장음표시 사용
161쪽
Germanis Pone ante oculos magnas cesArcis Germanis urbes quam fatali ueineluibili. stro ueneno obsopitae ineluibilem multis saeculis labem perniciemq; aliin ' tius insidere ac serpere passae,uanam discordem ab omni ueri pietatis sensti abhorrentem de fide persuasionem induerint, aluerint, fouerint . imprudentes, Et audes ore tam improbo esse ut hanc uestram nouam fidem si haec fides, ae n5 potius semina iactiosorum hominii, pertinaci gloriolae studio tumidorum perfidia est dicenda ab exircinis tenebris inserorum depromptam esse negare pergas. p. se ii . Euentum Postremo uide , ac dogmatis uestri constantiam.Quae an tio Anaba te ciuitates illita uestra dulci ueneno decreta primum a quo animo ptistam a per uulgus effundi indomitum pasis deinde summo ardore complexs,
suis. mordicus tenuere,eae nunc non minori uehementia commotae uestram
Anabaptistarum haeresim agitant, cludunt, Persequuntur,nunc hunc, Auyust, nunc illum arripiunt,carcere, crucibus, supplici js omnibus dignos haν u,' hent ut Hultus uester per Silesiana,Morauiam Austria caeterasis pro=uintias pseudapostolus In Augusta Vindelica cum ex impatientia mortem sibi contare parassici iuste vulcano uindice in cinere redactus, comceptae impietatis Daudem luit: qui Nicolspurgii uestro in grege consceleratissimas adiimus Christum unicum summi dei filium quaestiones agitauit plurimorum* simplicium mentes ueriti js hypocriticis callis dissime circumuentos seduxit. Hςcco pluribus narrare uolui ut silminatim edisceres, e primo Christi instituto manifestum Euangelium esse, eius* uim & interpretatio'nem non in litera occidente sed in unitate spiritus ac spirituali unanimia, Cor 3- fidelium animarum consensu consistere,quod nisi fuerit, nullum maloν rum finem expectemus, tot horreseon portenta, quot bibliorum noui authores prophetae,interpretes emergent, & omnino tot, quot capita sententiae crunt.
D. BALTHASAR. Admitto omnia ista uerum inuenti stat semper aliqui salsi prophetae qui uerbii peruerteret. Sed audire libeter quo scripturς testimonio docere postes, Christianum astrictum esse ad tinendualiud qd nominatim in scriptura sacra expressiim nG sit inuenire Quod si erit cui libuerit, mihi quod uolet imponat aut credendum aut faciens dum tegum*,Christianarum non erit finis aliquis. D. FABRI. Aures tuae ut uideris,mirifice tibi pruriunt ambiunt 'ueri prophetae nome quasi uero nos prsterea omnes & quod equidem demiror uestri etiam con dales,Zuin i j Oecolampadi j &c. pro hae reticis damnandi,in errore uerscinur,tu unus sapias scilicet, Sc ueram te
Ahi que Equidem ut scias non sum in ea sentesia,ut dicam quod quisq; pro traditides libidine citra scripturam docuerit, id sequendum esse, sed quae reperio a ecclesiae. tempore apostolom plus mille annis ab Ecclesia recepta obseruatacla, ut infantum baptisma oblationem pro defunctis, benedictiones cruce TGNuri, unctionem & id genus alia etiam a Tertulliano uetustissimo au=
162쪽
ibore de corona militis, & aliqs patribus orthodoxis recensita ea ne
abroganda temere censeo neq; pro mea parte contemnere uolo.
. Iniiciari non potestis quotquot estis nouae farinae homines multa esi No omnia se a domino Iesu sacta ac dicta, quae particulatim literis non sunt coim Christi dismilla. Vnde Marcus seibit illum plurima seo sum docuisse Sc aliquote: ς '
horis 8c alibi eum multa docuisse in parabolis. docuisse e naui docuisi i ii 'R. . se in templo quod plus senaci eum facere iblitum Ioan. siope meminit, Mar. 6 Et Lucas sbibit, quemadmodum sabbato in Capharnaum, per Gali Ieam in synagogis docuerit profectusq; sit per oppida et pagos Similiter* Ioannes in templo eum docuisse die festo . Quae aut docuerit, tos IQRn γ s. iidem uerbis, uerboru quoq; Zc stiqe Sc copia perscripta non esse cons Q fitendum est nisi quod pie credam, in genere poenitentiam & id genus depredicata.Habet porro Euangelium, Iesum duodecim annum agen= Lrem staibas audi jste 8c percontatum esse Quae aut illa fuerit uel auclitio'μς δ' ε' uel percontatio nos fligit tem de Mose N prophetis que duobus discipulis cum iter haberent Emaus uetitis, ex sciiptura locutus sit qualia fuerint, no liquet,ut neq; ea quae digito in terram scripta scimus. ideo* Ioan. s.
