장음표시 사용
111쪽
Io AN. FABRI EPIsco M VI E N. LIBER
nulla inde utilitate percepta, proinde scribens illa in Daniele manus ars gumento ac admonitioni etiam esse debet cunctis sacrilegis, ne ab his ον lim magistratus ex ultione diuina tollatur. Postremo mihi plane mirum uideretur cum sacerdotium suerit sius le e naturae in Melchisedech, ac deinde in Mosse perstiterit sacerdotium Laronis, quod illud perpetuum nouae legis sacerdotium ita contemni ac coucili deberet maxime quod pro summo sacerdote ac uicario Chrisset Petro tam impense rogauerit dominus ac saluator noster .Reliquum est ut uideamus quodnam hoc sit sacerdotium, a quo Lumerus instinν sui Cacodsmonis una cum suis asseclis desciuit ac tanqua transfugar liqui Ille inquit Lumerus desistor orthodoxae religionis, conleptor siti sacerdotii neglector uotorii, quae deo sub ingressum ordinis Autus stiniani nucupauit a suo Cacodaemone inducitur ac persuadetur in Eua
elio nullam esse facerdotii ordinationem, nullum deni sacerdotium, est ibi agit sicuti olim in paradiso ubi quamprimu ille serpens callidior caeteris animantibus ante Euam uerbum habere coepit, mox ore suo mendacissimo, duo maxima mendacia uno spiritu dixit Primum quando mulieri ait:nequaquam morte morieris perinde ac sua Sc non domiani uerba uera essent deinde mox aliud mendacium addidit dicens:Eritis sicut di j scientes bonum &malum,per quae mox deorum multitudinem statuere cultu uero unius dei peruertere uoluit. Quis enim non sentiret
duplicatum illud mendacium patris mendaciorum, qui di mendax cita testante Christo fuit ab initio:
Et ita etiam hic contra catholicum sacerdotium pro innata malignitate mentitur adeo, ut mirer cur Lutherus ei tam facile in praesenti collos quio suam adstringat fidem, imo magis miror, qua impudentia glorie'tur Lutherus ex suo corde locutum fuisse diabolum, quando Zacchari' as testetur in suo cantico,quod dominus, non diabolus, locutus talicet fuerit per os suorum prophetarum, Et beata uirgo Maria in suo magnificat dicit: Dominus locutus est ad patres nostros Abraham & semini eius.Iam Lutherus nobis in hoc colloquio ea affert, quae in pectore acore eius loquitur satanas. Praeterea quando deus ipse cum suis prophetis loqui non uolebat sitos tamen ad eos amandabat angelos ut cum anctis loquerentur.Ita angelum milli ad Agar. Sic angeli ueniunt ad Abraham, ac Loth, ac cum ipsis colloquuntur.Ita angelus Abraham iterum de coso uocat ac comopellati dem modo loquitur angelus cu Manue ac cum propheta Balaam, at cu pio illo Helia. Similiter proficisbtur angelus cum iuniore Thobia qui & alloquitur pium illum senem.Nec non m Daniele Abacuc Natins multis sanctis hominibus angeli in ueteri Testameto loquuati fuisse scribuntur & in primo Euanges a limine, loquitur angelus cum Zaccharia sacerdote dein cum perpetua uirgine Mari Caeterum apparet Ioseph ac pastoribus et cum ipis domino loquitur in monte oliveti.
Ita etia apud sepulchra loquitur cum mulieribus. Ad iis c apostoli in cac
112쪽
cerem coniecti,audiuerunt angelum cum ipsis loquentem noctu, & aperientem clausam portam carceris. Pariter etia cum Philippo, Cornelio pio illo ac deuoto homine, qui etiam suas preces ac eleemosynas in cono spectum domini detulit, loquitur angelus. Postremo Petrus etiam in=Ptus audiuit angelum loquentem sibi: Surge hinc confestina Scc.
