장음표시 사용
81쪽
princeps cacodς monum ut Christus ipse testatur quem si re uera a persnicitate uolandi uocat legatione sita per Lumem egregie absoluit nam
quicquid sancti resigiosi prj ac devoti illi patres instinctu spiritus sancti
iam inde ab astensione Domini honeste ac unanimiter constituere ac confirmarunt, hoc omne Luthcrus ille Apostata , paruo temporis spatio pro sita uirili non solum pessundedit, uerumetiam ianditus di ruit ac demolitus est, simiam imitatus, quae si tectum aliquod inuasirit. nusquam illud relinquit priusquam omnes latcres aut scandulas des moliatur ac disrumpat ita etiam Lutherus multos sane lateres ab eccle sia dei deiecit ac deturbauit psa tamen in firmissima petra aedificata nus/quam adhuc nutat aut aliqua ex parte ruinam minatur, quamuis glori/osus apostata ac lucifer in Aquilone sibi certo pressiadeat, sese totum orbe suis uenenosis ac c5tagiosis opinionibus no modo imbuisse,sed 5c insitam tractum sententiam. Deus tamen omnipotens sibi adhuc septem milia uirorum delegit ac seruauit, qui nondu coram illo Baal curuauere genua sua.Vtcunq; em pernicissimus Reseph ac dolosissimus serpes sese in multa pudicissima tam uirorum quam sanctimonialium monasteria abdiderit ac insinuauerit,ac multa plaustra monialium ueneri ac Dianae offerendarum avexerit 8c suis asseclis ac mancipηs dedicarit ac despon
derit ipsiq; tanquam Romulus in raptu Sabinarum sormosisssimam de te erit ornatam holos cis uestibus, ac torquibus aureis,ut passim hac Herodiadem depictam,& suis coloribus graphice expressam pro satis cta Veronica obuiam N expositam, nos stulti & insensati Galatae uidismus, ac quasi pro thesauro sanctarum reliquiarii deosculati sumus: Ni hilominus tamen proculdubio lux veri Euangeli j iterum prjs ac religio; sis assulgebit,detersis apostaticarum opinionum tenebris . Atque haec quidem sunt opera Becizebul, proinde Lutheri spiritus familiaris me rito hoc nomine censeri potest. Est etiam cur illud Lutheri dsmonium recte et uere Asmodicus pos sit nominari quod tot milia purissima hominum corda turpissimis haereseos maculis ac labe lis asperserit Sc contaminarit. Angelus enim ille Tobiae docebat esse ieiunandum, orandum &c. Lutheri uero Asino daeus praecipit diuersa nempe non esse hoc atq; illud peccatum constendum uentris illecebris obtemperadum . Ex hoc igitur sonte derivata est
omnis licenti ac temeritas omnis luxuria ac temulentia.
Nec etiam male conueniet Lutheri diabolo nomen Baalues Bees intemplo Babylonis, quod in tot suorum librorum locis sibijpsi contrarius est ac inconstans. Nec minus cum Moloch Bohemath ac Muscaco daemonibus Lutheri dogmata magnam affinitatem habere uidentur. Postremo posteaquam uideo per Lumem tot mala in toto se e Christiano orbe orta ac excitata esse, nullo commodiore nomine hoc daemonium dignabimur quam si legionem appellabimus. Is enim erat ille spis ritus immundus prope mare Gerasenorum, qui a Christo seruatore nostro interrogatus de suo nomine,respondit, Legio mihi nome est nam
82쪽
in illo homine multi mali erant sipiritus. Ille est,inqua ille Caco daemon, qui porcos inuasit prope mare Gerasenum, quique eos in prosundum praecipitauit. Quod autem in corde Lutheri non sit simplex ac impotes aliquis Sa
lanas, hoc cum magno suo periculo Germanica experta est natio. Non enim aliter possibile fuisset nisi plures mali genii essent tot malorum a thores omnia ita sursum ac deorsum uersus confundi & rotari, tot tu' multus seditiones excitari faetiones fieri cruenta prstia committi, hominum excarnificationes, pestes penurias'. Atin haec est illa legio, quam therus in corde se gestare palam profert ac ratetur.O Orationem ne
phandam, Tandem aliquando maligne spiritus prorumpis ac mancipium tuum in Theatrum protrahis, probroq; afficis inestabili. Agite igitur Germani in Christo charissimi uideamus cum S. Paulus Ephes. doceat sitos Ephesios, ne diabolo locum dent, quid ille noster faciat.
