장음표시 사용
181쪽
aPard.13. Argum mrum per lora a masiore adeosque dei po
ut in nupti js Euangelicis est constitutum sine ullo impedimento prine re corpus porro cile sub specie panis cum dico, nihil resert dica nec ne, cum particula Hoc est corpus meum in qu totius rei cardo uertituo omnibus scripturae locis appareat. Quomodo autem hic sit qua habitudine quave circumsti ptione hic ego nimium alte sapere nolo, ne diuina maiestas, illius in inaccessus glos riae splendor me humano errore hallucinantem prorsius inoculet.Satis satis mihi est ut homini simplici et credere & scire uerbii quod ab aeterytio fuit carni humane unitum esse spiritum sanistiam superuenisse in Mariam quam et post Gabrielis Archangeli dieitam uirtus altissmi obum brauit. Nolo sic incautus cum Oza arcam diat in qua manna admirabile seruatur,attingere. Panem denio propositionis panem san Him curisosius contre stare nolo, sto, staboq; semper huic uerbo, constanter cre do non haesito non uacillo, Catholica ueritate sestus fidenter pronun cio ac profiteor hic esse corpus domini, hic illius este sanguinem habeo enim uerbum N quod ueritas dixit constantissime credo os domini lo cutum est ipse,no Pythagoras sed ueritatis unicus autor &magister uel ipsa potius ueritas dixit,quae mentiri no potest Ille est qui nouit omnia,
est omnipotens, qui quaeculam uoluit sedit, ipse dixit & facta sunt ipse mandauit Sc creata sunt ipse est qui in principio creauit costi & terram, dc qui ut est in Ecclesiastico creauit simul omnia. Quod si ex nihilo omnia fecit, quo ore negare eum pane in corpus suum, uinii in sanguine, uirtute diuina possie conuertere, qui uideam quotidie aquam in uinum, uinum in sanguinem,operatione etiam nature conuerti Eapropter uerbo domini in aeternum manenti perpetuo ac simpliciter acquicsco, sic enim existimo non esse apud deum impossibile omne uerbum. Ad haec textus in decretis de cons. dicit a. p. liquido Ambrosi j vcrbis scriptus, mihi uehementer placet propter maxima ibi enumerata mirabilia saetae ueteri testameto,ut creatione rerum omniu ex nihilo de uirga Aaron,
de ligno in Marath de aqua ex petra, plurimorumcp aliorum,quorume nouo etia testameto magna copia induci posset. Verbum haseo non sutilis alicuius hominis,sed regis regu domini dominantium cuius principatus super humerum eius, quod me solatur Sc firmat, de quo nulla me glossa deinciet unquam, nulla sephistarum commenta, nullae callidi serpentis tendiculae deturbabui, prsistim uideam, Sc quasi manibus ut dicitur palpem omnia ita cogruentia et w tam ea qus precedunt, iquae consequuntur,mea ubi Φ sententiam declarent, Sc accedant figurae ac prophetiae inconcusso robore, meam de uenerabili sacramento totiρ usq; ecclesiae opinionem circummunientes. Voluit itaq; misericors &miserator ille dominus, cum ad patrem ex hoc erumnoso mundi diuer sorio migraturus Alet escam modis omnibus diuinam cunestis se timcn
tibus Christi fidelibus solacim plenam relinquere qua maiores nostri tanta pietate sese castissime reficere soliti eam sacra quae uos in speluncis Scabditis locis,latronum furumq; instar,lucem exosi peragere instituistis sui O
182쪽
summo studio sanctissime semper obierunt, unde tanta bona sunt con
secuta,ut enarrare nemo queat.
Ex ucstra autem noua uinolenta coena quaesio te quae pictas quς de= Hs elico. Motio aut quid omnino boni consecum est Equide plurima proh dos rum coenator)mala plurima inauditae leuitatis exempla enumerare possem quae V 00' ' in uestris nouis institutis emersere ut non Christi sed tenebrarum prin, - p 'Opis coena est e conuincatur. Quid illud sibi uult dic mihi quod qui pau brata est.
