장음표시 사용
141쪽
mi. sectatione damnauit. Rursum incutiendum esse mentibus hominu cor ruptorum metu dei ac reuerentiam, & summa ope adnitoadu, ut recte
conscientiae aculei in intimis se asibus figantur, sane quam efficacissimis rationibus docuit . false& impie persuases esse homines, ut crederent
omnia ex adamantina quadam Sc incultabili necessitate geri, contra ue ro solidissimis argumentis libem arbitrium constabilivit nixus authori tate utrius* testamenti. Poenitentiam criminii cum xesipiscentia uel in Evangelio comonstrauit. Sempiternu illibatae uirginitatis decus beatisissimae matris Mariae contra Heluidianos acerrime defendit, Simul Neν V ' storianorum errore, Sc nefandam opinionem refellens, qui illam non VUI' Moro μ suisse nefarie probare conati sunt. Perfidissimae haereseos aut tro
η res qui asseruerant Christum nem ipsiim deum esse neo adeo dei filii palinodia recitata insectatim est. Nem inficias luit purgatorii locum esse. I Precationes Christisdesium adprobauit. Consessionem praeterea sero
λ, b mone factam apud sacerdotem tum utilem tum necessariam,& a Clitio sto institutam esse asseuerauit. Opinioni in te impiorum quorundam, nouissimum diem intra bienniu assuturum sentientiu uehementer est reo xiii. s agatus uin imaginariam illam ecclesiam, ceu idaeam quandam derio xiiii. sit 8c nulla esse sessus est. Coisitatam puellam viduaru* pudicitia deo x v. immortali cuni primis cordi esse constanter credidit. Ieiunia commendax vu uit. Diem dominicum cclebrandum esse iudicauit. Esum carnium die xvii. bus, quibus indictaiunt ieiunia improbauit. Exc5municationem suum xviii. robur ac uires uoluit obtinere . New frustra esse sanctorum pro nobis x ix. deprecationes. Ad ultimum ita legii reuerentiam, authoritatem magia xx. stratuit ac principum potestatem extuli ut crederes, nil rius animo alisenius esse a seditione,& cupiditate rem novandarum. De baptisino tinparuulorii seu insantium Sc sacramento Eucharistiae uarians, statuit in regis sententiam N academiarum concedere, Id quod suae manus prospria scriptura testatus est. Hasce igitur dissertationes ac potius defensisones pro orthodyxa 8c catholica fide unum in libra conflatas Nin pu=hlieum emissas tuae illustrissimae celsitudini multis de causis nuncupari, sed praecipue,ut magis magis intelligat tua celsitudo illustrissiquantum impendeat periculoru N qua haud procul sit,ut Christiana orthodoxasdes apud tam inclytam natione germaniae funditus mersa collabatur. Tuum autem clariu e princeps in orthodoxam fidem uniuersalis ec clesiae studiu,necp admirari satis, nes amplexari ualeo, utpote qui cui
dentissimis argumentis indubitatae fidei acerrimis,nec non amicissimum defensorem te nuna non esse declaraueris, Maxime autem eo nomine,
quod quantum ad Caesareum edictum pertin et in omnibus per omnia huic parueris adeo quod hactenus tuae celsitudini subditos populos ueteris fidei studiosos cultores tum quod omniti maximum est, tranquit' inlina in pace a tam tetra huius callidissimi se pentis illuvie , subdola insinuatione tutos pro sum at* immunes in tempore ipso conseruaris in idem nimirum exemplar eundemq; regendi* tuum, commode cu . Serenissimo
142쪽
Serenissimo ac Christianissimo Hungariae Bohemiaeq; Rege Eerdinans do coueniens at consentiens qui nimirum ad tuenda religione, & qc QR quid usiqua ad sacrosanctam Christi fidem pertinet, nihil ne curς nccp-