Declitenbergius ille egregius Astrologus, qui Luthero antequam motus esset, Satanam in humeros imposuit ipse uero Lutherus perfricta fronte non in humeris sed in corde sese Satanam possidere, & ex se tamquam organo loqui,palam fatetur. Nonne admirabilis haec est oratio: cum omnes prophetae ueteres dicant 8c exclament: Haec loquutus est spiritus domini. Hoc loquutum est os domini . Hoc est uerbum domiani. Haec dicit dominus deus exercituit . Nouus autem ille propheta M. Lutherus audet palam scribere ac profiteri: Ita loquitur Satanas, at adeo ex meo pectore uera proloquitur, neque ille est mendax. O egre/gium prophetam ac dignit Christo ditapulum, cui merito omnes cera mani dicto audietes esse deberet. Nam cu nostri maiores olim idolum, cui Tertullianus Teubelino nomen fuisse scribit coluerint, ac deinde Iuce Euagelica illustrati illud abiecerint ac exterminarint,ia in eius locum Christum saluatorem nostrum acceperint, eiusΦ imagines ac signa pas sin publicarint Lutherus nouus ille Demagogus, no Teubelinum alis
quem tantum in altare consecrandum ac dedicandum censet, uerum'
etiam ipsum Teubesini patre ipsum satanam in penetralibus cordis sui concludi non ueretur. Quid autem hic diceret S. ille Apostolus ac doactor Paulus qui ita scripsit Corinth as: Quod consortium iustitiae cum iniustitia caut quae comunio luci cum tenebris c aut quae cocordia Chri py sto cum Beliali Et in alio loco: Ego nolo uos esse in Cacodaemonis uel i Coi tasatanae conuersatione ac consortio. Nihilominus tamenLutherus arbistratur nos simul esse posse Christianos Sc Belialitas, Zc sub specie Euans gelii porrigit nobis satanae inuighellium.
Quod autem Lutherus palam fatetur, quod satanas ex pectore suo nil ex organo aliquo loquatur, oratio est illa plane periculosa. is cump enim satanam hospitio accipit, nae ille quidem perniciosum habet hospitem, qui raro relinquit .fructuosum aliquod mys, perinde enim habendus est satanas ac ignis in gremio, ac serpens in sinu qui raro qui, V R 'Qdem sitis hospitibus utiles ac seu seri sunt. Ita etiam agit ueris inis ille
83쪽
I O A N. FABRI Episcopi vir N. LIBER
satanas ut testatur nobis grauissimus casus primorii duorum hominum Adam Sc Euae. Quamprimum enim locum ac hospitium satanae dede
runt ex paradiso in omnes mi fias ac aerumnas compulsi fuerunt. Ita Almodaeus Saulis deniq; spiritus malus, ac omnes maligni spiritus intestamento ueteri insidiatur, etiam ad interitum hominis extremum. Et in nouo etiam testamento satanas aperte prae se sere,quisiam sit quid uera. ., lit aut quid agat, nunc enim illum in ignem deturbat ac praecipitat alia' um in aquas metiat, Ubi autem homines ei defuerint tum porcos inuodit ac illos in profundii deisscit ut in suo semper maneat exercitio. Vbi aut locus dari non potest isi mirificis strophis ac luctis homines aggre ditur,quosin omnino noxae dedere non potest, saltem aliqua ex parte afficit contraq; ipsos exorcistas insurgit, ac uenenum spumam* proii' cit & sub exorcismi tempus crudeliter ac immaniter exclamat, atq; bo' uis instar mugit adeo ut aliquando non quiescat, priusquam situm hoospitem desperatum morti adiiciat.
