장음표시 사용
91쪽
Io AN. FABRI Episcopi vi EN. LIBER
inquit sedor mihi iuuere corcp tremefieri ac concuti coepit, Nisi autEaltero amen iurisiurandi uerbo hanc responsione sitam Lutherus confirmasset, proculdubio nullus fidem sita ei adstringeret credo enim huc fu dorem ex Saxonica ceruisia N sua Lilli collaterali proseditam, qui nihil cum idore diti in monte oliveti commune habet, proinde adduci non postlim licet iureiurando iterum ato iteru affirmet, ut credam id quod hic hypocritice fingit.Quod autem cor ei concussum fuerit, facile assen/tior. i uero fieri no posset, cum satanas ille, cui Legio nomen est, ius cor occupauerit ac inhabitet, ut no ille pro sito more obsessum stringat ac iugulet Addidit etiam suum Cacodaemonem bene siros argumentoνrum locos disponere ac locare posse haberem sorte ac truculentum dipcendi genus.Quis uero negabit Satanam antiquum ueteratorem sita dola superba scientiae arrogantia. e coctis ad instar fulguris praecipitatum
esse illud autem situm contra sacerdotum ordinationem argumentum,
plane imbecillum ac tagidum esse,quod etiam a mcdiocriter docto coauelli potest. Posteaci autem Philippus McIanchthon ita Luinem depredicauit
ac extulit tanu alter esset Daniel, ac Paulum in spiritu diuino referret.
mirari satis non postiam cur Daniel ille si d is placet) Idolum illud Beel
fallere et in hoc disteptandi genere praeualere no potuerit. Draco enim Babylonicus cum non ita fortiter aggressus est,ut si uoluisset sese defensdere ac nomen egre j militis sibi usurpare, certe huic uersito colubro caput bene contriuisset, puerilia enim erant quae diabolus obiecerat. Caeterum quod ait Satanam habere sorte ac horribi Ie dicendi m nus, nemini certe magis constare debet quam Lumero . Miseri autem illi carbonarii in uastitate ac selitudine sylvarum uersantes simpIici arte utuntur aduersiis huiusinodi impressiones diabolicas. utcunq; Leviat ac tumultuetur tentator diabolus. Nam omnes malos spiritus ex uastisssinis sylvis depellunt ac abigunt solo nomine Iesse ac signo crucis quare
Lutherus ille omnium doetissimus & religiosissimus si Satans praesums contrairet iam nihil horum formidaret. Sed quod deinde subdit Lutherus Cacodaemone in puncto tem poris unicuiq; ad quaevis etiam obiecta respondere neo se mirari cur aliquando homines in lectis mortui reperiantur, ita enim me fa pius aggressus est inquit.Ad hoc reticere non possumus ab Heobraeis Cacodaemonem predicari, cui nomen Malachmoues, cuius notura est homines interimere nodiis tempore, id quod Lillitii illam Lasiniam de qua in Esaia uerbum fit, etiam sacere contendunt.Quod commentum merito mirum uideri debet, Pauperes enim ac miserae illae rus sticae quum sitos liberos in Ieditam no stu componunt, non alio moΦdo ac nomine tueri eos a diabolica potestate solent qua aqua benedicta, quibusdam sacratis cereis, ac precibus in eum usim comparatis. Ille autem insignis doctor, nondum inter catholicos didicit hanc conν
Betuclinem , ut sese a suo familiari spiritu utpote a Malachmoues
92쪽
aut nociturna sua Lamia Lillis tutari ac defendere noctu possit. Proinde
syncere ei consulo,ne denuo a Satana ita uexetur ac tandem auferatur,
ut simplici illa carbonariorum persuasione sese defendat ac signo crucis frontem muniat facile* a se Cacodaemonem exorciseri patiatur, si ullo pacto fieri potest secundum illud Pauli: Nolite locum dare diabolo. Postremo quilibet bonus ac pius catholicus,merito nuc ex me qu eo re posset quς nam essent illa argumeta siue quinq; axiomata, quae Lu therus cotra sacrosanestu misse sacrificiu ac sacerdotiu nouae legis adeo c5tra nostra ueram religione in mediu aptulerit Ego uero illi ita respondeo, thera prolatis illis quinq; axiomatis a Satana uictu, manus dedisse,ac ut dicitur herba porrexisse.Nos aut ne et ipsi diabolo id est Luthero locu dare uideamur quin* illos articulos cosutabimus authoritaledicinae scripturs et pinde ac David selectis in pastorale peram quin RH de torrente liinpidissimo lapidibus, laetabundum N elatissimae mentis Goliath sundae uerbere