장음표시 사용
71쪽
ro AM FABRI EPI scopi v IEN. LIBERum uestrum. Quod si uolueritis gentium harum quae inter uos habitae erroribus adhaerere,ia cum cis miscere connubia atqr amicitias copula re, Iam nunc scitote quod dominus deus uester non eas delebit ante fociem uestram . Quomodo itaq; sit deus nostri solicitus . vide nunc lovitor ex his quae Proposuit, mortuo Mose, Iosue filius Nun. omnino
hoc declarans quod fit 3 Israel id quod in se est facere debeat, Proin dei
prouidentiam non necessitatem ponimus id quod nisi dixerimus fecerimus 8c docuerimus iniustus est dominus, qui mechiam esse declarat redicit: si quis inspexerit mulierem ad concupiscedum eam, mechatus est in corde sito. Videre mulierem,atq; concupiscere, lectionis non necessstatis est actus alioqui mentiretur scriptura: Auerte oculos tuos ne ui deant vanitatem. Consyderet N recito iudicio sibi commemoret necesssitatis absoluis autor Lutherus. Saturaui, inquit per Hieremia dominus.
Hi ih.ς eos dc mechati sunt Sc in domo meretricis luxuriabatur.Equi amatores in is inas et emisiarii laeti sunt unusquis Q ad uxorem proximi sui hinniebat.Ecce saturaui eos inquit prouidentiae dominus, at ipsi mala at pessima sua uoluntate seducti sunt. Qui dat ergo nobis pluviam temporaneam Sc serotinam in tempore suo,& plenitudinem messis annuae cusstodit adhuc metuendus est, Quod si non fiat, en cum propheta dicismus: iniquitates nostrae declinauerunt haec N peccata nostra prohibuerunt bonum a nobis. Clamat dominus ad nos: Adhuc stultus est pospulus cor habet,& non intclligit, culos,& non uide aures,& non audit Opterea dominus toties intonat:qui habet aures audi edi audiat. At
- quid toties Obata prolixius in immensium prote limus quippe uanu estes aueritate alienum quod ex eiscito Euangesin loco nobis proponit Martinus. En pie lector ut nihil ad rem faciat quod ex Matthaeo citat therus pro passere solium legens, & uerbum domini prorsus in senasum adulterinum trahes. Priba ille pro pane lapidem pro pisce serpentem & pro ovo scorpionem,expectauimus uuas,et ille iacit & dedit nobis labruscas uvas acerbas, Lutheranum Iutron, hoc est saniem uulnerum nostrorum stillantes a quibus & obstupuerunt dentes nostri. Postremo loco ut 8c sibi no desit sed sit sibi semper similis Martis filius uis pote ut instar hareticorum domini ignitia 5c purgatum septuplum cloaquium urebum uid licet dei castum, uertat in scoriam, & uinum aqua misceat ac pro suo sensu propriae innitens prudenti Suangelicam ueritatem praua corrumpat intelligentia. Ecce magnum Sc sanctum illum prophetam Esaiam in testem absolutae suae necessitatis uocat, dicens timsultasse Esaiam et dixisse: Bene quo aut male, si potestis,facite.Sed caecus palpans in meridie parietem si caeco ducatum P stat, nonne ambo in foveam cadunt Et hic breuibus quid dicam ut tandem & semel finisam Disputatio catholicorum contra V lephum & contra Lutherum .
