장음표시 사용
171쪽
Hebrs. s. Posterior de occisis
uim praebeas qui scinper ad deteriora ad impietatem, ad Tyrannideo declinas miscricordis des benignitatisq; oblitus.Cogita recogita miscr, quam perdita cogitatioe misi re seductus sis, qui sorte triginta soliis tua
manu exaratis sperasti ut ueluti e tripode diuinoq; oraculo prolatis uerbis tuis stabditi arma arriperent,undiq; confluerent conspirarent: Regibus principibus nobilibus cunetis praesentem interitum, perniciem asterrent: monachorum,sacerdotum nobilium sacra prophana loca, bona monasteria castra inuolarent,dellcctent, raditus euerterent. Rcν cordare quam exitiale bannum rusticano, nobiliq; uulgo iam armis squienti prae Tipseris. Quae omnia, hisque duriora, reeta in oculis tuis ac aequa uisa sunt quomodo Raccinationes tuae,utro ex testamento perte inductae,manifeste declarant. Igitur uesis,nolis, iam toto cocto te corine fateberis ac dabis,cons ientia urgente cripturam non in legendo,
sod recte intelligendo et interpretatione sandia pacifica consistere. Quod ad pueros pertinet, malo ego sub dulcissimo Iesu nomine pueros asserere saluari,qua manus meas innocentum sanguine foedari. Sed age semel fine faciamus, Audi ultimo loco ut pum Deo Opt.Max.placuerint semper,contra impietatem tuam duas scripturae historias Prior est e ueteri instrumento e Genesi, ubi legitur Abraham Agar ancillam eiecisse illius filium Ismaelem qu pucru scriptura uocat .Haec ancit Ia cu abi jsset creabat in solitudine Bers abcae cum cosumpta esset aqua in utre,abiecit puerum subter unam arborii qus ibi erat,&abrit, sedit e regione procul,quantum potest arcus iacere,dixit , morientem Pue' rum non uidebo,et sedens contra,leuauit uocem suam et fleuit. Exaudiauit autem deus uocem pueri, uocauitq; angelus domini Agar de coso dicens: Quid agis Agar Noli timere,exauciiuit em dominus uocem pueri in loco in quo est Surge & tolle puerit & tene manum illius quia ingentem magnam faciam eum. Ecce puer filius ancillae non ingenuae quili es esse non debuit,lachrymatur, Sc nullis praecedent .meritis exausditur a domino Iam ubi lachrymatus est in cruce Christus pro omnium salute est exauditus pro sua reuerentia nulla ne pueris consolatio,nulla spes, nulla futurae sollicitatis expediatio erit Item alteram audi e nouo testanacto historiam.Herodes uidens quooniam esset illusus a Magis iratus est ualde,& mittens occidit omnes pueros qui erant in Bethleem & in omnib. finib. eius, a bimatu & infra, se cundum tempus,quod exquisierat a Magis. Tunc adimpletum est, Odieitam est per Hieremiam prophetam: Vox in Rama audita est, plora/tus & ululatus multus Rachel plorans filios suos, Sc noluit cosolari uanon sunt. Hos innocentes vocamus,eosq; nomine innocentiae per unis uersam ecclesiam ueneramur , in numerum sanctorum receptos sacro
Catalogo incripsimus, licet baptizati non fuerat, nam qui baptisina instituit, os suu ad enarranda per parabolas regni mysteria nondu aperus erat,iuga, adhuc paruus, contra impii regis minas suae si luti consiliens, nccp omnes forte circumcisi adhuc insantes crantitam ea nullo excepto,
172쪽
