장음표시 사용
121쪽
Cyprian. diui Cypriani orationem de sacrosaneto oleo in coena domini habi tani in qua multa egregia de Chrismate ac sacro oleo tradit, qae quoto 'I annis ab Episcopis in eorum cathedralibus recte atque catholico ritu Nordine cosecratur. Vnde manifestum fit hanc unctionem n5 esse noua, sed uetustisssimam .Hic etiam posteria copiose prosequi multas figuras de Chrismate nempe quod Christus inde sibi nome acceperit quod* hoe die poenitentes ecclesiae denuo reconciliantur quae tamen copiose a Cyopriano adducuntur,qui,inquam ante mille ducentos annos sub Vale riano et Galieno principibus uixit. Et re vera in primitiua illa ecclesia nosolum sancitum uirum uerumetiam probum sese gessit in ecclesia Carthaginensi Episcopu de cuius laudibus Gregorius ille Nazianzenus Barbati ac diui Hieronymi praeceptor egregiam fecit orationem, proin ni falsiis maior fides illi est habenda quam Cacodaemoni alicui asserenti rem non modo esse nouam sed N damnabilem quod in confirmandis chri; sitfidelibus hucuso consueuerunt facere Episcopi. Deinde idem ille malignus Satan periculose etiam errat in sacrosanocto Sacra meto Eucharistiae praesentis ac ueri corporis et sanguinis Christi cum dicit omnes ex aequo esse samscos sacerdotes, ac communionis dispensatores, quodΦ omnes uno ordine missas celebrare possint, Ex quo sonte derivatum est proh dolor) quod etiam mulierculae quotadam in sicis nostri saeculi, in comesiationibus conatae sunt consecrasre prolatis ad hoc etiam Christi uerbis.Sed nunquid haec n5 est egregia religio iam pridem reperta quae passim uetulas illiteratas sacerdotes esse secit Putarim ne hanc religionem no esse ueram,non orthodoxam,sed falsam potius quum sit contraria ecclesiae dei At aggrediamur hoc utrum nam uerum sit quod nonnulli docent. omnes nos ex aequo sacerdotes esse,non ex illa Episcopali ordinatione
sed ex simplici baptismate. Et in primis sat costat quod dias Saluator noster ultima coma suam in qua nobis hoc Eucharisae mysteriu traditum est O solis duodecim Apostolis habuerit id quod omnes Euangelistae
Lucae, M. in desicriptione comae dominicae quasi uno ore testantur ac confirmant,
quod Elicet O solis illis duodecim seleetioribus suis dis sputis, agnum paschalem manducauerit ac solis illis Sacramentu hoc tradiderit, dices: Hoc facite. Ad haec doetiis ille doetor gentium Paulus ubi hoc mysteν rium describit inquit quod dns noster lesus Christus panem acceperiti gratias egerit fregerit,ac dixerit: Accipite & manducate, hoc est corpus
meum hoc facite in mes comemorationem Naccepto calice similiter illis
dixit: hoc facite id est: Das soli ilγx thun. Hoc soli Apostoli audiemunem enim omnibus in toto mundo constitutis dieitam est, Hoc facite: imo ne* mulieres a Galilaea sequentes hoc audiunt, licet in Evangelio non paruam laudem habeant. Non intererat etiam paterfamilias doamus illius etiamsi coenaculum habuerit grande stratum neq; is qui lagenam aquae portauerat Soli ergo duodecim audiunt Hoc facite. Posteau ita nonnulli mordicus conantur ueterem ac primam cono. suetudinem
122쪽
T DE s Ac Rir. nissAE ET sacERDOTIO NOVAE LEG. suetudinem celebrandae coenae domini tenere ac docere miror cur non
etiam adducunt hoc cir mulieres quae ex Gallisa Christum sequebantur Maiis, 'huic coenae etiam non adhibitae hierint,ubi dominus dixit, hoc facite, id quod reuera ncq patri familias coligit neo baiulo aqus neq; Ioanns uxori Cuss siue etiam Maris,sed solis duodecim Apostolis, quibus etiaalibi commis Tat ut multiplicatos panes partirentur populo, ac cophi nos de si agmentis implerent, ex qua quide Euagel a historia ueluti ex fi, missi qmra aliqua essessitu est, ut sacerdotes tantii ordinati sint Sacramelorum Marei δdispelatores u uero bene conueniat Christi ac Lutheri dogmata,& prs Lucae scepta recte sentientium esto iudiciv. ubi alter hoc est Christus facerdoti lQwiu hus alter uero mulierculis hoc facite tribuit, ac cosecrandi potestate assignat. Atqui an non illa egregia religio egregium sacerdotium, ac Chri