est num hominibus ex absoluta necessitate contingant Sc eueniant o=rnnia.Lutherus creans et ne ens scripturas ignorans deni quid et de
quo dicat, Audi quid facit:Esaiam loquentem de idolis,& musis simula
72쪽
diris gentium ac idololatrarum, pro poeuerso suo sciasu torquet ct in uertit quasi propheta Esaias loquatur de hominibus.Subscribamus id . i. tur ut appareat ueritas,Esaiae uerba 8c ecce sic Esaias atin his uerbis in sultat per apostrophen dicens: Accedant & nuncient nobis quaecun*
Mentura sunt priora quae fuerunt nunciata,& ponemus cor nostrum,ctsciemus nouistima eorum. Haec quae uentura flant indicate nobis, nun
vite quae uetura sunt in futum. Sc sciemus quia O estis vos. Bene quosque aut male si potestis facite & loquamur & uideamus simul .Ecce pro nihili uos esitis,& opus uestrum ex eo quod non est abominatio est,qui Hegit vos. En dii gentium daemonia, Zc simulachra gentium argentum& aurum. Et quaeso: Dicant Idola quae insensibilia timi, & nec audien Verb. His di nec respondendi possident facultatem. Dicite inquit nobis uel prae ronymi interita ues futura, & exterum euentibus uestram potentiam demonstras Esaiam
te hoc autem significat quod post aduentumChristi omnia Idola contiscuerint. Ubi Apollo Delphicus M Loxias Desius ,8c Clarius,& caetera Idola futurorum stientiam pollicentia quae reges potentissimos deceperunt Caeterum Esaias hic signum dedit Idola deos non esse, quod nec bene possint facere nec male. Non quo Idola uel daemones assiden' tes Idolis mala fgpe non secerint,sed quo nisi concessa cis Hest potestas a domino hoc facere non possint.Deni* in Evangelio deprecantur ut habeant potestatem in porcorum gregem. Et in IoD legimus, ab scp do mini iustione tam uiri sanisti nec iumenta quidem & possessiones valvisi se disperdere. Nec mirum hoc de deo cum etiam Apostolus Paulus tradat quosdam satanae, ut di mi non blasphemare. Sive hoc dicendum, quod muta simulachra gentium & insensibilia, nec bene possint facere.
nec male nec praeterita nosse nec futura, quia ex nihilo sint,& ex eo qd non est & no tam ipsa quam ille qui ea colat abominatione condignus sit. Idola enim gentium argetum M aurum, opera manuum hominum Os habent & non loquuntur oculos habent & non uident, manus hasbent,& non palpant,pcdcs habent et non ambulant,neque clamabunt in gutture suo. Quomodo ergo possunt tare Sc nunciare uentura aut narrare praetcrita, et bene facere ues male quae nec hominum sensum habent,nec brutorum animantium: Nec interest, de qua materia saeta uis deantur,cum uniuersa terrena sint. Cogitent nunc & intra penetralia
cordis deliberent ac servet, qui no nostra seu potius quae des sunt, le/gerint quam grauiter 8c impie sit lapsus Lutherus absolutam necessita/tem adeo pertinaciter 8c inuerecunda Dote atin pertuso ore predicans. Qua mala opinione nihil nocetius, nihil la pestifera in ignobile uulgus spargere et immittere potuisset. Ego omnibus omnia factus, Mi omnes Christo lucrifacere, zelo domus des motus, & ab erroribus impios αν
uocare uolens haec se ipsi. Det deus pace Ecclesie suae. Fiat fiat.
s rem a Martino Luthero asseriam, rimn G Ioannis
73쪽
sancto misis sacrificio ac Sacerdotio nous legis, In M. Lutheri Cacodaemonem.
Aucis ab hinc diebus, Martinus Lutherus, libra iustae magni3tudinis contra sacrosanctum Missae sacrificium ac sacerdotium nouae legis aedidit in quo palam profitetur, quomodo intemν pesta quadam & media nocte a diabolo fuerit expergefactus, quodque idem diabolus secum de abroganda Missae, atque aduersus sacerdotium nouae legis sat prolixu sermonem ex corde sito habuerit. Addit quod idem ille diabolus multas es ac frequentes molestias inserat ac eidem saepe insomnes reddat noctes. Eam disputatione in hoc habitam esse discit ut penitus, etiam uulgato libro Missae sacrificium ac sacerdotium nouae legis agrogare pretendat. Fatetur insuper sese in huiusmodi cum diabolo colloquio prae anxietate dedisse sudorem. Et postremo laudat diabolum quod argumeta sua bene locare nouerit, utatur* graui ac sublimi dicendi genere.Praeterea non mirum esse assirmans si quando noa nulli reperiatur in lectis mane mortui, qui noctis tempore sint iugulati. Etsi etiam testante Christo diabolus non solum sit mendax, sed ia mendaciorum omnium pater, nihilominus tamen in eo libro Lutherus ad omnia quae Satan ex corde suo protulit, aliud nihil resipondit ac colles git quam quod diabolum in hac cotrouersia, aduersus Misam Missisque sacrificium ac Sacerdotium nouae legis deprehenderit ueracem est beneque eum sensiste ac uera dixisse. De ea re,utpote num uera sint, qua Cacodaemon excorde Lutheri profatus fuit, in sequenti lis bis disputabitur, ne* dubitamus Sole meridiano clarius futurum, hic principem teiacbra' rum uana ac talsa ex corde Lu stheri dixisse.
