit cohen praeseetiam aliquem aut Satrapam significare, toto tamen coelo es quasi in tenebris Cyme s oberrauit, Pro maiori em parte Cohen Hebraicae in is tura pro sacerdote repoeitur, Et mete magna est caecitas
104쪽
caecitas ac insania potius, istorum Sacrametariorum, qui Melchisedech nolunt esse aut extitisse dei altis limi sacerdotem,cotra septuaginta inter pretum ac Pauli et totius ecclesis sententiam,&audent aliud alienum es dem indere nomen.Si enim ipse Melchisedech proeetus aut satrapa quidam fuit cur qusso cum ita frequinter Paulus sacerdotem ad Hcbraeos
appellat lino quid est quod psalmographus eum sic appellat dicensuit
rauit dominus N non poenitebit eum,tu es sacerdos in aeternum secunν
dum ordinem Melchisedech Si enim nouis illis grammaticis cohen sas trapam aut aliquid huiusmodi sonat, necessum est etiam Christu talem fuisse prouinciae praesidem praeseditam ac satrapam.Quod si satrapa fuit aliquis,quomodo ergo Pilato respossit: Regnum meum non est de hoc mundo quomodo ergo non ipse stipatur militibus & tandem, quo recidit suum facerdotium,de quo ita multa S. Paulus scribit Ego certe se ptuaginta illos interpretes sque ac illum scripturae corruptorem Hebraica intellexisse crediderim et ii quide pro colim,lereus posuerunt,quod sacerdote designat . Quod aut plerum* cohen pro sacerdote ponatur, cernere est l. Paral. v. Exod.xl. Levitici. ii. η.Regum min. i.Reguri Psalm. xcix.Trm. i. Numeri. xvii j. ac in ali js locis quam plurimis. Adde huc non necessarium suisse ut scriptura mentionem faceret po tentissimi dei, quem hoc sortissimo nomine Et cum adiecto Elion uocis eat si hac parte uoluisset Melchisedech predicari deberi satrapa et si Melchisedech prsses aut praefectus prouinciae dumtaxat erat,mirum qui fiesri possit ut Sc is commendetur extitisse rex in Salem, si saltem praefectus
fuit proinde adhuc firmiter in sci iptura stat typus Melchisedech pro sa crificio Missae. Nec non etiam figura agri paschalis pro nobis est nam sicut alno paschali non repugnat ut sit agnus sit oblatio sit & memoriale ita sacrameto Eucharistiae non contratu statur,ut sit uerus agnus Christi, uera oblatio ato uerum memoriale, etiam si rumpantur ilia Cacodaemoni atque
Luthero , quippe Sc ipsa figura agni mendacissimam Lumeri opinione prosternit. Quum itaQ diabolus ex corde Lutheri Lutherizans scribit
dominum dixisse de sacrameto, Hoc facite in mei commemorationem, Si ergo inquit Lutherus os & organum diaboli,hoc sacramentu comemoratio est non est ergo sacrificium. Ad quod ego ita respondco: perinde ac agnus paschalis uere figura, etiam uerum sacrificium aut uictima, ac etiam monimentum,memoriale atq; comemoratio transitus ex Agypto fuit ita est hoc sacrificium Missae uerum sacrificium , uerum corpus acuerus sanguis Christi,& interim etiam commemoratio ac iuge memoriale passionis dominicae. Lumerus autem cum hoc uerbum facere in uernaculii nostrum trans
fert, ait. r sollent bas thuri. id si dicerem hoc facite id est.2r sol
lent irrache talicet per uerba des omnipotentis, ex pane corpus domini,&ex uino sanguinei quomodo emo quadrat Lutheri sententia qui
transiuinantiationem non concedit, ocita sciuum supra dominum collocat, o
105쪽
locat,& creaturam creatori praeseri, ipsumq; panem in incias a domini, honoratiori loco praeponit ac prificit, dc contra parabolam Euangeli cam digniori suum locum eminentiorem non concedit, interim deniq; recubentem in mensa domini,neq; cum ueste ornat nuptiali,Sed obgas