stiana ordinatio quod inter temulentias ac commessationes consecrastionem illam concipiunt prophani,id quod tanta maiestate per Christusolis sacerdotibus demandatu extitit Sed & hoc uehementer dolenduest,. nonnulli nec admodum pauci, pleructa tam uenerabile Sacramentum in misupium aut crumenam sordidam coni j ciunt, data etiam potestate omnibus cosecrandi, celebrandi ac quassibet ecclesiasticas functiones tractandi Nadministrandi,quum tamen a principio per Christium hoc saltem ut tape nunc diximus, Apostolis & dcinde isto uti r etiam Episcopis ac eorum ministris ac coadiutoribus sacerdotibus, Sc ad hoc munus ordinatis ac initiatis traditum ac concessum est. Sed hoc modo Sacramentum solenti ac longo usu ita in ecclesia dumtaxat ab Apostolis ac apostolicis uiris usurpatum esse testantur
acta Apostolorum, Nam stactio panis saltem per Apostolos facta le 'V 'gitur propterea ad eosdem ac eorum ossicii successores merito pertine re uidetur. Imo Paulus etiam ubi de ministris altaris agit nullius uetulae. aut muliercular meminit,quin potius loquendi facultatem in ecclesia ip ' με sis mulieribus adimit ac interdicit,nolens etiam concedere illis, ut in ecφclesia publice loquantur,aut concionandi fungantur ossicio sed iubet ut taceant. Videat ergo quisquis fuerit quid doceat quid statuat, ubi inu lieres ipsas etiam ad altare uisep producit, & celebrandi missam illis dat potestatem aeque ac si essent uocaiae aut ordinatae ad munus consecrandi quς omnia quum ita se habeant profecto nihil restat aliud qua quod& grauissime dicamus hic eos & toto coelo errare circa Sacramentum Eucharistiae qui contraria sentiunt. Nec cum minori animarum interim Cacodaemon multos usq; in inseritum aberrare in Sacramento poenitentiae facit, quando muliercolas constituit poenitentiarias, ac auditrices confessionum . perinde uti Christus constituit ac ordinauit poenitentiarios 5c confessionarios, cuea etiam potestate quam Christus Apostolis dedit ligandi stilicet Nabs soluendi retinendi ac Maxandi peccata, nec interim cogitat daemon ille apostata quod Christus Petro dixerit: Dabo tibi claues regni coelom, Sc quicquid solueris in terra,hoc erit etiam solutu in coelis, es quicquid
123쪽
rursus supra terram ligaueris,hoc etiam crit ligatum in coclis. Cartei uni uiris Apostolis in unu congregatis, per ianuas clausas etiam ingrcdies Marcio non ad monumentu mulieribus ait: Accipite spiritu sanctum quoru re' in i 3 peccata remittuntur eis,et quom retinueritis,retenta sunt. Quis, hie non uidet quod Christus no est hic loquutus neq; loquitur mulieris Bussed Apostolis potius quibus etiam dixit:quemadmodum pater mio
sit me ita etiam ego mitto vos. Iam quis hic arbitrabitur Christum Sal vatorem nostrum de aniculis ac Deminis loqui ac sensisse. quu semper apostolis tau missis ait:Ite in orbe uniuersum et predicate. Desia ait ego mitto uos sicut oves medio luporum. Errat iram Sc circa poenitentiae sacramentum etiam Cacodaemon cui nihil tam aduersum est quam poenitentiam peccatorum uidere,sicut enim angeli in coelo Mudent, sic in imsemo diaboli tristantur super uno peccatore poenitentiam agente. Adde ad omnia haec quod etiam Satanas in explodenda extrema unctione totis uiribus laborat ac operam insumit. Nam cu canonicam epistolam S. Iacobi ecclesia hactenus ac omnes doctores ph Sc catholi' ei, tanu piam N ad omne bonum opus instruistam approbarunt, uissem est Satanae conuellere ac labefactare illam , ut deinde maiorem o casionem ac oportunitatem aliorum ecclesiae mysteriorum abrogando' rum ac exigendorum