장음표시 사용
151쪽
l. Cor, is, mortuis baptizatos in graeco enim est unis, id est latine super. Hunc de itaque suille morem existimo ut qui baptizaretur, super mortuo consti tueretur,eio diceretur: Ecce tibi hoc baptismo in morte domini nostri Iesu Christi baptizabere ut Christi nomine mortem non declines, sed 'ad mortem usq; perseueres, ut hic super quo es constitutus mortuus. D. PAB Ri. Quod locum diui Pauli ita 8c intelligis N interpretas ris Lutherismum redolet,ac plane semim simile est, nisil enim de hac rescriptum usquam reperitur, Accedit, quod haec interpretatio e graeco,
ut uelle uideris subsidi j nihil habet nam usu lingus trita etiam haec parti . l. cula est,ut pro significet, quod quana late e graecis monuinctis pro
plerunque bari possit, tamen Euangelio contentus ero.Dubium autem mihi non significat, est quin teneas illa Lucae, hoc est corpus meum quod pro uobis datur, Pro . et sic est calix noui testamenti in meo finguine qui pro uobis fundetur. . c. ti Paulus ad Corinth. hoc est corpus meum quod pro uobis tradetur. trinoq; in loco graecis πιαρ est,quod plane,pro significare. nemo inficias' Matth.16. ierit, quemadmodum in Maris. 8c Marco eadem de re. Ideo* ut non
Mar. q. re ste potes, ita non debes assirmare, i s nunquam non super significas
re. Cum in praedictis locis non super sed pro significet. Adde Q in Pe reo ae Paulo plerun*, cum de Christi passone sermo fit urrit non nisi pro significat. Sic i. Petri h. Christus passus est pro nobis, ubi Graeceum ψωρ. J.Corinth. Si unus pro Omnibus mortuus ergo omnes mortui sunt,& pro omnibus mortuus est Christus, ut & qui uiuut iam non sibi uiuat sed ei qui O ipsis mortuus est,et resurrexit.Ecce te Pro,latine, toties uero urit graece positum est. Ad Roman. v. Christus pro imp is mortuus est, uix enim pro iusto quis moritur, nam pro bono sorsitan mi et audeat mori Ecce iterum ter oris ide est id pro. Et sequit: Christus pro nobis mortuus est l. Corinth. xv . Christus mortuus est pro peccastis nostris, secundum scripturas i. Petri ii j. Christus semel pro peccatis nostris mortuus est,iustus pro iniustis. Haec bc sexcenta praeterea testat, tur . is rasce pro latine sacere,Error est igitur in ea,quam mente extrus
Assentior uero,at his tuis argumentis acquiesco, ac muto sententisam Sed iam ad pueros redeo, quos adductos ad dominu Iesum ratio Luc- δε--iam praeditos fuisse puto,& sabet textus non ipserum sed talium id est horum similium,qus duo quam disserentiam accipiant uides. Vol it autem plane dominus humilium regnum coelorum esse ostendere. D. FABRI. Cautissime mihi ut uideo, tenendus es, ne in anguillae morem e manibus elabaris, At si te squum auditorem mihi docenti prso hueris sane te Lucae authoritas ab errore eximet, qui graece Zt id est. infantes habet,qui scilicet sari per aetatem nequeant, sic exultauit infans in utero Elizabeth, Lucaei. sic inuenere pastores Mariam N infantem Lucae q. sic ad uerbum Petri conuenit, esse nos ut modo genitos insans Marao. res,ubi semper se Ninr rasce legimus.Est praeterea apud Marcum,quod
dominus eos complexus sit oc benedixerit, quod si filij irae non dei se
152쪽
rent, qui eos bcnediceret, qui tandena dicerct: Regnum coelorum qui Luc. is. non acceperit,ut puer iste, non ingredietur in illud Sed quod dicis habberi talium non ipsorum, sophisticae artis prςstigium est ut dem ego ii
hi hic comparationem esse ea tame ad id,unde comparatio fit perpetuo reflectitur, alioqui ne ulla similitudo accedet neq; comparationis no men habere merebitur, & sic corruet totum aedificium opinionis tus. D. BALTA ASAR. Saepenumero meminit seriptura puerorum,Scquales nos esse oporteat, partim quod uere pueri stimus in sensibus nos