simul omnes coelo dedicamus, sestumin diem, Catholica per ecclcsam 16s statuimus, amplius mille annis sanctissime celebratum. Quocirca iam Christo in carne passo, a cuius acerbissima passione, se=.opultura resurressitione, signit hoc efficacia habet pueris ad salutem proe= ordinatis baptismum no detrectemus aquam ne prohibeamns Quem Acto. io. admodum pie in actiis admonct apostolus Petrus sed baptizentur,ut η qui spiritus sanctii sitiat capaces,sicut & nos.Tu quoq; resipisce, noli tuo Roma. hoc vano pertinaciq; errore eos perdere ac damnare, Pro quibus mora tuus est Christus. Hic ut meae fidei rationem summatim poestringam,non modo Theologum sed etiam legis peritum agam .Etenim sanetius Sc religiosius esse duco nocentem absoluere, quam innocentem condemnare, Misericordiam uolo, non sacrificium. Oseo. Et iam secundam horam a media nocte agi existimo, approperabit ilico di .Quonia uero celerrimo cursu ac ex improuiso huc ad te accesssi, Ex a triginta miliarib. Hungaricis biduo cosectis, integra mihi no fuit quia D IQ-Fδb, ex tempore loqui oportet, ad hunc sermone inc ut instrucre ac praepararem. Et ipse cogitare potes, in aula ubi tantis tamque innumeris ne gociorum procellis ingruentib.adobruor fieri non posse ut sacris literis me totum de quietum traderem, eo autem in loco ac statu sumus,ut deo discere aliquid procliuius sit nobis quam addiscere Proinde iniquum ac dissicile certame mihi proponitur cum his, qui dies noctes excussis Oomnibus sacrarum scripturarum latcbris,logices meandris,ac fallacib.teychnis sese armant ad prstiumq; ac luctam meditati procedui. Venimus igitur ad te non splendidis quidem,sed ut confido ) bene sortib.armis instructi H qualibuscunq; tandem,certe fidesib.obarmati, ut de talento
concredito nonnihil tibi comunicaremus, impartiremusq;. Quare tu rum partium erit non elato, arroganti,ac Pertinaci,sed humili equo placatoq; animo su pere iam animus meus, ac uires desessae quietem flagitant proinde hac nostra informatione quoad illucescat cotentus in domino quiesce eius interim gratiam lucem, quamcorum corda, 8c o mirem hominem illuminat,implorato.
His dietis doctor Marcus quaestor Regius & docstor Sesteteriis uaria ex scriptura bene longo tempore protulere, quae equidem scribere supersedi Deinde ad sextam usq; horam quieti nos omnes tradidimus, a sexta iterum congregati colloqui coepimus o quae sequuntur. De ueritate corporis 8c sanguinis Christi,in uenerabili Sa
cramento altaris. c A P. V. Doc TOR FABRI.
N LIBELLO, quem recens aedidisti repperi, id quod ualde sum admiratus, quodq; te tauquam faeturum sperassem ut de Qualis uenerabili sacramento altarisnegares qui plurib .annis presby li xsuix
173쪽
aedis sacrae portas procedens, uenerabile sacramentum 'stendens,tempestates aduersas deprecatus sis, Sc festa pasthae die corpus domini po puto de more impertiens, ac in corporis Christi uenerabili festa celeshritate nouis C emon is quibusdam,per te primum institutis,corporis Christi sacramentum ornaueriS. Nunc uero uide quantum sis mutatus ab illo, ubi mente bona dimotu Satanae technis te praebueris,ut sensim te ablactans ad siummam im pietatem protruserit.Primo nam huius faetionis scelerosissimae ingressu Euangelium 8c Epistolas lingua uernacula, inter missarum selennia sacra legebas interim Eucharistiae sacramento uim nulla afferens. Deinde sacrum Canonem mutasti, ecrabilem Tuinti a canonem inducens, necdum tamen sacramentum demoliri tentabas.Tum misiam integram uernacula lingua legere coepisti, sacramenti etiam ilissa maiestate nisi Usub utram specie illud populo tradebas, corpus tamen uerum , 8c sim' guinem Iesu esse semper strenue predicasti, cu naterim gloriareris perpotua N quasi Stentorea uoce praeter uerbum dei nihil te predicare quod aliter atin tu diceres,se habere minime posset, clum prius & terram in teritura quam hec tua doctrina,quae ex deo esset labefactaretur euertorctur . Postea autem pane 5c uino madens ebriosorum sympotam e coena dominica instituisti,& quem antea creatorem Sc saluatorcm no' strum uere predicaras