laboris remittit, et huc sua sponte sertur,quauis non desint qui suspicentur,ad hoc negocii studium* tam pium Reueredistinati et Amplis sinu Principem Bernardum Episcopum Tridentinum uirum omnibus natu Epsis Triam dotib. ac bonis instrue m ac nuper propter singularem prudentia, d sin perspeetamque in rebus omnibus fidem ab inclyto rege Ferdinando in Cancellarium summum creatum, doctorum hominum cunctorum, ac qui uirtutes 8c avus sequuntur meliores unicu patronii & cultore faces 'admouere, in etiam iactimi clamitant* publice & priuatim in concionibus Sc caeloqui is Maiestatem eius per me instimulari, ut eoru Euan elio obnixe aduersetur.Idcirco in me se ut, ac plus senaci uits mee in diati simia At ego no timui ne* trepidabo quid faciat mihi homo, notimebo a timore nocturno,nsi a sagitta uolante in die no a negocio pero ambulate in tenebris,no ab incursu &dsmonio incridiano. Iacto cogitatu meu in diam Sc se me enutriet id qd re ipse reptus sum, Quippe hactenus ex dei benignitate laustrati fuerunt in me illoru conatus cadctq; postremo in irritum tot impurissimoru hominum perfidia, potissimum principibus duobus Caesare scilicet δc I dinando res humanas modes PV0 tantibus. Quos existimandum est, tam dissicili tempore nobis tantum in discrimen adductis diuinitus contigisse, et ueluti duo clarisssima sydeo tu, S: Fer. xa in trin desa ac profunda errorem caligine uersantibus illuxisse.Testes dinandus. res sunt huius, tot sectices uictoriae quarum compotes facti sunt, Vtre a Mius hostes simul N plures Sc maximis uiribus praeditos prospere dimicando ut iam nemo addubitare possit, quin diuini numinis duc tu,
tot ac res tantae a maiestatibus illorum gerantur, Quae omnes principes ' pietate, iustitia clementia, & animi magnitudine antecellunt. Proinde non sine fama & opinione miraculi, tot ac tam diuersis hostibus iugum ex insperato imposuerunt,ac quanto magis illi tam bene catholicae asses istos resistioni principes.volebat oppressos ut olim Pharao immanis ty rannus litraelitas tanto uiderunt eos ampliores,augustiores Neminentiores, Qvos haud dubia spes est, toto orbe omnes Christiani nominis hostes deleturos esse & refixuros crucis N crucifixi signa, iam olim a truculentissimis Turcarum tyrannis capta. Verum longius ne morer illii εstrissimam tuam celsitudinem, tot ac tanta negocia, at eadem maxima sistinentem Quamobrem enixe humiliter* oro cessitudinem tuam, ut . . vhoc quicquid est libri, tuo illustrissimo nomini dedicatum, benigne suo scipiat, acceptum ubi a grauioribus uacabit curis legendo precurrat leoctum postremo boni consulat, cuius illustrissimam celsitudinem Deus immortalis pro scilici statu factosanctiae religionis quam diutissime sospitem 5c incolumem tueatur ac conseruet, Amen.
Datum Pragae I. Iuli j Anno salutis humanae,
143쪽
IIIII IIII VVIVII VI IlIXXXIXII XIII XIIII XV XVIXVII XVIII XIXXXXXIXXII XXIII XX IIII XXV XXVIXXVII XXVIII
De sana expositione intelligentia* scripturae si .
De Baptisno paruulorum. De non scriptis ecclesis traditionibus. De baptizandis infantibus.
De ueritate corporis & sanguinis Christi in uenerabili
De Sacrificio Missae. De sianctorum intercessionibus pro nobis ad Deum.
De imaginibus Christi oc sanctorum.
De fide 8c operibus. De satisfactitone pro peccatis. De libertate Christiana. De absoluta necessitate. ' δε De libero arbitrio. De genitrice dei Maria & filio eius uere Deo. De perpetua uirginitate Maris. De assumptione Mariae gaudio* sanctorum in coclo. De extremi die iudicii. De agenda poenitentia pro peccaris. De auriculari confessione peccatorum. De clauibus Petri. De operibus satisiactoriis. De ieiunijs ab ecclesia institutis.