Ad Ephe. NuNolite locum dare diabolo.
Charissimi iugilate quia aduersarius uester diabolus tanquam Leo rus giens, circuit, quaerens quem deuore cui resistite fortes in fide. Omnibus
74쪽
Lis ORTHODOXAE, VETERIS, VERAE,
indubitatarin fidei imitatoribus ac asseclis, Ioan. Fabri Epis opus Viennen. a deo Opt. Maximo domino Sc Saluatore nostro graci
mi, Quot quantasin Satanas omnium bonoruaducro serius ac obex hacilenus per Martinum Lutheru quondam Diui Augustini monachum professum turbas de'
derit,sere Germanorum tota natio non tam honorum
detrimento, quam propriss sanguinis effusione in proximo grauissimo rusticorum tumultu misere sane ac quod omnibus do lori esse debet clarissime didicit ac experta est. Ille, inquam, Satanas alis a Grai
quot retroactis annis perpulchre sese in angelum lucis transfigurauit, ac perinde ut olim in paradiso, uerbum domini sexcenties adulterauit. Et quemadmodum coram Christo scripturam parum dcxtre tractauit, ita missi. D unc logo tempore idem per Martinum Lutherum, olim cucullatum, Hunc uero relinionis catholicae professionis monasticae, aesacerdotri apostatam, sub Euangel 3 praetextu, serme totum Euangelium, imo to' tam scripturam sanctiam corrupit, ac adulterauit. Quamuis enim multi
simplices hactenus Martini Lutheri dogmata loco ueri ac purissimi Euangetri habuerint, eaq; aspiritu saneto proficisti certissimo sibi per suaserint Deus tamen Omnipotens ac benignus cui gloria sit in sternu tandem aliquando pro sua incffabili misericordia ac benignitate Ger manicae nationi liquidissime ostendit,quod in prssentiarum ac deinceps etiam cognoscere,inanibus* scrine quod dicitur, coirectare possimus, doctrinam illam Martini Lutheri, nullo pacto a patre luminum aut e spiritu uncto quam hactenus illi sui ordinis homines tribuerunt sed potius ex Cacodsmonis Satans instinctuproficisci. Paucis enim ab hine diebus sub Martini Lutheri titulo ac nomine libellus contra orthodo=xum misiue sacrificium acaduersiis honorabile sacerdotium nouae legis aeditus ac mulgatus est,in quo ipse ingenue latetur, quo pacto sit de media intempesta nocte a diabolo expergcfactus, quod ille suus spiritus ut aiunt iamiliaris quinque articulos etiam ex imo corde suo contra sacrosanctum missae sacrificium, ac ordinationis secramentu proposuerit. se sane uerba sunt horrenda, N a quouis Christiano homine aliena, quando ipsemet Deus Opt. Max.non diabolus cum suis prophetis Ios Exod. 3 ' cuius fuerit, testimonio ac authoritate Mosi in monte Oreb, id quod ELMAE 3 etiam testantur reliqui prophetae non tam Eseias u Hieremias, at* M a. 'Et sinctus ille propheta Zaccharias affirmat diuinum angelum ex se Io ipcia
qui, Tum etiam cocludit ac assciit Diuus Petrus, quod sinisti illi ac deo . G ij pleni ho,
75쪽
- pleni homines e sipiritus sancti inspiratione oracula quasi sdiderint &so cuti sint.Eodem pertinet, quod nobile illud vas elee ionis saepius nobis
inculcat uidelicci,quod in cordibus nostris spiritus sanctus uersetur , ae habitet, propterea & templum dei simus. Solus tamen Lutherus alium adducit spiritum qui ut ipse fatetur in corde suo domitatu construxit. Is autem est fatanas Cacodaemon ille apostata calumniator acaduersa' rius noster. Sed quam detestabilis sit illa nostra ignauia, quod non soluaudire sed etiam ferre ac tolerare cogimur Germaniae nostri nouuapostolu non deo sed Cacodς mone plenu no Christi euangeliu,sed satanae c5menta passim spargente ita em ipse de se scribit posteritas iam procul dubio sedatis olim tempora nostroru tumultibus prope iudicabit. Ad