strauit ac fudit eundLm in terram deturbare ac confundere posse benignitate dei, minime dubitamus. Principio Cacodaemon ita loquitur Luthero suo organo: Tibi sat constat quod ressite in Christum nem credideris, nem melior, quod ad fidem attinet, i Turca fueris. Ego enim cum meo satellitio infernali, inquit Diabolus, Turcae , omnia quae de Christo Ἱbuntur credimus; Et haec quidem stat dsmonii uerba quae Lutherus probat ac in ea constsentit. Nunquid uero ille est uir bene ac egregie doctus, qui sibi persuadet Turcas omnia ea quae de Christo scribuntur credere ' Quod si Lu=therus totidem Turcas Vittenbergae obequitantes uidisset, ac egoc proh dolor Viennae in Austria uidi proculdubio Dsmonio suo re spondisset: Tu mendacissime ueterator, nil nisi nugas loqueris ac essuβtis potius. Imo si Alchoranum ac Epitomen doctorum Machomate=norum,quam proximis diebus ad Serentissimum ac potentissimum Rosmanorum Hungariae Bohemis regem Ferdinandum, dominii meuclementissimum orator eius Cornelius Sceperus, uir omnium doctissamus ac grauissimus ex Constantinopoli attulit legisset, ac perpendisset, proculdubio inueniret daemonem mendacissime loquutu.Nostri enim seribunt de Christo quod Christus uerus deus sit quod Messias uerus qui patri sit consubstantialis: Turcae autem haec & sciccenta alia de Christo minime credunt.
Hoc tamen hic negare non possum, Turcas longe honorificentius de Christo ac sua gloriosissima matre loqui si quosdam Lutheristas di
Mae uirginis contemptores,ac Mariamastigas 8c antidi comaritas. Comν pertissimum enim est multas ex Lutheranis uilissimis* mulieribus, etiaUetulis sibi coepisse psuadere. Φ Maria mulier iuxta ac ipsae fuerit, proin nullo honoris gradu praecellere debere: hoc autem nulla Machometanicam mulier unqua dicere praesempsit. Sed hoc in loco Satanas tur pissimo mendacio conuincitur ita comperium enim est Turcas nec cen' tesimam partem de Euangelio sus spere. 4omodo autem dynones
93쪽
credant diuini illi ac pij patres super canonica S. Iacobi iamdudum dos erunt ac interpretati sunt. Sed quid ad nos, etiam si Lutherus uelut imprissimus omnium plane nihil de Christo crediderit
Mirari tamen satis non possum cum Lutherus antehac hanc D. Iascobi epistolam semper cotempserit,ac illam stramineam appellarii. cur nunc eandem in c5temnenda ac oppugnanda Misia ita splendide addicat.Certe hoc nihil aliud este arbitror qua Sichimitam spiritu uertigineuae inconstantem hodie est cras iad hodie angelus,cras Satanas hodie nigre oeas cidide hodie lux cras tenebrg.Proinde oes catholici hic cogita'
re ac perpendere deben Lutherum uel ea solum ratione quod sibi j male constet ac sexcenties in scriptis propms sbripsi dissideat ac c5tra rius sit,nihil dic cre,suacu scripta tanu prs sentissima uenena ac turpissima mendacia explodenda este, quodq; ea no ex spiritu diuino, sed Cacoagmone suo familiari .pficis cantur.Spiritus enim saneti dona sitiat colenta no ac sibi similia, qae inde liquet, Q olim alter Ppheta in Iudaea alter
in Babylonia tertius in alio terram tractia uaticinati fuerunt, oes tamen unanimi consensu eadem depredicarunt ac prophetarunt quasi ex uno atq; eodem ore prophetassent,eOΦ Omnes peruenerunt, ut eunde scopum tetigerint. Idem* ille spiritus effecit, quod se e p totum Christi,
anum ac catholicum orbem hactenus eadem religio obseruata fuit.Et si
Hieronymus habitarit in Bethlehem, iuxta prssepe diti, Augustinus in Hippona Aphricae, Ambrosus in Mediolano Europae Chrysostomus
ad Constantinopolitanam ecclesiam n his tamen quae ad religione pertinent cocordes sunt o . theri aut Cacod o totide serme religiore, quot sunt regiones,tras his, ciuitates ac uillae, imo potius quot domus. aut holas cum sumo detrimento excitauit. empe quilibet sua habet fi de suam secta suam haeresim suamq; opinione neo unci cythara cu fidibus suis aut etiam cu Psalterio bene concordat. Vbi uero in eodem couiuio dece uel plures ueteris indubitatae* fidei obseruatores in hane
hora couenerunt uidere est eos in omibus articulis ac catholics fidei axi,omatis c5corditer c6sentire, adeo ut eos tinam anima unum corpus