Io ante omnia summa imis miseere, ferro uindicare illam uestram lucus Icntam coenam ac mordicus tenere parati erant,eam neote stam pessime
omnium exosam habet & quicquid uspiam religionis fuit Iebusaeorum more pedibus calcantcipulis deturpant & anathema faciunt Haec nimirum dextera et mutatio dextre excelsi est.Non erat ista Bacchanalis ebriosorum synagoga supra petram firmata, sed gramaticorii poetarum arenae leuiter innixa, ad Dianae nympharumq; aquas erecta, Quocirca leui uento istam Babylonis molem quassatam, is qui omnia uidet, oris sui spiritu solo adgquauit iacet igitur aeternumq; iacebit multam prolidolor animaru ruinam secum trahens. Quod scire porro uis quid de= o. . notarit, quidue manu praetenderit, dico eum corpus suum deno= Christintasse & praetendissse fuissem idem illud corpus quod mcnta adsederit, manu donisi ch ad mensam uisibile fuerat,in manibus autem uisiam fugiens latues notarit. rit Hec ipsa est ueritas Sc non modo mea sed omnium Christi: fidelium reete litientium fides ac orthodoxa sententia.Et quanquam Berenoa. Π P rius in hanc olim errorum sentinam inciderit tamen resipiscens, impiam Vμμ' opinionem exuit ac detestatus est, & iurciurando abnegauit Carolsta, dius ut & ipse ignorare non potes ideoq; in hac parte non parum firmitatis consolationisin habeo,qui sciam neq; te, neq; Zuinglium neq; Carol stadium neq; Oecolampadium,ac ne Lutherum quidem antesigna' num uestrum,cum omnibus uestrae factionis scelatoribus in hac horam ullam usipiam apud orthodoxos sententia obtinuisie: sed omnibus Pontificum imperatoris Regum, comicioru impm alium,academiarum sypnodorum sententiis damnatos Siccp una cum imperita uestra furiosam plebecula molestis quibusdam quaternari js clamatoribus neglecti iace tis laustraq; olim Turonensi ac Vercellen. conciliis, Nicolao Papa se dente explosam 8c damnatam lisresim,nimio uestro malo,renouare conatos experimini.
Toto itaq; pede cum mea ecclesta,qus tenet ab Ortu solis in occasum, Eeel si sua meridie in septentrione, etiam eorum qui aliquot taculis pro schisimas per petia. ticis habiti praesidio tutus maneo in possessione, Unde me si deturbare haeresis suis satagitis meliorib. titulis, firmiore testimoniorum presidio uos agere os per Rrena
portebitasti quidem uestri leviculi, nitidae ac bene curatae pellis praesti, ε
giatorcs,Zcin uere religiois militia plane tyrones ac rudes, nos nihil mouent. fortissimus enim ille heros armatus atrium possidet, turrisq; Da uid tot premunita clypeis utcun* haereticorii quassata arietib. non mosuebitur in aeternum,nedum corruet, net eorum inessicacib. complana Gnt .
183쪽
Impietas eorum in Christum. Psalino. Credere quicquidhibet. D. Io AN. FABRI cura D. BALTHAS. DI spvτAriobitur insultib.exturbatis nobis Est enim meliore ratione atq; turris Babel exaedificata quam fortis ille uenator Nemroth Lumerus ex confusione linguarum, falsis N inter se pugnantibus doctrinis excitauit, ruinae expositam: nostra uero supra petram aedificata est, cum propugnaculis agoere M lassa circumsepta mille clyphi pendent ex ea,& omnis armatura sortium: Coepi itis ipsi aedificare novam, non computatis sumptibus ideo medio in labore deficitis. Merito igitur mundus uobis ciconiam pinsit pollicem praebet, irridetq; uos homines grammaticos leues apostatas religionis qui aedifica re coepistis quae consummare nequeatis: uos qui diu risistis iam flebitis: omnes spreuistis ab omni b. spernemini: qui contempsistis uestris iam discipulis & qui panes uestros edunt contemptui & ludibrio estis. οὐ tus enim quis est textorum,lanionum pellificum, tonsorum, calceariorum ac miscellaneae turbae hominum, qui spiritum Luthero non adismat illius doctrina e spiritu sancto professita no neget, se* non meliore
spiritu imbutum clamat ac glorietur Attende qusio qui uestri tepli Ar/chitecti quam sint artis imperiti primo illi quidem nemisti poetae haud aliter u de quibus ipsi stribunt gigantes, montem monti imponetes,bellum Ioui sacere conabantur,sic his praeteritis annis omnes ecclesiae angulos tentantes,tect Parietes,columnas imagines tabulas, & ipsos etiam parietibus columnisi* ferreos clauos,at alia id genus, quaecunq; eorusurori temeritatiq; obuia fuerunt arrepta uiolarunt cominuerunt disii