De ecclesia, quid sit. De Zuinolit tyrannide sacrilegio.
De inconstantia doctrinae Zuinglianae. . De inconstantia Lutheri. De consensu et concordia Conciliorum ac Doctorum in fide.
Concluso ut perstemus in Ecclesia,quia in fide num
144쪽
D. I O AN NI S FABRI AD D . BALthasarum in carcere dctentum. Ferdinan. diis quid midiotas
beat. π PETENTI TIBI sv PERIORI Bus DIE
bus ardenti desyderio cum in custodia ac carcere tene rere,interprete atin internuncio domino quaestore, ut quoniam tibi liquido constaret moriendum esse, te tamen authorem impla alicuius erroris esse uehementer nolles es enim mi Doctior homo saepius proinde errare ac labi, etiam in scripturae sacrae locis potuisti pientisi ac inclytus rex Ferdinandus,dominus,ac princeps meus clementissimus me tibi si in errore implicitus ut sunt res humanae) haereres qui te expedirem liboea remq3 arbitru ac cognitorem daret. Quocirca idem Sereniss. Rex genuina 8c plane insita pictate animo* eo quo Christianii principem elle descet, adductus, tuis prccibus benigniter concessit nihil enim aeque re optimo curae est, u ut animam salus in aeternae mortis damnationis scrimen non rapiatur,ac ut Nipse tu resipiscens &qui tuo dogmate sunt seducti a nefario errore liberati, ad sacrosanistae ecclesiae Catholics comomunione redeatis meq; corinuo e Strigonio qus Hungaris est ciuitas ad te huc uoluit plicisci,simul Q madata dedi sumo ut studio elaborare, quo tibi ita assecto inedicinam faciens plurium mentes simili contagione aspersas recreare, c* hac foeda eluvie errorum ereptos, in arca Noe, Petri 3. id est orthodoxam Ecclesiam Catholicam fatuas reducerem. Et quanquam sane molestum ac graue foret, iter ita latrocini js infestu ingredi ac tanta cel tale biduo enim illinc digressus, huc ad te ueni conficere,impulit tamen me peruetus quaedam familiaritas qua N in studiis olim una in Academia, atq; alqs deinde pluribus in locis mutuo usi sumus,& amor ille singularis,quo te semper coplexus sum, quoad opis nione nesbo qua,tranmersius in hanc errorum sentilaam dclatus me tua ut Ioannes fugit olim Nicolaitaria instituta dogmata ac facta refugere coegisti ut iuxta illam Mosi legem Non uidebis bouem fratris tui, aut ouem errantem,& praeteribis,sed reduces fratri tuo Etiam si no est propinquus frater tuus nec nosti eu duces in domum tuam, Sc erunt apud te quadiu querat ea frater tuus & recipiat. Similiter facies de Uno N uestimento, et de omni re fratris tui qus perierit,ii inueneris eam ne negligas quasi alienam. Si uideris asinu fratris tui aut bouem cecidisse in uia, non despicies sed sublevabis cum eo te non bovem, non iumentu bru=tumue fratris mes sed seatre errabundum, & in uia ueritatis collapsum, non ignotum sed olim mihi magno usii familiaritateq; coiunctum subsleuarem et domino ac deo meo saluum reducerem illiusq; consilium sociatus, nouem Sc nonaginta ovibus relictis, amissam unam atq; errantem uindi rem.
Hoc itaq; animo uae ut saluti consulerem, huc accessi, ut uere dice
Ouis ab errore reduccenda. Lucae tr. Pium can.