Quamprimum enim satanas ingressis est proditorem illum Iudam Iscariotem nullum ocium sibi desiimpsi nunti quieuit, donec ipsem ad
Ita etia hodie miro artiskio utitur erga Anabaptistas, quos semes ob
tam nephandas ac abominabiles haeres es obsessos, laetos ac gratulabun3dos ad supplicium ac cruciatus pertrahit. Nec mirum, cum Draco ille dolosus nunquam mutetur sed semper ad ingenium illud ingenitum res deat ac per insidias suas humano generi illudat. Nec solum ille homines aggreditur,uerumetiam Christum seruatorem nostrum perinde est adν orius , cum eum sisteret in pinnaculum templi. Periculosim igitur sane est, postquam ipse Lutherus plenissimo ore fatetur sese ex admonitu ca daemonis non tam loqui quam saepissime ab eodem de media nocte uexari ac assici, dc quod iam nobilistimum quod in homine membrum est cor obsederit. David etia sepius media nocte expergefactus sed nona satana ut Lutherus veru potius a spiritu consolatore ac para leto. Ad haec Lutherus asserit satanam uera predicare, eidem ueritatem tribuit. Quae plane cratio mirifica est,& ab omni ueritate ac puro Euangesto alienaechristus em indignabunde Iudsos adoritur incessens: Vos in s. estis ex patre diabolo, 8c se dum patris uestri disyderia facitis qui parricida est a principio, necu permansit in ueritate, ueritas enim non est in eo. Quando autem mendacia loquitur,tum quasi de suo loquitur,mendo enim est 5c pater ipsius mendacii. Quid ergo hic dicetis optimi Sa3. xOnes,ad uos enim se monem conuerto, cum Christus satanam mendacem imo mendaci j parentem appellet: therus autem uester contra
eundem ueracem 5c veriloquum c Christus etiam patienter tulit, cum a Iudaeis per contemptum Samaritanus appellaretur, neq; hoc probrum refutauit: quamprimum autem eum daemonium habere diceret, respondit his, & sese daemonium non habere dixit. Lutherus autem nedum ab
aliis eo nomine accusetur, ultro sese d omu habere,atq; ex se inquam
84쪽
organo uera proloqui profitetur. Quamuis autem sitanam scriptura ἐpius loquutum suisse testetur, pro maiori tamen parte nil nisi commen'ta,nugas Sc mendacia loquutus est. Exemplo nobis est, primum illud cum prima muliere colloquiu, quamprimum enim intellexerat ex musiliere illa quid futurum esset, si de prohibitis illius arboris fructibus comedissent dolose respondit nuncl ipses morte morituros.Ecce tibi primum diaboli in terra uerbum, atq; illud mendacissimu. Mox & secun dum adiecit mendacium dicens: Eritis sicut j scientes bonum malit. Nec romtus est ille mille artifex praesens cora summa ueritate Christo etiam impudentissime mentiri.Dixit enim ille, si ipse Saluator noster se se ad eius pedes abiiccret,cumin adoraret, quod uellet ei omnia huius mundi regna dare, Id tamen in illius potestate non crat, proin mendascium hic impudentissimus calumniator effutierat. Quid iam bone deus, dicent hic aliae nationes Quantam nobis haec execrabilis oratio pariet apud illas laude ac honore Vbiem audierint nos habere talem Apostolum qui aperte ac libere fateatur sese esse ueracis illius si diis placet Satanae organum, proculdubio insaniam noststra deridcbunt Certe iamdudu animus mihi praesegiebat fore aliquan=do,quod nunc luce clarius patet,cum ea legerem quae ad Erasinu Ro
terodamum scribit, quod nulla scilicet re magis moueatur ac vexeriir,
quam nultu esse deum. Ibi certe dolosus ille Cacodaemon homini impuro persuasit idem quod impio Nabali illi,qui in corde sui dixit nGesse detim. Ibi inquam tuo officio ac legatione per nictus es Satana pellacissime, cum scriberet fidelis ille tuus minister Lutherus, si Carolstadius ille non statim ac aperte poena assiceretur sese nullo pacto crediturum Deum esse alique,quamuis idem ipse suis perniciosissimis opinionibus gloriosum illum Nemroth imbuerit.Verum tu Apostata perfidissime