stris atq; hinc inde quouis doctrinae senili iactamur, partim ut apud Pei Pes 1
num quod omnem astum,imalitiam,odium,obtrectationem,ut iam recens nati pueri, ponere debemus. D. FABRI. Consentiunt haec omnia ecclesiae catholicae, Et tuam in ες pN primis opinionem damnat, meam uero assertionem confirmant. Nam P H1d sin quod dominus puerorum exemplo monet, eorum ut similes simuS ar= sionem. gumento est, pueros regno coctorum destinatos esse in Christianoru baptismo ablutos, neq; uoluisse dominum nos incerta opinatione duci ut de eorum fidute haesitaremus ctiam baptizatorum. Petrus eos idi Pes est infantes uti & Lucas pueros oblatos adpellat, quomodo ide Euan Luciis. a. gelista Lucas puerum in Bethleem a pastoribus repertum insantcm ut audisti uoca qui plane innoces fuit agni instar, in cius ore non inuentus est dolus et ex ore in in id est infantum Sc lactentium uoluit dominus percipere laudem,quemadmodum ipse Iudsis respondit Matt.xxi. Esa. o. Inde non mediocris amor Christi erga pueros, tanquam sibi per omnia Psalm. s. Placentes elicitur. Ideoin toties in scripturaram ha ad puerorum innoν centiam remittimur,unde l. Corinth.xiiii. malitia paruuli estote i.Pet.h. deponentes omnem malitiam omnem dolum, & simulationes N inuidias & omnes detractiones,sicuti modo geniti infantes rationabiles sine dolo,lac concupiscite. Ecce ut pueri non ut uasa ignominis sed honoris aptantur. Quare dubio procul pueri arer infantes, pro quibus tam sanguinem suum, quam pro adultis fudit Christus non inuisi sunt summo deo,atque adeo probabile est, eos multis adultis plus diligi quippe qui non proprio ut adulti pleru* sed alieno duntaxat morbo laboret. D. fALT ZER. Quum dominus inueteri instrumento sub Mose Getiam
infantibus circumcisione cosuluerit qua nullo aut aetatis aut rationis rcβspeetia concepta ab Adam labe fiant mundati,qui fit ut eos ab Euange lio excludas, ac si eorum deus oblitus sit
D. BALTHAsAR. Eos necu excludere neq; admittere animus est,
quando non uideo scripturam admittere. Sed quid de se estis ueteris instrumenti, quae circuncidi non potuere cD. FABRI. Nos uero horum fundamenta iaciemus, a diui Pauli ita auctoritate auspicati ad Colosii. iii. unde liquet, in circumcisionis lo= pes ibI acum Euangelii tempore baptisma Christianorum esse suffectum.Iam maiore uero si quomodo Salizerus induxit in lege ita et furoris domini,quando prscepta lapidas inscripta tabulis per tonitrua,aliaque horrenda sis V Qd D
153쪽
gna tradita populo Israelito, signum suit circumcisio, qua ipsi acon, tra sta labe originalis peccati ab Adam liberi odiatio die dco uniti sunt. Quomodo uos tandem temporibus gratis et Euangeli j, quando pater omnis misericordis et Deus consolationis, suum unicum filium hunc in
mundum legauit, qui hunc in mundum uenit nos omnes saluos ut faceret ac sacrosancto suo sanguine ut ablueret qui mundi abstidit peccata. humani generis redemptorem benignum seruatorem, ita crudelem ita
durum putare potestis, quin signum salutis reliquerat suis paruis uel infantibus uel pueris nullo scripturae loco exclusis non sito sed proto=Plastarum parentum alieno errore ac peccato perstructis inseistisques Res ita me deus amet in te dolenda plurimum, qui puerum sub Mo se, intra dies odio a diabolicis uinculis circumcisione libere soluis, purarum uero dulcissimi benignissimi, optimi Iesii arans potestati us* in
annum vigesimum, tricesimumue adduimam tenes. Te ita per uiscera misi ricordiae dei nostri rogo oro, obsecro, reuertere reuertere Sunamitis reuertere, neq; sedeas diutius , cogitato propitius ut deus nondum natum materno in utero quiescentem Hieremiam sit complexus, ut de uulua antequam exiret eum sanctificarit. D. BALTHAsAR. Atqui Hieremias execratus est die natiuitatissus.