panem a Pistore confectum, uinum uuis expresesum esse docuisti.O audaciam leuitatemq; singularem. O pcrpetuo deoscndam, miserandamin tuam tanto in negocio inconstantiam: ita enim te spiritus erroris domitum subactiimq; reddidit, ut quo uellet, ueluti arundinem, de qua in Evangelio Christus, uento agitatam impclleret. quod in Paulo ne omni ueto doctrins circumseramur prohibitum, anρ reuerissime commonstrasti. Te itaq; similes suis coloribus reuera Iudas Dater Iacobi re sce depinxit dicens: Hi sunt sine timore se passeentes, nu bes sine aqua quς a uentis circumseruntur arbores autumnales in cisosae bis mortu cradicatae fluctus seri maris despumantes suas confusi, oncs, sydera errantia,quib.procella tenebrarum c5seruata est in stemii. D. BALTHAsAR. Est uero ita ut ais, idq; me perinde ut recensitisti ordine fecisse fateor Reuelatio em ueritatis serius mihi uenit, ne Euangelium principio recte acceperam tandem mihi spiritus uenit. D. FABRI. Bene esset si eum spiritum accepisses, qui ad Iordanem in specie columbae uisus est. Equidem uereor, imo non dubito spiritum uestrum esse eiusmodi cuiusmodi apud Gerasenos porcos in mare prae' cipitauit radices concepti errores altius egere dicere ut possi s ueni insundu S non est substantia sed des auxiliu imploremus is igne Mingua spiritus sancti quemadmodum apostolis sic Zc nobis tribuere dignetur. Loquuturi itam de uenerabili sacramento, summo in ecclesia mysterio, quod nobis de hac uita discessurus seruator noster Iesius sivi in memoria reliquit,amice monendum te duximus,ut quemadmodum inal as omni
bus secretiorib. fidei nostrae articulis facias secundum electissimi uasis 8c doctoris
174쪽
doctoris diui Pauli qui non abstis ratione gentium doctior est appel= i.Timo. Σlatus consilium ut in obsequium Christi intcilectu tuum captiuum red δ.Conio das, inq; carcerem coniicias, Neque hic ratio Euam curiosam & nimis V VJ una solicitam. sed potius humilem 5c ad pedes Iesu sedentem Mariam V Ragat quod nisi seceris mittaso tuum intellectum in carcerem poenitetis, ac persuasium habere coeperis,quae fidei sunt non e corporib.ac materia libus pendere, anxieq; ac plus aequo selicite, ne impie dicam, iam hoc iam illud scrutabere, cades sane ut Eua, mortuorum resurreetionem ut impossibile cu Saducos pertinaciter defendes,at utCapharnalis Chri Ioan ssei sermone dum esse dices, nause i cdtrahes veritatis, & tandem relictodno ad ollas cariesu ad allia ad cucumeres, animi cogitatu couerteS,mo dia, disq; oinibus ut populus h aeliciari sua mana de coelo obmurmurabis. D. BALTHAsAR. Et scio,& sateor ea qus fidei sunt no externis, Pprijsio sensib.indaganda sed sola fide . Q sit fides rerum non apparentiis argumetum, proinde Iubens captiuum meum intellectum praebebo ad O .seruiendum Christo Sed tum maxime Christo me seruire iudico S uer ' hum ipsius intelligo,& uerbum per uerbum ut dicitur reddere studeo. Insuper in sacramento altaris esse corpus & sanguinem Christi , non est articulus fidei quare non teneor ad credendum. D. FABRI. Ecce tibi quam te Sc Oecolampadium qui eodem hoe argumeto nititur orbarit Deus, Habet enauem maiores nostri symbosi s. s,lata qugda Athanasi uidelicet ac Nicsni concilii et alia quaeda,sed unu N Apostolo et in reliquis prscipuum habemus,apostolorum cuius omnes articulos rume scriptura sacra probari posse censeo,Sed apostolorum esse, quomodo omnes serui dei credunt, me scriptura non docebis. Nos tamen ueteres Christiani non desciemus,quin tuebimur a maiorib.acceptum aposto lorum symbolum,qui nos a teneris ut rasci dicunt unguicullis illius aroticulis