Ioan. s. hsc quado lesus salutis nostrs author aperte satana mendace,imo medaci, parente appellat solus ille Lutherus noster suu Cacodsmone ueraceuocat.Cu igitur diabolus ille multis iam annis tanu truculetus ac rugies . Petri r Leo in multos saeuierit fit etia nostri ossim in hoc mudo, cotra princi' pe tenebraru belligerari age uideamus, niiquid ille malignus spiritus ex Ephς' eoede Lutheri uera aduersus factificiu misis ac euangelii facerdotiu pro satus fuerit nec ne. Ante hac plane ferendum ac tolerabile erat, quando Liechtebergius ille insignis mathematicus Lutheri praestigia prssagiens ante sexaginta annos eiusde humeris fatana e cuculla .pspectante attribuit Iam uero prs lare nobiscu agetur quado relietis humeris ide satan intima pectoris penetralia occupauit. amobrem oes Christi fideles ad hortor ac admoneo uelint sese sacros anctae crucis signaculo tueri, cotratam perniciosissimi dsmonis astus ac uersutia qui iam longo me Christi ecclesia tam misere uexauit, ac turbat quotidie.Statuera ego quide in asninio me nihil amplius in Lutherii scribere uelle &hoc iuxta diui Pauli prsceptu qui lis ericum homine post una atq3 alteram correptione douitandu censet Cumq; iam in .piasib et pala si cita ut caeci uideat LutheT,μ 3 eu non solii gladio sacrae scripturae ureuinctia sui ipsius ac suorum aequalium inconstantia non modo uinctum,sed N iugi latum esse, capropter in hac parte homini inconstantissimo nihil resipodendum fuerat: Perpulit me tamen ad scribendum indignitas rei, quod Lutherus non modo hactenus sub Euangelii splendore tot cruentos tumultus concitauerit, sed quod tam praesiimptuose assirmat se satanae hortatu ac instinctu scribere uisum cst itam ex urgente contacntia esse operaeprecium me cona tibus istius Cacodaemonis obuia ire, qui denuo nestio quas crucias molitur seditiones. Et licet sane permulta sint, quae a scribendo me merito retinere ac absterrere possint 8c debeant, maxime quod no ignore quata sit satanae seaus ac uersutia, qui primas in coelo discordias ac dissensi ones inceptauit ac dcinde in paradiso mistinae nostrae fundamenta iecit, Ioba qui siancto illi Iob quatuor bene instructae domus parietes demolitus est ac destruxit at* adeo temerarius est,ia petulans, ut nec ipsi Christo Matth ..in solitudine pepercerit nihilominus tame eu aggrediemur, nos tra
rius impressione gladio sancti sipiritus quod est uectu dei syncem & m,
76쪽
corruptu tuebimur. Ibi aut uidebimus quid post satan in nos ueneni spargere nunquid cius flexus, strophas, H dolos. purissimi Euangelii
simplicitate estugere queamus, Hoc ex animo facia, ut tanu fidelis ac uigilans pastor Sc speculator diuini uerbi ac ueteris et orthodoxae fidei imitatores in ossicio continea es admoneam.Ita enim optimi quio intelligent Lutheri spiritum non esse illum coelestem ac uerace . veru Potius quasdam infernales noctis Sc tenebrarii furias.Ego etia semper ea cogitatione sui ut ingenue veru fatear, hocin animus mihi praesagiebat fierialiter non posse quin Lutherus non ex alio fonte tot miserias, calamita res ruinas,seditiones,& scripturae adulterationes, nobis asseret,u ex eo qui est princeps tenebraru ac pater mendaci j Hoc nuc res ipsa,imo Lustheri scripta propria testantur.Ipse enim hoc de se etiam testimonio libri sui nuper sditi fatetur quod ex corde suo loquatur diabolus. O costanstes & firmi Christi sectatores ad uos namq; sermonem uerto, uero at sancto spiritui ueritatis magistro adhaerete, atq; huic quem nobis Saluator noster Iesus Christus sese missuru promisit quemq; primi