parui quin diuo Petro atq; adeo ipsi Christo manus afferre ausi homines omnium quos terra tulit sceleratissimi. De haereticis aut peruersis ac factiosis poetis 8c grammaticis, non de piis iuxta ac cruditis, quorum magnam partem adhuc sibi seruauit altissimus,mihi sermo est. Ac ne longius abeam, Hultum tuu uide,qui in tuo Nicolspurgen. rege disputare,& ut uerius dicam pertinaciter impie tenere non du bitauit, Christum nem deum, ne* dei filium fuisse ieci simplicem prosphetam in originali labe conceptum,& natum. Sunt 8 inter Luisera nos inuenti, qui Christum ob sua scelera a Iudatis ultimo supplicio iure esse mim temere predicarui. Hoccine uero est Christum predicare hoc cine est Christi apostolum in euangelium dei segregatum agere &puta bis ultionum deum uindi stam non daturum Amen me dico tibi, non dormitabit neq; dormiet qui custodit Israel. D. BALTHASAR. Hac me mete nunci in uia fuisse scito quin Hut tum cum ea agitaret grauiter obiurgaui, ac nostrum plures, huic malo ut subueniremus ac mederemur, couenimus,necp mediusfidius Hultus nisi Hapsus fuisset impune tulisset. D. FABRI. Tamen in fide uestra quasi ex praescripto cui quodlibet licet & credere et in populum euulgare, ac omnitio faceresin Lutherani uno ore omnes predicant. Tu autem in Hultum animaduertere te
paratum fuisse denuncias, quasi uestro in Evangelio, non quod cui*comodum est credere & dicere licitu sit,etiam disputare ac publice doce
184쪽
DE vERu coRp. Er fANG. cARI s. IN EVcHA. re.Sed hac uasticie usi,ni fallor estis,ut dum Catholicos numero prς cIν lucritis, ut 8c rusticana coniuratione reliquos in uestras haeresses pertrahere possetis. Proinde deo Opt. Max. gratias nocte ac die ago, qui me ad eam diem seruarit incoluincia, qua uideam uos nouos Euangelistas uestram illam regulam lutulentam luculentam dicere uolui tandem res Discetes uanam fateri edoctos scilicet usu, minime serendii esse ut cuicpliceat qus uelit credere ac docere,&qus cuiam in bucca ut dicit ueniant publice predicare . Nempe sal si infatuatu fuerit hoc est do stor si impie errauerit, quid prodest amplius nisi foras ut pro aetatur ab hominibus conculcandus Sed quae te tandem caussa impulerit in eam mentem, ecclesiam ut desereres, ac manifestu si ripturs sensiam grauioris iam aetatis uir preteri=res Ostende te qusQ. Ego contra pro uirili mea faciam quod Philippus
Eunucho reginae Candacis fecisse legitur, Euangelizabo tibi Iesum fiνhum Des.
D. BALTHASAR. Dixit dias si quis dixerit vobis: ecce hie est Chrissus aut illic, nolite illi credere am tamen dicitur in hoc sacramento est Christus in hac aut in illa ecclesia altari templo &c .Equidem ita consilφtui iuxta Christi doctrinam,credendum non esse, nam ne crederem,in
tempore me uia ueritatis praemonuit.
D. FABRI. Vcrba quae adduxisti sunt apud Matth. cap . xxiii j. 5cMM.cap.xii l. sed quo spectet quamve in parte intelligi ac trahi possint, etiam at* etiam consyderandum iudico nempe multi uenient dicit do minus qui dicent ego sum Christus qui seducent multos,&deinceps sequitur Ecce hic est Christus si quis uobis dixerit nolite credcre surgentcnim pseudochristi, & pseudoprophetae. Hi autem sunt de quibus nos ut caueremus pie seruator noster prsmonuit, no enim alium Christum Ioannes digito denotarat, i huc, quem ad Iordanem deambulantem uidit,que nos crucifixu predicamus, quem diuus ille Simon Petrus no excarne M sanguine, sed paterna reuelatioe fideter cofessus est esse Christufilium dei uiui qui ipse coram Caypha, aliasty nunquam non se filiu dei, seo Christum appellari passus est. Quando igitur olim erupturi sent Iudaei, uti iam aliquoties falsa opinione de aduentu Messiae decepti assir mare ausi, ut dicant Ecce in Babylone Christus natus est.Quando Turcae Mahumetum in Moecha ut Christum ostenderint. iam noli noli credere Nam ii luti de deo legiturin ueteri testameto:audi Israel dominus deus unus 8c zelotes est: ita siduator noster Iesus Christus psbidochris stos Christi nomen usurpantes ferre nullo modo potuit priniditq; aliφquos aliquando suborituros, qui sese pro Christis uenditaturi essent sorem qui in solitudine Christum aut alibi monstrarent, at illis ne crederent imperauit nullos ita Christos ut summatim Christi uoluntatem expendam hac sententia prohibere uoluit. At nos in hoc Sacrameto nomultos deos non multos Messaas,non Christos statuere praesumimus, . sed ubiq; tam coelo quam terr uno pluribusue templis aut aris, no nisi
Ecce hie est Christus aut illic.
