장음표시 사용
131쪽
I o A N. FABRI EPl sc OPI VIEN. . LIBER
mentum hoc Eucharistis sub una saltem neque siti, duplici specie tradeo
retur, imo etiam cum Ioannes Hus res nouas in Bohemia moliri coepis set, eadem consuetudo communionis sub una specie longo ante tempore, non solum per inclytam nationem Germanicam, sed etiam per unia uersam Bohemiam concordi obseruatione in usii fuit.Si enim hoc antea
etiam per inclytum Bohemie regnum suisset usitatum ut scilicet nullo habito delestii, omnes sub utracp specie eius Sacramenti synaxim secissent. iam Ioannes ille Hus nihil noui attulisset, nem tot sessones eam ob rem Constantiae ac Basileae habitae fuissent, neque etiam opus fuisset cur mapster Ioannes de Romelizan tamdiu hoc negocium agitare in concilio asiliensi debuisset. l qIoannes etiam Hiis in frequentissima ac antiquisssima illa urbe Pragens primum, calicem omnibus propinauit et deinde moti nonnulli Bohemi calices sitis appinxere ecclesiis ac earum ualuis, sicuti etiam in Praga ueteri etiamnum uidere est in prima ecclesia. . Ex his ita* claris lime patet quod ante supradicta duo concilia, conssuetudo sub una saltem specie comunicandi ubi is sub S.Romana ecclesia fuit.Dicat ergo mihi nunc antiquus ille insignis ueterator, qui similia Apoca. a. ementiri quotidie studet quisna pGusex quod conciliit, aut deniq; quistnam Episcopi aut sacerdotes, alteram utpote calicis speciem in uniuerssali ecclesia aboleverint, Et certe nihil aliud adducere poterit, quam hoea nullo pontifice, concilio, aut sacerdote sed potius ab ipse spiritu satis sto factum fuisse qui etiam logo tempore pinus fuit baptismum sies temActuaab in nomine Iesu fieri cum tamen Christus suos dii pulos docuerit, quod in nomine patris Sc siij dc spiritus sancti baptizare deberetata etiam ideille spiritus sanctus para letus noste de quo dictum est quod nos o
ueritatem docturus esset ex certis Murgentibus causis tulit, aliquandiu
in Corintho Asiae N in Carthagine Aphricae hoc Sacramentum sub utra specie porrigi ac dari.Nam cum in primitiua illa ecclesia multum sanguinis martyrum inusium fuisset, merito calix ille, in quo est sanguis Christi concessus fuit: Dcinceps uero & per successum temporis, uinea domini iam sanguine martyrum bene sceliciter* plantata, spiritus satis cstus rem alio transtulit & induxit, Atm hoc modo communio sub una specie sensim in ecclesia dei radices egit.Et ideo quomodo iam noui doli concionatores non modo e suggestu, sed N pro eorum male imbutis . moribus, tanquam ex plaustro conuicia in nos catholicos sparserint aedixerint, papistas alteram huius Sacramenti partem communi populo abstulisse: sciant se nobis iniuriam facere & spiritui sancto qui eius rei autor est. suam authoritatem detrahere. Satanae tamen ea in re bene serui tur ut suam in loco sancto abominationem sistat imo uult ut Dagon et is d. p. Moasin in pistoritio illo panere nent, expulso Sc procul exterminato
t.Macirao Christo. . Ad hsQuicunm Lutherani illi a principio coenam domini reuerenter sub utracp specie peregerint,paulatim tamen ab ea etiam opinione descivere,ac
132쪽
uere ac Sacramentum hoc uenerabile ness sub una neq; utraq; specie ullo unquam tepore sumunt, dicentes cum Capharnaitis Zc cum populo Israel contra coeleste illud manna: Anima nostra nauseat super cibo isto leuissimo. Ex hoc tante statim Sacramentorum oppugnatores illi, Carolstadi us quidem Zuin ius Oecolampadius, Fridbergerius 8c id secis inte grae legiones exortae sunt adco ut saltem ex uerbis quatuor breuissimis, scilicet: hoc est corpus meum diuersae imo decem sediae natae sint. Tutis stor quidem Sophistae, Figuristae, ac retrogradisiae qui praedicta uerba retrogrado modo legunt, nam unus situm mis ad id quod retro erat, retulit nempe ad corpus sedetis Christi in coenaculo, Alter ad instar Sophistam qui, est uoluit designare significat Tertius ex est figurat intellis gi debere dixit, Ultimus ex iis ea uerba Guerso legit ordine instar ludsoorum 8ί sic: Meum corpus ea hoc Et si deinde cur in eum sensum accipiat interrogatur,rcspondet hoc id est spirituale aliqui&Et sic Manichso,