illi in Hie rusalem Christiani unanimiter accepere potius quam Cacodomoni fide adhibeatis. Si quis uero ex adu a s ecclesiae dei. uolet satanae disicipulus ac se stator esse Belial doctrinam sequi hic quod certo sibi polliceat non habet certius aliud a quod in ualle Iosaphat ad sinistram stare coge la*ntur ac perpetuo iudicio damnabitur in igne aeternum qui diabolo et angelis eius paratus est. Qui uero stabunt a partibus spiritus sanci, eius doctrinam sequutur,qui in aeternum domui diat, hoc est uniue sali eccle Matthansae praeest,benedicitionem consequentur aeternam, ac intrabunt in per petuli illud regnu quod Deus Opt. Max. omnibus sese ac illius orthos doxam religionem uere diligentibus a costitutione mundi pa. rauit Id quod nobis concedere dignetur is, per que,
di ex quo N in quo sunt omnia ipsi ho=u nox & gloria per infinita Φι, cula saeculorum
denter, etiam publice diuulgato libro profitetur sese cudiabolo qui suo cordi insideat habere colloquia,age in Adeamus principio qui na sit ille diabolus, aut quonam in sacri script s loco reperiatur, etiamsi nemo exaebusi malum hunc genium cognostere possit, quam ipsemet Lutherus.Videtur aut merito satanas appellari posse satanas enim Heρbricis nihil aliud senat quam remoratorem, plerun* enim hoc nomen Iobain sacris literis reperitur et pro boni alicuius retardatore ues oppressore accipitur.Ita enim scriptura satana inducit septem filios ac tres filias Iob, et quantum ad eumpertinuit,etiam ipsum Iob ab honesta conuersatio
77쪽
In praelati. ne impedire uoluisse. Ira conatus fuit a saneta patietia diam Iesum saluatorem nostru deterrere,retrahere, ac alienare. Nec aliter discipulos Iesu Christi ab eius do strina alienos reddere studuit, quod etiam dias tcsta' tur, Ecce, inquit,satanas expetivit vos. Quid quod etiam ipsit in Pauluiisdem insidi js aggressus est, ut ipse de se scripsit ad Thessalonicenses ad quos quidem semel atq; iterum uenire statuerat, satans tame tricis impeditus uenire no potuit. Eodem modo tepore Sancti Pauli perinde ac tiro proh dolor multae deo dicats uirguies insidi is ac fatans dolis de
uicitae uotorumq; deo nuncupatom immemores,mundanis se rebus aeuoluptatibus carnis immersere quae Omnia satans adscribeda sunt,tanu
omniu bonorum euersori.Ille enim suam habet synagogam . seu aperit iussu ex quo pessimi qui prosciscuntur discipuli qui deinde mala promouent ac bona remoratur sicilii etiam exemplo nobis est Ananias.Ita
Iudas qui ci primum in bolo panis eunde satanam absorpserat, nihil de inde sacere pensi quicu habuit.Quamobrem omnibus Germanis horredum auditu est Lutheri cor satanam occupasse. Iam inde enim usque ad haec tempora satanas ille operam dedit impedire omnia bona, Sc prouehere omnes nequitias ac malignitates, atq; adeo ita probe suum munus adimpleuit in organo suo apostata Luthero ut omnis improbitatis numeros merito adimpleuisse uideatur. Lutherus enim certe assii mauit, peccare iustos in omnibus bonis operibus ita ut si etiam quis optime isciat uideatur tamen quasi quoddam ueniale peccatu admittere.Pria ter' ea actum esse de operibus nostris, nos nihil praeter des iracundiam aefurore promereri. Ad haec Euangeliu non posse ferre bona opera. Pororo fidelem non indigere aliquo prsceptore imo potius quicquid in molem usu uenerit agere debeat at* ita suum absoluisse peium assirmauit. Item quod nemo possit dei praecepta bonis operibus adimplere. Item errare eos est,qui bona opera doceant,nihil autem ea aliud esse quam o/pera satanae. Item quod Christus i Sem adimpleuerit, & quod