esse arbitreris. Rursus Lutherani in suis conuenticulis ac angulis ubi uel duo tresue conuenerunt,statim de fide qugstiones ambiguae opinioncscdtentiosae,ac deinde rixae ac iurgia oriuntur, ita ut nonunu ad manus ueniant, ac egregiam illam suam fidem ferro ac fustibus cernant. Adde huc multas este ciuitates ante hac bene costitutas, quae ia a quinin annis, sex Sc plura persuasonum genera sibi contra religionem catholicam induerint in ut una ordinatio post aliam instituatur nec interim ulla aisteri conformis ac similis est, adeo Cacodaemon si in officium oblata occasioe bene administrauit, o quod maius esse uidetur, suas politias, respublicas ac ordinationes toties iam institutas ac interpolatas dissidio hoc fidei ac schismate sparsim in suos dis cminato etiam ipsi legiferi ac autores nullo pacto obseruant aut manutenere postunt. Quo circa nemo
inter orthodoxae fides militantes, situm nomen in eorum album in quo
94쪽
' quotidie est quod innoves ac immutes,inscribi patietur, quin potius in statione uniuersalis ac orthodoxae ecclesiae permanebit, donec eum tas altissimus sito quasi classco euocabit. Subit etiam mihi admiratio quo pacto optimi illi Saxoes animati esse possitiit erga Lutherum et suae fecis homines cum illa uisitatio Saxonicanusu obseruetur & eadem ipsa pedibus huc usq; conculcata sit,utcun Lutherus eam tradiderit diligenter obseruandam. Sathanas deinde ita loquiETu Luthere ac tui sitstraganti, Christu notanu uestrii Saluatorem amastis, sed tanu stre u nidice timuistis. Haec quidem Lutherus sibi tribuere poterit nos uero nullo pacto in eo ordis ne aut tam peruersa opinione esse uolumus, Nisi enim Christu pro cer to ac indubitato Messia ac Saluatore accepissemus, Iudaeorum atq; gentilium c quod procul absit) titulo ac more penderemus. Doctrina uoro plane diabolica esset Christum non timere, maxime in malefacitis nostris mo scriptura nobis non solum deum colendu ac amandu, uerum=etiam timendum proponit argumento illius loci: Hunc timete,qui animam cu cONOre adimere,ac in gehennam perdere potcst.Etiam tu ma=lisne Satana dicas mihi quis hunc timore erga deu nos docuerit.Nemo
certe alius qua Christus, nisi mentiri uelis, ut semper soles,res Odebis squi hoc dixit qui do timcre docuit eo tempore fuit, quando sitis duodecim Apostolis potestatem super immundos spiritus dedit. Nunquid
enim non Paulus docet deum esse timendum: Nunquid Petrus, deum timete. Et in Evangelio fit mentio iudicis qui deum non timuerat. Ad haec Paulus eos laudat qui timent diam. Bene autem nobis compertum est persectam illam charitatem excludere timorem, uerum Luthcrus ad eam non peruenit imo multis abest stadisss. Audi etiam si uis Dauidem psalmographum: Timete diam omnes sancti eius, Seruite dno in timore,& exultate ei cum tremore. de pertinet Salomonis illius sapientissimi dictum Nec solum uir uerumetia ipsa mulier laudabitur quae timet dominum. Maria enim in glorioso cantu suo canit: Et misericordia eius a progenie in progenies timentibus eum.Poterit hic Lutherus nunc secum rationem subducere ac colitare quo pacto uelit sese excusare coradno qui ita persuasiis sit a suo Cacodsinone ne debeat timere deu,etia simille scelera perpetrarit & quomo se defendere poterit in ultimo illo iudicio,in valle Iosaphat ubi non solum coram tribunali Christi suom bonorum aut malorum operu ratione, ueruetiam ociosoru uerboru id est
laedoriore scommatum dicterioru ac conuiciorum qiis in multos hactenus impune sparsit reddere cogetur.Religiose itaq; timemus deum: Impie uero sentit Lumerus, qui prohibet timorem domini. Iam sibiungit in illo primo colloquio Satanas, ac ita suum organualloquitu Tu actui sustraganeia Christo ad Maria ac sanctos declinastis qui uestri cosolatores ac auxilliatores fuere, haec Satanas.Sed statim miser ille homo insiiccensa ac seruenti ossa aquilonis sese obside dat, ac
uictum profitetur,cum tame in libello Decalogi docuerit ac affirmant, Picarditas
95쪽
Io AN. FABRI Episcopi v IEN. LIBER