Ioannes bis in fine Euangelii sui meminit plurima lesium signa in coipe ebi discipulorum suoru aedidis te quae scripta nG sunt in libro illo.Et seν es ii δ''quenti capite:Sunt alia multa quae Iesus fecit quae si scriberentur per singula, nec ipsum mundum arbitror capcre posse eos qui scribedi forent
Quod ad salutem necesse erit,scriptum cxistimo. Proinde Paulus:Ea Romi- quae scripta sunt ad nostram doctrinam Bipta sunt, ut per patientiam
Sc consolationem sci ipturarum sipem habeamus. D. FABRI. Quoniam Pauli authoritate tua opinio praecipue niti Trinitio uidetur agnosco uerum esse quod ex Paulo attulisti, Atqui contra me
non facit: Ego uero contra sententiam tuam eundem Paulum adduco, scripta. t
S quidem duobus locis. Etenim ad Theslsii. sic ait: Fratres state Sc te= men omninete traditiones quas didicitiis sue per sti mone, siue pcr cpistolam noρ no ex Paustram. Quo loco uides Paulum monere aut imperare potius, no ea tan io simi Obtum quae per Epistolam scriptam Thessalonicen. acceperant, sed ea V V V
quoq; qus uerbo edocti didicerant tuenda ac tenenda esse. Porro cum scriberet ut nota Corinthiis, quomodo se in coena domini ad sumcns t.Cor. u. dum corpus Sc sanguinem eius compararent concludit hisce uerbis:csotera cum uenero disponam uobis. Hic ex te scire uolo uenerit ne ad Corinthios ex eo tempore Paulus, an non, utrum circa hoc mysterium aliquid ordinarit. D. BALTHAsAR. Nescio.
D. FABRI. Atqui ego scio . Quando enim primo ad Corinthios Cor, . uenerit patet. Testatur enim ipse cum dicit:quando primum ad uos ueni ucni Sc c. Verum η. istola ostedit quam propter fiduciam ante uoluerit ad eos proficita, ut alteram gratiam reciperent, propositisse sibi, ne ad eos redeat cum moerorialem alio loco,iq.ad Corinth. i. Ecce ego iam tertio paratus sum ad uos redire,nel uobis molestus ero. Et iterui ultimo.
163쪽
Ultimo cap.Ecce ego uenio ad uos tertio quibus uerbis manifestum fit. promissioni faetie prima epistola Paulum non defuisse. Iam si Paulus iterii re t ad Cor. qusro utrii pollicita secerit nec ne. O diniis, no stox VRnus', ne iam integru est ei dicere Sermo meus est est. Pauli non non,' Pi , uti ipse confideter gloriat ac non modo nomen predicatoris seripia. ueritatiS amittit sed mendacis etiam ac uani crime iustineat necesse erit. a quo Paulum logissime abhorrere decet: Sin autem promisia secutus, de corporis Sc sanguinis Christi sumptione disposuit ac instituit dicas mihi uelim ubi Pauli instituta haec de corporis & sanguinis sumptione in secundo Θc tertio ad Corint. aduentu scripta legamus Nostro ita iure conficimus quod tibi una cum sanctio Paulo constendum est multa ab Apostolis esse instituta quans non sunt literis commissa, tamen a maioribus nostris obseruata nobis in ucluti per manus traditae, sarta tesdia nobis tuenda esse,non minus quam si praeseripta forent. D. BALTHAsAR. Etsi uno in loco scripta non comperiuntur, insmen alibi erumpunt,ac comparent.