imbuerunt, hoc apostolos aspiritus uicto edoctos contulisse docuerunt,unde et symboli nomen quas collatio aut Gportatio quemadmodum ante aliquot tacula Eusebius, Cyprianus, Hieronymus, dc alii Catholici doctores sane multi nobis praescriptae,parentumque pris Eusebius in institutio insevit adhuc teneris. Cyprum. od autem putas quia de ueritate corporis et sanguinis Christi in - ΠΥ altari articulus fidei in symbolo Apostolorum expressus non fit idcirco credadum non esse ne* te ad credendum astrictum, Mirares,& inaus dita illa uestra tot errorum parens regula,quam nisi orbis terrae iusta improbatio uobis extorserit, socenta Euangelia loca indubitat ueritatis, uana cassa abrogandaq; clamare nunci cessabicis Sed age tua polita rearata utere dicatq; de Petri ac Pauli predicationibus aliorumcp. de quisus fidei articulii proprie non habemus,qd collinies Et si qus fidei sunt apostolorum symbolo perfectissime comprehensi confitemur, nihil Praeterea damnose non aedi, dic mihi quid alio egemus symbola, quid opus Euangelijs,Matthaei Marci Luca Ioannis qui usus Pauli episto larum,qui Ioannis ac Petri canonicarum , qui caeterarum scripturarum Licet in te
175쪽
septinvis ariator Euchariosita
3 Renis Hoeticos rumingcs inconstantia. D. IOAN. FABRI cvn D. BALTHAS. DI spvTArio
tacet in te illud Esaiae dicam: Quiesce tantum superbia est. Atq; hic me admiratio tenet, quomodo uerba clarissima, quae sunt apud Matth.xxvi. Mar.xiiij I vcs x et Pauli prima ad Corint l.do serueris,quibus quid potest esse apertius Hoc est corpus meum. Hic est sanguismeus. Vos qui alioqui talis tragoediis scripturas iuxta litera uershorumq; seriem accipiendas contenditis hic quod os domini locutu est negare non formidatis,sed nugaciscimis insonansss trahitis,torquetis,in' pitis in se tentiam a genuina intelligentia alienissimam. D. BALTHAsAR. Quando quis uerba Christi interpretari uolet, non modo initiu, sed fine etiam ac uerborum ordinem spe stare debet, Et hoc loco praecipue dedit dominus panem concludum esse id est memoriam &nihil preterea, quod Lucas & Paulus ita descributiacsi dominus dicere uoluerit:Ecce dis Epuli mei do uobis panem do uobis uinum Haec memoria est passionis meae. Quod ita necν odio neque gratia cuiusquam mortalium adductus credidi in mea con cntia. D. FABRI. Quam admirabiliter satanae regnum in se diuisum risianae expositu nequit constare labant muri,dissipati concidunt parietes, lapis lapidi non cohaeret.Votiantis Carolstadius latine grammatices noualde gnarus, graecum rostro produxit, dixitq; dominum Iesiam per se se corpus praestias in mensa uisibiliter sedens denotasse. Confitetur tuo iis in cista in Christo direre uolui frater Zuin ius , Sophistam agens non Inuenustum Est pro significat accipiendum. Hinc repete tertius exsortus Oecolampadius qui tuam tandens tenebras,priorum amnis nouo inuento obtundit,Est inquiens,id est, urat.Sunt qui corpus crucis figant illud spirituale quodda esse fingentes. Et nonnulli Silesitae Chrissii uerba interpretari audent inuetio ordine legentcs hoc modo:meum corpus est hoc id est alio spiritale. Archil,sreticus porro Lumerus creatori uno in Sacramento creaturam coniungit. Tu septimus alium adshuc sensum paris,quis igitur spiritu ueritatis habet Apostoli estis Euangelistae voeamini de spiritu prophetiae omnes gloriamini: at ita consenstiti; ut Christus 3c Belial Michael & Draco antiquus interim miseram plebeculam utroq; pede claudicare facitis. Viderem lubens atm utinam uita mihi tamdiu trui liceat,neq; ante uideam mortem, qua uideam uos nouas Euangelistas proprio