Picarditas errare grauiter Wintercessionem B. Mariae, ac omnium sanν 'ehorum reiecerint ac conlepistiat. Imo denuo in eo libro de praepara tione ad mortem strenue iuxta ac pie hortatus est,quod homo moritu
rus debet in ultimo illo suo agone inuocare auxilium B. Mariae uirgi nis dein propriss angeli ac Apostoli, ato adeo omnes sanctos quos in uita sua coluerit ac ueneratus sit etiam ibidem quod sacerdos tantam Praelegat concessit ac iussit. Nec multum obesset etiam, si Lutherus haec non sciipsisset, alioqui enim Cacodaemoni suo sat constat ac dolet quod boni illi angeli custo iob. 33. des nostri pro nobis intercediit ut apertissime Iob testatur , necno Za charias quo in loco angelu pro ciuitate Hierusalem ac ciuitatibus Iuda
orasse ac exauditum fuisse scriptura docet. Nec minus etia Cacodaemonouit quod angeli diao ministrauerint imo quod ex eorum choro unus Christum in mole oliveti c5fortauerit propterea nos hoc dctrectare nodebemus cum angeli Regibus ac eoru regnis sint destinati, non quod Christus hoc tisicere no posset cum ille quide Rex sit regum ac dias dominantium sed quod aeternar ac diuinae maiestati ita sit uisiim, ut angeli sint administratorri spiritus,nunci j dei,custodes corporum nostrorum,& intercessores ad deum pro nostra salute. Praeter hoc Lutherum aegre habet,quod infantes adhuc anniculi ae In cunis uagientes suos habet angelos custodes, cum etiam interea sium
Lucaeas, mus eorum si custos ac c5smiator Christus. Nec minus es dolet, quod angeli laetantur ob poenitentiam peccatoris N maxime quando illi pauLuctas. Pri is istius fidelis tum etiam patientissimi Lazari animam in sinu Abia, hae detulerunt. Ita certe gloriosus ille Goliath in ipso limine funda Da 3.Regu.iγ uid humi stemitur, quem deinceps suo ipsius gladio ex sua vagina desprompto id est libris a se scriptis iugulare, ac illam duram uersipelle ac multicipitem ceruicem qualem Poetae hydrae tribuunt claua ueritatis detruncare aggrediemur. Proinde tu maligne ac maledicte Satana obmutesce ac egredere ab hoc homine,& da locum spiritui sancto pa,
Secundo loco ita Cacodaemon cu suo Luthero agit: Diae doctor inquit diabolus uos equidem ambulastis contra ordinationem ac praeceptum Christi Christi enim est sententia ut sacerdos sacramentum Eu' charistiae ac alia sacramenta se per inter Christianos dispertiatur, at ideo sacerdotem debere dici ac esse ministru ecclesiae, ut sacramenta communicet quemadmodu aperte in prima ad Corinthios undecimo Paustus ostendit. Ad haec autem ita reipondemus, Cacodaemonem re Uera hoc in loco esse Luthero magis pium, cum plura doceat hic esse sacramenta & fors an illa septem quae constituit ecclesia, quae olim etiam Lu therus approbabat sed deinde quae est hominis apostatae leuitas tria saltem adducit,ac postea a tribus recedit ad duo & semis, ac deinceps ad duo postremo unicum esse saltem affirmans, in hac egregia appendi=ce,nullum esse penitus sacramentu, Pomasi eo ecclesia iuxta Euangeliu
96쪽
DE SAc RIr. NIis Az Tr fAcERDOTIO NOVAE LEG. non utatur. Ergo cum Cacodaemon plura doceat esse sacramenta, Luptherus ei in haeresibus ac rerum nouationibus in primis inferior est. Plterea in hoc colloquio docet Cacod on presbyterii esse ecclesiae ministru & in eo quo melior est suo diibpulo quippe qui sacerdotibus ecclesiastica tribuat ossicia: Lutherus autem ex aniculis etiam sacrificulos creat ac initiat dc deinde etia ex suis sacerdotibus Episeopos. Cu tamen obiq; legamus apud Paulum, dedit quosdam apostolos no apostolas. Idem etiam mulieribus in ecclesia taciturnitatem indixit. Restat hoc quod Lutherus uult comam domini ad ueterem N prismam sorinam ac consuetudinem reuocare, ut ita peragamus quemadmodum ipse Christus saluator noster coena peregat quod pigne imposisibile est nam si ita fieri deberet semel per annasaltem amandandi essent quot discipuli in Hierosolymam, quibus aquae baiulus cum lagena oboviam uenire ac deinde omnes in unum conuenirent coenaculum quod
tamen fieri non est necessum. Caeterum sat fuit omnibus Christifideli.