orum errorem denuo reducit ab inseris. Exciusmodi erroribus multorum re uera capitum uerisimile est sphilum erroris mirificam sibi delectationem comparasse. Quippe cum uideret Crucifixum qui ei omnem potestatem ademerat,iterum per tot hyeses assigi cruci ac ridem procacissimis quibus* conuiciis illudi statim si; hi hos rerum euentus futuros diuinauit, maxime cum uideret simpliscem plebeculam ita ex archa Noe,id est ecclesia dci seduci,ac inferni tam erroris abstrahi.
Eodem paeto superiori saeculo cum Ioanne Hus actum est qui quum
primus ecclesiae ordinationem ac consuetudinem circa communionem
Eucharistiae inlaetisset apud suos Bohemos, mox apud eosdem deinde longe grauiores seetie ortae sunt, Valdensium scilicet ac Pictarditarum. tit uocant qui etiam in Sacramento nihil aliud qua figuram esse uolunt sumentes frustum ex pane comuni Zc quotidiano, deinde uerba conse crationis superaddui S cuiuis abso delectu panis bucestam distribuit .nihil id aliud esse affirmantes quam figuram quanda ac memoriale, per inde ac si quis iter facies, saxiuia cruce signatum reperiat dicat hoc essesgnum hominis hic latrocinio trucidati. Pictarditae em dicunt hic Zc in
manu consecrantis esse figuram: corpus uero ac sanguinem Christi esse in cocto adeo ut nihil aliud esse credat, quam manus illa index in bivio, ac statua Mercuri j in compendium itineris demonstrans. Ex his deinde abusionibus at erroribus etiam euenit, ut nonnulli etiam pueris hoc Sacramentu dent,nondum cius maiestatem ac reuerentiam intelligetibus. Qua absurda uero res haec sit, ex diuo Paulo clarumst. nam idem Paulus scribit: Probet tapsum homo &sic de pane illo in
edat,& de calice bibat Proinde nemo debet hoc Sacrametum accipere ' ' 'nisi is qui se probare potest utru digne an indigne hoc accipiat, imo cer te disserentiam nouisse oportet comunicantem inter panem illum pistoricium ac corpus domini,Pueri autem illi aut infames potius,in cunis elo M iam m
133쪽
iamnum uagientes, sacrosanctum illud Eucharisbae Sacramentum quo modo di judicabunt Et quam turpe sit uidere, Φ perispe pueri in prouium nutricis aut in linteum prinitum Sacramentum euomunt tanquam
saliuam dici non potes. Sed ita contingit omnibus ovibus,quae cu a comuni grege ac pastore multu diu is erraucrint,tande a lupis rapacibus rapiutur ac dilaniantur. Rursus autem firmi ac catholici Christi fideles, qui in statione ecclesiae permanserunt, uel ad minimum semes in anno praecipue ad pascha hoe
Sacramentum accipiunt, cum magna Prosecto deuotione ac contritio ne spe ac charitate hoc facere consueuerunt. Insuper morientibus etiam
Sacrametum hoc tanquam uiaticum datur ex quo sumentibus nihil alis ud sperandum est, quam quod ex eo pane uitae,sortitudinem animi contra quos iam inimicos accipian Et quemadmodum legimus angelum Heliae prophetae panem attulisse in cuius uirtute ac potentia sanctius ille senex profectus est usq; ad sancitum dei montem Oreb: ita uiaticum in extrema morte sumentibus uirtutem & sortitudinem praebet proin dolendum est maxime Φ tam inclyts nationis Germanics pars non parua, nihil ues parum de Sacramento tenet. O saeculum omniti insecticissinu.