Videtis ergo pq ac devoti Christiani, quo pacto angeli cum homini
hus couersati,atq; cum iis coclitus loquuti fuerint,sunt enim spiritus ad ministratori j in causis nostris N ad ministerium saepe misit. Rutilis auteLumerus contra sacerdotium nouae legis diabolo utitur collocutore et deinde eiusdem probat opinionem ac sententiam, cuinq; sequitur in suo is scriptis ac concionibus, & manifestis uerbis dicit diabolum uera dicore uera sentire, et neutiquam esse mendacem, ita enim Lutherus sdito libro de seipso testimonium dedit. Sed reuera stat pcrpetuo ratu quod conuersationem habeat cum Malachmoues id est cum angelo mortis, qui hinc inde multos uel Petro ita attestate, adoritur, ac ueluti leo rugiens deuorat iugulat, trucidatq;. id igit cauta est cur cum sequamur, qui nobis nihil aliud quam mortem ac interitum d redicat Caeterum cum hoc uere sibi identidem inculcari mereat, Vade retro Sathana, nihilominus in in salutem ac sdificationem infirmorum .pba re ac ex textu Evangelii in mediu afferre conabor maxime in noua legerationem este sacerdoti adit in primis S .Paulus ita scribit Corinthiis: Menos existimet homo,ut ministros Christi et dispelatores mysterion des. Si igitur apostoli sunt ministri domini ac sacrarnetorum dispensatores, quid est quod Lutherus quemlibet baptisatum parem in ecclesia pote statem habere dicit Paulus autem hoc ideo scripsit ut sitam etiam ipsius
Apollo ac aliorum demostraret authoritatem, textus enim illius uerba
sunt planissima. Proinde idem cita uult nos esse missos essem ministros noui testamenti non secundum literam sed secundum spiritum. Hic Lutherus dicet uerum quidem esse quod Apostoli ministri sint, sed tamen eosdem sacerdotes, aut alios in locum ueteris testamenti Le/uitarum successisse negat quod quidem obiectum si uerum esset ut certe non est,nem Aaron et sui fili j essent habedi in ordine aut numero sacer dotum quos Hebrari Cohanim uocant. Nam in exodo dominus allo quitur Mosen sic: Applicabis Aaron 8c filios eius ad sores tabernaculi Exod. s. testimoni j, H Iotos aqua indues sanctis uestibus ut ministrent mihi, Sctinctio eorum in sempiternum proficiat, ubi quidem Colim hebraicae Ponitur quod septuaginta uerterin Ἀροτίου, quasi dicas sacerdotio simpetur. Et similiter de Eleazar 8c suo sacerdotio se istum est in Deutero Demio. nomio ubi Aaron mortuus & sepultus est,pro quo sacerdotio functus est Eleazar filius eius hic etiam Colim uocula usus est, qua item transtulerunt septuaginta 'noris ii id est sact dotium egit, Nalibi in primo libro dierum Regum sacerdotio lanctus est Eleazar 8c Ithmar nam Mhic est Cohen, Sc ex interpretatione Graeca iis ..Et in ali js locis sexceno Pitis licet deprehedere Colim sacerdotem, & nihilominus ministrum dei Κ iii ac tabero
113쪽
IO A M. FABRI Episcopi v I E N. OBER
ac tabernaculi. Et nisi hoc esset, Christus per typum Meschisedech non
posset predicari saccrdos. Praeterea Lutherus dicit sacerdotem esse ministrum, quod non con sisamus est enim minister 8c minister quidem dei, ac non uulgaris arei 3 Esdrae s sanctus Sc honorandus.Nam in Esdra ita scriptum est: Misi ad Nathini eos in loco Casphis ut adducerent nobis ministros domus dei nostri. Et Numeri xviii.Tu & filii tui Sc domus patris tui tecum porta
hitis iniquitatem sanctitari j, & tu 8c si a tui simul sustinebitis peccata se cerdoti j uestri sed & fratres tuos de tribu Leui Sc sceptro patris tui sit me tecti praestoq; sint, & ministrent tibi, tu aut & R i tui ministrabitis
in tabernaculo testimon 3. Ex quibus Scalijs multis sacrae scripturs locis colligitur, v sacerdotes Aaron erant ministri, fuerint ministri inquam des,tabernaculi altaris,ac tepli, Quamobre Esaias merito in prophetia sua sacerdotes nouae legis prsfigurante ita inquit: Vos sacerdotes domini appellamini, ministri diai ubi septuaginta transtulere λοτ in s quod equidem factum est, dicente ita ad distipulos suos domino, quando de
Lucii apostulatu contedebant . Qui maior inter uos est sat sicut iunior,& qui praecessor est sicut ministrator,nam quis maior est qui recumbit an quiministrat nonne qui recumbit Ego autem in medio uestrum sum sicut qui recumbit. Vbi dominus non uetat alterum maiorem altero esse de=here, sed potius docet, ut si aliqua dignitas cuiu contigerit, quod in ea