conciliabulo congregatos de re tam uarie pertinaciter agitata si ageretis,quae uestra sutura concordia esset. Tametsi Carolstadius sitam, qua totam pene Germaniam conotaminarat, opinionem reuocauit, ita enim constans uestra doctrina est. ut quavis bulla citius evanescat, in mortalium tamen cordibus insiti Manent exitiabilia uestigia relinquat, Et bone Deus nodum desistitis,nos, qui constanter ueterem religionem fidenam sanctam Catholicam seruas mus impie iudicare,nobis noua in lentia inusitata decreta p scribere uetera instituta inconstantib.uestris,nullo ordine nulla ratione statis insemniis elusa configere ac abrogare praetenditis capitosissime. Tuὶν io accedere in animo est, contrapugnat Carescidius . absterret Livi cherussi
176쪽
therus reclamat Silesiis cohibet Oecolampadius ac Pacimontanus neo scio quis e specu Trophon a repente prodiens dum de sancta reuelatio ne gloriatur, alio nos uocat sic in Scyllam incidit oportet qui uult uiolare Charybdim haec sane Sychimitarum turba est. Magna uestrii co= Haeretico. pia sit oportet ad ecclesiam id est congregationem faciendam, uestri cin xum mos . moris est congregata dissipare,concordia disiungere quieta solicitare cedib. incenditio omnia iniicere, Parce quaeso parce si quid durius dixi udebui Zelus domus dei comedit me, ferre aeq animo no possum miles Ioamara lugubrib. calamitosis exitiabilibutq; uestris institutis Germania ac laedistanis erroribus implicita, ad aeterias danationis exitiis praecipitem agi.D. BALTHASAR. Adduxisti Matthaeum Marcu, Lucam & Pau, tum uerum constat Mattharum 8c Marcum Micrologos esse etiam Iosculos per Aposiopesin ideoq; Lucas et Paulus rem apertius exprcssere inter alia memoriam esse docentes si igitur tantum memoria est, cur di cam aut credam,corpus Sc sanguinem Christi adesse D. F AB R I. Quum haec uerba faceres uulgo, & impcritae multitudini aut ruralibus indoctis presbyteris admiratione ducebant dubio procul sapietis et scietie tuae Scu nes iret udgrsce esset Micrologia et Aposiopesis sermone a sipiritu sancto a ficisci credideriit ccsitu'; delapsam doctrina arripientes tele ceruicib.i ibmissis seducedos ilico pbuere.Ego aut plane uideo te quid sit Aposiopesis ignorare, declarabo igitur tibi. Est enim Aposiopesis apud Rhetores figura qua latine reticentiam uocant quando quis iermonem, uel laeticia iaci dolore nimio praepedi= Aposiopetus praecidit, effari cum nequeat, quod ex Virgilio, Terentio Sc reli sis.
quis prophanis autorib. multis exemplis planum facere posseni ucrum sacra tractantes,ab Euangelio Aposiopesin petamus.Reser itaq; animuad Lucae caput . iux. ubi legitur: Cum uidisset Iesiis ciuitatem Hieruiastem fleuit Sc dixit si cognouisses & m. Aposiopesis est ac si dicerct: Ele res sane mecu es quide in hac die tua ad pace tibi. Ite Aposiopesis csit.
id lachrymis praepeditus, iermone perficere non potuerit. Hic arctithaereticusiteru Lutherus extitit qui plus millies quingenties nouu restame= Ludictus tum uitiauit,non aliter quam si homo impostor ac fallarius homini fru= erroru arispi,ac uiro bono literas & sigilla adulterat Sc corrumpit Chri itum intes initectus num ac plenum sermonem extulisse contendit . quod ucrum non est. Vides igitur te toto coelo errantem, APOsiOPesin ignor re prauau i od autem Euangelistas duos Micrologos este ais id est, de re con notis testi se at anguste loquentes Amabo si sic agerem,an non ex plaustro pie mentum. no pulmone me risii obrueres Fugit ne te Ezechiclis uaticinum rotam Microto oin rota esse & adhuc spiritus des erat in illis Haec eo pluribus dixi ut in i. .