Satanam hic & in praesenti contra Missam libello bene capio, qui custiat multos adhuc esse probos ac pios sacerdotes in Germanica natide qui nullo pacto a celebratione Missae dimoueri ac alienari uolunt scdu'lo dat operam ut principio Missam expugnet ac ab aciat, deinde facile sacrilegos in sitam opinionem protrahere ut ex sacris uestibus deo dicatis sua concinnent ornamenta, sibi* diploidas ac subuculas ex templi sacris uestibus ac uasis sacris comparent,instar Balthasaris. qui et conuiuiae spoli js templi sibi inter uoluptates adornauit. Hinc facile etiam cognoscere possumus sedulitatem ac instantiam satanae, quod in hoc dialogo nec solis ortum expectare potest sed ipsim Lutherum in ipso noctis coaticinio excitat nec sinit eundem dormire modo qualossus efficiat, q) catholicorum Missa abrogetur, caeremoniae ac omnes ecclesiae ritus antisquentur ac reissciantur, sacerdotes denio ac monachi qui reliqui sitiat, a celebratione ac omni orandi deuotione alienentur.
Sed ni fallar ille est ipse idem spiritus qui uxorem Pilati noctu ualde afflixit ac uexauit, ut pastonem domini remorari posset, sic & hic idem spiritus facit ut sacerdotes a memoria Christi ac eius passione quς fit per
Missam absterrere ualcat ,eiusmodi enim res sacras ac deo acceptas serre
non potest quin potius totus ad hoc intendi suasm uires adhibet ut S. Iacobi in Hierusalem S. Marci in Alexandria ac S.Petri in Antiochia, imo totius ecclesiae Missam funditus euertat at* demoliatur. Et quo iacilius catholicorum Missam conuellere posset, principio si h et propriam cofinxit Missam, canonemq; proprium,qui tamen cur liquis nouarum Missarum canonibus ex diametro distabat, Singulae enim sectae singulas habent Missas ac suos canones.
um itam maiusestum sit ex uanis sacrae scriptis ae locis, Misiam ae Missae
134쪽
Missiae sacrificum in ecclesia dei non esse abominationem in prostabquoque sit , sacerdotium nouae legis in Evangelio suam habere basim,& quae contra sacrosanetiam Eucharistis Sacramentum hucusta a nonnullis attetata fuere, prorsus ab institutione Christi esse aliena, Proin o mnes Christifideles merito studere debent ne maligno spiritu seducti in grauiores praecipitentur errores. Studeat inquam, spiritui sancto adhae . rere, qui uere paractetus est noster, qui errare non potest qui nobiscum manebit in aeternum.Certo enim certius est spiritum sanetum gubernare Ecclesiam quae est siponia Christi. . columna & firmametum ueritatis. Huie Ecclesiae catholics quicunq; in x finem uis adlisserit,ui3 i
DEprehendisti Candide lector, hac nostra aeditione ut necesse Deo
rit nouum N antea uix auditum disceptandi genus adire. Quando aliis sat fuerit aduersus haereticos homines pugnare, nobis uero ansa Moccasio data est ut aduersus diabolum dimicare oporteat. Quod si hoc nostro conflictu sorte nonnulla acerbius duriusq3,quam sorte par sue rit aut liceat in hostem dicta ac detorta sunt, aequiori animo istud feres, si tecum perpenderis,ut zelus domus domini comederit me. od si Ioannes Baptista Pharisaeos ac Saducaeos uocauit Progeniem viperarum, Matth.3. Et ipse Christus scribas Pharisaeos Zc Hypocritas comparauit sepulsestris dealbatis Deinde simili modo uocauit eos,serpentes genimina ui perarum, Postremo loco si Sc ipse Paulus tantum sibi indulsit ut uoca1ret Galatas insensatos Sc stultos Pseudoapostolos uero operarios sub dolos appellet:Forsitan et ego indignitate res motus non potui tantum affectibus meis amplius imperare quin nonnulla in fatanam illius assedaq sque asperius, ac uerius dicerem Id quod tamen booni aequi consulere inq; meliore partem acocipere uelis asquis haec nostra legeris rogo, ac Bone uale. Li3M ADVERsvs N. LVTHERI c Ac DAEMONEM sc RIPTrde surta inita disicoedouo novae legis, FINI L
135쪽
Episcopi VIENNENSIS DISPUTAT io DE
pricipuis rebus orthodoxs residonis aduersus Baltvasarem Paci montanum Anabaptistam.