haberet. In ea enim epistola scriptu esse cognouit. quod fides abs operibus mortua sit, ut ergo ille omniu animarum ae LMς ς' honorum operum profligator omnia bona opera, at ita omnem fidem etiam aboleret, Lutherum persuasit, ut contemneret Epistolam S.Iacobi quia doceret bona opera, propterea hanc epistolam strami'neam uocat. Sed miris praest ins in hoc praesenti Dialogo seu in nocturno colloquio cacodaemon aduersus Lumerum eandem pro authentica adducit, quod etiam nos credidimus semper ac etiam credemus. Quum itam illa canonica iam in hoc colloquio fide digna ac authentica redditast,age uideamus, num sacramentum extremae unetionis, ex ea firmare queamus. Hanc autem sanctam infirmorum unctionem ex ea canonica
Iacob. ς probamus ac statuimus S. Iacobo ita dicente: Infirmatur quis in uobis, inducat presbyteros ecclesiae & Orent super eum,ungentes eum oleo in
nomine domini,& oratio fidei saluinit infirmum Ralleviabit eum do
minus N si in peccatis sit, remittentur ei. Hanc consuetudinem ungendi aegrotos, omnes fideles ac catholici semper in magna solennitate ac uesneratione huc uscit sibi usurparunt. At quid hic Zuin ius ac alii tentant ac moliuntur, nempe alunt loniores ex civitate aduocandos,quasi uero προδλκος non ad sacerdotem
referatur. Paulus autem nulla aetatis habita ratione sic appestari sacerdotes scribit. Noli negligere ait gratiam quae in te est quae data est tibi poprophetiam cum impositione manuum presbyterii haec meditare. Vbi 'ri' ciuiorem habet ' gur, es. & bene Erasinus uir doctissimus Ninlinguarii cognitione bene uersatus, transtulit authoritate sacerdoti j. Et
Ti r rursus in eandem sententiam idem Apostolus ait: Qui bene praelunt Presbyteri.
124쪽
presbyteri duplici honore digni sunt,maxime qui laborant in uerbo ct doctrina, Et quis hic presbyteros non pro sacerdotibus acciperet ut etiam docet Cyprianus in iacione de spiritu sancto. Si itaq; hic sieniores state essent pro sacerdotibus accipiendi quid ad Paulum pertinuit, sta' te seniores per ciuitates constituere, quum hoc potius forte magistratui licuisse aut cur discipulo suo Tito scribit eam ob rem reliqui te Crcis, iit ea quae desint corrigas et constituas per ciuitates presbyteros,sicut & Tim Lego disiposivi tibi. Ecce quid hic Tito scribit Apostolus in scilicet corris . palii Sc presbyteros constituat, quemadmodum ipse sibi constituerit aut ordinauerit. Et hoc aliter intelligi non potest quam Q Titus non de
hucrit sexagenarios aut centum annos natos,constituere, qui iam antehac in his ciuitatibus erant, Led facerdotes potius . ut in mandatis habestiat ordinare,& ita mandatum Pauli in rcferendum non ad Aposto las,non in presbyteras sed potius ad presbyteros. Et similiter Lucas scribit quod Paulus quando Iconium ac Antiochiam uenerat, singu= Acto i lis eccleis sios ordinauerit ac constituerit presbyteros, siue sacerdos 'les ato adeo ut noua seri translatio cum suffragius. Et nem hoc quod ibidem in actibus Apostolicis legitur ad seniores alicuius ciuitatis trans' ferri potest proinde haec doetrina damnanda est , qua docetur ut dum taxat seniores per aetatem in ecclesia debeant praefici & ordinari, & licet Moses iustu des debuerit seniores elisere in populo, quod ita tamen est intestigendum non quo ad aetatem,sed quo ad habilitatem ac alia uirtu
Et si soli qui per aetatem seniores sunt huic dignitati deberent praeibri, se Timotheus per hanc legem facerdos & mysteriorum dei dispen