D. FABRi. Damnauit ille diem natiuitatis suae . atqui sanctificatios nis N per gratiam oblatae salutis non damnauit, habet* haec execratio iam alium intelicetum ut in Iob. Atinin mente tibi ueniat eoru quae in Evangelio Elizabel Mariae loquitur, & quo spectent attente consiydes rato ubi uox salutationis ius,inquit illa audita cst in auribus meis. exultauit prs gaudio infans in utero meo, quae duo exempla Ioannis et Hies remiae diuinae & clementiae & gratis abundat argumentis.Et hic in prsa cursore domini diligenter attede, ut etiam antequam nasceretur in mundum spiritu saneto repletus fuerit. Inde manifestum fit infantibus gratiam dei non negandam esse. Veru quoniam post Pelagium primus pueris baptismum inuides e tota scriptura litcram unam, qua uetuerit Christus infantes baptizari ostende et uicisti. D. BALTHASAR. Faciam equidem ad induc tam de cireumcisionerationem desiiceps sigillatim responsurus. Dixit dominus Ite & docete omnes gentes eos baptizantes in nomine patris & filii & spiritus sancti. Et alibi: qui crediderit & baptizatus fuerit saluus erit: qui uero non creodiderit condemnabitur. Iam uero , quoniam parui pueri siue insantes. doctrinae accipiends non sunt per aetatem idonei ne ad baptismum qui1 dem habiles erunt et quonia quid credant nesciui salui fieri no possunta D. FABRI. Tu uero pueris non modo salutem cum baptismo inuidere sed damnationi eos adisibere uiderisuta enim argutaris: uisquis credit & baptizatus fuerit, saluus erit qui non crediderit condemnabi'tur: infans trium dierum quisquis fuerit non credit condemnabitur ij tur.Damnabis sane uero infantes si omnia ipsis fidei praesidia adimis ex
Euangelio enim sere liquet eos qui non crediderint damnari: Non cres
154쪽
DE Oντ Is Mo p ARVULORUM. dunt aute ut ueste uideris,infantes, damnari igitur eos erit necesse.Nam omnino hoc textus Euangelii non tam meo quam omnium iudicio roseue uidetur. D. BALTHAsAR. Tu uero fidem illis tribues: D. FABRI. Maxime, id ita esse accipies. D. BALTHAsAR. Audiam sane lubens. Sed ad circuessionem ut redeam,quid faetium est cum pueris, qui in lege intra octauum diem sunt mortui quid cum se estis cD. FABRI. arris hic, quod ut inuenias faxit deus, qui tibi, ut ,
Hieremiae manu sua os tangat apprehendat te Iesus. puens tangat linis , guam tuam, soluatur uinculum illius. De pueris, super quorum ualute Paruuli cirecte es solicitus, affirmo dc dico eos in parentum suorum fide siluatos parentu fidesse. Si ita ueteri in instrumento, clausis adhuc coeli portis, summi dei de indubis ea misericordia sui ut aut maiorum aut parentum fide liberos seruarit, ym Metusq; instrumentum umbra fuitia uelame futuri gratiae regni, omnia Porro tum in figuris cotingebant, nunc uero uelum templi scissum est a summo usq; deorsum , consummata sunt omnia, Euangelii tuba in toseum terrarum orbem personuit, Quanto itam maiori stabiliore fide i. tibesse debemus spem ueriore erga seruatorem Iesum Christum, qui toties missi. o. alienae fidei caussa tam benigniter, tam assatim sua gratia est largitus e Lucas.