dite uerbum domini. Haec dicit Dominus Deus: Vae prophe iis insipientibus qui sequutur spiritum situm et nihil uident. Quaas vulpes in deserto prophete tui Israel erant. Non ascendistis ex adueraso, neque opposuistis murum pro domo Israel, ut staretis in proelio in die domini. Vident uana,& diuinant mendacium dicentes: Ait domi nus, cum dominus non miserit eos, & perseuerauerunt confirmare sera monem. Nunquid non uisionem cassam uidistis,&diuinationem men dacem loquuti estis Et dicitis: ait dominus,cum ego no sum loquutus. Propterea haec dicit dominus Deus: Quia loquuti estis uana,& uidistis mendacium ideo ecce ego ad uos, ait dominus Deus,& erit manus mea. super prophetas,qui uident uana Ndiuinant mendacium. In concilio populi mei non erunt, N. in scri plura domus Israel non soliben
es ingredietur, Et Getis quia ego dominus Deus: eo quod deceperint populum meum,dicen tes:Paxpa dc non est pax. v
136쪽
Dei gratia Saxoniae Duci, Turingi se Lanigrauio , Marchioni Altinia: Orthodoxs fidei ecclesiaeo catholicae assertori fidelissimo omniumque haeresum hosti quam acerrimo, Domino suo clementius οι mo,loannes Fabri Doctor gratiam ac pace . Optat ab eo qui est benedictius in iscula, Amen.
ceps,u saepe et fideliter ueteris legis prophetae cunctum populum Israeliticum praemonuerint, ne pseudoprostphetis,mendacia ac uana diuinantibus, aures accommodarent. In ea re & ipse saluator noster Iesus Christus, haudquaquam mediocribus curis solicitudine multa affectus fuisse uideri potest cum nulli bi non in Evangelijs a Pseudoprophetarum technis simulata pietate illorum, & fermento cauendum nobis esse inculcarit. Secuti hanc sententiam Euangeli j praecones apostoli, ac reliqui orthodoxs fidei uates,sanciti dei homines, qui proculdubio e spiritu & instinctu dei maioribus nostris simili praecepto in Ecclesia primitiua loquuti omnes Christifideses ut sibi cauerent a falsis doctioribbus,siumme Precati,nec minus enixe cohortati sunt. Inter quos no e cars Pisido ne & sanguine sed omnino reuesatione patris qui in coctis est Simon it, 2 4 L, te Petrus piscator apostolorum coriPhaeus , nonnulla euentura praedi= puo. xit. fore stilicet ut in nouis limis diebus orirentur pseudoprophetae magistri medaces quos clam introducturos sectas pernitiosas αλοκ,hoc est negantes Christum,testatur, orum luxurias, Sc exitia non pauci sint sequuturi qui Sc ueritatis uia deserta in auaritia fictis uerbis negociaret,
carnem sequentes,in concuPisicentia,dnationem cotemnentes, audaces, )perfrictae frontis,sibi philautia siua inon paru adplaudentes, no uerentes Uri conuinjs incessere uoluptate existimantes si in diem deliti js Buzut. desi,ujs in couiu is affluetes, luxuriates oculos habetes,qui a peccando cessare nesbat pellicietes animas instabiles,cor habetes exercitatu rapinis,execrabiles filii a relicita recta uia aberraturi essent sequuti uiam Balaa, fit a Boser in deceptione illusores iuxta .pprias cocupiscentias ambulates, libertate Omittentes,quii ipsi sint serui corruptionis. Hos esse sontes sine aqua Zc nebulas turbinib. exagitatas, non sine mysterio idem Simon,qCephas, tradidit. Ea tempora tanta mala nos cuisto in Christifideles adprehendisse quis non uide qui ipsissimis manibus nostris palpemus, Germaniam tam populosiam,sortem et tot taculis laudatislὶmam huiuscemodi pseudoprophetarum semento undiqua corruptam esses Fons malide uero,& quo autore hsc terna,& illas maloru omniu exorta sit, no est Lui quod dubitemus am uelimus, nolimus, hoc ingenue fateri cogimur.