humiliter uiuere debeat tanquam esset unus ex minoribus. Et huiusmodi quidem diaconatum omnes adducunt Euangelistae Marcus enim etiam ait dominum dixisse: Qui uolucrit ese inter uos primus,ultimus erit 8c aliorum minister. Et idem Matthaeus repetit quando Iacobus 8c Iosannes a dextris ac a sinistris domini sedere uoluerunt. Sic ita* ut sacer dotes ueteris ita etiam sint noui testamesi ministri ministri quide Chimsti ministri ecclesiae, & dispensatorcs mysteriorum dei. Hoc est quod
Paulus ait: Imple ministeriit tuum, Et idem diuus Paulus scribere nun quam potuisset quod ipse ac Timotheus ministri essent noui testameti, si quod dicimus uerum non esset, talicet quod Diaconatus noui testas menti longe praestantior esset quam ueteris. Nel praeterea est cur facerdotes poeniteat hoc nomine ministri appellari, pertinet enim ac cedet itilis magis ad honorem ac gloriam,quam ut vergat in dedecus, hac ratio' ne quando etiam Christus semetipsum ministrum &ministratorem ap/pcllet, praecipue quando sese non uenisse dicit, ut ei ministretur, sed ut ipse potius ministret ali js,& rursus Ego, inqui uersor in medio uini, ut ministrem uobis. Neq; grauatus in suis ministrare discipulis, quanν quam esset dominus ac magister, cum eorum pedes lauit, ac linteo destersit.
Ad haec Paulus ipsum Christum nominat ministrum circumcisionis, Et quod sacerdotes ueteris legis etia ministri dicantur ipse propheta I Iohac bri semel atq; iterum in primo capite expressit dicens: Luxerunt sacerdotes ministri dissi, & iterum: Accingiteuos Sc plangite sacerdotes,ululate ministri
114쪽
ministri altaris. Paulus dini in nos non istum ministros appcllat des ues i Cor. rumetia dispentatorcs mystcriorum eius que scilicet mysteria nihil aliud
simi quam lacramenta,quae cum orthodoxa Oblauatione. omncs ad iacerdotium uocati. hactenus religiose et in salutem nostram dii peniat ut,
in quibus etiam in ueris limus ilici aurus dei. Quod aut eiusmodi dispensatio referri possi ad nostros Episcopos ac sacerdotes Paulus adTitum situm discipulum aperte demonstrat, ita scribens: Oportet Episcopum sine crimine esse tanquam dei dispelatorem. Et quemadmodum in Epis
stola ad Corinthios haec uocula o κονοι et legitur,ita etiam in proxime ablegato ad Titum loco ad Episcopum resertur et ubi Paulus etiam de hs it etat qui uiuere debent de altari ac Euangelium predicare, ad se reuex ' 'titur ac ita ait: Disipensatio id est oeconomia mihi c5credita est ac demandata.De eadem sita oeconomia siue dispensatione ad Ephesios etiam in haec uerba loquitur: Audistis dispensationcm inquit gratiae Dei que da Ephessia est mihi in uobis in Iesu Christo per Euangelium, cuius fustus sum e/go minister secundum donum gratiae Dei quae data est mihi secundum opcrationem uirtutis eius. Si igitur oeconomia illa ac dispensatio in do ino domini id est ecclesia uniuersali cuiuis exposita est, ac ad tractadum obuia cur eandem Paulus in sese ac sui similes Apostolos, ac selectiores discipulos toties retulit ac assignauit Quo fit ut illa Cacod onis consilia uana sint ac futilia.Nihil itam resert Deo dicatos esse ac dici Dei miniseros alioqui & angelis cederet in dedecus, quod administratorii spiristus legantur ac sunt ministrent* in conspeetii des s inperii Reliquum est,ut iam iam ille malignus mihi respodeat Caco daemon. si modo possit aut uelit,quid cauta sit. cum non solum inter bonos illos angelos sed cita inter suos infernales satellites, quida gradus ac ordines sint cur supremus ille architectus Christus, eiusmodi gradus ac ordines in ecclesia etia non debuerit constituisse. Sed hic obturabit aures instar aspidis,ne uocem incantantis audiat. Scit enim ille quod Christus a principio duodecim delegit apostolos, qui inter resiqua apostolatus ossi cia etiam cum sciatoribus in Hierusalem a principio errores de circumcio sone sopierunt ac deposuerunt ea namq; illis erat data potestas, neque enim hoc licuerat populo sedicioso Antiochiae.