D. BALTHASAR. Istud uero me ut doceas uellem.
D. FABRI. Si quemadmodum seruatori Iesu tibi adducta fuisset in Ioan. s. adulterio deprehensa muliercula sane lapidibus ad obruendam iudicas Quom
scs nedum inlaetam saluam dimisisses Iam uero aliens fidei uim saetas do sdra alique cognosce. Cum uidissςt Iesus fidem illorum, qui paralyticum per res Py0sit stum demiserant ait Paralytico: Cofide fili remittuntur tibi peccata tua. d. i, PSimili* Centurionis fide perspecta, puerum illius ualetudine bona do inui . mnauit Necp te clam est,ad Marthae preces quatriduanum iam Lasarum Mar.2. ac scelidum a domino excitatu reuixisse.Huc accedit uiduae filius a mor
te receptus, & Petri socrus ex febri recreata. Sed mirandam audi alienae fidei uirtutem uir quidam de turba filium habebat spiritum mutum lia' ibiti is hentem iam inde ab infantia qui in ignem 5c aquam eum saepe praeopt= Lue.=.tarat pro cuius salute sic ad dominum intercedit: Si quid potes adiuua Luc. . nos miserere nostri.Cui Iesus:Si potes credere omnia possibilia sunt m Matth. o. denti, Et continuo exclamans pater pueri cum lachrymis aiebat Credo domine adiuva incredulitatem meam se r. ix. Ecce tibi patris fides obsesIo filio opitulatur Sic Marc. . adducut surdum 8c mutum eum ut digeret,& Syroplignissa rogabat, ut d omum ericeret a filia Mar. .Qq.Cscus illitis sputo oculis uisiim recepit ad Iesum adductus, Et Mari v.quidam de archisynagogis Iairus sua fide filis morbum leuat Quibus exemplis quis nisi caeco orbus magis non uidet, quatum ualuerit apud Christum fides aliena maiorum s Et si dicerem gratiam dei optimi may Nimi ita uberem ita magnam ita benignam esse, ut ipsis etiam pueris fi
dem largiatur alantea item si fidem habere affirmarem. & quod dora O iniens fidem
155쪽
D. IOAN. FABRI cvn D. BKLTHAS. DispvTArio micns fidem non amittit, qua me scriptura refelleres dic obsecro. Hasbes Ioannem exultantem in utero ac spiritu sancto repletum . hinos milla quadringentis annis Christianos infantili aetate tinetos uti in praesen tiarum omnes, puerilibus annis non grandaevi baptizati sitimus qua temeritate ergo audebis hoc totius Christianitatis baptisma damnare
D. BALTHAsAR. Vt haec omnia uera esse constet, nodum tamen
Matth.1 s. est de textu Mattho satis explicatum cum dominus prscepit apostolis, ut irent, docerent omnes gentcs & baptizarent δα. Sana syn D. FABRI. Si ita textum Euangelη anxie curioseo, ut iacis, intero Ce qVς pretari pergas hoc errorum scrupulorum p pelago haud facile, o bos tuo. imo nunquam emerges. id si pari acumine Metus argutare r. quod Mai.ult. dominus Predicandum Euangelium dixerit uniuersae creaturae, ad bruta ad rationis expertia animalia,anseres,ciconias,oues boues & pecora campi reserendum c Ego autem Euangelium non ita tracto, die tam uero illud,quod toto pede pro ucstra opinione tuenda propugnandac ut fundamentum urges,ita accipio, ut Ecclesiae consuetudo dc commus nis Christifidelium consensius tenet ut a testibus quos compatres apopellat Euangelium discamus, et ad fidem pie a teneris annis erudiamur excitemuro unde etiam, adhibita selennitate quadam, de infantis fidetestantur ac promittunt. .ae sine omnia non modo non sunt contra
sacrarum literarum decreta, Sed etiam multis Euangeli j loris sanetisti me comprobantur. Quod si mi Doctor primum docentes ita intelligi
uis, eadem ratione alterum quod sequitur docentes ad adultos 5c in telligentes referas oportet, ita nemo unquam ues poterit uel debeabit recte baptizari, nisi prius omnia praecepta, quae Christus in Euans gelio praescripsit, ordine ac sigillatim edidicerit. Ita enim habet textus rinituit. docentes eos seruare omnia quaecunq; mandaui uobis Quod credo omnes anabaptistas tuos, quamuis multa milia baptizauerint, tauquam finiasse aut seruare potuisse,non enim nisi breuissimo tempore morum circulatorum scholas rebaptizati uisitarunt.Hac itaq; ratione neq; pucori nein adulti plurimis annis essent baptizati, Sc ad sternam salutem destinati Atqui non sic imprj non sic qiun resipiscentes confitemini domis
