장음표시 사용
191쪽
id genus etiam animam totam in toto corpore, ac qualibct parte iusta ratione expendis.Etenim ex his uisibilibus hoc inuisibile quod disputaomus facile nosceres,& in hoc sacramento quod miraris forte apud hoν
mines impossibile atqui apud deum cui omnia sunt possbilia, fieri posese admitteres: non est enim Gabriele archangelo authore, apud deum impossibile omne uerbum cuius potentia etiam talis ac tanta est,ut ex lapidibus filios Abrahae excitare possit. Quod si credenti omnia possibi' lia sunt quomodo illi cui subieeta sunt omnia impossibile fuerit uno eosdemq; momento pluribus in locis esse s Et te non prsterit similitudo de grano synapi cuius similis fides si cui fuerit, etiam moles transferre queν Credibilia at de quo etiam Paulus meminit. Es sane ucro Nicodemus, nimium multa su naturs rationibus intentus,necp unquam satis expendis qui fieri postat, prδ Πδ Mys liomo denuo ut renascatur. Si in fide ac religione nostra ita philosopha Ioari. 3 ri,omnia oculis cernere,manibus digitis palpitare perges iam no Christianus . sed Physicus eris, neo quicu aedes, nisi manus digitosq3 tuos Christi Iesu inseras uulneribus ut ille male GedulusThomas. Quod tibi tande erit de fide meritu humanis experimetis omnia metienti Quomodo fide deinde definies re no apparentiu argumentu an nescis, beatos esse eos qui no uiderut&credideri stultus reuera &corde &ad crede dii tardus cito auditurus, modicae fidei qre dubitasti iam de fide prolidolor qua perpetuo inculcas ac ore pdicas mete excidisti,&quantu cd ieetura assequor resurrectione etia dc inferoru supplicia uix credes tam etsi Molen habeas & prophetas nisi pater Abraham tibi unum e mor' tuis reiusdiet qui lisc,quae credimus,uera esse pronunciet. Nisi sensibus rem comprehendas impossibilem putas, oblitus quae in Peripateticoruschola aliquando traftauimus, sicut se oculus nycticoracis habeat ad I
men solis ita nostrum intellectrum in manifestissimis naturae ostendere ac hallucinari.Eorum qus codita sunt Salomon,omnium quos terra tulit sipientisi rationem inuestigare non ualuit Tu diuina mysteria omnia rationis examine expendes Quin resipisce ac in simplicitate cordis Deo adhaeresce in illius uerbo indubitanter fide, & hcne erit animae tuae. D. MARcvs Q AEsTOR Si ita si plura intelligere uoles, non erit fides nostra nisi eorum,qus oculorum approbationem non effugiunt. Qus eiusmodi tande fides est Et si ita deChristo imaginari perges, omni eum potestate spoliaueris,qui sons est omnium. - D. FABRI. Si cui quod libet imaginari licuerit, ut quo pacto su iii, ' Christus cmlos conscenderit, ubi sedeat &c. N in nihilo assentiri uoloratione co mus,nisi coram cernamus, et imbecilli discursu nostrs rationis ilico comprehendi prehendamus,non uideo quomodo symbolum apostolorum, ipsa cci posse. am trinitas queat subsistere, ut cstera interim tacea qus quis erit qui suo captu inveniet, inuentis ut assentiri tuto audeat Vanu est itare ad stultae conficientiae regulam aeternae sapientis secretiora expendcte ted recte
N pie fieri puto constientiam nostram in fide ut ante admonui uehiti captiuam continae,in obsequium Christi,ne nimiu alta sapiamus, neue altiora
192쪽
altiora nobis contra Salomonem curiose nostram in perniciem inquirasimus.Scis illud non abs re Paulum scripsisse fide stas noli alta sapere sed time & eundem Paulum docuisse non plus sapere si oportet,sed sapere ad sobrietatem .Et idem Paulus non mediocriter gloriatur ad Corinth. i.Cor.χ quod non in sublimitate invionis id est bene culta Sc ornata dicendi facultate ac copia,necp in humana sapientia ad eos uenerit. Cuinq; de dei prouidentia ac praedestinatione Sc aliis rebus diuinis multa idem gentium doctor disseruisset, quasi desperans tandem exclamat: O altitudo diuitiarum sapientiae θά scientiae dei, u incomprehensibilia sunt iudicia eius quam inuestigabiles uiae eius Quis nouit sensum domini quis consiliarius eius suit Quocirca id consili j dedero, ut nos in hac uita tales si trius,atq; ita in uia domini ambulemus, ut olim cum gaudio, qui hic in speculo, umbra, aenigmate ac ueluti nubilo, libere & iecure uideamus, cunctisq; bonis perpetuo se uamur. Ad haec meae conscientiae tibi rationem reddo me scilicet nullo pacto grauari, etiamsi intelligere aut comprehedere non queam,qui fiat ut uirgo inuiolata sine sexu semineo ui= i.Thes