sator esse non potuisset nam Paulus ita scribit: Nemo contemnat tuam i. n. adolestentiam. Ecce tibi, iuuenis fuit Timotheus, cuius adolescentiam nullus contemnere debuit, nihilominus & is in hunc locum Epistopa lem Sc sacerdotalem ordinatus est,& statim sequitur quod non debeat obliuisti eorum donorum quae ex potestate sacerdotum ac manuu impositione consecutus fuerit. Si ergo Timotheus dona consecutus est ex impositione manuum sacerdotalium,quomodo ergo rustici stivam ara tri tenentes in manu,abso ulla sacrarum manuum impositione, Sc sinetilla unctione pro sacerdotibus habendi siunt Proinde hinc apparet quod non parum aduersarii ecclesiae hic errant. Haec autem reuera sunt opera diabolorum Belial Becizebub ac Misorum spirituum malorum,quibus bene constat quod primi sacerdotes in eccletia Christi sucrint apostoli,ac desiade eorum sequaces ac successo
res Episcopi, per quos exterminati ac depulsi s pius suerint ipsi maligni
spiritus adeo ut etiam genua coram illis flectere coaeti fuerint, solo testu Christi nomine inuocato atm prolato. Tentent ita* siue moliantur quicquid uelint omnes aduersarim ecclesiae des,nihilominus tamen sacerodotium illud in Meschisedech praefiguratum, in suo precio ac honorei Permanebit,ac stabit incolume,in aeternum et ultra ueritas em est uti H p
125쪽
sine iudicio passim secundum aetate, sed potius secundum sacerdotii dignitatem ei qui bonu testimoniu habet, in quavis ciuitate sacrosancts unctionis mysterium per Epis opum catholicum tradi debet.
Et si Paulus scripstiit transsato sacerdotio necesse etiam esse, ut sit HAE . . transsatio legis idem tamen Paulus hoc dicto non uoluit ncq adiecit, ut omne sacerdotium uel etiam nous legis secundum ordinem Melchi, sedech cessaret ac sepultum esset quoniam de sola dumtaxat transtatiori uel translato sacerdotio dixit. Scimus autem id quod transfertur no ex tingui penitus licet itaq; sacerdotium Aaron sub Euangelio cessivi tac cesset modo tamen in locum illius,persectius sacerdotium in lege no, stra institutum est. Praeterea singulariter est animaduertendum, quod licet Lutherus in libro de moriente homine doceat & salubre esse assirmet ut in agone mortis laborans per presbyterum ungatur oleo sacro, nec tamen illud post Saxonicam uisitationem per silos seruatur. Vides itaq; catholice Iector quod iuniores nostrorum temporum non solum scripturam sacra quam ubi pro suo arbitratu flectunt 8c depredicant, nobiscu nostras non obseruant,vem etiam suas constitutiones & ceremonias proximas. 8c quas nuper induxerunt plane pro delictis habent, proin non mo/do graue sed inconsultum esset nos debere renunciare suic tam costam ei ac piae orthodoxae ueteri religioni ac fidei quam maiores nostri deuote 8c constanter etiam Miquando in sanguinis Sc uitae periculo hucusq;
conservarunt: uicissim autem n christianorum dogmata tam uaria,
tam* inter se diuisi Sc dissidentia acceptare quae instar arundinis in sos litudine quassatae sunt, quae* quilibet uentus prauae doctrinae huc iis missi R luc' impellit Sc circumagitati μὴ ' η' Nam absit dicto inuidia aequius puto quod Lutherani,Tuin iani, Oecolampadiani, Carolstadiani Schwenchenscidii Schmeriteri Stebim Meinhaufleri Sabathaim ac alii nouae doctrinae professores, quot'
quot exierunt a nobis, senes inter se conciliabulum habeant & de suis diuersis & minime concordantibus opinionibus conueniant, ac unanis mem religionem primo loco praescribant deindeq; nobis pristinae et cotholicae religionis imitatoribus dicant: En reconciliati stimus, concor' diam sedimus N ita permanere uolumus perpetuo nec post hac immo' tare quicu uolumus, quemadmodum huc uso fecimus ac quotidie se cimus. Haec olim audientibus nobis quid aliud restaret agendum, qua recte pro consiletudine patrum decernere,quid sanctum, quid uerum, quid catholicum quid amplexandum, quid denim cauendum esset: Inaterea uero incertas, & omni die labentes amplecti doctrinas non uis deo consultum esse. Non igitur est cur indubitatam fidem catholiscam abissciamus ac controuersias illas Sc ambiguas opinioncs accepto