nos es vi satisfactione tueri ac excusare possimus. Item perniciosum esse homines sanctos Christi praecepta tradere. Item esse blasphemiam, si quis arbitretur per bona opera posse iustificari. Item non posse agi cum Deo bonis operibus etiamsi ea ita praeceperit. Item homines quamlibet peccatis onustos saluari posse.Item Christum tolli posse per opera bona. Item quod iustificatio operum ad damnationem vergat. Item quod bona opera saltem reddant adulatores ac assentatores.Postremo quicun dicant bona opera esse facienda, eos Christum negare asserit. Per has ac huiusmodi plane satanicas traditiones, res eo loci pervcnit quod bona opera penitus in ins locis extincta sunt ubi huiusmodi iraditionibus Lutherinicis aditus patuit. am enim &quam seruenti deuotione exsmijs Q honoribus Deus per inclita Germanis nationem asseetiis fuerit anteu Lutherus suu uirus spargeret, omnibus perspecitu est.Rursus uesro proh dolor quomodo ritus diuini ecclesiasticae ceremoniae, crebrae orationes,ac ieiunia abolita ac sepulta sint: contra autem,serias sextas Nintegram
78쪽
ns s Ac RI p. NIssu Er sacrRDOTIO NOVAE LEG. int grana quadragesimam Lumerus,cuius deus uenter est,penitus abo leucrit cum multaru animarum detrimento in professo N palam est. Et ut rem in pauca conseram S. Ioannes uerissimum prophetam egisse mi= Apociro. hi uidetur qui satanam in ultimis temporibus uinculis solutum iri prae dixit. Quod si ita est, nostra aetate certissime ex malis qua plurimis eu nisse videmus adeo ut arbitrer hunc ca daemonem qucin Lutherus in corde se gestare profitetur,merito latanam appellari possie. Csterum arbitror hunc malum Lutheri genium posse etiam Belial nominari, custius hoc est osticium docere no este magistratib. obsecundandum. Legimus enim huc maximos tumultus coibuisse ac excitasse Temerars enim
illi ac petulares Belial filii Gabaam peruenere ibiq; nephanda perpetrasi h di
se seruntur mala.Quamobrem legimus etiam in Deuteronomio grmissi Deci is. sinas aduersus Belial filios poenas constitutas suisse adeo ut non imme xito Paulus noster exclamet, nihil esse Christo cum Belial commune. 1 Corin.io.
Ad haec plane compertum est quod iam inde a multis sarculis in Germania qua proinde a staterna charitate appellata affirmat omnia tranquilla, ac in summo pacis ocio usq; ad huc Lutheri apostatae pestilentissimuaduentu semper fuerint. Lutherus tamen ille primus tranquillissimae pacis interpellator, scribere ac in uulgus prodere ausus fuit, magistratibus non esse obediendum imo potius principes magistratus ac omnes superiores ac maiores exterminados ac e medio tolledos. Rursus nobilitastri ea eria est apostatae in stantiad miseros illos ac misere deceptos agri' colas excarnificandi libera potestate tradidit nescio quibus indulgentiis etiam oblatis si nullii superstitem ac uiuii esse sinereiademin etiam in no uo illo libello iam reces aduersus altaris ministellum sacros in ministros molitur. Quis igitur Lutheri cacodsmonem non merito Belial appellaret quisq; oes Lutheranos non merito Belialitas diceret a Christo emplane alieni sunt nam Christus in omnibus fere facts scriptos locis obedientiam ac humilitatem comendat ac praecipit Caesari inquiens danduquod sit Caesaris. Qui cum etiam liber ab exaetionibus publicis ac tribu Matth. ratis immunis esset neq; uectigal ali id persoluere deberet,nihilominus tamen pro se ac Petro tributum in signum ac testimonium obedientis,nu merare non grauatus cst. Uideamus autem quid doceat Belial suu sectatorem.Nihil plane aliud deprchedemus quam ut