niat hic quicquid uelit Lutherus, nos firmissime tenemus trasubstantiationem quam passim qui* optimi tradidere ac docuere. Necp etiam si dicerem ita facite id est omerte Lumerus posset resuta' re ea enim consiletudo loquedi scripturs familiaris est ut Hsbraice Asa,
minis Graece,&facere Latine pro facrificare accipiatur Nisi cnim re uera ita esset quod scriptura acci peret facere aliquando pro sacrificare, quo
modo Lutherus hoc intelligere possiet in Leuitico: facietis hircu pro precato Sc rursus in Ezechiele: Faciet princeps in illa die pro se H uniuer populo terrae uitulum pro peccato. Et sequitur: Faciet scptem uitulos, septem arietes,& rursus in Ezechiele: Agnum eiusdem agni immaculatum faciet. Adhsc dixit Manue ad angelum: Faciemus tibi hoedum de capris. Haec omnia sic accipi uel intelligi no possunt, quasi coitu natura li faciendus sit hircus, faciendus sit uitulus, aut faciendi sint arietes agni: sed potius iuxta ritum legis offerendi sint . Asa enim hebraeis sacrificare eadem dicendi ratione sonat, ut habemus Gene.xviij. Exod.xix.Numeri.vi. Leuit.vi. xv. XXViij. 8c XXi X. M in Deuteron. xvi. Iosiae. v. 8c semel atque iterum in Esaia. Hinc sequitur quod etiam facere in scriptura prs sanetificare sumitur,quod graecis sque ac latinis plane familiare est. Ho, mero quidem Theocrito,Plauto,Cicerone &Vergilio ita testibus p. terea quomodocunque septuaginta transtulere alia, illud etiam ita latini
Dcinde cum Lutherus ac sui sectatores ita passim cognitione lingua rum uenditent, quyo ex illis quodnam uocabulum sit missa Sc unde ueniat ac originem sumat Certe hanc uoculam hebraeam esse constat Sc in Deuteronomio positam, O in loco etiam significat oblationem. id qd linquarum periti norunt omnes. Est etiam uerum quando dico: Missa est missa. Verissima enim sunt ut logici uolunt, quae de se predicantur . ut homo est homo proinde uicitiaque uos diabolici uiri adhuc missam torqueatis Missa est missa.i. uerissimum facrificium,Siue itaq; uelitis; si ue nolitis, Christi fideles, pro receptissimo ustu suo semper ad Misiam, hoe est misis sacramentum ac facrificium deuota mente ibunt. Pro secundo ait Paulus eos uiuere debere de altari qui altari deseriti unt. Hic ego qu o ex Luthero quo nomine sesci, altare nominent nec alio pacto mihi respondere poterit quam quod MnMψυ uocitent quasi locum sacrifici j dicas: ut lorum i, et alia huiusmodi uocabusta Si ergo in altari nullii offertur sacrificiis,non est etiam in euangelio locus tibiae ista id est altari. Et quomodo intelligendii est hoc quod ipse dominus docet munus ad altare offerendii esse: Sed N pro sua consuestudine hic Lutherus tergiversatur Nait:Ego non appello θ-αm opus
factificii locum, altare, ted potius mensam domini uel coenam domini,
106쪽
quibus ita obuiari potest, uerum esse quod Paulus stribit nos non posse ris participes fieri simul mensae dominicae ac daemoniorum. Sed quid quaesio aliud est mensa diaboli quam altare diaboli c in quo ipsis sua