rili concipiat, Sc mortui ad archangeli uoce excitetur,ac Lazarus quatri Ioan.iiduanus, iam sectes cu audierit Lazare ueni foras, ilico ex sepulchro ap IQan sedierit,ut caecus natus lumen receperit,etsi a saeculo non sit auditum. ag
si pervestigare non possum cotinuo ne idcirco fidei desertor fiam Pro; cui procul absit idin summus deus prohibeat. Quod ad hanc rem attinet,bene quieta,summi dei gratia. conscientia C st. sum quando Sc de sacramento Sc ali js eiusmodi s pluram habeo,quae ita simpli- nullis ambagibus imo clarissimis Sc e medio sumptis vcrbis,congruenti citer ocdebus plurimis locis me erudit, milii fidei mysteria aperit, eam apprehen da, non indam eam tenebo manibus utri Φ,a meo non dimittam:uox dilecti dui Σά μιμψ' eis est in auribus meis quς testatur hic este corpus Christi hic esse sangui ς-μ- μη nem:dulcia sunt Sc semper erunt eloquia illius faucibus meis, Sc super Ptam. iis. mel ori meo.Quid murmure cum Israelitis Quid dubite cum Caphars Exod. i5nestis Quomodo disceda ab illo cuius uerba spiritus uita sunt Quin IQ- 6tibi uno uerbo cum Pythagoricis discipulis reip5deo aere ri , id est, ipse dixit nempe ipse dixit,& faeta sunt ipse mandauit S creata sunt. Quid hic ergo detraham de testameto nouo Sc sterno: Praeter hoc aliud non pωὰ habeo aliud neq; didici neq; scio manebit ita* hoc solo ueritatis uerbo ' apud me integrum quam diu uiua et simplicitate columbina credam panem in corpus uinum in sanguinem mutari. Caeterum qualiter de quo modo fieri possit nihil laboro, Accipio ex Euagelio diam magistrum δρ Ioan.
co nato lumen reddidis te id constanter credo.neq; pertinaciter udaeorum more obluctor qui fieri posset.Credo insuper ut Euangelio doces Matth. por paralyticum plureiq; alios pristinam ualetudinem recepiste de olco, Unguento,sympis,pharmacis emplastris de curandi modo nihil sum solicitus, neq; qua ratione convalucrint quaero. Error OcAtm unum hic praeterire non possum, quin tibi dicam de Oecolam, 'λpλdii
passio confodest olim tuo,qui tamen te omnium maxime de puerorum clausiis.
193쪽
abaptistis subscripsit Oecolampadius
baptismo hodie oppugnat, in ad disputationem Badcnsem confluxi sciniis uenissemusq; ad historiam, qua ratione Christus clausis ianuis ad discipulos in estus sit cum id suo intellectu qud factum sucrit, non insuciaire potuisset, ianuam apertam respondit, & tum primum cum Iesus ingrcssiis csset clausam fuisse Perinde at* Christo ante sores pWstolandum fuerit,quemadmodum Petro cum e carcere liberaretur. An nG impia est haec interpretatio dic plane uiolenta praedatio, a Christo auser=re potestatem clausas fores penetrandi Quid, quod amotus est lapis ualde magnus a sepulchro,ia dominus resurrexit, auditam uox Iesum Nazarenum crucifixum quaeritis,siurrexit non est hic, videte locum ubi posiverat eum Idem mare obambulabat Eiuis discipulo Petro a pedi hus sponte uolutae cathenae recidinant, media* nocte ianua patebat, Omnes ianus Paulo &Syis sese aperiebant: Vnus Iesus apostatae monacho pro ianua stare cogitur,nec quoad aperiatur,ingredi potest.An notuste precabor hic qui Christum negat omnipotentem anathema sit maranatha Susipectissimum uere mihi est hoc hominum genus, Tuinglias num Oecolampadium*,quod minimae credant, perfrictae frontis hos mines, Christum cosos conscendisse,quoniamquidem qua ratione id fieri posset, in mentem includere nequeant. D. BALTHASAR. Facere non possum quin constear primu Oecolampadium suisse,qui meae de pueroru baptismo sentetie propria manu subscripserit Iam non sentio Christum clausis ianuis ad discipulos pcneo trare nequiuisse Nam huiusmodi,&quod de resurreetioe est,e philososphia uideor probare posse. Quare displicuit mihi semper hac tempestas te esse quosdam,qui Sc leges Sc philosophiam damnant. D. FABRr. Atqui amabo stemus Pauli textui ad Rom. primo inuisibilia des a creatura mundi per ea quae facta sunt intellecta conspici seni piternam quom eius uirtutem & diuinitate ad contemplandum diuina