cu sta. P. FARRi. Tu uero ostende mihi ex scripturis Paulum alia instituosi Episto ta de sic mento corPoris Christi dedisse Equidem te caelare nolo quidia, Paulus. sentiam de Pauli epistolis quamobrem & scriptae N misis sint. uando enim Paulus intellexit alicubi uacillare fidelium animos fidem labare. Epistola sua quae medenda restituenda* fuere salubriter refecit consti/tuit stabilivit.Vbi ergo Paulus discordias schismata.contentioncs, abui. Cor. i. sus oriri inter Corinthios audiuisset ab ηs qui Chloes erat, & in unus semidem s. Pauli alius Caephae tertiusApollo esse gloriarentur, item v fornicato'
is. res in eorum communione ac ecclesia tolerarento de resurrectione disssensio esset inter fratres atm etiam de sacramento corporis & sanguinis Christi, de cuius institutione antea a Paulo dubio procul edocti erant. di m W- Quo circa ad eos scribens ait: Acccpi a domino quod & tradidi uobis. dic. Quem abusium cum inualuisse uideret Paulus. Epistola corriocre studuit, instituta autem atq; ea quae ante docuerat no mutauit proinde eos praecipue laudat quod quae dederat praecepta seruarint. Et ad Phis limen. recordari debetis eorum quae percepistis audistis.& uidistis Des inde rj.Timo. q. mandat Timotbeo ea qus ex ipso audierat ut uariis linEphe. est. guis fidelib. committeret, at idem Paulus ad Ephesios, & Colossen. Colos ulti dilecti Taychicum misit,rogans, in ut audirent,quem quid sivisse es, firmabimus
pauii id Ac quando seripsit Colossen. eis ut epistola ad Laodicens pnlegere
Laodicenis tur imperauit ubi illa quaesio est Epistolaeses ubi est. D. fALT ZER. Faber Stapulensis se inuenisse gloriatur illam epis stolam uerum qui stit utrum uera sit nec ne cMulta in D. FABRi. Vidi equidem sed multis rebus & coniectitiis a Paulo in ip uri. seriptam esse dubito, quin plurimis annis & faeculis eam nemo habuit, . in in numerum insuper aliarum Pauli epistolarum non est recepta, tamen an 'e ob. ea Philemonem est de reb. ablatis ab Onesimo inter Pauli cano
164쪽
nicas epistolas,utrumq; breuis sit numeratur. At quomodo mi dostor
probabis dimidiam pene partem priorem Symboli Athanasii, si ubiq;
scripturam apertam,& ut ipsa enunciata sonant,exigas . Quomodo deni per totum Euangelium probabis ομι- ον filium id est unius cum patre substantiae. de qua re tanti sunt tumultus tot seditiones,Vis clades ac caedes si uni Hilario Pictaviesi Episcopo credimus de Synodis concitatae in orientali occiderali* ecclesia cuius malorum senting caula Arrius suit, Tota autem contentio duobus in uerbis orireα
Optime Gu rio filium probari posse puto, dicit enim textus: ego Npater unum simus. D. FABRI.
Si quemadmodum uos sele is, captiosior esse uellem, mei amans non nisi mortua litera spectare, in eaq; mordicus haerere no uererer,nestgare dictu illud eo referri ut filiu essentialis eiusdem unitatis cu patre essie probet dicit em ide Icius Rogo pater ut unu sint queadmodum ego S tu unu sumus quo ex dicto nemo est tam imprudens, qui possit aut uelit fissistantiale apostolom unitate elicere,sicut in patre &filio esse ca tholica ueritate credere tenemur, qua re ille Trime stus fatetur monaodem genuisse monadem. Haec eapropter in medium proposui ut cogites,quantum intersit sic uel sic scripturam torquere, aut recte more maiorum interpretari, alioqui non ignoro, eodem in capite,loannis. XV l. unitatis repetitae mentionem fieri a domino. D. BALTHAsAR.QBene dicis, in uerum Ego autem non expendi. D. FABRI. Recte me hic accipias usim.Sic existimo ex sacris quideliteris probari posse filia eiusdem esse cu patre essentiae, Sed maxime per ratiocinatione in sacra seriptura fundatam at* ex circumstanti js hoc fieri necesse est quemadmodum 8c de spiritu sancto contra graecorum ero rorem,quando eum de patre & filio procedere,per ratiocinationem cotholicam profitemur. D. BALTHASAR. Fateor. D. PABRI. Simili ratioe res multae sunt, quas ueras tenemiis