offerebantur donaria Et nunquid Paulus ad Corinthios Dequenter meminit sacrificii quod cacodarinonibus offerebatur. Ergo pcrinde ut est sacrificium diaboli, a quo nos Paulus absterret, ita est Christi sacri licium cuius nos debemus reddi participes Si uero per mensam diabo'li altare intelligitur, necessario sequitur per mensam etiam domini limsnum altare domini. Quod uero in scriptura Siniichan hebraicae pro altari sumitur argumento est nobis Malachias ex prophetis illis duodecim non minimus,cuius uerba de mensa hoc est altari dei hsc sent: Dicit dominus exercituum: ad uos o sacerdotes qui despicius nomen meum, et dixistis: In quo despeximus nonae tuum offertis super altare meu panem pollutum et dicitis. In quo polluimus te in eo quod dicitis, mensa domini despecta est. Ecce ut ex Malachia propheta mensa pro altari ac
opitur,et ad hunc usum loquendi Paulus,de mensa domini ac mensa id est altari daemoniorum praecepta dedit. Cum uero ille Babylonicus cacodaemon ita doctus & in cognitione
Linguariam uersatus este fertur,ex eo quaerere uelim, quid causae insepertia erit cu Act.xii j.legatu quod Antiochiae prophetae ac doctores Barnabas imonNognomento dictiis niger ac Lucius Cyreneus Mananael NSaulus domino facrificauerint luon enim gentiliu more, Apollini, eneri ac Mercurio sacrificasse uerisimile est neque eos credendum est, arietes hircos uaccas uitulos aut oues more Iudsoru sacrificasse, ex qui=hus sequitur eos liturgiam usurpassse, ut etiam hodie graeci suas appellat missas quod testatur textus Lucor apertissme.Si itaq; sacrificarunt,nuistio alio sacrificandi usu ac more fecerunt, quam eo quem tota hucusque seruauit ecclesia alioqui uel idololares uel in Iudaismum relapsi fuerunt. circa tu Lutheranae satana aut potius satanice Luthere insero ii mancipium obmutesice furore tandem cessa. & tu maledicte diabole aedamnande exi ab homine exi a monacho Millius immundo pectore ac egredere tandem aliquado pectus Lutheri tu inquam spurcissime ac inquinatissime cacod on. tuas em innatis sordibus ac labeculis sacrosanctum illud N purum misis sacrificium aspergere ac coinquare pro ui mii hucusin annitus es nihil tamen agere potuisti quamlibet sedulo opera
dederis Omnes crum serme uno consentu ueteres prj,ac catholici doctores, impressionem tuam sortissime ac strennue sustinuere ac te tuis diuersis contrariis ac inconstantissimis opinionibus irretitu tenent ac facile coMincunt. Ex eorum autem numero unus est classicus sicriptor D. Dionysus,qui etiam regnante Domitiano de Missa ccripsit, quo in loco facramentum hoc aperte appellat sacrificium. Ignatius etiam discipulus Diui apostoli ac Euangelistae S.Ioannis, in sexta epistola ad Trallianos aper te hoc adducit Sacramentum oblationem esse, Ac ad Ephesios clare sic
scribit.Studete ut saepius Eucharistiae faciatis synarim, Quotiescumque enim hoc
107쪽
IO AN. FABRI Episcopi v IEN. OBER'
enim hoc facietis, omnes omnium diabolorum depelluntur potestates. Restat Cyprianus ille uir sanestus ac Episcopus in Aphrica Cartia aginensis qui adducit purum hoc sacrificium saepistime signate uero ac clare in secundo libro ac tertia Epistola ad Cecilium ubi copiose prosequitur historiam Melchisedech quod illa fuerit typus huiusmodi sacrifim,& quod sacramentum hoc sacrificium sit Quod iam inde ante mille ducentos annos a Cypriano scriptu est.Accedit ridem quod de Basilio magno Episcopo Caesariensi legitur, qui clarissimis uerbis nos itur sacramentum hoc adduxisse sacrificium. Et S. Ambrosius idem testatur in historia S.Laurei 3. Hoc Hieronymus, Augustinus Chrysostomus Damascenus et ut breuiter dicam omnes ueteres ac ph ac catholici et sense/re atq; smpsta Gomnes,inquam antiqui Patres, Partim martyres, Partim consessores ac predicatores dein pontifices utpote Clemens, Ana'