Matth. is Matili. 26. Exod. unum
185쪽
unum N eundem Christum, quamuis plurib. locis diuina uirtute esse. Christiana ueritate nihil haesitantes, docemus S confitemur. Ideoq; graue esset horribilem auditu hunc statim a Christi Iesu in coclum ascensio ne errorem irrepsisse,etenim in uniuerso mundo hoc sacramentu H cre3ditu Sc usurpatum est perinde ut ad hanc usq; diem tenemus, minime haesitamus.Et tu triginta ac plurib. annis constantiss. docuisti unum Scidem corpus Christi simul esse plurib. in loci s neq; hic Sc alibi esse aliud& aliud sed ubicu in coelo N in terris unum N idem corpus Christi, Scipse in tuis colleetaneis ac racemationib. uidi quae G perspectiva, quae st,i' ex physicis notasti ad hanc rem pertinentia,ut anima in toto tota et qua='' - ' libet eius parte esset, ut speculum integrum unam repraesentaret imagis nem,seactum pro particularum numero est ics totidem redderet ut de
Sole illiusq; splendore mirabili, de anguilla in partes dissecta quibus oφmnibus oculis subiectis N paceptibilib. fidem uenerabilis Sacramenti
.Cor,13 D. BALTHASAR. Cum paruulus cram loquebar ut paruulus:nue uir factius sit in ca sententia, ut credam textum Matth. sonare de ultismis mundi temporibus, ea a Christi statim ascensione incepisse , 5cm
Paulus Petrus,lOann ,eorum meminerint.
D. s A L T Z E R. Sit sane uero ita, quando nos in ultimo laculo su mus uel potius ultima aetate, inq; enim Christi statem praecessisse states constat Est tamen nihilominus uerum, hanc prophetiam paulo ante extremum diem iudicii completum iri. Hinc est quod erunt signa in SosLV lea una in terris pressuri gentili,eruntq; terrae motuS,ac Soliarii obstiirabitur luna non dabit lumen multaq; id genus prodigiora prae consuma a cedent, neq; antea crit consummatio taculi, 8c filius hominis ueniet in rionem an tuba ac uoce archangeli,ucniet in maiestate sua cum angelis,&c. ribun - D. r An Ru Scutaresbipturam Euangelii, Scinuenies horum initi Ihςβλε um a Christi continuo ascensione existcre non potuisse, quo modo tu uelle uideris idcirco falsum est de Sacramento prsdictam scripturam in testiri oportere Nam Matthaeus docet, antequam ueniat costi minatio, predicari oportere Euangelium regni in uniuerso orbe, in testimonium
oentib. Ostendit porro uenturos pseudochristos N pseudoprophetas, ph θ' facient sina prodigia, non multo post tribulatione illorum die/rum inualestente. Sol & luna non dabunt lumen suum, stellae de coelo cadent &c.Ac in fine sic cocludit: De illa die & hora nemo scit nisi soIus pater 8cprobatur hoc per dies Noe de quibus ita subinfert: Sicut in di,cbus Noe ita erit aduetus filii hominis. Sicut enim crant in dissi. ante diluuium comedentes Sc bibentes,nubentes,Zc nuptui tradentes, usq; ad eum diem quo intrauit Noe in arcam, & non cognouerunt, donec ue nil diluuium et tulit omnes: ita erit aduentus filii hominis tunc duo erutin amo unus assumetur,et unus relinquetur duae crunt molentes in mola una assiimetur Scuua relinquetur: duo in lecto unus assumetur Scalater relinquet. Vigilate ergo,quia iactatis qua hora uina dominus uen'turus
186쪽
turus sit. Et vos citore parati quia nescitis qua hora silius hominis liciaturus cst Hsc Matthaeus.Similiter Marcus discipulis signa qus precedcredebciat proscribit. Atq; ut iterum tibi error pateat de ascensone Christi reser animum ad hec Marci.xiq.ubi legit: multi ueniciat in nomine meo dicentes, quia ego sium,& multos seducent. Et sequitur: N in omnes gentes primum