145쪽
queam id quod ad Roma diuus Paulus apostolus do stor gentium, ac electionis uas:debitor sum sapientib. 5c insipientib. graecis barbaris. aelatinis ne* in hac parte aut ullo in loco erubesco euangelium.Tentabo itaq; si tuam possim animam saluare summoperem studebo si quo modo te spiritualis gratiae queam facere participem.Tuarum itaq; partium erit, haec bono aequom animo susci pere, uenio enim ad te non in uirga ad corrigendum sed in spiritu mansuetudinis, lenitatis, di humilitatis. non animo contentionis studio elato, sed ad fraterne benevoleq; monendum instruendum parato. Quare Christum ac Euangelium non per contentionem, aut uanam gloriam sed concordes ex charitate tractemus. Tu igitur talpturam dis uinitus inspiratam eius* sanum intelle sitam liuore aliquo,superbia co=tendendi studio,aut quavis humana libidine, pro tuo sensu pertinacius tractare desiste, quo modo quida ut Paulus stabit, adulterantes uerbudomini facere solliti siunt: sed animii syncera charitate, ac pietate no ficta exerce.Atq; tibi etiam at* etiam uidendum est, ne quod de populo Isaraelitico dominus queritur, durae ceruicis cum sis, proprio sensiti indulges propriae prudentiae inniti, tibiq; solus sapere uideare in oculis tuis. Quod ne facias, Regu sapientissimus Salomon,& Paulus apostolus pomonuere,Non ergo simus alta sapientes sed humilibus consentientes. D. BALTHAsAR. Etsi omnino mihi moriendum uideo,&qus me manent supplicia sane commerui,nolim tamen d. Doctor miseram ploheculam, mea do strina imbutam, me authore impio in errore uersari. desertam relinqui.Quae hactenus uel scripsi uel docui non mea ut c5'moda augere seci, sed qd ita me dei spiritus rapere uisus est. Neq; uero hoc tepore in terris homo est que &uidere & audire si te malIem iubestius, ispe* ini j rationem,qua de meae do strinae articulis te audirem, per te edoetiis ab errore si quis esset,deducerer.Ago itaq; Regiae male' stati cum summa humilitate gratias, v te dignata est huc ad me mittere, at utinam meis precib. diuinae aures pateant uellem profecto tali promerito deum iugiter orando me gratum exhibere meum porro animuralem esse scito ut te disserentem de his reb. libentius sim austidiaturus. obtemperaturuis quam cuipiam alteri in terris mortali, Vnum hoc flagitans ut scripturis errata mea conuincantur hac ratione languenti coscientis meae succurratur. Ad haec domino Quaestori pollicitus sum, me ceruicosum non futurum.
cus a Leopolsdorss. Res domine Doctor Balthasar, ut uoluisti, ex sententia tua cecidit; Proinde quoniam doctor Faber quem tanto desyderio expetiuisti, hie
coram comparet tuum erit,quae mihi es pollicitus, nunc praestare. D. BALTHASAR. Equidem quae recepi sane praestabo hac tamen conditione ut scripturae unde conuincar , producantur,ne contra mi
146쪽
NTE VAM D.doctor articulos praecipuos, ac capitales aggrediamur, & scripturam tractemus constituendum est id quod uerisi uni est, scripturam sacram non in lectione mulsta neo in litera, quae occidit, positam esse sed in sano, pio* inteste M. Nam ipse etiam diabolus, cum suum dominum tentaret &super pinnaculum templi constituisset, scripturam ex Psalmista adduxit potiore tamen illius autoritatis clausulam non adiecit, ut custodiant stilicet te in omnibus uiis tuis. Et seniores, scribae pharissi, percontante Herode ubi nam Christus esset nataturus, Michaeae prophetae dictum proserentes Bethleem designarunt, seriptum enim esse aiebant: Et tu Bethleem terra Iuda nequaquam minima es in principib.Iuda, ex te enim egredie tur dux qui reget populum meum Israel, Quod propheta praeterea ad didit egressus eius a diis.aeternitatis illius reticuer int. Neq; uero Pausius citra rationem gloriatur, se non ut plurimi faciunt uerbum dei ad ulterare