clerus Alexander Eus latus,Iulius Syricius Innocentius atq; ali j qui suppremi Episcopi, ac plerunque ex ris martyres fuere. Hoc docuerunt socrosaiusta concilia, Nicenum quidem in Nicea Bythiniae, celebratum sib Constantino magno quam synodum etiam Lutherus omnium mintiquissimam ac sanctitumam arbitratur. Approbarunt propterea hoc to'
idem praeclari Episcopi in Concilio Ephesino, Constantinopolitano, Carthaginens, Tolciano ac Cabilonio. Et quis tam excestentibus uistaeque sanc timonia quosvis superantibus temere contradicere ausit, nias qui pessimo sit diuexatus spiritu Sed quid dica Totus ad id satan instendit, ut quouis pacto nostram missam impugnet, ut Litu iam Sati' G Iacobi, Clementis Sc Basilii, ac aliorum Graecorum citam Indorum ac Asianorum abroget,antiquet ac aboleat, ita enim sore speret ut sacri scium deinde pro uiuis ac mortuis nullum habeat locum. Sed utcun
etiam Turca sit immanis ac truculentus tyrannus ac dominus omnes ta'
menChristianos qui in Seruia Bulgaria Bosna ac tota serme Gucia de gut suam cscbrare Liturgiam non impedit aut prohibet: Lutherus inat m,ut uno uerbo dica, omni conatu hoc agit , ut missam e medio tollat is quod detestandum est plurimum. Posson pro resi quo etiam ad confirmationem orthodoxae nostrς sententiae plura adducere ac in medium proserre Mn primis hoc quod noabso re ac causa quilibet catholicus sacerdos Sacramentu inter celebrandum Heua ac in altum leuans ostedit populo Id quod iudicio ac argu mento nobis est, qd iam a primis ecclesis catholics institutis ac moribus
ecclesis sacrificium acceptum ac creditum est,ubi em sacerdos uenerat, ite hoc Sacramentu in altum tollit iuxta uetere morem ac ritu ueteris religionis, hoc innuitur, ut hac eleuatione agnoscant homines, hoc Sacra mentu uerum esse sacrificiu. aippe inueteri testamento qus oblata suere deo eleuata fuere coram domino ac plerum* ostensa populo. Sic habetur enim in Leuitico quod oblationes Heuatae sue t.Ita agnus eleuatur. N aliae oblationes multae quae omnia breuitatis studio omitto.
Ex his atq; aliis liquita ac luce meridiana clarius apparet, Lutherum a Caco ν
108쪽
a Caco daemone uexari multo magis noxio, quam spiritus ille malus re gis Saul fuisse perhibetur, quanquam merito etiam ei coserri postit qui ubiq; data occasM Dauidem lancea sua parieti assigere conatur, Deus ergo illi fanatico Sauli citharoedum mittat qui eum bene depexu ac de comptu det refocillet ν ut recedat ab eo spus malus et ne l. ita enim fiet ut tande tot furta, latrocinia, tumultus ae seditiones s optantur fiat fiat.
Redeamus ad id unde digressi stimus, & praecipue Hebraicis instituti disciplinis quando doctiores Iudaci praemonet atq; loquuntur de ruinira hoc est de maligno ac noxio aliquo spiritu mentionem faciunt cuius dam Cacodaemonis cui nomen est Ieheleta quod semper aliquod promoueat atq; adinveniat malum. Hoc etiam nomine Lutheri spiritus appellari posset qui in quinto illo sito colloquio. quod cum Luthero hasbet nihil boni tanquam ora Satanae appetat. Non enim contentus est, quod omnibus uiribus missam ac altaris sacramentum exterminare ac Pro icere conatur, uerumetiam catholicum illud sacerdotium in Euan gelio cofirmatum pro nihilo ducere nititur. Nec mirum hoc est,nam et
antea stib Aaron sacerdote idem egit ubi Coreb Dathan, Abiron ac alios persuasit, ut sese huic negotio aduersus ordinem tabernaculi immisiscerent.