psum no quoniam bonus, quoniam in aeternum misericordia rius. At quo ruis uotis obtemperem, Sc tu e praecipitio errorum tuorum Ritus ba, leueris en dum iuxta ritum catholicum pueros tingimus utimur uerbistisandi ca- et doctrina Christi publice Euangelium profitemur leditam astantibus inpliς interpretamur, precatione dominicam pio corde facimus Symbolum
apostolorum enarramus, catechismos Sc exorcismos ad manus habeamus abrenunciationem quam a Tertulliano, Cypriano Hieronymo, at* ali js uetustis autoribus ut Ignatio, Dionysio & c. comemoratam accepimus non negligimus compatres duos, tres atq; aliquado plures tam de propria qua futura fide testantes adhibemus. Secus ne igitur sescere tibi videmur in corde tuo quam Euangelium annunciare ac domis
ni praecepto docere tecquis dubitaret tot ac tantorum hominum prestia ces in
156쪽
ces ab eo non exaudiri qui petere praecepit, spopondit* petita: acces Lucae. u. ptum iri,& palam nos in parabola docuit, quaecuno orates petetis credentes accipietis, & alibi: Vbi duo aut tres in nomine meo congregati φ' '' fuerint in medio illorum ego sum, Et nos sere mille quingetis annis ad
baptistii sontem orauimus, M. tu pro Christo Belial nobis in medium sistas
D. BALTHAsAR. Non ego solus et primus auctor sum huius opinionis. Nam Sc Hieronymus super Mattheum vii j. cap.& Origenes ante me sic intellexerunt. D. FABRI. Asiciatior te primum huius opinionis authorem PQ δgius non esse, Pelaetius enim haereticus te suit prior, ut ante dixi plus mit,h yς νςV le annis eundem in errorem implicitus, orbis terrae consensu damna tus,proque haeretico ipsis etiam haereticis habitus. Quod autem Hiesronymum testem producis,aio Hieronymum in hoc loco infantium ne meminisse quidem uestrae aut modestiae erat ut scripturam scriptura, sic Hieronymum ex Hicronymo interpretari ita plane cognosceretis bar Hierony harum Hieronymum ad Lartam N aduersus Pelagianos duobus iustae mi si xςD magnitudinis uolumini b. apertissimis sacrarii literarum testimoniis, S totius ecclesiae catholicae consciasu infantes baptizari oportere confirmare. Et qua animi dexteritate Hierony. Pelagium damnasset haereticum, et baptismum paruulis negarit, cum ipse in eadem sententia esset Su Perest igitur ut uerba Hieronymi ad alium sensum trahas .
Et quoniam Origenis Adamantii, de cuius salute non pauci dubi
tant mentionem fecisti, Optarim ut excussis a uisu squamis huc penitius intuearis Scin epistola ad Romanos inuentcs,v baptisma paruulorii ab apostolon: temporib. ad illius aetate dimanarit.Csterii satis demirari n5
possum a fiat ut integerrimi sanctissimi ac lactei styli Episcopu Carthaginensem ac martyrem Ceciliu Cyprianum testem contenas, qui in eles Cypriam ganti ad Fidum epistola,scripturic testimonias usus infantium baptismucomprobauit, unde liquct annos ante mille reccetos in Astaca insantes
haptizari solitos Cyprianus enim sub Valeriano e uita decessi uti post hac audies. At interim quae diuus ille Cecilius Cyprianus ad Fidum epi,
scopum scribat, audire non graueris.Sic autem de uerbo ad uerbum re spondit:Quantum ad causam infantium pertinet quos dixisti intra secudum uel tertium diem quo nati sunt constitutos baptizari non oporte' re & considerandam legem circumcisionis antiquae ut intra octauu di em eum qui natus est,baptizandum et sanctificandum no putares Lonpe aliud in concilio nostro uisum est. In hoc enim quod tu putabas esse raciendum nemo consensit sed uniuersi potius iudicauimus nulli homi num nato miscricordiam dei & gratiam denegandam.Nam cum domi nus in Evangelio suo dicat Filius hominus non uenit animas hominum
perdere sed saluare. Quatum in nobis est,si fieri potest nulla anima per Vς ' denda est. id enim hi deest qui semel in utero manibus des formatus cst: Nobis enim atq; oculis nostris secutam dierum secularium cursum fare oporis' O accipere, ter,
157쪽