hus hoc sacramentum ita peragcre ac celebrare, queadmodum a sacrosancta ac primitiua ecclesia quasi per manus accepimus. Non osi frustra Paulus in supra citata epistola ad Corin. ita concludit, quod reliquum sit,sese curaturum ac dispositurum cum uenerit. Cum autem post lisc de sacramento uerba proculdubio uenit ad Corinthios,scire uesimo athero quid nam ea de re dis praeceperit, aut ubi nam locorum id in stria. plura reperiatur Sc quis sciat quid forsan statuerit.Quod enim duodeνcim apostoli post agnum paschalem non amplius tauri hoc sacramens tum manducarint ali5 est referendum. Nos autem ex ueteri ecclcsiae inysiituto iam inde ab apostolorum uita emanato unanimiter , nisi magna adegisset necessitas, hoc sacramentum cum maxima reuerentia ac deuo 'tione ieiuni accepimus cum Luthermi illud bene poti ac cercuisia replesti inter medias commessationes abliguriunt, ac in iudicium sumunt. Et d. de Lutheri ait spiritus malignus, eam ob rem appestari communisonem nterim tamen non credo, quod Lutherum docuerit suus Cacos daemon ut staberet duplicem esse manducationem aut communicatio'nem sipiritualem Elicet ac sacramentalem,quo etiam suam sentetiam Mytulit O. Aurelius Augustinus dicens: Crede Sc manducam. Quum uero sacerdos synaxin huius sacramenti celebrat, ut ecclesiae des minister, par est iuxta Pauli doctrina ut homines nos stimos seu ministros Chri sit ac dispensatores secramenti ac arcanorum des credant ac arbitrentur, ut deinde qui Missam audit si ciusdem se sua uoluntate suis* precationibus participem fecerit at fuerit.Ille etiann sacerdos qui ita cclebrat,neminem a sito sacrificio excludit pro omnibus aeque orat ac offert tam ami=os quam inimicis,necp etiam solum pro hs qui sacris astant,uerumetiam pro omnibus Christianae ecclesiae membris, ijs em suas imprecatur pre' ces cum dicit: Sursem corda, cui ecclesiae chorus respondet: Habemus d diam. Et rursus: Gratias agamus dilo deo nostro, cui ita respodetur:
Drinum 5c iustu etamo omnes collectae, ata; ipse Canon eo vergit,ur
97쪽
ioAN. r ABRI rpIscopi v I EN. LIBER pro multis compositus esse uideatur ac prosit.Proindenii, ii agit hic Lutheri Cacodaemon, qui ex eo tanquam ex organo loquitur,cum a tot annis illud communicantes in Canone fuerit. Verum tu satana hoc agis, ut Christianae ecclesiae institutum ac ordis
nem conuellas,tuumq3 nouum illum mor ac ritum usurpes cum in
hanc sententiam coepisti, nempe tui illi Ieroboamici ac Luthcrani sacrifi,
culi tum demum ecclesiam ingrediuntur,cum hesternam crapulam edormierint nem orant interim, sed repotia agunt ac ut tedium animi fallat, per templa instuose spatiatur . ubi deberent celebrare Lumeranam misesam quod tame nJ fit Ubi uero nullia habuerint c5municantem rem in aliud tempus transferunt,imo cum usu uenerit ut sacramentu ad fgrotos portare dcbeant id inianica tanquam furto abstulissent obuoluunt
ac abscondiit. Quam uero egregia est illa noua religio. quamo Christisano homine digna Ad hax Cacodaemon hic Luthcru pcrsuadet pres' hyterum ac sacerdotem sibi soli esse, necu ecclesiae ministrum ac sacerdotem quod tamen re ucra non est, sacerdos enim totius ecclesiae ministerest qui* sacramenta non solii sibi uerumetiam alijs comunicat ac offert,& ut textus sacrae scripturs liquido tinatur ipse intercessor pro se ac po' Puto est Quocirca uana ac ementita sunt quς Cacodaemon hic contra sacrosanctium altaris secramentum in persuadendo Luthcro suo attulit. Antiquus ille Dram tandem tertiu adducit sermonem suum,seo plane fastuose ac sii perbi gerit gestans in manu lanceam ferream, ac in capi, te casside aeream serreasP ocreas in pedibus , nec aliud prae se fert quam Goliad olim ita alloquens