ac credimus, non quod sacris sunt literis expressae, scd quia ueritati conicnta Deae.Quid de Petro,Paulo, Andrea statues quando n5 inueneris in notio testamento ubi nam & quo mortis genere diem obierint Paulu annos duos Romae egisse legimus, eum autem ibidem mortuum esse, nisi sanetorum patrum monumentis non inueniemus, Hinc ille error eorumi Petrum Romae fisisse negant. D. BALTHAsAR. Semper ego Vrbanum Regium tuum ditapoium,qui a teneris annis,& quasi ab ubere materno, cu brachio ille se ut dicitur emungeret educasti suspectum habui, eumq; tasse putaui, qui scripserit Romae Petrum non nisse. D. FABRI. Et quam scite fecerit, probe nossi, equidem expectaui ut produceret pro ingeni j siti bonitate uvis N ecce, protulit labruscas:
bona doni est,sed malus,ne dicam hyeucus,hospes.Tu llecp a nobis
Symbolu. Non haahet in stria Pluris
Ibidem iri Act.est. An Petrus fuerit Roa
165쪽
prodi stis ex nobis autem non fuistis. Sed perpende de Petro quam bene acu ut dicitur rem attigerit scribit enim Petrum iuuenem adhuc mortuum statim post ascensionem domini Iesu sub Herode passum aduersus apertam Christi prophetia, sciis
piam Ioannis ultimo, ubi seruator ait: Petre cum esses iunior cinges has te & ambulabas ubi uolebas: cum autem senueris, extendes masnus tuas, & alius te cinget & ducet quo tu non uis. Quod fac uim esse Agesippus autor est, qui fere apostolorum tempore suit, excidium Hierusalern sub Tito de Vespasiano descripsit. ii ostendit Christum obuiam Petro in uia Appia uenisse, longo post ascensionem tempore. Hierony. Accedit ΦHieronym. de Petro in illustrium uirorum cathalogo no in3 eleganter reposuit. Unde apparet cum id genus homines in odium uos manae ecclesiae quicquid in buccam ut aiuno uenit euomuere exocuustos penitus lumen amisisse percusibsq; acrisia ut olim Sodomitas,locus G tos quod per honestatem non licuit. . Eocp tandem proruptam eorum audaciam inualuisse. ut Maria uio, si In b. Inon per Perua adhuc uiuere Putent,quod in euangelio scriptu non re uliginem. Periatur eam esse defunctam,at in coelum recepta Ad hsc impudentissime eam mortalitre peccasse asserunt,nihil dicam Q insep originali peocato conceptam,quod uirginitate perpetua castam ibisse negant. Sc. in
synagogis quo tecretio ib.quicquid de asilaraptione quicquid de uio
nitate proponit,abrogandum statuunt, In eos tande errorum laque' os impliciti sunt, ut eam mulierem fuisse simile aliam nec dignitatis praeal is quicquam habuisse contendant. Contra quos Tertullian in ante M. CCC.annos sub Coracalla scripssse inuenio.
Dbuar. Sed ad priora redeo.Falsa Gemoni persuasum est uobis, nouu Te
stamen. est stamentum esse debere,ut uocabularium rerum,aut Ex quo,que uocat. thera. si quid in eo scriptum non sit,continuo nefari oportere, ac quamuis ronis,quod ceptum alioqui uocabulum, respuedum. Quod si ita male sane cum san Oc bu niartyrib. et doctorib. ageretur quia dubio procul ex spiritu sens sto Euhngesta sunt interpretati de ex graeca lingua quae dii boni b. Nuocabulis appositis abundat, hinc uocabula plera graeca reperiutur qugnostra lingua dissicilime trib. exprimimus singula dissitionibus. Nuns
quid igitur quod Simones pleram; in Evangelio scripis non sunt mox lacerandi, aut comburendi stat libri s istam igitur uestra regulam postshac remittas censeo.
Est sane uero illa praeclara Lutheri regula, liberum arbitrium ideo die era nullum esse,quod totidem uerbis in Evangelio liberum arbitrium non ror de lib. inueniatur etsi arbitrium hominis. ut id fiat aut non fiat, toties repetitu ibi xio in Hupturis sit ac habeatur. Simulq; impudenti audacia idem apostata monachus pudet enim hunc aut sacerdotem aut doctorem dicere qui Christi sacerdotium ueram do strinam in scoriam ac scortationem uerterit) elatus furiose & inistentissime cui solet foedissimum in errorem Prscipitatus est, quem neq; i sorum religio,nei getium instituta. nesque N.