Ad haec. illi Apostoli primum gradum inter dei ministros statueriit,
attestante S.Paulo ad Corinthios ita scribete: Quosdam posuit deus i 3 i.Cor.α ccclesia primo quide apostolos secudo prophetas tertio doctores, &c. Ecce hic Paulus manifestissimis uerbis denunciat. qui sint positi uel in primo ues in secundo ues etiam tertio loco, non est ergo uerum, quod sint aequales omnes qui baptismatis aqua tincta sitiit. Et hic Paulus qusarit omnes sint siue apostoli an omnes prophetae an omnes doctiores tacite designans neque omnes esse prophetas,neque omnes esse apostolos. Iniquus autem Cacodaemon ex inferis nuper profectus, contra S.
Paulum, qui in tertium usque coctum N paradisum raptus suit, per φDicta seonte affirmat ac docet,quod uno omnes, utrius 7 sexus ordine,
115쪽
sinus apostoli simus & Episcopi sacerdotes ac ecclesiae ministri quicurique baptizati fuerimus, sed relicta illi sunt pse dapostoli qui sese Chri sti apostolos esse simulat, nec uere sunt. Et haec iam pro nobis clucubrata licet clarissima sint, maxime ex ins quae ad Corinth. scripta leguntur, nihilominus adiuuantur etiam per ea, quae idem apostolus Paulus ad Ephesios scribit, ubi sic ait ipse dedit quosdam apostolos, quosdam autem prophetas,alios uero euagelistas adios autem pastores 8c doctiores, ad consummationem sanctorum, in opus ministerii, in aedificationem corporis Christi. Ex his iterum aperte cognosci potest, non esse uerum, quod Luthes rus omnes baptizatos uno pari* habet ordine id est ex aequo facit socerdotes ac sacramentorum domini dispensatores, alias enim S. Paulus non ita saepe gloriaretur de suo apostolatu, sese uocans Apostolumi. Tim. I Per uoluntatem domini,qui in ea dignitate ac precio habuit apostola x. Titio. tum ut etiam sese eo ossicio aliquando indignum cense ei. Si autem rursus secundum euangelium Episcopi ac sacerdotis ossicisum aeque omnibus expositum est,ac passim obuium, uel mihi calumni ator Cacodaemon respondeat cur S. Petrus ex psalmis adduxerit quod Acto. i. Iudae Iscariothis Episcopale munus alius consecuturus esset, prςdictum esse dicens per prophetam: Episcopatu eius accipiat alter: imo cur uim decim apostoli tam maximopere dominum oraveriant ac dixerunt: Domine ostende nobis, que elegeris ex ηs duobus ut accipiat locum huius ministerii & apostolatus a quo Iudas praeuaricatus est. Et dederunt sortes eis et cecidit sors super Matthiam,& annumeratus est cum undecim apostolis. Iam 8c quis hic non uideat etiam in primitiua Ecclesia episcos palem apostolatum fuisse insigne quoddam Epistopale munus,ac administrationem, ne* haec epistopalis functio quae uacabat in Iuda omnishus conuenire poterat Pi scipue enim ex tot,hoc est ex turba, quae erat
centum N uiginti duo saltem ad sortem adhibiti fuerunt, Ioseph talicet& Matthias nec super ambos saltem, sed super unum tantum sors ceci dit sors inquam magni illius ossi in episeopatus ac apostolatus. Et quid hic satanas argumentabitur aut cauillabitur potius imo mihi dicat postquam ex omnibus uetulis delirantibus ipse sacerdotes consti tuit, cur Paulus hoc negocium ita se s apat uerbis An non sum liber, inquit, An non sum apostolus: Nonne Christum Iesiim dominum ino, i Coh... sirum . NPnne opus meum uos estis in domino Et si alijs non sum Apostolus,tame uobis sum, nam signaculum apostolatus mei uos estis in domino. Et rurius ad Timoth. Per euangelium positus sum ego prox. ia dicato Sc apostolus, Sc magister gentium. Respice hic Christianistimele stor quod Paulus sese predicatorem apostolum , ac doctorem gentisum appellat, qui cur hoc ita instanter facit, adeo ut etiam in prima ad Timotheum epistola qs uerbis adducat testimonium, & ait: Tempo' i. Tima ribus suis confirmatum est, in quo positus sum ego predicator Sc Apo stolus,ueritatem dico,non mentior, doctor gentium in fide oc ueritate.