tu es ille niger daemo qui ex arca Noe ad cadauera deuolauit, nec quicci aliud unquam tentare ac docere soles u mortes morticini clades, stra=ges,rebelliones seditiones ac alia id genus nugamenta. Caeterum heteres illi pin ac doctis limi ecclesiae doctores,aduersus sus aetatis peruersos dolosos ac impios horrcticos styli aciem perstrinxere, eosin ad frugem reducere conati sitiat. Ita enim Ignatius, Polycarpus, Irensus Theophylus Tertullianus Cyprianus Athanasius Gregorius Nazianzenus Chrysostomus, Hilarius, Hieronymus Ambrosius Augustinus aduersus Ebionem Cerinthum Menandrum Basilidem, Taρtianum. Sabellium Photinum Marcionem,Arrium Donatum,Nouatum, Pelagium, Helvidium, Celestium, atq; alios id genus haereticos
scripsere. Lutherus autem ansam praebet ac prope necessitatem mihi iacit, ut iam no tantii in m aut aduersus suas schismaticas ac haereticas opinio , sed potius cotra suum Cacodaemonem scribendi ruintiana su pere cogar, Eo nan malo spiritu authore tot uenenosas ac virulentas aposta
tam princeps Lutherus sparsit haereses,ut iam nouo scribendi instituto
85쪽
' ad disputandi modo utendum sit uel S.Paulo ita commonente: Induite Ephe. b. uos armatura dei ut possitis stare aduersus insidias diaboli, quia no e nobis colluctatio aduersus carnem & sanguine, sed aduersus principes M' Potestates aduersus mundi rectores tencbrarum ham, coto spiritualia nequitis in coclestibus Et licet graue sit etiam cp periculosium pugnare cudiabolo nihilominus tamen diuino aspirate di spiritus sancti numine ac auxilio opera dabimus, nunquid illum Cacodsmonem depellere ac αν orcisare possiimus Et quamu oes cofiteamur unanimiter Christi ac dile,
ehorum suorum discipulorum miracula magna ac admiranda esse nullutamen rursus est maius aut admirabilius miraculum, qua Cacodaemone
ab obsesso depellere ac esscere.Cum enim Christus Saluator noster suos cum potestate edendi miracula dimitteret apostolos ipsis* potestatem
in infirmos daret oleo quidem multos aegrotos perunxere ac sanitati restituerunt aliam miracula qua plurima sdiderunt, inter caetera tamen quendam malignum spiritu reperere,que nullo pacto expellere ac ei j cerare potuerui. Preterea cu Iesus halus iara in ultimo suo discessu uellet suos discipulos cu miraculis in totum terrarum orbem amandare, n5 frustra prima ac praecipuam dedit illis potestatem ethciendi daemonia dicens: In Marci est. nomine meo daemonia Vciet,Quasi diceret, nouis linguis loqui,serpentes fugare ac manus aegrotis imponere illosq; sanare, non perinde magnu ac miraculosum est ac Cacodaemones cincere, terminare . Proinde institutum hoc meum leviculum fore no existimo ac ueluti dominus increpationibus exorcismis, & ut est in Evangelio scriptum, uerbo daemonia eiecit ita arbitror me etiam posse uel relucstantem ac tergiversantem illum apostatam gladio diuinae scripturae conuincere,prosternerecis ac in uastam solitudine ablegare. Sed neq; hoc sine tumultu fiet ut uehementer formido, Siquidem in Evangelio qui primum dias aliquem daemoniacum deprehendit, exclamat e uestigio: Qid mihi te
cum Iesu Nazarene quare ante tempus nos punire ac vexare aduenisti
Ibi tum luctatur diabolus furit clamat quiritatur,insultat ac debacchatur ea solum ratione quod nullo pacto exorcisari aut depclli conatur. Ibi agitur cum eo pessime quando quasi ex sua possessione exorcista ali quis in solitudinem protrudere eum annititur,tandemq; cum iam Omnibus suis uiribus ac dolis destitutus ethcitur, pleru* malum post se relinquit sectorem aut aliquod pro sua uirili incomodum perpetrat aut data Eiusmodi em Satanae astus ac dolos tapcnumcro oculis meis uidi Prope columnam ad quam Christus in templo Salomonis concionatus est, ut raro sine issione exierit nec aliter Lutheri Cacodaemonem iacturum mihi persuadeo imo caput cum ambabus auribus instar asipidis in terra
contrudet,quando eu eiurare N incantare coeperimus,ac aggrediemur. . Satanas igitur ut ostendimus no tantum mendax est, tacrumetiam
mendacii parens sitim omnes dis puli ac sectatorcs eo selum opificio se
nutrire ac tolerare coguntur, nullum enim iam inde a tribus milibus
annis iaculum fuisse in historiis legimus, in quo tot horrcnda mendacia, tot
86쪽