Et rursiis quae est istius Cacodaemonis astutia ac malignitas filios elisam ipsius Aaron utpote Nadab Sc Abiu aduersiis sacerdotium simororiauit, atq; adeo ipsum Regem Osiam persiuasit, ut locum ac sacerdotis
ossicium summum occupare praesumeret. Deus tamen omnipotens semper mirifice sacerdotium defendit ac tutatus est, ita, ut Aaron ac sui gressis sacerdotibus semper a deo constitutus ac debitus locus esset neci' dii Uitamus quin idem in tutando sacerdotio nouae legis faciet etiam si Lustheranus ille Ieroboam nouos uitulos quotidie erigat, ac subinde inauditas cudat in Dan Zc Bethel leges, edicto cauens ne scilicet amplius in Hierusale hoc est ad Christianam Catholica ac Euangelio firmatam ea=tur missam. Nihilominus in nunqua fiet quod uult quanu omni studio
in hoc lis inci incubant,eorum ein regnii certe subuertetur,ut nobis Mogumento esse potest, Q in se diuisium est ac sibi semper contrarium ac opPositu in em proculdubio semel,quod cito sore arbitror, exitialem ha hebit exitum. Omne nam* regnum in seipsum diuisum desolabitur. Caeterum quid dicam istorum schismaticora opiniones ac doctiinglange perniciosiores sunt u olim suerint Ieroboamiticae persuasiones, et eam ob causam,quod ille uiros huic muneri ac si eboni sacerdotali prs sciebat Lumerus uero decrepitas anus ac etia quoslibet e triuio in hunc gradum sacerdotalem nous legis collocat temere tame affirmans,quod anus ills garrulae, ac uilissima quaeque scorta missas celebrare possiat, Praeterea facit ex seminis consessores, cum plena potestate etiam Ii
' gandi 5c soluendi dimittendi 8c retinendi peccata 5c in summa, mulieribus plane omnem adqcit dignitatem sacerdotalem, excepto quod solum ipsis adimit publicas contiones,reliqua autem omnia sunt riS posi: λ Κ sita acco
109쪽
sta ac concessa, quae etiam Ieroboam cum suis uitulis non tulisset. Ad huc Lutherus ait: Sanetiis Petrus dicit nos ese regale sacerdotium. Ad quae ego respondeo nos aeque esse presbyteros ac regre etiam si in spiritu simus omnes spirituales sacerdotes, non tamen externa sun stione su/mus sacerdotes omnes aut reges, id est potestate ministratione, ac re φmine N praetcrea etiam fi dominus omni populo Israel, omnis aetatis ad cus in monte Sinai dixerit, uos eritis mihi sacerdotale regnum ac po=mod st si ictus, nihilominus idem dominus in eodem libro Mosen ita a Ioquitur: Applica ad te Aaron statrem tuum cum filiis suis de medio fishorum Israel ut sacerdotio fungantur mihi.
Hsc at alia id generis dias de sacerdotio dixit prohibens ne quis
oteretur uestibus quibus induti fuerant sacerdotes domini ne si stra sub morte Aarois clusinodi uestes filio eius Eleazaro tradiis sunt. Huic sacerdotio cacodcmon olim in ueteri lege ualde fuit infestus uidebat eniquod per sacrificia Aaron deus quotidie placabatur sicuti enim in Aquilone suu posuit thronu in ulans sese altissimo. ita in terra egit ut uitu lus sibi runci deo erigeretur Et deinceps apud Moabitas no solu hircos, arietes oues ac uaccas uerumetia filios ac filias populi lila elitici pro .pγpiciatorio proelii sacrificio sibi offerri permisit propterea Dauid in Plata
terio sic ait: Immolaverunt filios suos 5c filias suas daemoni js, diis quos striin, ab ignorabant, & hoc ipsum idem in quod Paulus ad Romanos scribit: Mutauerunt gloriam incorruptibilis Dei in similitudinem imaginis corruptibilis hominis,& uolucrum 8c quadrupedum & serpetum va/nitates omnes lis fuere ex persuasione diaboli,qui se per uellet in oblaationibus esse similis altissimo proin suum sacerdotium idololythicu eris git semper, euertere uero sacerdotium nouae legis nuna cessat. Hinc est quod contra unum deum dicit ad mulierem: Eritis sicut di j, Eentes bonum & malum. Et hanc cantilenam Israelitis inculcauit ut canerent corii uitulo: Hi sint dii tui qui te eduxerunt ex Agypto. Hi quidem impudentissimi di j diaboli sint multorum nominum multarum denim insi/ diarum Nam ad priores quos recensuimusCacod ones etiam passsim apud Hebraeos de aliis spiritibus malignis leguntur uaria, utpote de Dium Sched Semm ChereT,Schamat ac horribili illa nocturna Lamia,
cui nomen est Lillis deo illo lymphatico spiritu quem Beelzebub Heshraice, nostra autem lingua Schoemerum appellamus.Enim est is spiritus blaterator, qualis Lumeri est, qui hinc inde nullo deleetii per seris pluras uagatur, ac deinde male intellecita aut detorta inutit, ac passim deblaterat Ille inquam Lutherus per totu orbem debacchatus est, altera manu panem, altera lapidem ostentans, ac etiam cadem sua manu,
utramin maxillam pulsans ac percutiens, si quis eidem ouum porriga conscium Scorpione reddit, Zc ut summatim dicam, a nemine castigari aut aliquo pacto corrigi uult ac patitur proinde ex eo hactenus nemo alius quam Enim ille blaterator spiritus aduerius omnia sacra, di facinomentorum ordinem,quae ncy in buccam uenae,temere effutivit.