torquere, deprauare , Quinimo docet, seruum domini uershum des re ste tradita e dcbere cum enim contra fit inde multa, Sc uaria fides nostrae naufragia fieri necesse est. Et Simon non ille Bar tona, sed a Simone Petro correptus fide etiam suscepta errore lapsus cst. Petrus uero Christi in terris uicarius Paulum satetur epistolas quasdam ad intestigendum difficili mas s psisse quas quidam peruers ad prauum suum intrilectum exceperunt ita obliquatas,ut eis ipsis ossicerent, qui usi sunt etiam in propriam ipsorum perditionem,quae non scripturae, sed erranytis interpretis culpa atq; ignorantia uenit.Quod si, D.Balthasar propositum sit,ita scripturam pro libidine traelare torquere rapere quo uelis, omnis conatus frustra suscipietur omniso in auras labor profundetur. D. BALTHAsAR. Histori js quas adduxisti & scripturis te plane in loco apteq; usium esse cofiteor. Atqui regula hac, cu scriptura aut ad in telligendum obscurior aut pugnans, sibique aduersa uidetur uti soleo: ut plurib. locis conductis, scripturam sciipturae contendens uerum Hiciam. Exempli gratia: Parentes mihi honorandos esse in praecepto etiam est honora patrem 5c matrem: & alio loco scriptura patris & matris o dium praescribit Hinc tertius locus est,qui Christum plus quam patremia matrem amare docuit, Unde clarus intellectus superiorum duorum locor honorandos uidelicet esse parentes,nem odiendos ast his Chri stum p serendum, Vnde ait plus quam me.Concludo igitur scriptura scriptura exponendam quod si iactum fuerit,iacile deuitabimus ea, qus de diabolo Petro Paulo M asq; sitiit indu sta. D. FABER. Consentanea uero haec nostra regula est, tum praeci pue cum de re una plures extant sacrae scripturs loci. Sed te no fugit, ab
Formulatra standae sacrae scitis
Scripturirscriptura exponi. Exostro
147쪽
quiesce dum est. D. Io AN. FABRI cum D. BALTHAS. Dis PurArro
omnibus Euangelistis nonulla scripta esse, quaedam a tribus non pauca a duobus plurima ab uno tantum. Quemadmodum ille sermo prscla' rus ac plane diuinus quem habuit in ultima coena saluator noster ad diνsbpulos qui ab uno Ioanne a decimoquarto us ad decimuinoctauum caput est perscriptus. Plurima porro Paulus literis mandauit,quae euan elistae ne attigere quidem, quale est illud quod de apparitione post res turrectionem Lusta narrat Sc alibi docuisse dominum, beatius dare qua accipere,& plura id genus reperiuntur. Multa igitur esse uideo scripta sigillatim quae unum tantum authorem habent. Consedi eum itaq; est, sacrae scripturae intellectum referendum Screcipiendum ad iudicium existimationem, censuram fidelium ortho doxae ecclesiae Catholice cuius demum communi eoniensui nos stare necesse est quod testatur diuus Paulus ad Galatas. ij.cap.praecipue, quando post xiii j annos Hierusalem uentem,contulit euangelium,quod interim predicauerat in stetibus Etsi quinto quo capite icriptum sit const; denter:Si circumcisi eritis Christus uobis nihil proderit nihilo tamen Acida. iς, secius cum Antiochiae super hac eadem re multae uarieq; questiones ex/ortae essent, atq; tumultus, una cum Barnaba Hierusalem se legari non est dedignatus Petri Iacobi aliorum* apostolorum sentetiam expecta' turus,quam ipse quo una cum reliquis ratam habuit. Decp ea re apossoli seniores quid spiritui sancto,ia ipsis uisum esset, Paulo Silae, &lude literas dederunt quibus inquiunt: Spiritui sancto placuit et nobis. Hic aduerte 8c nobis Sed seper his postea sermone instituemus. Nune ut ad capitales, praecipuos* articulos ueniamus. De Baptismo Paruulorum c Ap. II. Oravn omnium quidem de Baptismo ut porta seu ianua. iuxta plurimorum sententiam et primo ad salutem aditu uideamus. Age domine Doctor infantum paruulorum Baptis Baptismus
Gio ueristatis .i. Ecaclesia Caatholica.