cia, tot impudentissima comenta, atq; absurdissimas nugas suisse reporimus cotra omnem honestatem,contra bonos mores ac decorum,contra ipsos principes ac magistratus inuentas ac excogitatas. Ac Iuce' clas ius proh dolor hac aetate nostra in sicissima cognoscimus et uidemus, Lutherum illum dsmoniacum infinita propemodum figmenta aemendacia passim etiam in optimos quos in scripsisse ac c5 finxisse uerum ita esse oportuit aliter enim sapiens ille Salomon in suis Prouerbi js ueora non fuisset proloquutus quando hominem haereticum ae apostatam ita describit: Homo apostata ,uir inutilis graditur ore peruerso,annuit oculis terit pede,digito loquitur pravo corde machinatur malum, Scomni tempore iurgia seminat. Haec certe omnia in ipso Luthero designauit, nullum enim ocium aut pax uerum seditiones ac tumultus ex suis doctrinis orti sunt,et pro' uenere ut hodiernae ac superiores factiones rebestes tumultuariae* se ditiones nobis testantur ac ostendunt. Porro ut omnes Christifideles sciant quomo et quid diabolus cum Luthero dissertauerit poterint hoc ex cius cognoscere scriptis Scribit enim sese de media nocte a siuo spiritu familiari Cacodaemone recitatu. Ego inquit semel expergefactus in ipso noctis conticinio, ubi Satanas talem mecum ex corde meo inceptauit disputationem, sicuti multas noctes molestas ac acerbas reddere mihi solet. Quae uero sit illa Sc qua in
digna Christiano homine loquela, quiuis* suo arbitratu ac sensis facile deprehendet. David de media nocte surgit ut deu laudet et in Evangelio auditur eodem tempore aduentus sponsi Lutherus uero cxpergiscis ' tur ut locu det dis utandi Satanae in corde suo. Paulus etia suos Corinsthios appestat templum dei & in hs habitare spiritum diai dicit prsterea illud templum Deo dedicatum esse & no diabolo praecipit oportere et ''CQ60 3' rursus ad Timotheum pariter Ephesis scribens dicit: Nolite locu dare Σ.Timo.i. diabolo. Si igitur diabolus habitat in Lutheri pectore ut ipse fatetur
quid boni fructus ex tam virulenta arbore ad alios redire potest Sata nas nil boni cogitat nil boni molitur nil boni deni facit aut perpetrat, ipsumcii cor est quasi sedes cogitationii, ac consiliora, bonus em homo ex thesauro pectoris sui bona profert malus uero mala, domino ita in Luca attestante Ad lisc ex abundantia cordis os loquitur. iid autem Lumerus ex pectoris sui thesauro proferet, cum ibidem Satanas stim=mus adulterator adulterinam cudat monetam semper, nihil certe aliud quam obgratos ac adulterinos obuios Dominus praetcrea beatos eos appellat,qui sint mundo corde: rur
sus uero Satanam impurum appellat spiritu, Fieri ergo aliter no potest, quin ille impurus daemon domum uel maxime puram suo foetore coine quinet. Deum etiam nobis ex toto corde diligendum scriptura praecipit. Quis uero Deum uere diliget aut quis uerbum dei uere intelliget, aut caeteris recte interpretabitur, qui no modo diabolicis disputationis
bus,quae Plerunq; mendaces sunt, locum,sed et ipsi diabolo sede dedit:
87쪽
Nam alioqui Christo Saluatore dicente bonum semen quod in pecto
re radices egit Satanas stirpitus euellere conatur .Quamprimu enim Ca=codaemon in Iudam Iscarioten inuasit, eiusq; pectus occupauit, statim
prodendi diai consiliu coepit atq; adeo ut ad pharisaeos de sceret, tur basci; ac factiones cum gladiis, fustibus lampadibus, ac laternis colligeoret & decuriaret. Ita Lutherus etiam hausto hoc Cacodaemonis sui aseritu e uestigio plebem in magistratus concitauit ac crudelissime exaspe ravit. Si enim spiritus siancti numine ductus scripsisset, .pculdubio maior tranquillitas ac pax subsecuta fuisset, Nam quamprimu dominus in ultima sua coena predicasset,patrem suum missurum spiritum sanctum. statim pax subsequitur. Ex re ipsa aute apparet Lutherum instinctu sui Cacodaemonis nihil aliud a turbas, seditiones, cruentos ac funestos tumultus expergefecisse. Obissciunt hic quidam tametsi Lutherus multos tumultus excitarit, interim tamen ex suis dogmatibus multa bona prouenisse, ijs ego ita με sponderem: O stolidi ac insensati Galatae, an nesbus quid uos Paulus
docuerit Q modicum sementi totam massam corrumpit, nec aliter
quam si lautis sinum quis uobis apparet edulium , illud* ueneno comspergat totum quidem illud sola ueneni ui morte adducit, nem illa dul/cedo qui cu affert comodiata quo scriptura coparata esse debet, quae non nisi synceritatem admittit n5 nisi argentu septies decoctum M igne purgatum, Quis enim eloquia domini pura sint propterea non patitur scriptura haeresibus aut seditionibus uel aliqua ex parte quasi scoria co=taminari ac obnubilari. Vinum illud de quo in Evangelio aceta Es ualegimus,respuit aquae mixturam, purum ac merum eue desederat, nec