110쪽
Ille etiam Cacodaemon Lutheri Sched,omnes corrupit ecclesias,cuertitque omnes ecclesiae constitutiones, missam ac sacerdotium,quantum Per eum licet, deprimit ac conculcat.Caeterum Cacodi mon ille de quo agimus iusta causa etiam poterit Schomat appellari, qui omnes uertigi, noso suo afflatu in errorem ac deni in omnia uitia coni j cit, imo etiam ChereTquasi dicas quidam interuersor uel raptor, ac ut supra dixi uerus Beelzebub, qui muscar instar continue circumuolitat, ac circumua gatur, appellari merito suo poterit. Et quia ipse Lutherus de se scribit. quod non amplius miretur multos mane in te is mortuos ac iugulatos reperiri, forsan ille summus Caco daemon posset Chetessi appel, Iari is enim apud Hebraeos noctu homines iugulare dicitur.Istorum autem omnium malorum Cacodaemonum mater dicitur Hebracis Lillis. quasi dicas, Lamia noetiuna, quae infantulos trucidat, moris enim suit in puerperarum conclavibus, ut huiusmodi assigerent amuletu: Adam& Eua tecum Lillis autem hinc sacessat. Est aut Lillis illa Lamia de qua& propheta Esaias uerbum facit,quae hominibus & forte Luthero uals de molesta est,noestis tempore. Sed quid dicamasti omnes mali ae noxii spiritus, non possunt ferre neque missam neque sacrosanctum Missae sacrificium, aut sacerdotium
nouae legis,quo circa operam dant ut Omnes calices patenae, monstranstis aurea thuribula, ac alia ecclesiae ornamenta at in clinodia undequa
a Iulianis apostasis, Antiochis ac Nabainudonosor,ex templo Salomomis auferantur, ac in priuatum, PrOPhanum, spurcum Sc turpissimum
Interim etiam pulchre sibi abblandiuntur isti belli homines ac praetendunt haec esse pauperibus eroganda, cum nihil minus hucusque faetiim sit, quam ecclesiarum uasa sacra ac preciosiora clenodia in pauperes diastribui sed &iam huiuscemodi pristigia reperiuntur esse cognita nobi quando etiam hoc ipsiim Satanas egit cum muliere peccatrice, qus Christum smiatorem nostrum ungueto precioso in domo Simonis perfuderat, aduoesus quam Pietatem mussitabant apostoli, ac murmurabat Iu das licariothis, e Sataietae instituto praetexens,Oportuisse erogari in pauperes trecentos illos denarios, Pro quibus uenundari poterat unguen tum hoc.Sed quid dicit scriptura iron erat illius tanta de pauperibus cura,sed quia fur erat,& loculos habuit. Proinde plane impiu est, sacra dei templa ita prophanare ac tam im3 pia mente despoliare, contra arcam Dei tam impie cum Philisthis insul tare ac agere eam depraedare ac spoliare, quanquam non dubitem quin ipse dominus suam arcam ac diusdem ministros conseruabit, contra suo perbos illos ac gloriosos Philistios quos proculdubio impunes non dimittet. od si modo ueteribus credamus historijs,nuquam cuiquam aurum Tolosanum uel quaecunq; rapina sacrilega bene cessit, ne* ho die cuiquam bene cedet,quod ex ecclesiasticis ornamentis ablatu ac subρreptum sibi sacrilegi uendicat 'mnia enim ita ablata rursum perduntur