mPdag. imum,quem amplius mille quadrintentis annis maiores nostri,iam in de ab apostolorum temporibus oblemarunt,ac tutati sunt,qua mente, quoue consilio abrogasti D. BALTHASAR. Dic mihi quomodo probabis insantes Geba ptizandos aut oportere, aut omnino necesse esse ut baptizentur D. FABRI. Ego Sc ecclesia mea in qua consisto &cui constanter adhaereo,& summo deo ita uolente in ea moriar quae firmae at* inconcussae tam diu innixa petrae altius radices egit, sumus in possessione. per Asiam Aphricam Europam a temporibus Apostolorum ad nostram Dis memoriam. Hunc igitur nobis morem a maioribus acceptum, &quasi per inanias traditum atque transmissum, confirmatum stabilem tuebimur:uestra autem doctrina noua est, a mille annis non audita. Eiunon ignorem Pelagium haereticum ante mille ¢um annos perinde atq; uos lacitis paruis infantib. ac pueris coeli portas obstruxisse, cuius non modo non audita at accepta,sed communi ecclesis ines consensis damnata
148쪽
damnata 5c neglecta opinio est, At quonia non nisi authoritate covincitiis, age tuo ingenio obsequamur. Est apud Ioaruit hcap. scriptum ubi dominus talegislator noster ad Nicodemum sic ait: Nisi quis renatus suerit ex aqua di spiritu sancto non potest introire in regnum dei. Quando itaq; pueris Christus regni coctorum spem porrigit et necessse est eos ex aqua Sc spiritu sanctio renasci, eamq; nos renascentiam, regeneratio nemue consuevimus catholicorum more appellare baptismum, ergo uth Esentur Sc utile ipsis Zc necessarium est. D. BALTHAsAR. Quod Ioannis di iam attulisti,non est de renas scentia siue regnatione accipiendii, quonia iuxta graecam Zc nouam eius
translationem,natus non renatus est, neq; extat testimonium scripturae
de renascentia illa,quod cui fuerit, per aquam tamen hic uerbum accipi'endum aut spiritus sancti gratia quomodo in plurib.sacrae scripture loscis, Ioan vi',liquide expreiluin patet, Qui credit in me flumina de uen ere eius fluent aquae uiuae,ct Ioan . v. ubi aqua ab angelo commouetur, ct prima Ioan.v.Tres sunt qui testimonium dant in terr spiritus aqua, α sanguis etc. No potest igitur hic nec debet textus Iolinis de baptismo intelligi.Infantum autem,&puerorum regnum coelom este plane nego, ad pueros quod attinet breuiter sic statuo,eos ne saluari neq; damna xi assimo debere sed di mittendos omnipotenti deo is faciat ut ue t. D. PABER. Miror qui fiat ut textum Ioan. ii l. intelligendum neges de regeneratione quando esus historiae initium sis uerbis constat, quae sunt seruatoris nostri ad Nicodemum: Amen dico tibi, nisi quis renatus luerit denuo non potest uidere regnum dei quod animaduertens Nicodemus qui fieri possit miratur,ut natus Silicernius senex denuo renasca virinum iterum in matris uterum ingrediaturi quo quid potest ad rege inerationem probandam esse manifestius ut interim de denuo et iter in Evangelio sileam quae plus semel in hac historia repetita uidebis ad tua non grauia obieeta refellenda non leue argumentum praemissura.