oportet predicari Euangeliii. Quae omnia ut ita sint, quod tamen noncst non potes adductos locos aduersus Sacramentum eiusq; ueritatem Here ob lcere multi Antichristi fuere tempore Ioannis qui cum se Chri stos esse stloriaretur nemo illis iureoptimo fidem adhibebat.Et ut demmo tibi Theodan Iudam Galilaeum de quib. Gamaliel, 8c alus in locis id fecisse, tamen Ioannes uerus propheta negauit se Christum esse, & cus uerus a deo missus Christus uenit digito designauit Et uere Andreas ait Simoni Petro: Messiam inuenimus qui est Christus, & Philippus ad Nathanael: cum quem scripsit Moses in lege & prophetae inuenimus Iesu in filium Iosepsi a Nazareth. Non alius igitur Christus in solitudine ac angulis ab Anabaptistis quaeri debet hic ille est Iesus ante sesqui mille
annos ab angelis prcdicatus summi patris filius, ad Iordane N in monte Thabor multo ante dilectus filius declaratus, no ergo crcdendus aut quςrendus est hic aut illic in templo solitudine aut agro Christus alius, nos enim Christiani unu eundemq; Christum ubio gentium colimus, eum pcr quem ex quo N in quo sinat omnia, per quem salus uita & re surrect o qui solus potens Rex regum, Dominus dominantium Noli ergo hic trepidare,ubi non est timor, atq; aliud argumentum si uidetur deprome,hoc cnim inualidum cst gladi j instar tuum in iugulum retorti.
D. BALTHAsAR. Oepromam uero non in in hac opinione pertibnaciter l,srere usim sed ut conscientiam meam Ninici lectu purgem Oicit scriptura eum ascendisse sedere ad dexteram dei patris, quomodo igitur potest pluribus in locis esse: D. FABRi. Nihil in tota scriptura sacra silpersuum aut ociosum csi se nosti cuius unus apex no interibit, id quod nemo curiosius u Hebrsi
tradiderut Qui non modo quoties dictio aliqua ucrum etiam quoties alphabcti quaevis litera in lege rcpetita sit suis num s et mystcrijs declararunt eaq; omnia ad mysticu quendam intellessitum retulerunt.Quare hic opus tibi soret ut dominus tibi panem frangeret ac mendis oculos a sensum ad uidendam scriptura quasi a natiuitate caeco illo. N in Emaus discipulis aperiret ut ab oculis tuis squamnas, ut Pauli in Damasto rccio dociit, oblitici; luto oculi uerum introspicere possient. Iuxta hoc tuum argumentum tria rogabo, Primum ureum est neq; mihi negare poteris, scripturam talestam aliquib. locis dicere Deum se dere iuxta Cherubin, supra arcam in excello throno et les una sedere ad dextram dei patris. Et ita Paulus narrat ad Hebraeos: sedet ad dexteram
maiestatis sbae.Et Matthaeus: uidebitis filium hominis sedente a dextris uirtutis dei,&uenientcni in nubib. cli,dc ea ipsa uerba repetita inuenis es in Mara
187쪽
Psalm. 4s Deus in pluribus locis est si
es in Marco qui Mn ultimo Euangelii capite sic ait: asumpuis est in coelum &sedct a dextris. Et psalm,cix.scde a dextris incis. Attamen in adiis uidit Stephanus coctos apertos & gloriam dei ac Iesiim stante a dextris uirtutis des. Caeterum alio loco inuenimus ut ad Hcbraeos primo sedet ad dexteram. Ad Ephesi. i. costitutus ad dexteram patris in coclestibus. Ad Colos in .ubi Christus est in dextra dei sedens. Ad Hebrsos.x.sedet in dextra dei. Et ibidem.xr .in dextera sedis dei sedet. At in pleri sep locis a dextris sedere proponit ut iam comemoratu extitit.Sic Mat. xxv.sta' tuet oves a dextris dei. Ita Stephanus uidit Iesum a dexteris uirtutis dei. Quemadmodum 8c ipsius David prophetae dictum in Evangelio repetitum legitur Dixit dominus domino meo sede a dextris mess.Et tertio loco non ignoro non iane sine mysterio