memoriam tibi redigerem concordiam Euagesistarum, ac auream illam cathenam qua conuincti dissentientia dicere non queant, quam uocans
concordantiam nostri Tu uero de Aposiopesi 8c Micrologia Graecia stam consillas licet nos alia persequamur. Quod existimas contra scri Pturam esse, i alicuius memoriam praesto esse cum re coniunctam id fist
177쪽
praesentia rei posse declarabo. Si S. Laurentius martyr,qui Decio imperante an=Christi me nos ante mille trecentos martyrio absumptus est & ante hunc Stepha morem nus prothomartyr lapidibus extra muros Hierusale adobrutus coram passioni. adessent, an non deuote magis utriusq; passionis memoriam recolere est,i '' mus, quam si signum tantum adesset Eadem ratione nemini pio ChrisAiλγ. sbanoo animo praedito unquam persuadebis, ut aut ego, aut quiuis alius non plus deuotionis,pietatis 3 concipiamus,ex quasi praesenti existentim Ginemoratione recordatione* pallionis Iesu Christi, si ipsem praesentem esse firmiter credamus, quam ex uestro illo pistorio pane ac uino,quibus penum cellam* uestram complestis , liberaliusq; ampho; is appositis in coena uestra dominica rasco more potatis. Quocirca et Paulus sui ipsius interpres est quum scribit quemadmor. Cor. u. dum Christus dixerit Hoc facite in meam commemorationem, hoc fodite quotiescunq; biberitis in meam commemorationem, interpretatur quae sit ista commemoratio dicens:Nam quotiescunq; ederitis hunc panem et hunc calicem biberius mortem domini annunciabitis donec uesniat.Hic intelligitur commemorationem esse passionis,& tamen ante et post meminit Paulus hic uere esse corpus & sanguinem Christi. Hsc interpretatio etiam habet suam prophetiam & figuram. Psalmo enim c X. ita scriptum legimus: Memoriam fecit mirabilium suorum misericors et miserator dominus,escam dedit timentibus se Ecce escam eo ce memoriam, quam uos Μυαμ dicitis, id est memoriam mirabilium ut Mannae aliorumq; psalmista appellat, & escam timentibus eum utram simul consentiunt ac constant. Hoc vaticinium Dauidis Ecclesia id est. fidelium congregatio,semper ad hoc retulit sacrametum Verum me dicere & Iecstiones priuatae, Sc cantus Publici, quas Antiphonas uocant.
Audi iam aliud quod maiori etiam cum admiratione excipies.Exodixi j. Scis quomodo agnus ille paschalis fuerit oblatus tum in synagoga,& quomodo textus habet imolatus idem amus est,& memoria exi'tus ab AEgypto, Phase enim dicituransuper Hebraica ueritas et septino ginta interpretatio planum facit esse memorianae sic res ipsa agnus qui imolabatur, θί memoria aptata coniumstaq; simul sunt. Quare non nouum non inauditum mysticum est, & corporis et memorii passionis Iesu Christi, sed ipsis etiam Iudabis usurpatum Ideoq; sacramentum hoe quotiescun recolimus ac tractamus, in memoriam redimus spiritualis exitus ab AEgypto per mortem innocentissimi agni Iesu Christi, a qua sententia ne te quidem abhorrere confido. D. BALTHAsAR. Zuingliosi enumero ipse dixi cum ii agitas ret, hanc opinionem cum suo sophistico significat frustra eum laborare fidelium mentibus ingerere, semper mini displicuit. Haec uero mea semper opinio fuit, quando seruator Iesus panem accepit in innocentes manus suas, illum dis ulis dedisse in signum passionis suae, ac ueesset memoriale.
178쪽
D. FABRi. Non transilire oportet Christi uerba, & ante tempus quaedam praeripere, vanum est uobis ante lucem surgere, surgite poliusederetis. Continuo uenis ab his vcrbis hoc est corpus meum hic est calix aut sanguis & c. Sed hoc est corpus navi, quod pro uobis tradetur, adiumstum habet, quomodo Lucas N Paulus scribunt, & ad calicem pertinent ea quae a Matthaeo posita, qui pro uobis effundetur in remissi Matisi.16. sionem peccatorum. Marcus uero ait: hic est sanguis noui testamenti Marci i qui est inditurpro uobis.Similiter Lucas: qui pro uobis effundetur.Et Luc Paulus: hic est calix noui testamenti in meo sanguine. Hic sunt duo reo latiua exponenda quod M.qui ea quidem ad uerum H ipsissimum cor uti pus & sanguinem non ad panem, non ad uinum referri oportet. Nam quod &s ad panem referrentur Sc ad uinum,consiectaneum esset panem furnari qui. um ac pistum N uinum ex uite procreatum pro nobis es pastam Sc es fusum esse. Sed deus prohibeat ne tantis erroribus inuoluamur, metisoque oculis ita orbemur,ut tantae impietatis rei agamur qui panem pistorium pro humano Renere passum, traditum N crucifixum fateamur,
uinum uuis curcu in pro nobis in cruce emusum doccamus Faxit destis, ut deleantur quotquot huius uiae uiri sunt de libro uiuentium ,& l. is. cum iustis non scribantur interficiatq; illos dominus spiritu oris sui. Qui a I. .
D. BALTHAsAR. inando quod ueris limum sit expedo,demon= monstrat strativum plane pronomen esse uideo,Hoc quod denotare aliquid ne; haec vox
cesse est Nihil aute aliud denotat u panem, Est ergo panis signum, per i Q quod passo Christi in memoriam ingeritur.