adulterari aut dilui.Et ut summatim dicam pedes uniuscuiu p qui predicare cupit Euangeliu in Sion aut pacifica ciuitate Hierusalem, paci ae tranquillitati seruire debent, no aut ut David scribit ut sint pedes illoruueloces ad effundendii sanguinem, & Q uiam pacis non cognouerint. Qui aut ex spiritus Lancti cooperatione in primitiua ecclesia Euangeliudocuere,ex bello pace ex seditionibus tranquillitatem reddiderat. Sed Lutheri Cacodaemon nihil aliud molitus est a seditiones ac truculentas factiones, id quod proh dolor) interfectorum centu milia testantur. Insiuper Lutherus fatetur quod multis affectionibus a Satana moleste tur, at quae bone deus est haec oratio quam semper sui similis ille apo stata angelus lucis uideri cupit, cum si uerissimus Cacodaemon, quassuero contra carnis concupiscentiam a Satana multis assiciatur moles ijs, ut olim sancti illi,ac deuoti patres Hilarion, Malchus, ac Antonius, in heremo cum omnibus exploratum sit, q, non amplius ne* Nonnus
ut AEgyptii uocant neq; monachus graece sit, scd cucullam tanu ser
Pens exuuias abiecerit. Arbitramur certe in illius lecto no tam dormire diabolum quam Iudaicam illam Lillith, quam matrem Cacodaemonii
Liata. 33. Talmulistae finxerunt quam & Lamiam in Esaia nostri uerteriit. Quas uis etiam concedam quod Asnodaeus ille de quo in Thobia legimus es negocium
88쪽
negocium facessat aut quod minus mirum est sua ipsius conscientia Cose entia inquam, illa uigilantissima cruciatrix quae eum suorum scelerum admonet quaeq; illi imminens des iudicium intentat siue etiam Satanam esse sinamus qui eum expergefacit non absurdum erit,il enim sunt uerisisimi Satanae laquei de quibus Cepius Paulus mentionem facit. Deinde cum Luthero Cacodaemon ita disserit: Audite vos domine doctor audite vos ait Diabolus quindecim annis missas omnibus ferme diebus celebrastis:quid si idololatriam potius exercuistis, nem Christi corpus, ac sanguine sed potius panem & uinum adorastis: Hic Lutherus humi sternitur,seo totum Satanae mancipat adeo manibus pedibus* confringitur ut in exteriores tenebras prothci possit,id quod reuera in tanto uiro quantus haberi uult detestabile crimen est. Nam si officium bo p . ni Christiani facere uoluisset D. Pauli sententiam sequutus arma Chri ' ' 'sti acciperet,ut Satans insultus ac impressiones propulsare posset se solo spiritus sancti gladio defendisset ac tutatus fuisset. Quod autem in sacrosancto Missae sacrificio non sit panis ac uinu, testantur apertissime Derba Christi qus copiose Matt.Mar.Lu.ac Paulus adducunt, et in primis Matthaeus ita illud destribit, qae pane acceperit in manus siuaS, be= Matth. 1snedixerit ac dixerit: Hoc est corpus meu Non aute dixit: Hic est panis: sed potius: Hoc est corpus meum, Sc similiter si impio calice benedixit dicens:Hic est sanguis noui testamenti qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum,nc dixit:Hoc est uinu meum in CanaGalileae, sed potius, Hic est sanguis meus, & sanguis noui testamenti. In ueteri
enim testamento arietum ac aliarum pecudum sanguis in usu erat: In
nouo autem sanguis domini nostri Iesu Christi, qui effusius est in re
missionem peccatorum.Nam eadem ratione si hic saltem uinum suisset in monte oliveti, ac in sacrosancta cruce, ergo uinum pro nobis non Marci. H. sanguis estusus suisset. Marcus uero eadem repetit Sc iisdem sere uerbis. Lucas uero scribit Seruatorem nostrum dixisse: Hoc est corpus meum. LV ζ
quod pro uobis tradetur, Nec hic est ille panis pistoricius, aut Iudeorum a paschalis. Restat Paulus qui ea fusissime prosequitur, qui praecipue pro digna sumptione corpus ac calicem domini nobis diligena ter commendat praecipit ν quod differentiam ac dele stum inter pane ac corpus domini habere aeseamus.Proinde mendacissimus ille Cacob daemon perperam suum organum ac mancipium Martinum Lutherii docuisse uidetur quod ibi sit uinum M panis solummodo.