166쪽
que Tartarorum Turcaruml immanitas nulla deniq; sub coelo natis, extra Saxonum regionem talibus portentis nescio quo fatali malo lauetem ferre potuit hodieue posset bene enim se natus ille uitulus prodis Cuculla. oso cucullati uituli partu, nostro ut scis tempore aedito designatus, tus uitulus Pertinaci animo genuinam obstinatioe affirmauit, ex absoluta quadam S Oniae. necessitate omnia fieri. Explosia omnium philosophorum scholis sente tia neq; ullo Euangelicae do strinae fundamento nixa. Quod autem liscduo uerba liberum arbitrium in Evangelio non reperiuntur,continuo rem reiq; ueritatem cadere non est neces le quamuis & liberum Sc arbis trium tam uerbis quam re expressa sint in sacra pagina.
Equidem in mea Theologia longe alia regula utor quippe qui uers Midem est horum pugnas non raiecto ix qui nihil sum solicitus. etiam si uocabus in Theoloium quoddam in Evangelio expresse ad uerbum positum non existat. 8 RVVibo
modo res quam quaero, conitanti testimonio comprobata coniIer, ac ι nas exer.
dubio uacet. Quod si nunquam Dium uirginem dei genitricem repe= cere rebus rio theolocon sacris monumentis celebrari, idcirco Nestorianus aut relictis. Anabaptista ilico fiam,& dicam Mariam domini matrem non esie At facere non possum. Quin igitur ex Apocalypsi unico libro duo tibi adhuc Qbissciam Pri Fle .st Mmum scis Ioannem dicere se odisse iacita Nicolaitarum quae te quaeis eolaitatu. Nicolaitarum laetio suit quae haeresis quae male lactes an n5 quod uxo Apocaxes, ut Socratici, communes lacere,& complexus Cynicorum more palam fieri libere uoluere lisc no aliude si sacris literis depromimus,e qui bus apostolorum etiam tempore uixere fideles. Sabba Quod porro ecclesia a tempore apostoloru Iudsoru sabbatum non Iudaeoia est feriata sed fabbati loco die solis,que dominicu vocamus in memoria resurgentis a mortuis Christi instituit,& obsiniauit modo no arbitror tibi displicere, Unde autem haec alia* ex Euangelio probabis, nisi Io annis uisione, quam uidit die dominico, quem nos ex gentium errore Apocaa. Solis diem dicimus Quum itaq; Homousion liberum arbitrium Theotocon diem dominicam,at horum similia plurima, tam uocabulo quam recompro QςkVki0 .hes ac reiicienda non putes, quana haec in receptis & canonicis scriptustris,quo ad nomen ita expressa non inuenias quid igitur restat aliud nisi meae assertioni ut accedas mecum sentias hanc regulam Pines uos tritissimam non undiqua* subsistere sed per multa ac propemodu infinita,& iudicialia & caeremonialia extra etiam biblia, tenere uerissime possimus N debeamus. D. BALTHAsAR. Solis dies in decem praeceptis est, etiam in mora lib.qui non potuit, ut alia cs remonialia & iudicialia aboleri. o. ransti. De sabbato,ini doctor in decalogo est,quod nQ n. te L . ME. nemus Et Lumeri terra nigra Melanchthon quidam constantissime tesnet, quoniam inter decem prscepta sabbatu a Christo repetitum no sit,
ideo pro abolito habendu, animans nobis communiter quiescendum D ta serian
167쪽
8c seriandum cum Iudaeis quod tamen ipsi no facimus,quamuis sabbati loco Saturni diem habeamus ea autem domini dies non est.Hictu ut uideo Lutheri et Melanchthonis regulam contemnis qui aiunt prsceptorum decem decalogi quae in Euagelio renouata non sint abolita & aborogata esse, Iam de nouem tantum in Evangelio denuo scriptum est de sabbato omissum est. Nouem igitur, neq; plura Christianis sunt decalogi praeccpta.Et hic patienter audi, umglius,qui ad reuocationem pus E b, blicam in tanto hominis coctu te adegit, ex decem prsccptis undecim se
Zuin h. cit, Pudentis limoru Porro norinoru et nonnarum scholam Vuittens Ironia. bergae c5ininuto numero nouem tradere meminim uide ut Psalterium concordet cum cythara.Cogita tecum ut Ezechiclis animalia & rotae si,