gloriosissimo ac inui istisi Caesari audacissime ac petulantissime conuitium faciat eius* edictu multis caluitiis protandat ac exagitet, reliquosq; cle stores ac principes, styranos ac scurras impudentissime & citra oem delessitu appellet. is est ille ipsissimus Belial, q Luthcru docuit, ut in eo libro que ad Germanica nobilitate scripsit, turpissime effutiret re no esse in suo loco prius i talom tenus in cruore ac stinguine ambularemus. Et quis adeo a communi sensu ac omni intellectu alienus est, q hanc Belialitica ac plane diabolicam oratione no exhorrcsicat ne hoc interim dica qd principes stolidos ac fatuos magna cum licentia uocitat, quae res subditos in odiu suorum magistratuum fatale Sc uix exunguibile erexit ac concitauit. Haec sun
79쪽
illa egregia opera principis tmebrarum qu Belial appellamus.Belial praeterea est etiam ebriorum ac lurconum deus, ac quasi tutelare num atq; inde ebriosi ac temulenti fili j Belial appellari possunt sicuti etiam in primo Samuelis libro testatur Anna uxor Helchanae ad sacerdote Heli dicens: Ne me habeas in numero filiarum Belial, cum neci' uinum ne quicquam quod inebriare possit, biberim. Illud enim insigne Lutheri daemonium nullo hactenus alio quam Epicurus aut Apitius aliquis artificio usum est in illecebris ac cuped is commendandis, explosis proculiciunt js ac castigationibus carnis quasi uero dominus noster Iesiis Christas ut ipse ait in quadraginta illis diebus pro nobis hoc pacto satisfecerit,ac ieiunaverit ut nulls rei minus intendere debeamus si ieiunare,ora re ac caeteris bonis uacare operibus. Redia ergo genius ille malus Lutheri Belial nome sibi appositissmu accipiet ac sorti et nam ctia in Euan=Relio ita uinatus est ut pro c5perto habeat quo pacto dns stimator noster Iesus Christus docuerit discipulos suos este quosdam daemones quino alia ratione u frequetibus ieiuni js ac precibus depelli ac eiici possint. Nam dsmoniu illud Lutheri Φ Belial appellamus ita uersitu fuit, ψ prius quasi praestructo aditu docuit non esse ieiunandu, nullam dierum habendam rationem, dominicis iuxta ac sextis se s carnibus uescendum, quasi uero dns nobis non exempli aratia ieiunaverit, sint* illa Niniuitarum ieiunia inania ac frustra facta. Ipse em aperte docet dies esse paro,& tum demu iciunandum esse,quando prae ebrietate ac crapula alioqui edere non possis. Hoc etiam docuere Epicuri de grege porci hoc doν cuit Philoxenus ille qui gruis guttur sibi optauit ut diuturniores perscritisceret cibi Zc potus uoluptates ac titillationes. Hanc denim passam tra didere dolitana fili j Belial quorum dos uenter est. Hic Lutherus Belial mancipiu occasione naetiis culinaria sitam exercuit, hic nihil temeritatis ac licentiae restistu est,nam cum per integra quadragesima turpissime caranes helluati sunt ad sacrosandiu paschatis sestu haletia salsameta deniq; ac putridas harengas,ac id genus alia in contemptum ccclcsiae deuorare consueuerat,sicin totis ordinem catholicu invertere conati sunt Nam in coena dissi pro assis piscibus, assa farcimina, ac pro agno paschali, tostas nefrendes procacissime ac nullo deleetia habito iaminati sunt ac ingur gitauerunt & interim homines illi Euangelici se spiritu dei repletos glo riati sunt. Spiritus uero ille sanctus D.Pauli,quem inam ex tertio coso retulit ut de se fatetur Romanos ac Corinthios docuit ita exclamans: Si esca scandalizat fratrem meum,non maducabo carnes in aeternu nihilo 1 minus tame ne edio hoc tam enodo ac ualido Pauli dicto ali j scp mul tis exeptis contemptis insignes illi Belial discipuli ac Lutheri assectae multa milia hominu omniti serme nationum in turpissima licentiae ac temeri tatis sentinam coniecere etia exhorrescendae istius intonationis immemores in Christus iis qui alicui offendiculo sint, lapidem molare ac in mare profundissimum deturbationem minat ac intentat. Nam etiamnu hoc