Reliquum est quod etiam nostras Ceremonias ex Euangelio depsi ptas nonnulli conuiuis prosequuntur, abs* sto te dicentes, si metio de sacro
126쪽
de sacrosancta unctione chrismatis aut olei cathe minorii seu infirmo rum incidat sese uelle hac calceos oblinire ac obungere.Sed hic quid di oram aliud quam id quod uerum est Q dominus quum sitos dis pulos emisit data illis potestate ei j ciendi daemonia, multos quippe malignos
spiritus expulerunt multos deniq; aegrotos unxerunt oleo, & eos priystinae sanitati restituerunt dicant hic mihi neochristiani si ex illorum nus Matth. ε .mero fuissent quos Christus amandauit in uniuersim orbem, nunquid Lucae . io. oleum non in pium usum collocassent, sed potius eo abusi ad rotarum axes ac calceos obungendos senstenu Et proculdubio respondebunt mihi se nullo pacto quidem tam temerarios sese exhibere uoluisse ut pedibus terram furctam calcante Christo ipsi oleum apostolorum instar Porcorum calcare praetendissent. id igitur causae est queso, cur extremam hanc unctionem, etiam regum 8c Christi fidelium ex qua aegrotis ac sanis tot commoda accestdunt,ita contemnunt dicentes unctionem hanc esse quandam csremoniam externant Si enim ita facere uolent omnia propemodii Sacramenta procul exterminabuntur Zc in primis baptisma, quod Christus insti,tuit, Ad hoc enim aqua utimur. Imo quod maius est ipsum Christum summum ceremoniam magistru si ita pergere uolent) negligent ac coσtemnent,nam in Evangelio te mus eum quibusdam ceremon 3s etia in orando usum suisse praecipue in monte Tino in mole Oliveti ac pros pe Iordanem ubi sese inclinauit in tenua sicuti etiam de Iob,Salomone, Mare . i . Esdra ac sacerdotibus prope saaificium uespertinum,& deinceps de S. Iob et . . Stephano Petro ac a s sanctis legitur. Adde his quod Christus inter 3 Rego. sorandum in faciem procidit, sicuti Abraham, Tobias ac Iudith fecisse perhibentur & quidam fuerunt qui expansis brachi js sicuti Moses con= Besodi i
tra Amalectitas, Salomon & Esdras Orauerunt. 3.Regu. s. Et si eiusmodi Wremoniae contemnends serent,scire uelim quid cau 2.Esdra. s. sae esset cur Christus smiator noster ita saepissime oculis coctu aspexerit, sicuti eum fecisse legimus cum uellet Lazarum resuscitare, cum quincly Ibdin is panes ac duos pisces benediceret, atq; adeo quando sitardum acmitum Ioan idi finitati restitueret. Eodem pertinet quod etiam manibus quasdam poes Lucae. P. egit ceremonias,quando scilicet manum extendit, & leprosis imposuit, Marci. .
quando etiam manum posuit super crum Petri,fili PI iri, quando M ius ι deniq; attigit duos caecos in patria sua, Et sicuti aegrotis manus impos '' fuit, ita etiam sitos discipulos facere uoluit, illiscy ut super aegrotis masnus imponerent, praecepit. iPraeterea legimus in Evangelio quod qusdam mulier ut a pro fluuio sanguinis sanaretur. praecipue intendit, ut domini uestem salφ Actusia tem contingere posset alae ceremonia illi mulieri quae&in medicos totam substantiam absiumpserat . in utilitatem non mediocrem cessi, nam sanata est ex illa hora. Insuper hoc legimus quod Paulus sua su doriola aegrotis miserit. Compertum est etiam quod dominus suos di gitos in cuiusdam surdi aures miserit ac in coetu eleuatis oculis respexit,
127쪽
in emuerit , nccnon quod cuiusdam caeci nati oculos luto quod ma/d fecerat sputo obunxerit ac cum ad natatoria Syloe miserit. Ad haee quod Christus salus nostra bis sese inclinauerit ac in terram scripserit, sat c5stat ex illo quando mulierem in adulterio deprehensam absoluit. Porro sub eius ex hoc mundo discessiim ascendit manibus incoctum eleuatis N dedit benedictionem.Taceo interim quod di pulis pedes lauit tunicam deposuerit,sese linteo praecinxerit,aquamcn in pes uini suderit, cuius exemplum hodie omnes Caesares ac reges Christiam' sequuti sunt hactenus ac sequuntur quotannis, in die coenae dominicae.