Marcum scripsisse, eum assum ptum esse in coclum. Et in adiis apostoli uidcrut eum cuiatem in coelum. Ad Colosatri. dominum in coelo habetis. i. Petri. iij. profectius in coelum subiecitis sibi angelis potcstatib. et uirtutib. Attame Stephanus uidit coelos apertos N ibi Iesum stantem. Iam dicit propheta Φ ascenderit super coclum coeli ad orientem,& extat articulus fidei nostrae ascendit ad coolos sedet dexteram etc. Liquet igitur alias coclum,alias coctos sedem dei esse. Sic Esaiae.lxvi.Coclum mihi sedes. Et nos precantes dicimus: pater noster qui es in coelis, Et Matth, xvi . potestas datur Petro in coelis, Et Matth.xvii j.atins discipulis in coelo alibi coelum alibi cocti habitatio dei describitur.Iob κ. excelsior coelo est. Psalm. xiq. dominus de coelo prospexit.Psalm. in .a sit mino cocto progressus eius. Pstam.cii. dominus in coelo parauit sedem suam. Pial cxxxvi q. si ascendero in coetu, tu illic es. Eccle.v.deus in coelo est. Matth.v.coelum thronus dei est. Ioan.irj. quide coelo ueni super omnes est.i.COr.XU.secundus homo de coelo coelestis. Ad haec angeli uident faciem patris qui in coelis est Matth.xvii j. Ad Hebraeos.iiij. penetrauit coctos. Ad Hebraeos. . excelsior coelis fassitus N illum laudant coeli coelorum. Pcr quae perspicue ostenditur,illum n5 uno loco dutaxat claudi, sed Φ in plurib. simul sit locis,uerum cst quod
ii j.Regum.vii . legimus coelum et coeli coelorum eum capere nequcunt.
Quid multa Sole meridiano fit illustrius, iam patre dici in coelo iam incoctis Dic igitur mihi quid tria lisc sibi uolunt, sedere et stare ad dextra. N ad dextras in coelo Scin coelis, aliud, csi. spiritus domini .puidit ali quando sore tui similes, qui cum fidei nostrae articulum audituri esciat sedentem ad dexteram dei, errore seducti, interpretarentur ac si patre dextra ac sinistra manu praeditus cstet,illic Christus dei filius perinde ut clauis affixus, ita sederet,ut latum unguem se inde mouere nonposiset.O bellum dogma. D. BALTHASAR. Hoc fieri non debet. Fuerunt enim h elici:,qui deo materialia membra adscripscrunt,manus pedes,oculos &c. D. FABRi. Vcru est Anthropophormiis siue Vadiani disti sunt. qui cum e psalmo excepistent oculi domini super iustos & aures cius in Preces eorum,ac de manibus,digitis, pedibus audi jssent,icabellum item pedum
188쪽
Pedum suom, prophetas quoq; iaciem domini expetivisse, os domini I stlocutum occidente litera iacarnali sensu seducti deu matcrialem S cor poreum fecerunt, ut illi qui quum in Daniele deum uirum aetate proue Danie. νetiim ac grandsuum legerent barbam ci canam astinxerunt. Sic de dextra,& sedere ad dextram si hanc suscepta imperitorum ani Reprobomis notionem sequi uoluerimus, semper sedentem deum intelligemus, 'hVJWδStephanum eum sese statem uidisse cum fatetur sane mirabimur,uno porro in loco non aut in coelis foret quin dexterae omnipotentis pereny citer affixus adhaeresceret, diuinamin naturam quae ab aeterno fuit humana assumptione longe imbecilliorem faetam esse dicemus, quando quidem antea quam uerbum ab aeterno caro fieret, ubiq; locorum fuit, N iam non nisi uno loco,eocp exiguo quasi cacellis quibusdam circusseriberetur. Nunquid credis in unum deum patrem Omnipotentem, creastorem coeli ia teres,& in Iesum Christum filium eius unicum dominum nostrum Nonne uerum est,quod Athanasius docuit, omnipotens est Pater omnipotens filius omnipotes spiritus sanetiis Et ipse de se qd ait
Gen. xq. o dcus omnipotens . Exod. XU. Omnipotens nomen eius.