Ε - .s i mul eant limul ambulent,simul eleuciatur, Sc quam apte sit spiritus uiu
D. BALTHAsAR. Lutherum ego nunci probaui, quippe qui mul Lutherus tarum Germanis uel potius orbi terraru calamitatu author fuerit, mihi λ iiii. qΠ0' qdein semper errare uisus est, & prscipue de libertate Christiana libero ρος de arbitrio bonis operib.& de qua ante meministi ab loluta necessitate. quod ueteres fere fatum appellarunt,quii scriberct ab eius sententia abs horrui. Dominicum diem ac caetera selia ad uerbum des predicandum N cultum diuinum peragendum non modo non neglexi ucrum etiam 8c pie & sedulo colenda semper iudicaui. Hoc tamen mihi displicuit homines uulgo tum maxime ocio solutos, cilisnos impetu ad pocula, Mesam,intemperiem luxum rapi.D. FABRI. Non eo consilio sum ut abusus si qui in ecclesiae membra irrepse int quos aliquot & ipse uideo N esse doleo corrigendos
Esi non existimem. Personat enim aures meas uerendum illud Esseis:Us uobis qui bonum malum dicitis & malum bonum ponentes tenebras tu cem,& lucem tenebras ponentes amarum in dulce,&dulce in amarum. Ego oleum in Agyptum non portabo, es dico quamdiu uixero, si do Psil.is. minus sit auxiliator meus oleum peccatoris no impinguabit caput meu.
Habes itaq; mi doctor plura scripturae loca quae docent abominabilem nefariumque errore esse, nihil ratum habere nisi quod in bibi is liquide
Iam uero si nihil praeterea prohibes, nisi quod Euangelio manifeste Probi δ prohibitum constet quomodo ut unum ex infinitis producam a soro
initatis coniugio fratrem arcebis cstcadibus. ' D. BALTHASAR. Prohibitum uero est in Leuitico. cap. xvii j. D. P A B R I. Si Leviticum iterum restaurare propositu esset, maestis sane rubris vaccis uitulis arietibus, ovibus, turturibus passcribus sis milibusq; innumeris animantibus opus haberemus, quibus ne Panno'nia quidem ea quam uocant Hungariam, pecorum abundantissima ον mnibus thauris suis bobus vaccis, arietibus caeteris* pecudibus satisfa= re queat. Haec sunt praecepta legitima, R iudiciales ac cs remoniales leνges, quomodo ex textu ipso planum fit, ea autem Euangelio cui nosti)
168쪽
nt Nos scRIPTI rccLE. TRADITIONI B. exsplente desierunt non enim iam detem pro dente oculum pro oculo .imuimus sed patientia iniuriam Racha, acceptamq; sinisti s alapam dexήtrae exhibitione commutamus, aut certe commutare iubemur. iando itam in Evangelio pauci gradus consanguinitatis astinitatisq; sunt Letilici prohibiti ut ab Ioanne Herodi seatris uxor inhibetur, Sc Paulus Corin Deutaρ. thiu represedit fornicante cum noucro, Et qui diuortio sunt disiunisti, Matth. iq. alterutro sapexstite neuter alteri matrimonio iungatur, inhibuit lex nos e stra quanquam contrarium Luthero uideri sciam, qui impudicae muli= c. . ,
eri plures maritos pro sita leuitate concesssit. Quum ita uetus lex abrogata sit comuni uestra sententia, graduum prohibitione non ex illa sed aliunde sumere oportet Nempe Ecclesia quae a spiritu sanctio regitur ac conseruatur. Iocirca si me audies, in arca Nos te continebis,quando Gen. enim alluet aquarum squientium procelis, ab undis oppressus non siit, mergere.Arcam uero Ecclesiam esse iudico, extra quam nemo saluabitur.Sed de ecclesia postea. Nunc satis superq3 declaratum puto ueritatcs non paucas extra biblia esse, a quib. temerario ausu homine Christianudiscedere no oporteat, inde tu quo* ab hac parte stare no grauere,sic non declinabis,necp ad dextra neq; sinistra,sed uia regia ambulabis. Devi. De baptizandis infantibus. c A P. I I I I.
non Arius agedum ad infantum baptismum. Dicit scriptura, quomodo carceris custos una cum tota familia sit baptizatus.