Postremo dominus mulierculam quae oleum ac unguentum attuleorat non increpavit, etiamsi multis uteretur ceremon is, neq; hactenus
comperimus Nicodemum ac Iosephum ex Arimathia perperam ac malefecisse quod Christum sindone ac atris prsciosis lintris inuolutum nouo sepulchro intulerint, neo etiam dominus reprehedit illos qui uestes asinae substrauerant ac ramos N frondes proiecerat clamantes Osanna. 8c esus nodi plusu sexcentae ceremonior in Evangelio passim adduelae leguntur, quas breuitatis studio in medium inerre nolumus. Proinde lis quido apparet, maximo quorundam periculo Satanam eiusmodi pias
ac orthodoxas ceremonias conuellere & eruere uoluisse, ac uellicareerorum ordinationem quam etiam Lusuperius multa pro hac re in ecclesia dei non contemnenda induxerimus, nihilominus tamen plures adhuc adsducemus scripturas, quo eam rem in qua sani lac religionis cardo ucinytur, maioribus argumetis roboremus,& certe uerum est quod et antea
induximus quod Diuus Paulus N Timotheus suos sacerdotes ex impositione manuu ordinauerint, Ad Timotheum enim ita Paulus scribi ut vino. Ne neglexeris quod in te est donum quod tibi datum est per propheti,
ani cum impositione manuum,autoritate sacerdom.Ex quibuscerte ure
his clarissime apparet quod Timotheus per impositionem manuu Pausti id quod etiam Episcopi facere solent ordinatus ac initiatus suerit. &ob eam rem ita frequenter,ut diximus, aulus sacerdotes ordinatos, appellat ministros N quod nemo eiusnodi sacerdotium sibi usurpare aeuedicare debeat, nisi a domino sicuti Aaron,uocatus suerit. Proinde estiam spiritus sanctus dixit: Ordinate mihi Barnabam ac Saulum ad hoc Asctuu 13. opus ad quod eos uocaui.In summa,illa manuit apostolicarum impositio nihil aliud fecit quam Episcopalis hodierna illa ordinatio facit. Et si cuti singularibus quibusdam ceremonias Christus usus est, quando di scipulis sipiritum sanctum ac potestatem ligandi 5c soluendi dedit: ita etiam Epis copiis nihil aliud agit inter ordinandum quam quod Christus, Paulus ac alia discipuli egerunt & deinceps ecclesia consensu fanssitissimorum patrum in nos transtulit.Et ob eam rem hi qui primorum Pontis cum utpote Petri,Ana leti,Euaristi, ac aliorum uitas descripserunt sciri
per subiungunt,quomodo oc quot quisl Pontificum ordinauerit Epi
scopos, quotidie. Cferum redimus ad presbyttherus contempsit, Zc quamuis
128쪽
scopos sacerdotes ae Diaconos, & de ea re quilibet Platinam histori; cum, ac alios de uitis Pontificum consulere potest. od autem non cuiuis prophano M laico liceat concionari, testasi Malacha. tur Malachias propheta dicens: Labia sacerdotis custodiunt scientiam,
di legem requirunt ex ore eius, quia angelus domini exercituum est.λφce quid scriptura dicat, ut lex domini requiratur ex ore sacerdotis. Ad haec Iegitur in Leuisico,quod dominus locutus est cum Aaron & dixit: Leuit. io Tu aculi j tui non debent bibere uinum acomne quod inebriare potest, quando ingrediemini tabernaculum testimoni j,ne moriamini, quia prgceptum sempiternum est in generationes uestras, & ut habeatis lbetiam disternendi inter sanctum & prophanum,inter pollutum 8c mundum, doceatita filios Israel omnia legitima mea quae locutus sum ad eos permanum Mosi. Quid quod secundum legem Mosi rex legem a sacerdote accipere debet te si quid dubii acciderit in lege, hoc sacerdos etiam rest luere debet.Et rursiis Oseas propheta: ia tu inquit dominus,r u Oseae. Iisti scientiam, & ego repellam te ne sacerdotio fungaris mihi . Idemque dein Paulus ad Timoth.docci eos sacerdotes qui bene suum munus ad n. r. impleant, este duplici honore assiciendos. Et praecipue hi qui in uerbo domini laborant, primo loco honorandi sunt: Dicit enim scriptura, .houi trituranti os non debeat obligari. Et rursiis: ilibet mercenarius Deuti dignus est sua mercede.Et rursus: Qvus plantat uineam,& de fructibus λ Thimscius non edit