suum dilbpulum. Haec nostra sentetia de sententia est Christi quod apud hoc sacramentum Christi, mors predicari debeat, Dixit enim :Hoc facite in mei conam orationem ac si dixisset, Predicate mortem meam. Cum uero in plerisque Misssis nulla fiat consteio arbitratur Lutheri Cacodaemon eiusmodi Missas esse abrogandas. Certe uersutus ille satanas mirificum hic agit grammaticiam, qui pere' grinum quaerit sensum uerbi annuntiare nempe quod prcdicare signis licet. Nam si ita eslet, proculdubio lacob ille etiam in suo extremo ago' ne predicatorem egi isset, cum antequam suos collegisset pedes filios
conuocauit.Congregamini, inquit, ut uobis annunciem, quae accident
uobis in ultimis diebus Sed potius propheta agit singulos suos filios benedices. Multo clarius aduersat male detores huic expositioi liber Iob, cu agit de angelo,ci erga Deu intercessor est qui* annuciat quo homo recte ambulet, nec, hic certe annunciare predicatione altu significat. Et in eode libro cap.xxxvi. in eunde sensum accipi Sic David in psalterio:
Opera manuu esus annunciat firmamentu Hic certe nemo tam stolidus erit ut dicere possit firmamentu i dicare, multo minus in illo Annuncia Derunt coeli iustitiam eius, ut huc textu septuaginta interpretati sinat ab
su du em esset coctos dici i dicatores, sunt em huiusmodi in psalte. multi loci ubi annuciare pro publice pdicare exponi no potest. Ita etia in Esaia
ex Hieremia,de qui b. plongu esset sermone habere.Eode modo Maria Magdalina
98쪽
Magdalena distipulis annunciauit quod dominu uidisset, neq; ibi presdicatricem ut Luthermae illae mulieres egit Quemadmodu cm apud
annuntiare et predicare. Quod si em Lutherus hoc ex stio Melanchthone qussierit, proculdubio ex Demosthene ac Luciano dicci καταγγλων διορ uel που σιν bellum indicere, aut litem denuciare nam dum hoc si, nulla sit concio aut predicatio ut aperte Latini R Graeci uocabuli ostendit significatio dicens: Ite in univcrium orbe N predicate Euangelium
omni creatum,non autem hoc dixit,cum hoc sacramentum institueret,
nempe ut singulis Missis Lutheranis subiiceret Lutherana concio.Chrisius autem ait: Hoc facite in mei commemorationem, quod certe facit quilibet catholicus sacerdos cum induit alba uestem, ut nobis in incuro=riam reuocet quo pacto Christus ab Herode ludificatus ac derisus sue rit deinde aliam superinduit quae ut plurimu tam a conspectu si a tergo cruce Christi crucifixi signata est, gestat etia crucem ac calicem ad altare, imo benedicit astantes cum cruce etiam omnes gestus ac integer Canonnihil aliud u mortem domini annuntiant, ut etia ipsa consecrationis uerba in mortem domini concepta sint, Sc ut breuiter dica omnia quae hic agit quilibet orthodoxus sacerdos eo uergunt,ut Christi mortem cruocem ac passione nobis ob oculos ponat, Et apud eiusmodi orthodoxas missas hactenus magna fuit astantium deuotio ac pietas docebantur em eiusmodi Missae auditores ut pro morte propter nos obita Christo gratias ageremus. Lutherana autem illa concio eiusmodi annimciationem
nullam potest tolerare ac pati, imo prodit aliquis in medium habitu ni hil a quouis rustico disterens,in Pireto extense ac disiecto, undi* cali ius uariegatis & concisis barba circa superiora labra contorta ne o sidex synagoga Lutherana effuties, stipatus multis laetenis ac cantaris uini et desiide sacrosancta consecrationis uerba indignissime es dii ac pre/dicat in calice Christi esse uerum sanguinem,ubi uero nullus communis cantium aduenerit refert illas suas lagenulas in domu suam, ac cum sua moniali desertrice commessando euacuat, quae es hoc stibinde succinit: Calix domini inebrians, quam praeclarus est, subsequetur me omnibus diebus uitae meae. Hoc nam contigit Thure , cum Tuin ius placen tulis quibusdam sermento butyro ac alqs maceratis ac pistis in Ecclesia sitos communicantes saginaret, quidam arrepto frusto situm sodalem ita alloquutus est: Hoc est corpus meum,cui alter respondit: deuoret te