prodesse,neq; Histra esse quod toties nos saluator noster ad creaturaruconsyderationes adhortatus est,Hinc uolatilia coci lilia agri senae in terra vitem ficum flauescentem segetem,arborem, triticum, paleas,solem, vulpes,& oues lupos atq; alia id genus naturae inepta proponit,in quibus si no omni aliqua saltem ex parte maiestatem creatoris N ut omnia numero,mensura pondere ab eo constituta sitiat conleplari 8c animad uertere liceret. Articulos aut fidei omnes e philosophia probare imposithile est.Loquere tamen licet quomodo Aristoteles de primo motore, de uno ente de bono optimo Apud Peripateticos principium 8c cau3sam rerum omium summam primum motorem esse probabis: Cum uero Iudaeus aut gentilis aliquis a fide abhorreat, neq; re neo quena mortalium audiet, neq; te tanti et tam acuti ingeni j philosophum esse tam
potetem existimo ut, nisi ipse uel gentilis uel Iudsus sponte animum inoduxerit petiuadere possis. Sed ad hoc quod forte inciderat abeamus Scad dictum domini Ioan .vi. ueniamus,5 ueritatem huius sacramenti manifesta,& indubitata confirmatione comprobemuS. Ecce aie
194쪽
Ecce ait dominus pane quem No dabo caro mea est dabo pro mus Veritas Sadi uita hic quana uetus translatio unum tantum dabo habet, tamen geminum est sic: panem quem ego dabo caro mea cst dabo pro mundi ui ta hinc equidem excipio, quum dominus ueritas sit, & os domini locu Ioah.6 eum,qui ut Paulus ait mentiri nequit necu mutatur ut homo ait in numeris Balaam ad Balach sed quae promisit incoctae seruat cum et pros Nume 23 missa ex omni potentia quidem sua potens est facere.Quocirca nunci mi R ψmδ εhi placuit, , noui Christiani, nouorumq; dogmatu autores,suo impietatis more argutantur, uerum quidem esse promisias Petro claues per Matth. i5 uerbum, dabo,nuna autem datas in Vuagelio reperiatur, Petrum itaq3habere claues pertinacisssime negant, sic illi homines belli mendacem faciunt Christum, qui datas Petro claues iam promisit promissas uero non praestiterit.Simili modo polliceatur se panem daturum qui caro sua sit, Ibinas hunc uero nullibi reddiderit. Haec prophetia de carne quide est quem= Ioan sadmodu de baptismo uel potius pactio quaedam, Sc testamentum, neoq; patitur aut uult ueritas ut in uctum abeat, Unde psalm. citi j.Memor fuit in saeculum testamenti sui, uerbi quod mandauit in mille generatio'nes.Et iterum Psalm.lxxxvii j. Neq; Prophanabo testamentum meum, o& quae procedunt de labi js meis non faciam irrita. Aperuit itaq; os se ''ium, promisitq; se daturu panem qui caro illius'esset seseq; daturu illam pollicitus est pro inudi uita, & ille nisi nihil aut uideam aut sentiam, ali us esse non potest praeter huc panem impositum in coena dominica, qui benedictione & uirtute diuina transit aut mutatur in corpus. Ex illis itaq;. N iam inductis uerbis liquet hic uerum sacrosaninum corpus do;
mini nostri Iesu Christi tractari Scesse.Hic de te mihi sic persuadeo si su=isses Nicodemus ille,cui diceret Iesus ea qus apud Ioanem cap. iq.sic scri pia legimus: Quis ascenditin coelum nisi qui descedit filius hominis qui est in coelo In mentem tibi quid uero uenisset qualis uisus tibi filius ho
minis in coelo esset misi haec stans in terra dicere auderet utpote filius hominis qui est in coelo: Proculdubio quemadmodum olim Capharnatis Ioan submurmurasses, dixissesin durum esse sermonem, Magna itaq; me de uobis omnibus admiratio tenet, qui huic sacrosancto sacramento uim Increduli afferre paratis ndies Pleno ore tonatis de Euangelio de uerbo de Chri Christosio, Nut cadat flos,areat foenum nihil stabile sit solum uerbum domini Vmaneat in aeternum, etiam Stentorea uoce clamantes, Et hoc loco non Mosi non Esaiae non Hieremiae, non alterius cuiuspiam Prophetae aut Etata
viri alicuius sancti uerba tractamus, sed plane illud quod os illud auro
os ueritatis manifeste testatur dices: hoc est corpus meum,hic in s uaguis Lucte rimeus,& adhuc tu modice fidei quare dubitasti clamabis itaq; ad domis Mattha num, ut tibi fidem adaugeat, ut adiuuet incredulitatem tuam. Hoc fac Lucae in
D. BALTHAsAR. Si saltem intellectu meo assequi possem qui fierius etiam qua ratione hoc ipsum fieri posset, nempe quod idem corpus in coelo sit atq; in terra.