iis igitur nunc fidem suam adstringat satanae asseueranti quod ostianes aeque obuiam predicandi consecrandique habeamus potestatem. quum omnes Omnium legum,prophetarum ac apostolorum sententiae ita aperte refragciatur
Deinde sub icit satan etiamsi, inquiens sit hodie aliqua sacerdoti j species , nulla tamen est inter illam disterentia ac diuersitas , sed est eadem
omnibus autoritas ac potestas.Cui ita respondeo .cr, eiusmodi haeresis
etiam ab Aetio et longe ante tempora Diui Aurelii Augustini in medio uni allata fuerit,nihil noui hic molitur satan,nam ca sepulta ac damnata est longa ante tempora,quemadmodum Augustinus in libro de hae;
Caeterum admirari satis no possum in nonnullos ita persuadeat spiritus me malus, ut pertinaciter affirmet Spiscopos ac sacerdotes eiusde mautoritatis esse quodq; illi non perpendant, quomodo esus modi haere γλ ac opinio non solum contra sacrosanctum Concilium Nicsnum, uerum etiam contra purissimos talpturae locos sit, ac disdem ubiq; aduersetur.Docet enim scriptura, quodnam sit Epistopi officium, rursiusque quae sacerdotibus presbyteris ac diaconis sint agenda taceo quod Paulus Titum docea quo pacto presbyteros ordinare debeat, quodque diaconi singularem quandam habeant administrationem. Inio Paulus differenter 5c non promiscue praescribit officia Episcopi, munera sacerodotum,ac diaconum acturi
129쪽
Ad haec dietiones illae treis rem N En e id est summi sacerdotcs,ac Pontifices ostendunt peculiarem quandam ossicii fuisse rationem, & cistis modi loci ita clare & liquido in scriptura tractantur, ut merito quiuis hic excandescere possit, quod primum eos nostrorum lcmporum iacos christiani in disceptationein ac dubium uocent, quod eos defendere
Addunt insuper, etiamsi in Evangelio exprimantur sacerdotes, si=los tamen perperam facere qui non sub utraque specie Eucharistiae Sascramentum populo porrigant. Ad haec autem ita obuiamus, quod hoc Sacramentum ueri corporis ac sanguinis Christi, ualde amiserit ac consturbauerit cacodaemonem, sua enim maxime interest nam saepius non
nullos ita docuit ut scriberent Christum in nullo scripturae loco praeceεpisse quod aliquis teneatur hoc Sacramentum sub utram specie accipes re quodq; eam ob rem Bohemi errent, qui ex Euangelio Ioannis com munionem sub utracp specie praetendunt. Hiae plus semel infra decennisum scripta sunt. Rutius uero nonnulli in praesentiarum sic docent v quilibet certo teneatur sub utraq; specie eius Sacramenti synaxim facere. Quid autem hic aget aliquis simplex & deo deuotus, qui a pisidoapostolis ita diuersas ambiguas N incostantes audit doctrinas Nihil aliud certe aget meo iudicio prudentius, quam quod reuertatur ad pristinam ecclesiae consiletudinem eamq; ex sacris literis comprobatam . nam etiamsi Christus siduator noster in Capharnaum de utracp et una dumtaxat specie loqua' tur aliquoties, pro maiori tamen parte unam repetitis N pluribus uicibus inducit imo in Ioanne cum dominus octodecies meminerit eius SMIoannis 6. crameti quater tamen saltem illius sub utraque specie meminit, Perinde