accipere,qui nati sunt,incrementum uidentur.Csterum quecun a dcosunt dei factoris maiestate 8c opere perfecita sunt.Esse deni* apud oes siue infantes siue maiores natu unam diuini numinis squalitate declarat ..Reg. nobis scripturae diuinae fides, cum Helissus super infante uiduae filium. qui mortuus iacebat, ita se, Deu deprecans superstrauit ut capiti caput, faciei facies applicaretur Sc superfusi Helissi inebra singulis paruuli meobris ecpedes pedibus iungeretur. Qvs res si secundu natiuitate nostra et corporis quantitate cogitet,adulto et persedio infans no posset equari. nec cohaerere & sufficere possent parua mebra maioribus.Sed illic squalitas diuina &sipiritualis exprimitur,quod pares at equales sint oes homines quando a deo semel faciti sunt S possit statis nostre Scincremetis corporum secundum saeculum non secundum deum haberi discrimen, nisi & gratia ipsa quae & baptizatis datur pro aetate accipientium uel minor,uel maior tribuitur: cum spiritus sanctus non de mensura sed de pietate at indulgentia paterna aequali omnibus praebeatur. Nam deus ut personam non accipit,sic nec aetatem,cum se omnibus ad coscstis gratis consecutionem aequalitate librata praebeat patrem. Nam & Q uestigiuinfantis, in primis partus sui diebus costituti, mundum non es le dixisti, quod unusquis nostrum adhuc horreat exosculari, nec hoc putamus ad coelestem gloriam dandam impedimento esse oportere.Scriptum estit. i enim: omnia sunt munda mudis. Nec aliquis nostrum id debet horrere, quod deus dignatus est facere, Nam etsi infans a partu nouus est no ita est tamen, ut quisquam illum in gratia danda at* in pace facienda horarere debeat osculari,quando in osculo infantis unusquis nostrum pro sua religione ipsas adhuc recentes dei manus debeat cogitare quas in homine modo formato Sc recens nato quodammodo exosculamur,quando id quod deus secit ampIecstimur.
. . Nam quod in Iudaea circumcisione carnali Ostauus dies obseruaba - tur,Sacramentum est in umbra at* imagine ante praemissum, sed uenia os editi ente Christo in ueritate completum, Nam quia octauus dies idem post in circuit. Sabbatia primus dies futurus erat, quo dominus resurgeret &nos uiui3sione. ficaret & circucisionem spiritualem nobis daret, hic dies ossitatius, id est
post Sabbatum primus & dominicus praecessit in imagine Cus imago
cessauit postmodu superueniente ueritate M data nobis spiritali circum' cisone. Propter quod neminem putamus a gratia consequenda impediendum esse ea lege quae iam statuta est, nec spiritalem circumcisione imppediri carnali circumcisione debere, sed omnem omnino hominem ad 'mittendum esse ad gratiam Christi quando &Petrus in actibus aposto A auu io lorum loquatur H dicat: Dominus mihi dixit neminem hominem communem dicendum N immundum.Caeterum si homines impedire aliud ad consecutioriem gratiae posset magis adultos,& prouecitos, & malo' res natu impedire possent peccata grauiora.Porro autem si etiam grauissimis delidioribus N in deum multum ante peccantibus cum postea crediderint,remissa peccatorum datur,&a baptismo atq; gratia nemo pro hibetur
158쪽
hibetur: quanto magis prohiberi non dinci infans , qui recens natus nil peccauit nisi quod secudum Adam carnaliter natus, contagium mortis antiquae prima natiuitate contraxit, qui ad remisiam peccatorum accipiendam hoc ipse facilius accedit,quod illi remittuntur no propria sed ali ena peccata Et idcirco frater charissime haec suit in concilio nostra sentestia a baptismo atq; a gratia dei qui omnibus misericors 8c benignus Scpius est neminem per nos debere prohiberi. od cum circa uniuersios obseruandum sit atq; rccinedum tum magis circa infantes ipsos & rcccs natos obseritandum putamus, qui hoc ipsta de ope nostra ac de diuina misericordia plus merentur, quod in primo statim natiuitatis suae ortu plorantes ac flentes nil aliud faciunt quam dcprecantur. D. BALTHAsAR. Cyprianum quanti faciant uulgo non ignoras, quippe qui uniuerso in concilio errans pro horrctico habitus sit. D. FABER. O quantis errorib. transuersus aueri sensu abstraheris, Cypri Π- quam densae squamae tuos oculos obscurant, qui Cyprianum sanctum iuxta ac pium Christi martyrem haereticum appellare audeas.Forte Ter eus diei iurtullianum putas, quem Hieronymus no esse ecclesiae hominem dicebat. Augustinum lectum oportuit contra Donatistas de baptismo inueni seses profecto qua ratioe Affricanus Astacanum excusset. Et quanquam