137쪽
tra statio. Duri: Nonni. Nonnae vestiens
honorum opem coaremptus. Virtut
in uiua duce .Luthedi tibi t. Tempora
Nemo a Christi asacensione Lumero eluesccadit. Io AN.' FABRl Episcopi vi EN. EPISTOLA
utroq; pede claudicante secerit sed Rab eade abstraxerit deterruerit et auerterit. Ecclesiasticu sacerdotiu e medio sustulit et funditus dcicuit impudenter effingens cunetos laicos etiam uilissima scorta, sacerdotes Scepiscopos esse. Matrimoniti tam spurce tam foede, & in omnem uenere ita tractauit ut iam passim graditu nulla ratio habeatur. Quid quod in aliquot Germaniae locis impune sibi licere putent sororem uxoris loco ducere germanam ac si quis parti uir sit, riualis ac socius adhibeatur Bone deus quot mulierculas molliter educatas hac opinione dc libidinaris di licentia in secta suam alterii Et hic dicere no ausim hunc in causa esse. ut in pleris* locis anabaptistae Cynico Socratico, et Nicolaitarii more incores communes secerint, turpiora dicere non ausim. Monachos Scsanctimoniales quos Agypti js uocabulis Nonnos et Nonnas, id est,castos N casias adpellare consileuerimus e monaster is abduxit et hic per diligens extitit author quo cuncti religiosi repudiato castitatis uoto, Scomni iureiurando contempto, monastica uitam destruerent, calicibus, reliquis quom aureis Sc argenteis uasis Deo diuino mysterio dicatis, ualde onusti Vultimbergam quasi in breues Claros profugerent ibi reliquu uitae in delitiis absumerent. Explicari insuper c etiam si centum linguae ora sint centu uix poterit quanta monachoru & monialium turba nuptias Vulumbergae. Luctero sic instigante copulantem celo Marint.Et quid amplius In cunetis locis ubi sec a praeualuit. Monachi ac sacerdotes sese opificibus pedentari jsq; operis uilioribus addixerunt. Et qu optimia uiuendi exemplar praeberet al*s e quodam monasterio aliquot plaustra sanctimonialiu onerauit e quibus unam ceteris forma praestantiorem Sc genere nobilem sibi coniugio copulauit, & haec plus rimorii mortalium mentibus tam laede inculcauit ut iam quicquid bos norum operum laudetur & esseratur pro nihilo Sc contemptissimu sit. Inde breuissimo tempore sacri extitit ut ieiunia in luxus, precationes in blasphemias & caetera omnia quae catholici benefacta putabant, in scestera comutata fuerint. Quotquot etiam sese tam nephariae N petulanti sed is addixerant nulla san toris temporia ratione habita porcos . porycellos δί uitulos N omniu animantium carnes insep ulla necessitate, instrande offendiculu proximi, quasi Miloniana voracitat: deuorarunt. Dies scitos etia Dominica Ritus es 4remonias tot iaculis pie per oecominica hoc est uniuersalem Ecclesiam oblematas pene cunctas extinxit. Purgatoriu aliquoties damnauit,et post hac, ut quavis in deserto aru ne instabilior e , res sit. Sancto' intercessione ac pareo intain pleris locis tam ualide stabilivit roborauit ulnemo lanctius religiosius Mamare posse uideretur, mox in ab his miracula sdita contempsit, Et quo in sanctos blasphemiam tyrannidem omnem exerceret daemoniaco spiritu obsessus audenter tenuit 8c affirmauit post Christi in coctum aucensionem sancism neminem conscendisse cmos; nem nos aut quende pos eris ascensuros in coctum usin ad extremi iudieri diem Quae etiam haeresis apud Catabaptistas, ii in praesentiarum turbant omnia,re pomo a r tissima