o. fALT ZER. Est ita diae docto ut Faber dixit Sequitur desn id, d saluator noster dixit, noli mirari in dixi tibi, oportet uos renata de riuo,spiritus ubi uult spirat, A vocem eius audis, sed nescis unde uenit,
Nihil uerius, ideoq; ad intelligendum scripturas uidenda sunt 8c pensanda acri iudicio tam quae ante a quae post scripta sunt . Quod autem dias doctor negat etiam aliis scripturae locis de regeneratione ex aqua et spiritu quicu uipiam reperiri,non parum demiror. Nam Paulus ad Tistum iij. ostendit, quod per misericordiam des saluatoris nostii salutis si stimus per ablutionem siue lauacrum regenerationis &renouationis spiritus sancti.Et Petrus Benedi bis sit deus depater domini nostri Iesii Christi, qui secundu magnam misericordia sua nos regenerauit in spem
Diuam Iesis Christi a mortuis. Hsc regnatio uno loco graece παλiv v iue dicitur,alio uero loco eo mini et a movi & - , sed non ea consyderatione
qua Pythagoras olim γγ risi animarum asseruit ideoo error apud
IoannissIoannis 3 Reprobastio illius.
149쪽
uos est, non este in scriptura regenerationem. Quod autem haec ad ba ptismum rcserenda sint confirmant omnium orthodoxorii & ueterum doctiorum enarrationes perinde at* ego de baptismo loquetium. His concordant,quae Paulus scribit ad Roma. vi. Nos omnes qui baptiza
ti sumus in Christo Iesu, in mortem ipsius baptizati stimus, per baptio
sinum enim una consepulti sumus cum illo in mortem. Amor Quod autem dominus Doctor negat puerorum este regnum cocto Christi rum manifeste contra Euan elium est,Matth.rix. rix.& cui 3. P par Quando allati siue adducti sunt ad Iesum pueri, quos cum prohiberent ψψβ discipuli eos corripuit, uel, ut cum nostra uastatione dicam increpavit, sinite inquiens eos ad me uenire, & nolite prohibere talium enim est rognum coelorum quae uerba ter in Evangelio repetita legutur. Et Matti
xvii j. dominus Iesus puerum in medio dis ipulorum constituit per hoc uiam aperiens, qua eos ad uita ingredi oporteret. Eis insuper proprios angelos praefecit in coelis, qui faciem des patris stiraper intuentur. Noli, noli te quaeso per mansuetudinem Christi, este eorum in numero hypo Lucteri. critarum,qui cum ipsi regnum c Orum ingredi nequeant, etiam es s
Aqua pro Quod deinde dicis aquam accipi pro uerbo aut spiritus sancti gratia, siti, uti, cummulta lia commemorasti tum de aqua in Bethsaida mentionem se trita fuit risi quam naturalem fuisse in dubium uocari non puto, ubi destinatae
aris oves eluebantur,inde pis inae Probaticae ab ovibus nome inditum, Ioan. s. quin* autem porticus habebat, quas iuxta multi aegroti, claudi caeci, atrisq; malis afflicti accubuere aquae commotionem at angeli aduens tum expectantes, Sc tunc qui primus aquam ingressus erat, sanatus est. Propter hanc aquam naturalem homo quidam iacuit triginta octo an ris,quem stivator noster Iesus intens ualetudini restituit. Constat ita eam aquam ueram ac naturalem suisse, quemadmodum & illam qua in
Ioan. 2. Cana Galilaeae hydriae sex repletae fuerunt. Iam si ista Christi uerba nisil Π- 3- quis renatus fuerit ex aqua, ita intelligenda serent, ut ex aqua sit,id est, spiritus sancti gratia nugatio fieret,Redundarent enim quae sequuntur, cum dicit & spiritus sancti, coniunge ex grana spiritus sancti & ex spiri/tu sancto quae quam consentiat aptam inter se sint, tu uideris mihi qui dem ab Euangelio abhorrere eiusmodi superflui loquendi modi uidens tur. Quin etiam Euangelista ipse sui interpres est Dan. vii. cum ait: h locutus est de spiritu quem accepturi erant credetes in illum,nondu citi illis spiritus sanctus tributus erat. Et hoc est v quidam baptizati leguli tur aqua qui nec dum spiritum sanctum acceperant . qui & utrum esset e. s. spiritus sanctus non audierat. Ad hunc sensum Ioannes quo baptista Ioan.i. inquit Ego baptizo vos aqua ille uero spiritu sancto. Esset itaq; penes uos baptismus Ioannis idem qui Christi, quod a ueritate Euangelica est alienistimum, Nam certo certius est baptisma Christi non Ioannis, ab