116쪽
Dn s Ac IR NIssfig rr sacrRDOTIO Novas LEG. Si ergo solum in eo uertitur cardo,ut ipsi uolunt,quod aliquis saltem sit predicator aut dolior, quid est quod Paulus hic ad Timoth. scribens semper apostoli officium adiungit Dicit enim se predicatorem esse,apostolum esse, do storem esse. Proinde Cacodaemon ille stas cauillationibus aduersus sacerdotum ordinationem nihil agit sed ueris sinum potius est quod ueteres illi pinac orthodoxi patres,e quorum etiam numero multi martyres fuere,ases arunt Episcopos in apostolorum locum successisse. Accedit huc etiam quod si Lutherus credit quemlibG posse per ba'plisimum ex aequo Episcopum ac sacerdotem fieri quomodo hoc voca bulum apostolus ex sua rasca schola interpretari uesit no uideo, Significat enim haec uocula quasi misitim, quod etiam dominus in ultima coena confirmat ita dicens: Amen dico uobis, seruus non est maior domi; DO necp apostolus maior eo qui ipsum misit. Proinde ille qui in ecclesia apostolatu affectat ues ambit, non potest successione haereditaria uel alio ci uocationis et missionis modo assequi. Quomodo enim ,inquit Apostolus, predicabunt, nisi mittantur c Aut Per manuum impositionem ele fit ad hoc fuerint, queadmodum Euangelium testatur Dominus enim sitos duodecim distipulos misit, &c 8c Rom. io Tursus:Ecce ego mitto uos tanquam oves in medio luporum.Et ia sorte URII Noerant illi ministri qui ad nuptias ad coenam inuitare iussi sunt. Ad hec Christus etiam eo nomine appellatur a Paulo Et praecipue a Ioanne,ut Rom. sselicet a patre suo in hunc mundum missus fuerit, Proinde Paulus eum Hebr. is ad Hebraeos apostolum ac arsiisacerdotem appestat. Atque adeo idem ille Paulus appellat eum magnum pastor .Et Petrus cui dictum fuit, * i
Pasice oves meas eundem uocat principcm pastorum,ac episcopum anismarum nostrarum, no autem uilem aliquem, ac leviculum pastorem uerum gubernatorem potius hoc enim ualet illa uocula πολ , in eo signis
ficatu qui est Homero etiam frequens & familiaris. Et ultra Petrus apostolus ac presbyter adhortatur reliquos suos conpresbyteros ues sacer' dotes, ut exemplo exscii πολ -σ id est iupremi pastoris,uit ac insorum honestate concreditas oves pascere uelint, quo tandem ab eodem accipisant coronam gloriae. Hic ego quaero cx Cacodaemone calumniatore nostro, nunquid sex re possit quod Petrus sese presbyterum aut sacerdotem appellet ac reli quos admoneat consacerdotes ut eoru officio bene defungantur sintq;
boni pastores gregis domini. Si quis igitur iam interroget, an de pastoribus illis rusticis aut villanis,sin de sacerdotibus ac ministris ecclesis hoc dixerit, proculdubio non de ruralibus pastoribus illis haec prscepta esse
respondebit. Si ergo Christus est Eid est princeps & supremus
Pastor ovium ac earum quae in ualle Iosaphat olim ad dexteram ac iudi ocium filii hominis stabunt, Sequitur ergo nonnullos alios esse pastores hominum illi subiee os, alias enim supremus non esset, Et drinde si omnes baptizau pastores sunt, quo in loco erunt oues timo ubi locum ' - habebit
117쪽
habebit illud Petri: Pascite quantum in uobis est gregem Christi.Et rurActss, χο aliud in Actis Apostolom, ubi Paulus scribitur ad Ephesum ex Mileto nuncios misisse, ut ad eum uocarentur sacerdotes ecclesiae, quibus
etiam inter caetera haec dixit: Attendite uobis & uniuerso gregi, in quo uos spiritus sanctus posuit Episcopos regere ecclesiam det,quam acquisiuit sanguine suo. Ex huiusmodi sententijs ac Iocis iam constat inanilistissime, esse in Ecclesia dei Episcopos,esse sacerdotes Dein Episcopos ac supremos pastores 8c sacerdotes pro eodem quasi squales nunquam poni,& Arrii hor' resim quae inter Episcopos Sc sacerdotes nullum discrimen habuit, ius ste damnatam N .ppterea neq; uerum csse, quod quaelibet uetula anus, Episcopum ac sacerdotem agere possit. Si ergo plures in ecclesia des constituti sunt pastores, ita Petro ac Paulo ecclesiae columnis docetibus, eisdemq; pastoribus prssectus est unus, qui est Petrus, qui Sc Siriace Cephas, cui Sc Ioannis ultimo dixit domi