138쪽
tissima habetur . De beatissima uirgine ac genitrice dei tam prodigioid KLi iri
monstra Lutherus peperit ut etiam ea recitare non tielim, neo ob im= blasphemi Pietates audeam . Et res abominanda nimis, cuncti Q stupenda fidelis is degrauabus ut authoritas.& fidcs ueterii factae scripturae interpretu qui non uim tam uerbo quam sancta conuersatione etiam proprio sanguine tabernaculu templumq; dei crocrant) pedibus conculcata & penitus adem
pia sit.Et licet in ore illi frequentissimu semper fuerit, legi & uerbo dci Noui temnihil addendu nihil detrahendu,nec quicu immutandii, Attamen in coo mmatico sesso est apostatam hunc mille quingentis N pluribus erroribus testas VPI Q mentu nouu dcfoedasse et crimine falsi conspurcasse. Hinc obortae sunt Erebis N aliae diueris ac propemodu infinitae haereses etia circa veru Sc sacros is-oo. sanctu eucharistiae Sacramentu ut coeperint aliqui Carol stadiani Tutis Erroresstae tuto defendere. Gigantes illi sophistae Zuingliani ex alia parte moti re E sunt qui Est pro significat docere coeperunt Et repente Oecolampa Vin uti dianae ills tenebrae multos excaecarunt qui est pro figurat in uerbis despertinacissime tradiderunt. Et dies me ficeret, si ex ordine recensere pergerem lisreses iam pridem ortas et renatas.Tot igitur haereses tot sophismata & tam nepharia dissidia ab hoc quasi fonte uno impetu proφfluebant & per coniuratione aliquam quavis Catilinaria duriorem, eo tendebant ut subrueretur legu reuerentia ecclesiae authoritas, Caesti eae o . maiestatis N reliquom regum principii Potestas poenitus euetia iace subucis rei, quod ut Lutherus plene praestaret caesaream maiestate plus semel Sedulos traduxit quasi fidem salui conductus interpositam non seruaret, sed prs scripta Luter candore uiolarit.Edictu caesareu modis omnibus catholicu impuriss meri. simis glossematibus ac plane temeractis de cdauit, hoc scomma im= γ H. xi
Pudenti ore evomens Caesarem nimiru e summo aliquo conflatu, hoc μ'
edictum accepisse. Quicquid deni* pro religione assente Caesare, abclectoribus, principibus proceribus et statibus RoFani imperii statutuest aliquando uix dum finitis comici js irrisit siubsannatione conuiti j sim, & mox canino dente damnauit, Testes huius rei sunt libri per illu aedi ti Et ne si1bditi procerii impersi mandatis parerent imperiosissine quasi ipse imperatoris imperator esset, mandauit. Porro sti misimum Rege& inuicti animi principem Ferdinandum dominum meum clementim In rincirimum tum probris, tu salsis dicter is insectatus est, at pe illi pueriles Ferdinan.