Videte istorum lymphaticorum hominum qui prophetae ac ecclesiae
doctores uideri uolunt insaniam, aut maliciam potius, qui rem sacram ac dignissimam ita turpiter scandalose ac impie traebuit uerissime quod dicitur margaritas ante porcos spargentes, & sane tam dantes canibus. Cum uero annunciare cum predicatione nihil iamune habeat imo cum mutus etiam qui predicare non potest annuciare possit plane latanas ille Lutheru in grammaticis illis uoculis egregie decepit, perinde ac in dia
99쪽
lectica etiam ubi ad Rom.iii. Pauli uerbis adiecit perinde ac ipse ita senssisset per solarn ac unica fidem nos iustificari. Quod ne per somniit quiadem Paulus cogitauit,sed Caco daemon ille bona opera serre no potest, proinde hac sita astutia fretus solam, dictionem inseruit, ut nouos hae reticos solarios faceret, ac bona opera penitus aboleret, Sc ut deinde nostra insania ac errore liberius seueretur. Nos autem, deo sit gratia, intelligimus haereticorum fallacias in dietione Sc extra di mone, utcun que satanas sortiter ac strenue in cathena sua tumultuetur. Omnes etiam hactenus catholici optime compertu habuerunt missam nihil aliud esse. quam passionis domini cs comemorationem, nam hoc per integrii annum, singulis denim dominicis festiuis in diebus annunciatur H ob haecae iam sacerdos sumit hoc sacramentu sub utraq; specie: Lutheri autem missa morte domini potius sepeliuit. Nos in gloriosissimo die Parascea ues solemus per totum diem nihil aliud agere,quam canere legere orsre ac predicare de passione domini, est enim ille dies expiationis ac proapiciationis Lutherani autem rurius iubilant, debacchantur,saltant comminantur infarciunt sese suillis farciminibus & cum domino exhibetur amarissima illa potio ex felle N aceto composita ipsi nullo magis die de liciantur ac triumphant.Tum aureus ille uitulus letaturi cum suos habeat saltatores quodq; hoc die non amplius cum pane ac aqua homines ieiunent Iob tamen de iis ita scribit:Ducunt in bonis dies suos & in pun Iob.ri. cto ad inferna dcscendui.Atq; ita Cacodaemoni Lutherino tertium aragumentum oppugnauimus. Restat quartu id i ita loquitur Cacodaemon: Age uides Luthere uir doctissime, eam ob rem iniciatus ac consecratus es in sacerdotem ut ex sacramento faceres sacrificium tuus enim sustraganeus ita tibi dixit: Ac ope potestatem consecrandi & sacrificadi pro uiuis & mortuis, imo sastanas addit O abominatio, o abominatio non potest esse sacrificium. Hic merito oportuit Cacodaemone omnes ingenii uires extedere pcrymultum enim sua interest, nam hactenus sacrificium hoc sacrosanch misse multum es nocumenti ac impedimenti attulit, ut nobis multae sacrae demonstrant historis.Non em hoc selum constat illi quod magnus ille ac uere S. Gregorius,qui ante noningentos annos per misiae sacrificiu satanae multas animas ex purgatorio ablatas esse docuit,ucructiam exacte nouit, quod Satyriis sancti Ambrosii frater in naufragio per hoc sacra mentum seruatus fuerit, quod* tempore S. Augustarii ui ac potestate huius sacramenti Cacodaemones eiecti ac exterminati sint ex domo aepos estionibus Espem. Satanas enim nullum locum sibi csse nouit ubi in hoc uenerabile secramentum. Rursus uero angelos esse ac uer sari apud hoc sacrosanctum missae sacrificium testat S. Chrysosto. Nee minus satanas exploratu habet, quid in Carthagine aetate D. Cypriani
contigeri cu hoc uenerandu sacramentu esset cotemptu ac conculcatu.