nus: Pasce oves meas et mus: Pasce agnos meos et tertio: Pasce oves
meas dam itaq; in professo est errorem in Ecclesia des intolerabilem esse, , iuxta doctrinam neochristianorum nostri saeculi sentiamus, v passsim omnes baptizati sint Episcopi, pastores, speculatores, sacerdotes &c. Nam si Euangelium S. Ioannis quod graece scriptum est recte intueaomur in eodem duo uocabula ad Petrum dicta inter se longe disserentia
.ri scilicet et mmiis comprehenduntur,quorum alterum significat pas ct siue ad pascua depeli alterum autem rege siue guberna denotat,quisuis enim pastor non tantum pascit aut ad pascua deducit suos greges uerumetiam inter pascendum cauet, ne ex scopulo aliquo desiliant aut in aliud periculum incurrant. Hoc nobis testatur etiam Homerus qui Agamemnonem Graecorum regem ac rectorem --- λα appellat,prae
terealiter sacrae ius uocabuli uim multis in locis ad similem signifiea tionem adducunt ac prosequuntur, & semper in eum sensum ac signifiν cationem,ut pro pascere intelligatur regere,prscipue in eo Euangelii IoMatth, i co quando euangelista Matthaeus exponit dictum illud Micheae pro phete de ciuitate Bethlchem,inquiens: imptu est per prophetam: Et tu Bethlehem terra Iuda,nequau minima eris in principibus Iuda ex te emolet dux qui regat populum meum Israel Ecce hic ubi nos Latini regat
Iestimus Graeci πο μαμιτορ λα- v legunt, ita Lutherus illud etiam Ale
manice reddidit, Nerbe ein Iutib uber bas volui voti Israel ein Ore se iii. Legimus ergo in ueteri transatione reget, in noνua uero gubernaturus est eiusmodi uero metaphora a Graecis transsata est qui πο-iναλῶν pro rectore ac gubernatore accipiunt populi nec so
lum Graeci ita loquuntur, uerumetiam ipsi Hebraei, qui uoeli uerbo in ea significatione utuntur, nam & pascere & gubernare significat,neque enim solum in scriptura simpliciter roecheton pro simplici ovium pastoν- re ut de Abel sertur, reperitur, uerumetiam pro rector gubernator
'' ac domino quodammodo Meli plerunq; accipitur, Ita enim David in psalterio:
118쪽
psalterio: Qui pascis Israel intende, R deus qui pascis me a iuuetute mea, Psalm go Et in Hieremia ita dominus loquitur pastoribus: Qui regunt populum Hiere. Dcius. Et rursus in Ezechiele: uaticinare supra pastores Israel. Ezech. HEx his accius modi tam Griccis quam Hebraicis certo apparet Rosech 5c που coet regentem aut regem Potius ac dominum aliquem domis nantem ac gubernante designari, proinde mirari satis non possum quaν re nonnulli uerba quae Petro in mandatis ultimis data sunt, Elicet ut oves ac agnos domini pascat Sc gubernet, impugnare conentur,omni husq; ex aequo ecclesiastica munera tradant ac comittant: quum tamen
in profesta sit potestatem Petro non modo oues pascendi sed &rcgem di gubernandi traditam esse. Nam etsi apud nos Latinos ter pasce leogamus in Graeco uero Euangelio duo inter se differentia uerba L,-i stilicet ac orat σε posita sunt, quasi Christus dicere uoluerit: Tu Petre, non modo meos agnos, at* meas ouespasce, & ad pascua duc sed Scautoritate tua pasce, rege &tanquam superiorem autoritatem habens
Ad haec plane compertum est quod in Matthaeo primo loco Ms Petro potestatem dederit soluendi&ligandi post lisc distipulis omnibus, Et deinde in Ioanne dat potestatem omnisus dimittendi & retinendi
Peccat sub finem tamen iterum eam potestatem ac facultate Petro committit ita enim illa potestas non modo ad solum Petrum primo uerum
etiam secundo,Nin sine illi tanquam principi capiti supremo,ac primastrio apostolo at* pastorum pastori committitur. Quocirca miru uideri omnibus bonis ac fidelibus debet, cur spiritus quorundam uertigineus ac inconstans omnem potestatem ligandi soluendi, astringendi ac relaxandi ita penitus tollat ac explodat. Nihilominus tame utcun* sese torqueat satanas portar inferni aduersus ecclesiam uniuersalem, quae columna & firmamentum est ueritatis fundata denup stupra petram muniotissimam ac sortissimam non prevalebunt.