annos obiecit qui etsi erat tum aetate admoduiuuenis, tamen in consi=lus,& rebus obeundis maximus ut totus mundus testatur in rebus agedis nullo una tempore hunc cessisse etiam natu maioribus. Ante annos animum gerens mentem uirilem. Quin etiam ne quid ille inausum In Proce relinqueret) machinator ciuiliu disicordiarum Lutserus N intestini bel x li author primu agrestes aduerius Reges principe Proceres cunctos nobiles ad arma inmutauit, Mox ubi populi magnitudo, in locustarunumeru aucta a Sueuorum liga plus semel in fugam pulsa caesa grauissimiis ac cruentis caedibus superata fuit, quasi alter protheus in aliam
figuram sese transis auit, Et ut est homo furoris, qui uiam pacis non In rusticos
139쪽
cognouit nec dei timorem habet ob oculos, cuius dinicis ueloces sunt
pedes ad effundendu sanguinem ) ilico nobiles, in quos plebeios N ira
nobile uulgus paulo ante tritaverat, ut rusticoru plebem omne iteminreliquias perderent, audenter animauit, Etiam interfectoribus indulgetias apostolicarum condonationu loco nouas statuit. Et hic, ni me mea fallat sentetia hoc intestino Germaniae bello nihil pernitiosius nihil pe stilentius tetrius,aut foedius contingere potuisset, quippe quo amplius centena milia uiroru desyderata sitiat. Quid dicam : Perpetuo decennio fere nullu scelus admissum nulla cedes patrata est nulla exorta rebellio, aut intestina seditio per Germaniam quae non de capite illo inimico scilicet ecclesiae ac pacis publicae,tanqua seminario maloru omnium, nata fuerit. Certe dum hi tanti tumultus per Germaniam fierent,ipse e plaustro maxima cum uoluptate risit,& prae gaudio exultauit, ut hanc proophetiam qua sanguinis diluuiu inter Germanos suturum esse predixit. O . compleri uiderat. Et quo totam reliqua Germaniae partem perderet en
Μ β' Princeps item at item docet, affirmat Sc cunctis populis inculcat ne in Turcas inimicos crucis Christi stringamus serru quoru et rabiem N immanissima scelera sustinenda esse censuit. Ex his itaq; tam absurdis impris S furiosis dogmatibis, Illustrissima celsitudo tua facile
existimare poterit quanta pericula,ac a multos interea pertulerit casus, Regis Fer Inclytus ac potentissimus Rex Ferdinandus,anteau tam uaria monstradinaci xur 8c portenta exitiosa oppresserit,eliserit, extinxerit nullum quippe aliud x Π ς bellu.quamdiu floruit orbis terram,consurrexit una dissicilius, tetrius. μ' ' periculosius Siquidem aliquot centena milia hominu passim per germaniam ad arma uno impetu concurrerunt. At Ferdinandus ille uere beastus uir qui non abissi in consilio impioru & in uia peccatorum no stetit. sed in lege diai uoluntas eius N in lege eius meditatur die ac nocte, fisit. est atq; erit tanci lignu quod plantatu secus decursiis aquaru quod fissctum dabit in tempore suo cuius soliti non defluet,& omnia quaecun faciet semper proiperabuntur Etiam hac terribili et ab Arrianora tem pore seditione non audita parua militum manu et non ualde ingenti copia non humana poteria sed ope mere diuina uictoriam habuit. Caelesrum cum iam spes esset tot malis finem impositum iri, ecce subito alia Ambapit anabaptistarum secta execrabilis in apertum prodit, quae & usum re' simuΠ baptisandi induxit, non contenta priori in infantia suscepto baptisino. & nouam seditionem struere secretiores conuentus habere, ac sub ementito Euanges' nomine coenam dominicam agere coepit. Illorum
antesignanus N praecipuus author quidam doctor Balthasar, qui cum Pa moti . se Pacimontanu scriberet, belloru&rebellionu suscitator suit assiduus. iurati ''' L. inquam tam erecti sipiritus homo fuit, ut se siua eruditione cunctos Zuin ios Oecolampadios ipsum adeo Lutheru praecellere θά loge
anteire gloriatus fuerit non contentus quod in germania multis in op3pidis N potissimu sub Inclyta Austris domo tumultus concitauerit horribiles, ta iam pridem iureiurando apud Tygurinos retinctionis erro
140쪽
rem abiuraucrit Ab analemate quoq; damnauerit, & publice testatus sit.Mox in Morauia repudiato uniuersalis ecclesis ritu in candem Cata baptistarii haeresim,ut canis ad uomitu impie relapsus est, ac reiecto instsentium baptismo, grandsuos tantu & homines canos. silicemos. 5c iaprope edentulos faσo illo sonte censuit esse tinge los. Qua de re libros& tractatulos scripsit sane non paucos asin nouus Sc detestabilis abusiis .