Thob. xii j. non est deus omnipotens prster cum .Et de filio scriptum Ie imus: dum medium silentium tenerciat omnia, omnipotes se mo tuus
omine de regalibus sedibus uenit, Et Iob toties uocat eum omnipos 'xentem, Ipse quo se omnium, quς sunt in coelo N in terra potestatem '' i' habere profitetur.Quid igitur omnipotcti manus 5c pedes ligas atque Matth. amputas potius Credo ego de deo quod regius ille propheta Psalmo cxxxviii. quo ibo a spiritu tuo,& quo a facie tua fugiam: si ascendero in
coclum tu illic es si descedero ad inseros tu ades: si sumpse o pennas me as diluculo,& habitavcro in extremis maris: ctenim manus tua deducet
me Tu quocp cogitato qua uirtute dum illum de monte praecipitare Iu LVς dei ac lapidibus adobruere tentassent,ipse cuas it post res irreetionem . in Emaus qui se uisibilem exhibucrit tumo ex oculis repcnte evanuerit, Sc hoc uno eodemq; resurrectionis die ut in picriis aliis sucrit locis, ac
uisibili forma apparuerit Simoni, Magdalenae, discipulis praesentibus, in Emaus reliquis deni* apostolis, id in locis a se loge distantibus.
neq; lapide praegrandi ne nuncius sepulchrum exeat, aut etiam clausis ianuis ut non intret, ullo pacto prohibetur. D. BALTHAsAR. In mentem mihi uenit plurium sacrae talpturae i clocorum ut Pauli illud nos mortem domini annuntiare debere donee ' 'μ' ueniat.Et duo uiri induti candidis dixerunt:uiri Galilaei quid admiramini aspicientcs in coelum hic Iesus qui a uobis assumptus cst in coelum,ita Acto. I. ueniet,quemadmodum uidistis eum euntem in coelum. Si ita* tunc primum ueniet atq; in aduentu secundo praesens in sacramento altaris esse non potest. D. FABRI. Si textum penitius introspexeris alium interpretem no requires,um
turum eum MLrmant illi uiri quomodo uideriit cum euntem distipuli, uiderunt autem uisibilem,& uisibiliter coctos consccndae,miusimodi in Matthastdebunt
189쪽
dcbunt cum omnes gentes,quando ueniet sedens in sede maiestatis sus, iuxta* duodecim, totide sedibus iudicaturi duodecim tribus istaei inade credentes profitemur ut signum illius apparuerit in coelo sit iudicaturus uiuos ac mortuos,& saeculum per ignem daturus his qui bona egeo runt resurrectionem uitae: his uero qui mala egerunt, rcsurrectionem iudicii, quomodo de eo aduentu scripturae cecinere prophetarum, ScIolictis prophetia locupletissime testatur. Hic autem Christum in sacras nacto elle non negatur,aut dicito mihi quando dixit ditapulis sitis, Eco Matili.1s. ce uobistum ego sum omnibus diebus usq; in consiimmationem ssculi, nunquid uerum sit quod ipse ultimo in recessu promisit
D. BALTHAsAR. Per gratiam suam nobiscum est. D. FABRI. inciam alia glossa alia interpretatio est. Si autem dixero nobiscum esse omnibus diebus,non modo per gratiam, ut tu ais,sed in sacramcnto etiam corporalem, quinum eius uerbum habeant, quis
me refellet aut quo pactio me haereseos reum conuinces, si simili modo cum Paulo dixero, in multorum milium fidelium cordibus habitare Christum D. BALTHASAR. At si pluribus in locis est plura corpora habeat necesse est. Maim. 16. D. FABRI. Hoc nos Christiani nequail admittimus Corpus enim Mar. . quod sacratissimis manibus sustinuit, ultima in coena idem esse quod ad Luc. 24. mensam assederit confitemur, Et in presbyteri manu corpus idem in quod in coelis est,non autem duo tria, pluraue corpora sunt, error erogo est cuius te poenitae debet plura Citristi corpora esse pluribus in locis affirmare, quum unum esse idemin diuersis locis asseremus. D. BALTHAsAR. Verum, equidem non reperio in scriptura fascra ipsiim pluribus in locis fuisse.
An deus D. FABRI. Es tu magister in Israel et qus in Actis apostolicis sunt in plurib. nescis Capite enim nono & xxij. ubi Paulus acceptis literis, aduersus Q ω Christi fideles toto impetu ruebat, spirans minarum N caedis in dis spulos,antequa Damascum uenit, uoce audiuit: Saule Saule quid me per sequeris Respodit Paulus: domine quis es: Cui dominus:ego sum Iesiis quem tu persequeris. Tum Paulus trepidans: diae quid uis ut faciam Cui dominus &c.Hoc saetiim est lapidato Stephano, longo post tem'
porea domini ascensione nihilominus lauacia Paulo praeims suit ante Damascum sedcim ad dexteram des omnipotentis. D. BALTHASAR.