Propterea cum iam luce meridiana clarius appareat ac conster,sacerdotes esse dei ministros ac secretorum sacramentorum dispensatores,uide=himus nunquid ea potestas cuilibet ex aequo relicta sit aut demandata. Elin primis uidebimus de baptisinate, quod Glicet sacramentum primum est limen, prima etiam & praecipua porta ad salutem,quemadmodum ea de re olim Punici loqui consueuerunt, Zc huius quidem bapti sinatis in ueteri illa ac primitiua ecclesia non cuiuis dispefandi ac tractandi nisi in silmina neces state ac dissicultate facultas concessa est Quod etiam partim Iudaei testabantur, ac eorum sacerdotes legati ad Ioannem, Ioannis i. qui eum interrogabant dicentes: Si tu non es Christus,nech Heli as,nesque aliquis propheta cur baptizas quasi dicerent, non cuiuis licet hoc mysterium tractare nisi ad hoc specialiter ordinato . Nec non satis constat quod dominus saluator noster undecim suis disicipulis neq; mulieri utibus ad monumentum uel etiam de Galilsa sequentisus dixerit :Baptio
te omnes gentea in nomine patria dc filii et spiritus sancti Et hoc min dato steti
119쪽
io AN. FABRI EPI sc OPI VIEN. LIBER
dato freti apostoli ossὶcium suum egregie administrarunt inter quos Petrus predicatione sua binis uicibus, octo milia ad susceptionem bapti Aetitii α sint induxit & Philippus apostolus Eunuchii sacro lauacro abluit ipse Actuu s uero Paulus etiam quamuis hoc muneris ei non erat delegatum,nihilo=i c. i minus tamen baptizauit Crispum ac integra familiam Stephanae. Post, quam autem idem ille uerbi domini egregius praeco dixit. Christu eum non misiste ad baptizandum,apparet Q huic ossicio singulariter quos' dam deputarit ac pracseoerit dominus & saluator noster.
M, hXc Christus in Iordane non a quouis homine sed tantum a Io, isti , anne uoluit baptizari. de pertinet quod Petrus figuram ac typum arcs Noe ad baptisma traducit ac transfert,cuiusNoe author fuerat et serme uno ore omnes doctores, ac scriptores pii ac catholici attestantur baptizandi munus sacerdotibus, saltem excepta necesssitate, deputatum ac concessum suille ubi etiam exemplo Christi exorcistae sacerdotes suis S ecclesiae exorcis imis Cacodemones abigui ac instar Christi exorcis t. Quae consuetudo ita dcinde inualuit non solum apud graecos, Verum' etiam apud nostram ecclesiam ut nullus ferme aliquod suscipiat Sacra mentum quin conceptis uerbis diabolo ac suo satellicio contradicere ae illius pompis diabolicis* illecebris abrenunciare cogatur. Vt ergo satanas ille malignus uanas suas ostentationes sartas di bene tectas conseruaret operam dedit ut omnes iuxta baptismum ceremonias, etiam ipsas abrenuntiationes ipsos denio exorcismos e medio tolleret, Et tandem nonnullos eo perduxit anabaptistas , ut suos insantulos eo sacramento
non muniant sed sine baptismo eos mori sinant id quod re uera detestabile est.Sed nouit Satan egregie ille lubricus coluber quid Christus doibis., minus noster Nicodemo dixerit: Nisi quis renatus fuerit ex aqua & spis ritu sancto non potest intrare regnum dei,ut ergo maneant a regno dei exclusi miseri illi infantes eapropter totus in hoc studet ut Anabaptistarsiais pueris non modo aquam sed et spiritum sanctum in baptismate ne gent. Sic itaq; totis uiribus 5c quibusvis modis baptisma reisscit ac dam nat Nec aliter ut paucis dicam agit, quam olim quando cum Michaesearchangelo proelium magnum inceptauit ipsi in dominum deum prosita superbia neglexit ac contempsit, similis esse uolens altissimo. Et cconere licet, quo pacto hodie nostrorum temporum exagitet anabaptis stas quibus iam dudum persuasit quod ipsi soli recte sapiant, soli ipsi ueri sint catholici. Quodque cassiari sint mundi quidem ab omni peccato,nem necesse sit illis orare dimitte nobis debita no,quum nullis iaco debitis nem peccatis grauati sint . Persuasit & illis ide satan ut nemini obeadiant no modo res sed et uxores instar Nicolaitarum communes habe