Cyprianus atque una cum eo septuaginta uiri, haereticum rebaptizans dum putauere antequam in comunitatem ecclesiae recipcretur, attamcnsententiae huius comprobatiOem ad Cornelium Papam, & Romanam ecclesiam,quam matrem et omnium ecclesiarum excellentissimam appellat referre uoluit neq3 temere ac pertinaciter sua in opinione haerere.ld circo cum Romanae ecclesiae uisum esset non baptizari denuo haercticos ad ecclesia redeuntes oportere, Cypriani sententia mutata cst, omnesq;
iudicio Romans ecclesis acquieuertit. Quod si haeretici rebaptizandi nosint a Pprio peccato sorte ab ecclesia desciuerat, ad est quamobre eos, qui iam olim accepto baptismate originalis peccati macula culpa uacahant iterum baptizandos statueritis Sanctum ita* martyre Christi Cyprianum inter haereticos ego non numero, sed cathalogo sanctorum Missastrium primitiuae ecclesiae uiroru libenter inseribo. Origenem autem Origenes velim caueas, sanctus enim Hieronymus eum per multa uariis in ii siris, caute lege Praecipue uero in eo libro qui Poetarchon inscribitur, caute legenda ca dVβ-Denda* tradidisse annotauit Proinde absit perpetuo, ut Cypriano Oomnem hac in re praeferre audeamus, vade, vade irat retro sui na, i Qia Militi iis lapis ea quae Dei sunt. Eapusinus' Ab Aurelio Augustino multis in locis discere licet, puerorum basi paruuloruptisma amplius mille annis predicatu obseruatu, usurpatumq; esse. Ad y s anu haec memoriae prodit idem Aurelius quod &tuus amicus si dris placeti TZuin ius aduersius te asseclas,sectatores tuos, non leue argum Vm id ii iussi. obiecit puerorum baptismum a tempore apostolorum, ac Christi disci ilone, Ia. Putorii, ad suam usq3 memoria permanasse perq; totam fidelium ecclesi nimiij I baam, omnium in usu extitisse a quod apud me magnu pondus habere sci=
159쪽
ELa. D. De dum. rebus sermone hie habet.
Lex deicordibanis scripta. Hebrae. s. Hiere.3l.
to multa siquidem Cint ex apostolom institutis ab ecclesia recepta ino; litam ea nos non modo non rerjcienda & abroganda uerum etiam sanetissime non secus ac scripta seruanda,luenda* arbitramur, quale est iis lud de quadragesimali ieiunio ac rebus a s sane permultis. Tu uero de die dominico quid tenendum asseris De non scaeiptis Ecclesiae traditionibus, cAP. m.
md Tigri noni sic Ara semper teneri debere docui, at nihil meti H mouent qus ab apostolorum tempore usurpata seruntur,sed ea est mea sententia ca* fide sum, ut nisi quae sacris literis siciti pia sunt imianda non existimem.Sed ita uelim statuas, me idcirco pus gnacem non csse aduersari tibi ut in mea haresi opinionem pertinaciter inli escam, uerum meam cons ientiam ut exonerem,dum tuo sermoni acquiesco,tentationes declinem. D. MARcvs Q AESTOR. Pollicitus es mihi, te durum ac pertis
nacem non suturum sed sanae doctrins & amice informationi uelle concedere Quid uero est necesse cum e sacris literis saluos fieri infantes constet eum scripturae sensum tibi uniuetia cum ecclesia tueri licet quod salvetur. eos ut damnes, aut coete in dubium discrimen* salutis uoces Te ob Christi exemplum resipiscere decebat, qui infantu ac puerorum causia homo natus,acerbissi mortem, qua omnes nos salvos faceret, sis stinuit oblatuis est quoniam uoluit. D. FABRI. Cordi est, tuae saluti tuae* non sanae ac cauteriatae con entiae ut consillam, prster alia de duabus potissmum rebus sic tecum sermonem habere: Primum utrum in Ecclesia ea tantum rata esse oporteat quae sunt apertissimis si ripturae testimoniis comprobata, Secundo an iuxta Euagelu authoritates, a potius citra Christi iniuriam fieri postuerit ut in puerorum baptismo Sacramento deni* 8c oblatione altas ris ac huiusmodi institutis Scritibus religionis sacra oecumenica ecclesia amplius mille annis ad Lutheri Tuingi 3 Oecolampadi j tua aliorum que factiosorum ac pertinatium Euangelistarum usq3 tempora,in cnoIre nerstiterit, ac ueluti oves abs in pastore errantes in solitudine malo' res nostri dimissi ac dereli sti fuerint. De posteriore nobis sermo erit in sine nostrae prssentis collationis, nunc de priore silmmi dei gratia expo