Vtcunq; in omnes illi ucre orthodoxi, ph et do M patres,ac ecclesis doctores,omnes inu unanimiter docuerat, nullusq; hactenus de dolitana corum dur
100쪽
eorum dubitauerit, quam quod hoc sacramentum sit genuinum ac utarum sicrificium pro mortuis ac uiuis: Lutherum tamen nihilominus sisεus sitanas familiaris docuit hoc secrametum non esse Scrificium dc haec quidem doctrina non minus est diabolica ac impia,qua cum Lutherum induxit scribere,nos per nudam ac solam fidem etiam contra Pauli uer/ba ac sententiam iustificari ac caluari quod singulum bonii opus sit petacatum,& quidem mortale,praeterea nos deu exorare non posse omnia prouenire ex absoluta necessitate neo etiam ut is affirmauit quenquam
Christifidelium iam inde ab astensione domini in coclum peruenisse,ne que quina eo usque post nouissimum diem peruenire posse.Nunquid haec sunt quatuor egregia Euangelica praecepta Hic certe satanas ridest. re potuit cum hic a suo discipulo extorsit unum secundum Matthsum, alterum secundum Marcum tertium secundum Lucam,& postremum secundum Ioannem si diis placet. Nonne hoc est erigere cum Ieroboam duos aureos uitulos salterum in Dan iterum in Bethel, atq; interim edicere ne quisquam amplius in domum domini ad Hierusalem proficiscatur c Si enim sola fides silvum iacit.quid est quod Paulus dicit: Si habuero omnem fidem, charitatem autem non habuero nihil sium: Si quodlibet opus bonum peccatum est mortese,cur tam frequenter bona opera nobis Christus ac siti discipuli prae pere t Si omnia ex absoluta necessitate proueniunt quid est quod
orationem dominicam oramus aut quid mala punimus,& bona remuneramus: Si nemo ia inde ab ascensione domini in coelos peruenit quo
sentium prosectus est S. Stephanus, qui etia coelos uidit apertos Qvo aut qui dixit Cupio dissolui Sc esse cum Christo. Ad haec cum nullus apostolorum hactenus in coelos peruenit, quo referendum est illud Christi dictum: Vado uobis parare locum, ut ubi ego sum uos sitis Mobi ego sum illic minister meus erit Si em Christus in coelis est, necessa rio consequetur etiam ibidem esse ministros suos. Haec sunt itaq; conisi tenta sitanae,qui quu est a coelo propter stiperbiam deturbatus omni
bus aditum eo prscludere conatur,ac intedit huc omnes neruos.Proinde docet suum organum Germanicu illum Apostolum, in sermone de diuite dc Lazaro quod nemo nisi post extremu iudicium in regnum coetarum peruenire possit,quodq; Petrus,Paulus;ac ali j adhuc sint in lim ho patra ac inferni uestibulo, ut antiqui illi patres, Moses ac alij sucro
Quemadmodum uero Lutherus hic agit ita etiam nulla scriptura ste
ius contra secrounctum millis secrificium debuxerat, ac inanem sumit
Quod uero cacodaemon Lutherum suum perperam ac male docuρ erit ac seduxerit, quodq; uniuersilis illa ae orthodoxa ecclesia bene ac recte hoc acrificium obseruarit accrediderit, affirmare δc corroborare ex secra scriptura aggredior.Et in primis nobis proponemus purum ilium ac sinetiim prophetam Daniesem, quem etiam Christus seria tor
noster adduxit dicens ; ando uid inius abolimationem desolationii Mandi HI ui stantem