ac spiritus domini dicere uellet soli sacerdotes a in ecclesis numero pauociores reliquis sunt illud sub utracp si ere reliqui uero qui plures sunt. hoc Sacramento sub una specie contenti esse debent quamobrem Christus incipit suam concionem sub una specie & eandem in eadem finit, &omnes promissiones quae in utram dantur,ad simplicem etiam reseruias tur. Nam sicuti homini in Sacrameto sub utra specie promittuntur uita ac salus ita etiam sub una specie sumentibus eadem promittutur proinde etiam dicit: Ego stim panis uitae panis qui de cocto descedit,de quo qui manduca non morietur in sternum. Ego insuper sium panis uiuus, de quo pane qui manducauerit,uiuet in aeternum. Et qui manducauerit me uiuet propter me. Hic est panis ille qui de coelo descendit: non sicuti patres uestri manna comederunt & mortui sunt: qui hunc pane manducauerit uiuet in aeternum.In hoc loco quilibet orthodoxus cogitare po terit si hoc sacramentum sub una specie accipiat, quod panem uitae acti piat, dominus enim bis repetit uno non contentus 5c dicit qui manduscat hunc panem uiuet in aeternum. Si igitur per panem aliquis aeternam citam ac salutem consequi potest non uideo quid maius quid ab Iuli
us,beatius ac perseetius assequi possit,nam neq; Christus ne p eius apostoli prata
130쪽
stoli praestantius quoddam prsmium nobis predicarunt u aeternam ui tam,quae ei proculdubio conceditur qui hoc Sacramentum sub una specie digne acceperit. Ipsi uero Capharnaitae aiunt, dominum dixisse, quicunqs carnem meam manducauerit.& sanguine meu biberit, is manet in me et ego in eo, quod ego etiam assimo e quis autem sese petiuadeat perperam, v si hoc Sacramentum non sub utracp specie acceperit, quod salutem aeter' nam consequi non possit dominus ipse statim subhcit: Sicuti me misit uiuens pater & ego uiuo propter patrem ita qui manducauerit me & ipse uiuet propter me.Hic dominus clarissimis uerbis dubitationem illa sim plicibus eximit & certa spe confirmat,ut ex duabus coniunctionibus καὶ aperte liquet Sc costat hoc dixisse ac uoluisse diam,ut qui manducat me,&, hoc e Letia ipse uiuet propter me. debet ena tare illi egregi j rhetores ex suis gramaticis institutioibus quod qn hae dus coniunctiones &, inuicem se iubsequuntur u postrema, etia significat quamobrem uerba liscidem significat ac si diis dixisset: Quicunq; me manducauerit ac biberit, habet sterna salutem, uerum non istu ille sed etiam is qui saltem manducauerit habebit etiam uitam Sc uiuet propter me. Si igitur Lutherus noser toties docuit no esse necessum quod quis utramo accipiat speciem,
quod Christus utram speciem sumendam Christi fidelibus iusta occasione non praeceperit, miror cur nunc contraria N plane diuersa traodat ac praecipiat.Nam quod Antiochis de circumcisone factioncs Og
dam sint oris quod Cyprianus Lactantius ac alη errauerint,non ita mirum est, uixerunt enim sub primo crescentis ecclesiae ortu ac progressia, in quibusdam enim articulis conuenire non potuerunt,qui etiam a constiarjs ac sede apostolica nondum decisi erant. iAtqui quod post tot annos semel atq; iterum iam omnibus huiusco
modi haeresibus 8c erroribus, bono ordine iustaq; sententia in uiuuersalibus ac particularibus concili is siue synodis damnatis, oriuntur noui ac perniciosiores religionis nouatores,qui religionem longo annorum spario ac uix enarrando Christifidelium unanimi consensu ac pia deuotio' ne compositam atq; firmatam conuellere, ac nouis opinionibus labefas ctare conatur,maxime ueteres ac abolitas haereses egregi j illi homines quasi ab inseris reuocarunt partimq; de suo nouas ac Pesores concita'
runt. plane in Ecclesia dei intolerabile est. Nam ut ex primi Hierosolymitani quidem concilij decretis percipitur, concilia e spiritu Siacto gobernantur,quod si uerum est, quod scilicet spiritus sancti instinctu Sy nodi regantur, sequitur exinde quod maligni spiritus elusinodi decreta per spiritus fuim gratiam composita sufferre non possunt, sed ea corruPere ξc coinquinare conantur,sicuti etiam Ananiam, Saphiram, Simonem ac Nicolaitas secisse scripturarum testimonia perhibent. Antequam autem concilia, Constantiense quidem ac Basiliense. non
abis spiritus saneti cooperatione Minstinctu habita stat per totu Christianum orbem unanimi consensu obseruatum fuit, quod Laicis Sacramentum