Visionem fuisse puto aut Iesum coclitus ei uerba fecisse. Qub Clisl D. FABRI. Quomodo autem uox illa uera fuisset, in diceret egonii, , Pati sum Iesus,ut capite nono scriptu est,aut ego sum Iesiis a Nazareth quemio uisius est tu persequeris,si non aderat ipse Iesiis Vanum ergo est tui capitis somni Acto. s. um quod uisionem fuisse respondes aut Christum de cocto locutu, os ActQ- γ- se tua est nullo scripturae nixa fundamento. Nam si ita sacere Christus uoluisset perinde ut Stephano cosis apertis N stans a dextris uirtutis des apparuisici, Sc ille mox Iesem stantem aut loquentem cognouisset,
sed vox illius primo aures perstrinxit,ideoq; interrogat qui sit, cui Iesus respondeat:
190쪽
respondeat: Ego sum Iesus Nazarenus. Hoc neq; angelus neq; spiritus prsterea alius dicerct quisquam. Quod autem eum corporalem uisibili ter intuitus sit, ex Paulo iterum palam faciam,Visus est Caephe,inquit, i.Cor.iς deinde duodecim apostolis, tum plus quingentis Datribus ex quibus multi manserunt ad hodiernam diem reliqui obdormierunt, post uisus
Iacobo deinde Apostolis omnibus, nouimine autem omnium,taquam abortivo uisus est mihi. Hoc uero non potuit fieri ante ascensione quia
Paulus diu iratus fuit Christiano gregi, & ad persequendum tam uiros quam mulieres,literas ac potestatem accepit quibus sestus captiuos Hie Acto prusalem duceret. Restat ergo post ascensionem hanc persectam esse his storiam, uno eodemq; tepore Christum Paulo uisum, & in coelo sedis se. Et proculdubio si quispiam angelorum hac legatione funestus cssct sese exhibuis let uti Gabriel Zacchariae apud Lucam fecis. dicitur. Sed Lueae iquid hic difficultate facimus, quum aperte promat historia, dominum dixisse: quid me persequeris quis es domine Paulus interrogat,& au dit Ego sum Iesus Domine quid uis me sacere, et ait ad illum dominus. Tandem ubi Paulum Ananias conuenerat, inquit Ananias:Saule fra ter dominus Iesus misit me, si apparuit tibi in uia qua ueniebas, En qui apparuit tibi N sequitur: Barnabas apprehensiim illum duxit ad Apostolos Mnarrauit illis,quomodo in uia uidisset dominum Sc quia locutus est ei.Nolo hic commemorare ut idem Paulus dominum in templo uiderit, A sto. Xxit. D. BALTHAsAR. Quando factu fit,nihil moror tam pauli quam Stephani uisionem coclitus factam aio. D. FABRI. Quando igitur Paulus, ut dicis dominum coclitus aps parentem non autem in terris iuxta astatem uidit necesse erit Cspham. 'undecim Apostolos, Iacobum, quingentos fratres dominum in terris - φ θ' similiter non uidisse proin mentitos fuisse clim dicerent, uidimus dominum.Et quid de mulieribus dices, quas Iesus ad sepulchrum salutauit, quae eius pedes contrectarunt Quid de undecim qui in Galilaea Iesum uiderunt in monte Quid de Magdalena quae ipsum apparentem ociis lis est contuita : Quid etiam cp undecim paruae fidei insimulatii Quid de A fio.iduobus ni Ematis Quo tandem illa Luci cap. ult. Surrexit dominus Ioan.2ouere dc apparauit Simoni Quomodo eis manus &pcdes exhibuit una smanducauit, in Bethania apparuit nihil dicam qi Ioannes cum ad mare uiderit quς nisi uere uiderint ementita omnia et uana fatebere. Valeant igitur istae leues uestrae notiones,quae Christi maicstatem ac potentiam
D. BALTHAsAR. Imaginari non possum, qua ratione idem corν pus eodem tempore uaria loca occupet, SunilitudiD. v Aa Ri. Nicodemum physicis rebus intentum agis N plane na ri , in turalisans es nec dum splendorem solis,multiplicationem grani, secreti= plurib. loisonem speculorum ,ad unam imaginem reflexiones multiplices, sonas in eis sit deus auribus diuersas, uirtutes spirituum, angelorum agilitatem, Sc sexcenta