D. FABRI. Sic etiam dicit de domo Stephans Sed et Lydiam purpura iam cum tota familia baptizatam legimus. In his domi; i.Cor. i. bus custodis carceris Stephans et purpuraris dubio procul pueri quoque fuere: domum autem non eam, quae tecto parietibuis constat ex lapidibus et lignis coagmentata,accipi uolo,sed famissi atq; eos qui do Domus Dium incolunt,ut Psal. iij. Domus Israel, domus Aaron sperauit in pro iami domino,adiutor eorum,& protector eorum est. Sic de domo Pharao, kψnis Gene. xlv. Sic conuocata fuit domus Iacob Gme. xxxv. 8c nemo est qui dubitet,nomine torius domus etiam pueros comprehendi.
D. BALTHASAR. Scriptum tamen est de carceris custode uerbum prius domini audisse deinde eum credidissitum tandem baptiza . tum esse. D. FABRI. Scripti e Non nego custodem carceris audisse uerbum domini, sed cum illius ac ratione, domus tota baptizata sit ut & Stephanae, purpurariae* domus bapti; plurimaera leguntur reuera puto in his sanat s etiam pueros fuisse. Quando Pro ininisini doctor in statu gratiae sumus in quo uult omnes dominus noster Ie hIPμ' sis Christus saluos fieri ideoq; cum .nasteretur omnibus gentibus salua l. Timitor per angelum annunciatur, quod esset saluum facturus populum a Matth. i. peccatis N omnes uiae illius stat inlisicordiae, qua repletur terra quae LVc. a. non solum in coclum usq;,sed supra coctos protenditur, cuius sanguine Pia 3 iis toti fiamus a peccatis nostris, per quem uita uenit in mundum, qui non modo intercesso sed etiam Perfectus est recociliator pro nostris,omni
169쪽
D. IOAN. FABRI cvn D. BALTA A s. DispvTArioum ac totius mundi deleclis, cuius sanguis purificandi uim habuit. Cur igitur paruulos eos excludere pergis, qui cum mulieribus no sunt colim
pq f quinati ac sequuntur agnum quocumq3 ierit, Et quos baptismus, quo' abluti sunt dirigit in mortem Christi ut Paulus ait, & in fide Ecclesiae, cum in Christo Daptizati sunt iam ipsum Christum ex procriptis Pauli uerbis induisse pie creduntur ad Galat. ii j. p .he, ne quanquam fidem suam eloqui non possiunt, baptizantur tame in ei sic pho Ecclesiae fide ac Parentum suorum ideoΦ ad baptizandum plures con iinsantibus uenire solemus, in nomine domini, contra satanam Sc inserorum porν icirca bapti ias, omodo igitur ad eorum preces diuina benignitas tot kculis ob simum surdescit, cum dixerit Iesus,os ueritatis cui tota ecclesia credit: Petite Sc Lud ii accipietis pultate N aperietur uobis: Qui fieri autem poterit, ut uniuer is Ecclesiae uocem tam longe lateo, dic tanto tempore clamantem non Gaudiat deus. qui se duobus tribusue,suo in nomine congregatis terti um 8c medium offert ultro Nos pro gentibus inimicis,impiis* preces quotidie fundimus, quotidie exaudimur: Ecclesiam pro unius inlantis, non suo sed maioria scelere reo, iam inde a capite humani generis Adam qui ante quatuor milia annorum mortuus,in omni labe carente altero Lues. Adam Christo reuixit culpam deprecantem, dc quasi in lachrymis obs c- γ, sectationem non exaudiat: Ille idem omnis misericordiae sons et author Deus qui Matthaeum publicanum suscepit, Magdaleriam consolatus LM io est,Petrum se negantem galli cantu admonitum iterum in gratiam rece/Luc. λ pit, troni in cruce, momento temporis, post tot scelerate perpetrata peccata resipisteti paradisum promisit. Zaccham 8c peccatores non roiecit sed una edendo Sc bibendo conuiuia Mebrauit,solas,innocuas inriantum animas,pro quibus suum praecipue sanguinem profundere uolluerit ita saeuus ceu Phalaris alter, aut Dionysius,us potius puerorum iugulator Herodes sine signo salutis perdi sinat veniat tibi in mentem eorum,qus a Salizero comemorata sunt, qua gratia insentes quantum ad circumcisionem attinet, prosecutus sit deus in umbra H sub Mosi uelamine, eos ut maiorum etiam fidei compotes laceret. Atqui in consessio est legem per Mosen datam,gratiam autem et lain. i: ueritatem per Iesim Christum iacta in esse. Ad haec qui scis quod propitius 8c misericors deus occultum fidei donum pueris non inseruerit din insente aetate auctum accrescat simul de quo est apud Marcii iii j. cap. quod dormiens semen terrae commissum adolescere non animaduertit.