moliunt ac multis simplicibus Euangelii prstextu imponui, cum impqs
80쪽
exclamantes:Tempus uitae nostrae breue cst agite in dclitiis ac illecebris uersemur ac uiuamus. Agite, cito creaturis in statis nostrς flore utemur. δε te, perfundamus nos odorifero uino ac preciosis aquis nullus flos istius aeui nobis Hugiet. Agite ex rosis corollas nectamus antes exare'
scant adeo ut merito hic cocludere possimus, huc spiritu malignum Belial nominari posse qui hunc sequuti fuerint Belialitas esse. Nihil elisam impedit quo minus mamon uocari possit, nam omnes ferme principes ac dynassas ecclesiasticis bonis ditare conatus est etiam edicto caues, nullum ex monachis deberi in albu academiaeVittebergensis referri qui non calicem patellam aut monstrantia, et alias id genus ecclesiasticas manubias ex monasterio suo compilarit ac furatus sit ipsiq; mamoni obtus
Ierit ac dedicarit aut Lumero es siuae Nonae pro strenis donaucrit. Demum ille malus genius quem Luthcrus in pectore sese gestare falci non Brde etiam Beelsegor appellari possiciis em erat absurdus quidam ac impudicus deus in ciuitate Nabo quem etia scriptura Chamos et Pria Dum nominat huic inquam domina Maachan olim seruiuit, de quo fieoseas propheta: Ingresssi sunt ad Beessegor ac probro asseciti. Hic est ible impudes Beelsegor de quo legimus in Numeris:Egrcssi sunt ex AEgypto Israelitae N cum filiabus Moabitam deliquerunt quae mulieres populum ad sacrificandu d is suis inuitarui et Israel subiecit sese Beelsegor. g na huius idoli imago ac simulachru fuerit Lutherus perfricta pronte Sesamaret. o in pro mea modestia, simulatq; id scriptura obscoeν nitatem uerboru ac turpitudine aversat ac fugit, ne simplices & paruuli scandalo assiciantur aliquo illius impudetissima forma ac imagine Pria petam data opera silentio praetereo.Hoc unu in summatim ac in genere
dicam, Q ille Beelsegor erat nihil aliud u omnis impudentiae luxuriae idolii aliquod. Cum aute Lutheri scripta percurrimus, nihil aliud ob
viam habemus pastina,quam liberrima uerboru ac reruObscoenitatem. Veteres.n. illi poetae, qui res obscoenas ac amatorias descripsere cu Lusthero nullo pactio in comparatione uenire possunt. ita ipse passim in lia bellis suis omne impudetiae senestram aperit doces fornicandu esse imo etiam maritatis adulteriti cocedit, illis in uernulas cam tribuit ac dedicat, imo Q a saeculo auditu no est licentiose permisit, ac suis scriptis approbauit mulieres castitate seruare no posse, proin absentibus maritis uel etia rotatibus domi licere uxoribus coadiutores impune a scoee picreo huiuscemodi alia multa,quiuis. n.apte deprchedet Luthera facile ob coenitate ac turpitudine superare Anon illii obstomu ac impudente rege, qnunci js Dauidis barbas dimidiatim abrasit, ac uestes supra pube pcidit, .pinde necessario sequit ex supradicis, Lutheri cacodaemone Beelsegor nominari posse. Nec quicu obstat q minus ille cacodaemo possit Beelze bub vocitari, q et si muscam et incolaru Acharon deus fuerit, situ in etiain scriptura nonae habet qd agilis sit. ac hinc inde sese a celeriter moueat, yinde Hebraei etia illii Recepta appellant hoc insuper addentes hunc esse
qui sub serpetis specie in paradiso primu Euam deceperit. Hic est ille in i princeps