D. SAL TZER. Atqui non coniyderas ea quae D. Fabri paulo anste in medium protuli t,eam uerbis utin inesse, ut corpus sit quod pro eis tradat et ille calix suus sanguis, qui pro cis et multis effunderctur, Hoc autem in panem sanguinemq; non cadit,tuus igitur intellectus errorem
Si particula hoc aliquid necessario uel demonstrat ueI denotat, quidnam sit aliud quod denotarit ato panis scire cupio. D. F A B R I. Et demonstrauit, & denotauit id quod manibus dui cis Iesus iucundo in couiuio tenebat, Atqui post benediistione se ipsiim tenuit et corpus suum quod dedit discipulis suis, quod cu fecisset, aliud
demonstrativum hoc subiunxit dicens: hoc facite in meam comemora= Lueae ritionem, ac si diceret, quemadmodum ego benedicendo e pane consedicorpus, & e uino sanguine ,uirtute diuina,ita uos quoq; facere debetis, Verba enim clarisama,&corpus et sanguinem indicant, Atq; iterum dico, si sic quomodo tu tibi sumis intelligerentur uerba textus neces Iario confiteremur panem emptum, pistum, tostum nos redemisse H ut num profusum in remissionem peccatorii quod necis esse, neq; fieri potest. Et quid tandem noui esset,si panis Θc uinu a benedustione permansissent, praecipere ut facerent in suam comemorationem: Certe nihil sanriti nihil iustae admirationis induceret, cum praeceperit facere in suam memorationem. Praeterea non reperies discipulos, in tam magna rein quicquam
179쪽
quicquana ut ispe alias in parabolis haesitantes percontatos esse sed domini institutis contenti cum essent, aequo animo obtemperarunt. Atyx.Cor . u. id planius ut fiat no citra causam fieri iudico, quod in Paulo qui uerbis prae ali js clarioribus haec manifesta studuit sacere ubi altiliabent hoc est corpus meum,graece est, hoc meum est corpus, Ac si diceret quod meis eaa. manibus Praetendo, corpus meum est. Et Lucas, quem tu non microalogum sed polylogum facis, scribit dominum dixisse se ex hoc tempore
Pascha una non celebraturum et dedisse calice quem inter sese distribues rent,& dixisse, quod ex procreatione uitis amplius bibiturus non esset in hoc mundo finitoq; hoc sermone tum primu panem accepisse graimas egisse Degisla dedisse discipulis suis, & dixisse: hoc est corpus meum,
quod pro uobis tradetur hoc facite in meam comemorationem,Similiter Sc calicem postquam coenavit, accepisse, & dixisse: hic est calix noνuum testamentum in meo sanguine, qui pro uobis effunditur. Idcircon bd i, Primum Pascha in azymis,significat panem non fermentatum,quo cum celebrarent Iudaei pascha, ex lege Mosi utinantur, inde toties dies azyomorum in scripturis sianc his comemorati leguntur.Deinde mentio saeta est de genimine, id est, procreatione uitis, quod uinum de uite enatum erat.Duabus hisce rebus hoc est azymo pane,& uitis geniminae ante oomnia pro celebritate festi paschalis acceptis,tum primum huius reuerenν di Sacramenti institutio, qua corpus Sc sanguinem ucre adesse catholice profitemur,subsecuta est alioqui nihil noui traditum esset.