Placet mihi propositum.& in ea adhuc sum sententia nihil in ecclesia ratum habendum fuisse,neq; hodie haberi debere, nisi sacris literis apex
Ego uero contra credo, aio quod ne uos quide negare potestis seruatorem nostrum Euangelium scriptum aliud non reliquisse nisi, ut Paulus docet in apostolorum 8c nostris cordibus inscriptum Nempe Apostoli ad Hebrsos vii j. uerba sitiit haec: Hoc est testimonium quod disponam domui Israel post dies illos,dicit dominus, dabo leges meas in mentem eorum,& in corde corum sirperscribam eas. Hac lege chari i tas dissu
160쪽
tas dissula est in cordibus nostris ad Rom.v. Et lisc est illa epistola GD ti ipta in cordibus,de qua iterum prsco ueritatis Paulus η. Corin. i'. scri pia non atramento sed spiritu dei uiui non in tabulis lapideis, sed in lashulis cordis carnalibus. Recepimus ita Euangeli j nouim testamenti fidem per spiritum sanctum, qui datus est nobis, non autem ut legem si lapideis incisam tabulis. Sed ne* omnes apostoli suarum predicationum scripta reliquere, Eu*ngeli Quippe cum approbatorum quatuor tantum Euangelium scriben, '' iQnge dum susceperint duo ex iis domini discipuli fucre, Matthaeus Sc Ioans dieii in nes id est primus in ordine N ultimus : reliqui duo discipulorum discis quam conpuli Marcus Petri Lucas Pauli,qui Euangclium non primo sciiptum, scriptum. deinde autem predicatum, scd multo ante tempore N predicatu Zc serν
uatum literarum monumentis commisere. Postea i Matthaeus in Iuν
daea, Marcus in Alexandria,Lucas in Bithynia, Ioannes in Asia diuini prscones Christi uerbum seminarunt et longo post tempore Ioannes, ubi Asiae Christum insevit acerbissimis mirifici uerbi, quod a ssculo su it& antequam mundus conderetur, hostibus, Hebione & Cherinsto inualescentibus, iam natu grandior, sici Traiano ad scribendum est cxcitatus. Firmantur ea quae dico ex Lusc prooemio ad Theophylum. Insiper palam est ecclesiam Christi Hieroiblymis principio centum &Diginti hominum d inde trium 8c quino millium,tum plurium etiam quorum mentio ispe fit in libro assiorum atq; alqs scripturae uolumi nibus Euangelio a spiritu sancto praesicripto, unanimi concordi uo
luntate omnium fideliu fideiq; consensu recepto gubernatam esse cum multitudinis credentium, ut ait scriptura, tanquam unum cor, unal Act, anima esset. Illud autem uestrum furoris distentionum, contumeliarum confer Luthera. tum conciliabulum non ex deo uenit sed ex principe tenebrarum.DO= norit euannabis enim mihi, seditionum autoribus et antesignanis oculum utrum' RHiu pi orque nequam este ac sinistrum qui no quo spiritus ueritatis uocabat, sed quo carnis illecebrae incitabant aciem direxere,ut ex aliena iacitura, contra ius praetorium locupletaretur, Unde illa uox aduersus quosvis masgistratus: Nolumus hunc regnare super nos. Ideo*uobis ut quon= Luc. Ist. dam Romanis, spiritum erroris immisit ultionum deus, datio estis in Rom. L. sensum reprobrum,ut cogitetis quae non conueniant, Sc quae non licet faciatis. O tempora o mores O spectaculum, solis uobis iucundum, phs omnibus praeacerbum. Regnum tandem uestrum contemplare in inauditas omnib. saeculis factiones dissipatu eo proh dolor re amentiae dicam an impietatis deductam,ut non modo singulae regiones sin
gula oppida singuli pagi sed etiam domus singulae ac pene anguli in his quo quen* ilius furor libido rapit, singuli homines uaria in stus dia distracti propriam conflauerint fidem, contempta communi fidelium societate propriam sibi uia munierint, falsa libertate, inani perastasione decepti.