Praeterea male praecepit remanere substantiam panis ac uini Etiamst Paulus mentionem panis faciat, non tamen astruere uidetur remanere panem pistorium ac de uite uinum in sacramento manere. Potest enim Paulus unam speciem post consecrationem uocare Panem, non autem sermentatum ac clibaniticii panem in sua substantia essentialiter permanentem,sed potius panem uiuum panem uitae spiritualem ac coelestem,
imo supercoelestem 5c qui neci' consumi ne* hominum manibus pinsipotest,designare at v innuere. amobrem nihil aliud quam Babylos
89쪽
IOAN. . FABRI EPIS c OPI VIT N. LIBER
nica turris est,quae Cacodaemon Lutherum hic docuit quς Luthcrus deinde in alios fudit ac sparsit. Vtcun* autem grauissima ac nephanda de hoc sacramento Berengarius, Carol stadius, Oecolampadius, id est Hussi schein ac Tuin ius scripse iat, Lutherus tamen egregio suo do=etore usus Cacodaemonem dico omnes facile blasphemiis conuitias, ac contumclijs in hoc uenerabili altaris mysterio superauit ac a tergo reli quit aperte atq3 abstin fronte affirmando nil hic aliud quam panem aevinum esse at* manere. Perverse lino ac impie diabolus Lutheri memtem in ea parte peruertit.Sed Q Cacodaemon de quotidiana Lutheri celebratione adiecit, demirandum est.
Nunquid enim Lumerus egregius ac di dacticus est doctor, qui in multis suorum librorum locis dicit quod confesso auricularis illa θά sa. cerdotalis antiquam illam ac orthodoxam missam aboleverit, Proin catholicorum millam abrogauit ac propriam statuit. Nondum tamen in hunc usq; diem comperire potui an unquam suas primitias legendo aut cantando celebrarit,an intra decennium semel confessus fuerit aut uenerabile altaris sacramentum sub una aut ambabus speciebus manducave'
rit, Et adhuc pertinacissime se ac mordicus ructur,uult esse, quod uul go fertur,noli me tangere quasi uero gloriosiam ac iactabundum illum Goliath, nemo aggredi aut adoriri ausit, hoc etia suus agit spiritus familiaris,qui eum instar bubuli naribus hinc inde ducit. Nolo enim hic ad ducere quod Lutherus semper fuerit singularis quidem superbus ac potulans monachus. Nam Sc si Lutherus malus extitisset, hoc tamen lanactionem sacerdotalem impedire non potuisset, quippe uniuersalis fidei obseruatio modum inclinauit, anquam enim Iudas proditor fuerit, ipsiumq; dominus Satanam appellarit, nihilominus tamen apostolatus officium in suo permansit precio ac flore ne interiit. Porro Lutherus magistro suo ita respondet Ego sum ordinatus uel consecratus presbyter, & consecrationem ab Episcopo accepi, dixiq; illa uerba concepta
serio. Bene certe,quomodo enim aliter respondere potuisses, cum etiaIoan ib. Saluator noster suos consecrarit discipulos, qui primus M supremus fuit Episcopus ita ad illos dicens: Accipite spiritum sanctum, quorum remiseritis peccata, remissa sunt, dc quorum retinueritis peccata, retemta sunt.