nouas populi coniurationes,illicita ueneris connubia et caetera id genus
seclera propemodum infinita quotidie parit, Et inter hos Catabaptistas inuenti sunt,qui uetus testamentum, Manichaeorum more prorsius abnegantcs nouo dumtaxat fidem adhibenda esse statuerunt: E re oequo non pauci fuere,qui nouu testamentum negantes ad legem Mosaicam,quasi in AEgyptum redeuntes,ollas carnium, allia, & cucumeres
desiderarunt. iam rem abhorrendam ne* apud Christianos ullis sς culis auditam ubi serenissimus Christianissimus in Rex ac Princeps Feo Prouidendinandus animaduertit & ut est in rebus fidei 8c religionis diligentisii tia Regismus cons yderauit, expcndit pcrspicue intellexit quod nisi tanto sce, Hydri n. Ieri obviam iretur simul diuinas humanas Q leges euersum iri,at haud Procul abesse quin omnia quae sancta ac iusta inter mortales & sunt Schabentur exitio darentur. Ad haec ut magna illorum pars, non modo Christum N Deum creatore coeli & terrete negare coepcrunt, Balthasia rem diu tam perniciois rei author capi,& captum in uinculis teneri iussit. vi nuper in sese descendens, suorumq; ipsius atrocitate scelerum expensa iam de uita ac salute desperaret,antes poenas dignas lueret, u D i' mecum super nonnullis rebus disserere cupiens, facile obtinuit ut regis in. Fabri iussu cuius incredibile est dicha,quanta sit in tuenda uera pietate, ac re= cum Bal ducedis ad sanitatem tam diro ueneno corruptis hominibus, cura ac se in s m.
licitudo ad captiuum proficiscerer, comitantibus magnificis uiris, D. Marco a Leopolsdorst quaestore gratii Austriaci ac Rectore gymnasii j
Viennensis Ambrosio Sest ro Licentiato. Quod eo quoq; libentius seci quod iam inde a compluribus annis hominem 5c noram & eo fas miliariter eram usius cum adhuc esset incolumi mente &sensu, ac consciocntia incontaminata, dc uterin comunibus stud as uno in Gymnasio sub eisdem praeceptoribus opera daremus. Ad quem ubi uenissem, nihilq librorum quam Biblia quorum & illi copia erat,mem attulissem, de iis lis ipsis haeresibus quam uel author ille uel doctior & assertor fuerat, cuco placide fraterno & Christiano assectu & more disserere coepi, ita ut alter alterum uicissim interrogaret, & ad interrogata responsitaret,
Quemadmodum sequeti in libro qui est dialogi instar cotinetur. Quae numRGriquidem inter nos dissertatio hoc sane fruetus peperit statim ut retractationum librum composuerit Quarum capita breuiter perstringam. Pri quoiati nium multis ac grauibus argumqtis ostendit,solam fidem non satis esse culis. ad animae salutem. Deinde bona opera quae iam pridem ab eo explosa I. erant per eundem reducta sunt Sc coprobata. Libertatem Christiana a Ia. thero tantopere laudatam,ac pertinacissime defensam,etiam cum in= illi ab sectatione