gram spi. Hiramen non nego allegorice in nonnullis scripturis per aquam pos ritus dici. se grauam
150쪽
se gratiam Christi intelligi ut est uidere in propheta Esaia: Vos qui siti E sa. netis uenire ad aquas Item: haurietis aquas in gaudio de sontibus saluato, La. .ris. Et Ioan.ii a. dixit dominus ad Samaritanam mulierem circa sontem Iacob: qui bibet ex ea aqua qua ego daturus sum non sitiet in aeternum, sed aqua quam sum daturus, erit in eo fons aquae salientis in uitam ster
nam.Sed hoc loco qui de Nicodemo est, pro spiritu sancto aqua accipi Ioan . non potest,quod alterum ut sepra est ostensium redundanue nugatio
nem pareret,id quod nemo probe scripturam tractans negauerit. D. BALTHAsAR. No ibo de alia generatione nisi ea de qua est Ioannis i. de quibusdam qui ex deo nari sunt. D. FABRI. Atqui haec alia est generatio ab ea qua matris ab utero natamur deνoque Nicodemo iuxta praedicta uerba ostendit dominus, quod natum est e carne, caro est, quod e sipiritu sipiritus est Hune igitur baptismum inq*'φ' hanc regenerationem spirituale dico non ut Petrus ait abluere aquam iPet. 6corporis serdes, sed signum esse ablutae Sc ab omni labe purgatae ani mae Stidcirco lauacrum dicitur regenerationis. D. BALTHASAR., Constat nobis maioribus nostris placuisse triplicem baptismum esse, quorum ego etiam iudicio subscribo spiritus. aquae Sc sanguinis Iam si dictum de regeneratione intelligatur, semper ut per spiritu sanctum, Relementum aquae fiat duo baptismi genera uana erunt Multi praeterea sancti quomodo legimus, absque baptismo aquae mortui,in numerum
beatorum sunt recepti. D. FABRI.
Maiores hic nostri flaminis fluminis & sanguinis baptisma prostens Tripi
tes,erroris non sunt damnandi, recte enim & state dixerunt modo cera hδpyisim to ac ratione usi, Quando em ad aquae baptisimum,cum expeterent,ue' et nire nequiret ut de sancta Emerentiana Agnetis collactanea,ac aliis plu ianguinis., ibus cathecuminis sine aquae tinctione mortuis legit, tu ipsis, ut in necessitate illa quo 8c usita et sitis fuisse statuimus: non tamen continuo
D. Doctor quod necessitate in Euaoelio excusatione habet pro regula N risio quadam communi est habendum, Christo autore qui Dauid excusat. '' p 'quod panes propositionis, quoniam sancti, non prophani panes sub Achimelech sacerdotis custodia fuere,absumpserit perniittit ut sabba i. Re Min iumentum e puteo extrahatur,ut interim taceam de eo,cui manus sus Mattha
it arida de sico hydropico,paralytico discipulis per fata fabbato spicas R Mellentibus cuiusinodi histor is refertum Euagelium cst. Neq; uero dubito Cornelium si antequam a Petro est baptizatus, expetito baptismone de uita decessisset, in beatorii numerum adicitum, Cum uero dominus Ioan. meius 8c orationes 8c eleemosinas accepisset, Petrum e Ioppe simornasset Luc.iq- spiritum sanctum N aqus baptismum predicaret. hic si baptisinum Asa * lomelius contempsisse culpa sane n5 uacasset. Sic statuo de omnibus cathecuminis qui fide sese in nondum baptizati moriuntur, hinc illud Pauli i. Cor. .. esse in Corinthiis quosdam qui pro mortuis baptizentur, ductum esse arbitror. D. BALTHASAR.
Hunc Pauli teactum non intelligo, aliquos esse pro mortuis sed super