Ad haec summus ille pontifex Christus nequas mulieres, quae eum
ex Galilaea sequebantur, ac alios suos sectatores ad ultimam illam cc nam sacrosansi mysterii ac sacramenti ueri corporis ac sanguinis sui, sed Apostolos illos selectos adhibuit, ac ipsi consecrationi praeesse uoluit, Sic dicens: Hoc facite in meam commemorationem &c. quod et certe fecerunt. Necnon Dauid diuino spiritu plenus, ita prophetauit ut pro iis patribus nati sint filii nil aliud innuens quam pro patribus Aposto' los Episcopos ac sacerdotes sanctae matri ecclesiae esse natos. Potestas enim ordinandi sacerdotes nobisEpiscopis quasi per manus ab antiquis
illis ac uereptis apostolis ac patribus tradita est,aut certe sanctus Paulus
90쪽
preco ueritatis recte sensile non uidetur,quod suis sese stis discipulis salicin hoc muneris dclegauit.
Deinceps o Germani probissint,audite reliquam dialogi inter Lusinerum ac suum Cacodaemonem portioncm. Ita enim ait Lutheri Cacodaemon, uerum esse quod Lutherus cum maxima deuotione missas celebrarit sed hoc factum esse exemplo Turcarum ac Sarraceno'rum qui etiam cum magna cotritione propter mandata seria, obedien tiam debitam facere consueuerunt. O egregium argumentum et certe a simili ut uocant. Nos enim sacrosanctum missae mysterium peragimus
de mandato Christi ut Apostolis singulariter demandatum est: Genti les autem Turcae siue Sarraceni hoc potius instinctu ac iussu Satanae fasciunt. Nam quod in insulis recens inuentis hactenus factum est, etiam num in sacrificandis eoru dsmoni Moloch pueris ac infantibus quod*Iudaei olim secere, impium est ac abominandum a praeceptoch dei alie num. Quicquid autem nos facimus in celebratione missae hoc expressis ac conceptis uerbis Christus nos iussit. Nihil itaq; ad nos pertinet quid gentiles Sc multo minus quid Turcae faciant,rj enim Machomerum cosiunt, Mechamq; proficiscuntur, es in eorum templis nudis pedibus uersantur, Hala, hala, uociferantes. QMod quum hoc non sit ex fide, peccatum est,proinde ille Caco daemon in topica disputandi ratione male doctus est.
Quid praeterea designat ille Lutheri spi itus familiaris certe dicit,
quod sacerdotcs Ieroboam in Dan & Bersabe omnia secerint sortasse ex maiore deuotione quam ueri illi sacrifici in Hierusalem. Videte quς quid hic moliatur Satanas, nempe tertium uitulum dedicare gestit cum Ieroboam, qui sestem duos erexit, alterum in Dan, alterum autem in Betes, nec enim in Bersabe erectus in uitulus, de qua re multa possemus afferre si locus eius rei esset.Qui nam autem fuerint h sacerdotes in Dan & Betet, Lutherus ostendit, qui etiam ex aniculis sacerdotulos constituit. Atqui quaestione dignum est utri fuerint meliores sacrifi ci in Dan aut in Hierusalcm: imo potius disputandum fuerat, utri sint potiores ac praestantiores, uetercs ne illi nostri pri ac deuoti pastores aepresbyteri, an noui illi lupi rapac , ac leones truculenti ac rugientes. Illine Euangclium melius simplicius ac cum maiore fructu ad religi onem,deuotionem ac obedientiam docucrint,quam apostais isti perisdi, qui omnia ut dicunt, ad pii cum uocarunt. Nec ijs contentus Cacodaemon Lutheri, insuper addit: Quid si tuae ordinationes chrismata & consecrationes non catholicae ac falsae essent, ac tales quales sunt Turcarum Sc Samaritanorum. Ad quae ita respono deo, quod ordo ille sacerdotalis, chrisma ac consecratio possint cx Euangelio aperte comprobari ac ostendi: Samaritanorum ac Turorum initiationes in Evangelio non comprehenduntur, proinde neq; hie Beliali cum Christo ullum est consortium, ecp ulla communio.
Ad hoc Caco monis interrogatum Lutherus ita respondet . Hic,