D. B ALTHASAR. Certum est Paulum etiam a cosecratione quamiciacus panem appellare, nectae igitur est unum e tribus sit: aut corpus
est panis aut in pane est corpus aut corpus extat sub specie panis, D. FABRi. Est sub specie panis. uod autem Paulus ante & post Panis ad consecrationem panem appellat non est idcirco ea illius mens putanda sig panem a consecratione eundem, id est materialem a pistore confectum mansisse alioqui idem mihi de uino ex Paulo ostendas, a consecratione D di, i. ix Rppellato. Ad haec, Pλulus ut multa, ita hoc declarat ipse alio loeo. io paui Panis quem frangimus nonne communicatio corporis domini est &per se ipsu calix cui benedicimus nonne participatio sanguinis domini est Et ibi , i. Cor.io. dem ad Corinth. cum loquitur idem Paulus de hoc sacramento, cor lysiuidem v derare oportet, quare Paulus Corinthios obiurgarit,et quare laudibus extulerit quod talicet inter comunem et domini coenam discrimen non Ibidem io. habuerint. Et supra de duabus mensis earum disseretia loquens,mas nifeste probauit nos non posse esse participes menta domini ac mens,
daemoniorum.Deniq; cum institutionem ut a domino acceperat ita tramidem ii. deret grauissimis sacric pturae locis fidelium studia acuit at* inflamauit dicens:Quid dicam uobis In hoc laudo in hoc non laudo. Ego emaccepi a domino quod N tradidi uobis, quonia dominus noster Iesus, qua nodie tradebatur acccpit panem, gratias agens Degit Sc dixit: Hoc
Suinicens est corpus meum quod pro uobis tradctu Hic certe uini mentio nulla
apostiva. fit,nisi uero uoles, ut quidam Suini m. apostata, & fidei & ordinis fascerdotalis
180쪽
cerdotalis desertor palain ausus est predicare, ubi ubi in Acris litcris calix ellet uinum intelligi. O lepidum caput quasi uero Christus, cum in IVLi in is
mole Oliveti patrem precaretur, a se calicem ut auserret,uinuin auferri Mar.i . uolucrit ac uinum epotandu ulci' adeo ter repetita oratione deprecatus Luc.M.
sit. Ac dcinceps quid sequatur uides homo seipsum ut probet tunc pri CQ u inum de pane isto ut edat dc de calice bibat. En iterum hic doctor gen/tium Sc ueritatis predicator non uini sed calicis meminit, sanguinis scili cet noui testamenti . Ac rursus ad eos qui indigne percipiunt conuersus ait: Quicun* manducauerit panem hunc et biberit calicem domini in digne is reus fit corporis A sanguinis domini: imo quisquis manducat& bibit indigne iudicium sibi manducat Sc bibit, non dηudicas corpus domini. Ideo* sunt inter uos multi infirmi N imbecilles & dormiunt multi. Audis credo minas uides atrocia supplicia proposita reus fit qui indigne manducat 5c bibit corporis & sanguinis Christi, iudicium sibi manducat A bibit eumq; ualetudinis adueris manet incomoda QuQd ahomo. autem Paulus qus res tibi scrupulum iniecit huiusnodi sacramentum do dieitu
etiam post consecratione panem appellat mirum tibi uideri non debet, panis post Proprium enim Sc peculiare scripturae est, rem nominare non ut est,sed .consecrati quomodo anteci uotcret fuerat, ut de uirga Mos de qua rj. lib. cap.tiri. 2 dc clarius sequenti cap. vi j. scriptum legitur, uirgam Aaron uirgas ina, ηψέ θ' gorum seu maleficorum columpsisse erat autem Aaron uirga in serpenstein uerla,et magorum uirra coram Pharaone in dracones transformasis atqui uirge utrinq; appellantur. Itidem de aqua quς in Cana Galilaesin uinum uersa fuit,affirmare possumus. Sic mirum no fuerit sacramens ψ- δ' tum panem appellari non quod panis sit elementis et materiis consistes, sed quod panis iam betacdictione uirtuteq; diuina sit in alia uersius sub
Atqui uerum ne esse ulla ratione posset, si dicerem, panis est. corpus Christi saepe mecum diu ac multum cogitaui quando Euangelium non dicit corpus sub specie panis delitescere. Nostros scholasticos ex sese huiusmodi estinxisse statui quid enim uero fuit quod manu tenuit, quodque denotauit seruator noster D. FABRI. Si de pane enaptitio loquerere eum esse corpus domi ni nequau uel crederem uel admitterem: sin aute de pane coelesti stiper substantiali seu supercoclesti Zc diuino, quomodo sese Christus panem Ioan. 6. de cocto descendentem nominat aut de excellentissimo pane in Theologia negativa de quo iuxta Dionysin prima principia nihil uerius dicitur, quam quod per abnegatione ponimus, sane admitterem. De pane au/tem emptitio minime noc Hirmare ausim ac ne cogitare quidem.Nc Veronae quicu eorum mouet quae Lutherus Pinardos Viii iesistas Ualdenses'; suos docuit uolens etiam post consecrationem manere Pasnem. Nam hunc panem carnem fore prsdixit, & aequum esse existimo iuxta Euangelicam doctrinam hac in parte domino seruum creaturam creatori,tanquam longe honoratiori ac digniori ac locum supremum, in η ut innua