antiSed haec & sorte grauiora quis prohibebiu adeo ut exclamare mihi liceat: O insensati Galatae, quis fastinauit uos non obedire ueritati eccredere ecclesiae dei At de hs alias. Restat aliud sacramentum,cui confirmatio nomen est quod proinde ac alia satanas nullo pacto sene aut tolerare potest. Nouit enim quoa
120쪽
hoc sacramentum datur spiritus sanctus. Spiritus autem sanctus ac spiritus malus una cohabitare non pollunt, duo enim spiritus aediuersi,sunt diuersis operationis. Spiritus autem sanctus per impositio Achisi. onem manuum Apostolorum in ecclesia primitiva dabatur, ut testatur nobis Simon, qui spiritum sanctum pecunia redimere uolebat. Hoc autem lacramentum est datum per duos insignes Apostolos Petrum ae
Ioannem, xjs qui in Samaria saptizati erant. Apostoli ita profecti ex Hierusale baptizatis imposuerunt manus, et hi e uestigio se hanc manuqimpositione ab Apostolis facta acceperunt spiritu sanctu atq; ita aperte
etiam ut Simon pro eiusmodi potestate magnam pecunis uim ostexreti Ex ηs constat non aniculas aut alias leviculas ac uiles personas misisas fuisse sed duos egregios ac selectos Apostolos ex Hierusale, ad hoc
spendidum munus amandatos,qui baptizatis uti diximus manus imposuerunt ex quo confestim spiritus unctus datus est. i
Sicuti etiam in eodem Actuum Apostolorum libro Iegitur Paus Actu N. Ius in Epheso baptizatis manus imposivit ato etiam super illos uenit spiritus sanctus. Cum ita* soli Apostoli impositione manuu in sacramoto confirmatiois in primordio nastetis ecclesiae sibi usurparint pro his patribus,qui nimis honorati fuere nati sunt inli j hoc est Episcopi. protri in hanc hora per totu terraru orbe ipsi ac soli Episcopi iam inde a prunistiuae ecclesiae ordinatioibus, loco ac uice apostoloru hoc excelletissimuconfrinationis sacramentu distribuerat ac dispensarui, ne enim aduexsaxesorum quisurbabit impositione manuum per uetulas aut triuiales
aliquos ullo unu tepore factatuis Et iam quando in dispensatioe eiussmodi Sacramenti nihil aliud agitur u quod preces qusdam ac sanctae
orationes inuocatione in spiritus sancti pro illo cui hoc Sacramentu daturaecitantur ac fiunt deinde Dons istius qui confirmatione petit crucesignatur ex sacrosancto Chrismate cuius etiam usus sbicianis suit tempore Apostoloru additis rjs uerbis: In nomine patris fit a & spiritus sancti, Propterea demiror non paru, quid nonullis in mente uenerit, ut audeat cum Iebuscis conculcare Sacramentum hoc. Religiose itaq; ac pie Epi scopi hactenus baptizatos in ecclesia confirmarunt, super eos in sistentii suetudine 5c benedictioe spiritus sancti cooperatione ac instinctu i iρ uocarunt,ne enim me mouebit etiam si abusus quidam forte interim irrepserint quos defendere ac tueri non est nostri instituti neq; etiam uoso oleum ut dicitur in AEgyptum inuehere, propter unam tame aliqua ac leuem quidem illam labeculam uel paruit abusum n5 debuit integer ille de confirmatione ac eius potestate articulus intercidere ac labefactari, Necp enim eo nomine apostolatus cecidit aut iure cotemnitur, quod Petrus dominu abnegarit ac abiurarit, neq; facile in hoc, veru in altero saeculo primu ecclesia carebit macula ac ruga, in nostra aute hac ecclcsia sapientes ac fatuae uirgines boni ac putridi pisces erunt et in hac area uel Ephesodni uel ecclesiae bonu triticum ac palea sema erit. Et quantum ad unctis M im 2Pomm in hoc sacramento confirmationis pertinet. legimus praeclaram LV D