Nem uero tuum est, & gratiam 5c spiritus benigni gloriam prohibere. in . ubi uult spira quiq; non abs p causa proprios singulos paruulis
Maim. is. angelos adscripsit qui eos aduersus diaboli technas tueretu Et nihil Mar. s. minus diuinae maiestatis seciem contemplarenturimam im Quod ego & sentio 8c dico orbis terrarum consensu tueor etiam uoi strorum olim Catilinarii foederis sedalium, qui eis multa prolidolor
DA, Ah, in Evangelio temere ausi sunt,hunc in uestru spiritu non modo tolerare baptistarct. non potuerur,sed acerbissime omnium, ut in rebaptizatione Philonicu i oppugnana
170쪽
oppugnandum putauere. Vides te ab omnibus desertum esse, R exceptis tuae factionis hominibus Anabaptistis, neminem tecu sentire qui quidem qua pietate quo spiritu agantur, eorum doctrinae clamant,hic
multis uerbis opus non est cum res ipsa loquatur, di omnium in conspectu eorum malefacta traducantur,qui modo inferos esse negant, modo non serendos superiores omnia omnibus comunia esse oportere docci, Sacramento suos asseclas adigunt ut horu aliorumin nefarioru articulorum gratia capitis,fame, crurn deniq; omnium periculu adire nunci noparati esse uesint.Sed dicit Esaias: quaecun* loquitur populus iste con' set iuratio est, Et procul dubio dis spabit dominus gentes qus bella uolui. - ς' id quod quotidie manifestis dissensionibus contra pugnantibus qus doctrinis fieri videmus Atq; hic uere digitus haec manus Dei, & mutatio dexus excelsi est,cum hi infantibus erroru turbinibus ablati spiritus sancti gratiam quam baptismo acceperant negligunt atq; relinquunt ac satanae ut Iudas Scariotes locum concedunt.ls callidus ille serpens tenotator nequissimus tenebrarum princeps, qui puerorum salutem perpetuo impedire gestit, ne per innocentes pueros choros coelestes repleri contingat interim nouorum Euangelistarii seditiosiss & multis legionibus dςmonu obsessa corda, in tumultus in seditiones in orbis teres perniciem armat,immittit concitat. Timenduo uehementer,ne hisce annis impia superstitione apud Germanos inualescente, longe maior animarum numerus infero Plutoni, quam summo deo ac patri coelesti fuerit
His ego nunquam gauisus sum, doleoq; negociu eo deductum esse,nem ita docui. D. FABRI. Rex ξc dominus meus pientisi Perdinandus Christiano sane animo, Arbor exta quo nihil hic inudus fuimus integrius praesensq; magis uidit Quos im 'uς ties Luther Zuingli j ac uestri similium noua doctrina comemoratur. gRQ Q Uy dicere solet ea quae a Matth. .cap. scripta legiuatur: ex Ductibus eoru Balthasae cognoscetis illos Nunquid colligunt ex spinis uuas,& de tribulis ficus: seditiosus. Quaevis arbor bona fructus bonos profert, arbor contra mala malos Rom. χ. Ductus procreat. Lucra. Et tu cum Pilato manus lauare uis quasi ad te nihil de seditione rusti corii pertinuerit. Sed o homo inexcusabilis es Galilaeus es,loquela tua manifestum te facit Loquela autem non oris modo, sed etia manus tuae Ioanab. ac styli quibus te in subditorum mentes subtili oblitum ueneno insinuam desendos Principes Reges satrapas, lo aequanda castra nobilitatis nomen funditus extirpandum ut ante te etiam Lutherus docuisti H esuggestu pro concione publice predicasti, N persuasum tamen esse uo Iebas hac uerbi diuini insoleti adulterina interprctatione. te obsequiuprsstare deo .Hac in re tam grandi in qua uno anno tuis,tulo similium factiosis Euangelizationibus plusquam centena milia uirorum corruestrunt a uero sensu,a recta scripturae sacrae intelligentia aberram, quid nisi Sc hic toto coelo erres,et te mihi alijs quo in erroribus sit spectum to