195쪽
D. PAB Ri. Pergis adhuc esse Nicodcmus naturalizans. Propone
l0δ' 3 tibi caussas N quur Christus anicu coctos ascenderat locutus ad discipis, oriclos,quae consolationem summam habent Mihi data est inquit omnis sibiliaChri potestas in coelo N in terra. Cotyderato itain utrum ad credendum facisto. lius hoc ne quod de sacramento, an illud quod & tibi Sc mihi scriptura
Matua Μ, loquitur,non uno in loco Quid Matthaeus ueniet filius hominis in nuεbibus cocli ueniet in gloria maicstatis, ueniet ut iudicet uiuos Sc mortu'Uδ' ς os nam pater omne iudicium dedit filio, Et insuper scriptura ut sicut paloan ii ter quema uult uiuificat ita etiam filius. Necp id solum uita gratiae 8c spiri Lucie γ. tuali uerumetiam qua nos uiuimus corporali quod de Lazaro, de unisco uiduae filio 8 c. manifestum fitra Ioannis x.potestatem habeo ponestdi animam Niterum siumcndi ea. Et in hoc capite perpende quaris qua=do Iudaei et manus afferre conabantur quam mirabili uirtute eoru oculos uim declinauerit deuitauertim. Necp ab cp ratioe dixit:Cu exaltat tus fuero a terra omia traha ad me. Ideoq; alio loco fatetur sibi patre dedisse potestate omnis carnis dixissem: omnia mea tua sunt,et tua mea.Et Ioan.iγ. Paulus Q ibit ad Roma. xiii j. In hoc Christus mortuus est et resurrepsit, ut Mutuom & mortuom dominetur. Quomodo igitur admittis apud nos imo in cordibus nostris ac pluribus in locis Christum esse per gratia m 8c recte admittis Christus enim nutrit et sustetat ecclesia ad Ephe. Roma xς v.Ideo p Paulus dicit se loqui non audere quicquam corum quae Chrissius per se non secerit. Cur igitur eum hac potestate exuis, ut non in hoc aut alio loco esse possu Vtcunq; potes sit ille in coelo Sc in terra, fatebe Ioani re mihi, nisi antie gelistam agere uelis.Christus ipse omnia nouit ut Petrus apud Ioan.ingenue expressit,dices:Tu omia nosti, tu scis quia amo q. nai. te. Cognouit Pharissoru et senioris etia no loquentiu corda,&a resurrepIOAn χο istione legimus quodam loco bis eum clausis ianuis ingressum ad dis ipulos pincreasse hoc si cosyderas quid audes caperata se ote sua omnipototia eum spoliare An te fugit qus de Christi natiuitate scriptura loquitur,& ecclesia cantat, Omnipotens sermo tuus de regalibus sedibus uenit βδp ' ' Quapropter mi doctor te qusso mecu Paulum hominem & imitatorem Pauli age confiteare cum eo, hoc est nobili illo Tharsensi docto,PRGV imi te gentiurn qui no modo ad pedes Gamali lis aliquandiu paternas tra' qΦς ' ditione; hausit at edidicit, sed N in teritu collum raptus uidit N audi'Acto.11 uit quae non licet homini loqui qui uere dicit i. Corinth. ix. se uidisse
Σ. Cor. a Christum dominum nostru sicuti antea ex i. Corinth. m. tibi osten'
CO di. Dissidere non potes Christum esse omnia in omnibus Confitere ita' ii cp rursiis cum diuo Paulo, hunc solum sanctum N potentem rcge mre
Colota. gum,dominum dominatium.Iterum cofitcbere cum eodem Paulo, deo
l. Tim. 5 um iuxta Dauidis prophetiam illi omnia subiecisse. Quod si omnia sub Hebr. a iecit illi, nihil ergo prςtermisit quod non sit illi subiectum. A te ita ites
PCMm 8 rum, doctor gloriam uirtutem, omnipotentiam, gratiam, bonita'
.RPi '' iem Christi in hoc Sacramento ne rer cito, sed iuxta scripturam in simplicitate cordis tui dominum quaere, M secundum uerbum promissa illius
196쪽
illius eum livientes, si simplex sucris ut columba, quod ut postis tribuat i tibi is,ex quo per quem & in quo stat omnia Cui sit laus,honor 8c glo 'm μ'
ria in aeternum N ultra, Arnen. . De Sacrificio Misae CAP. VI. M His Dic Tis D. Marcus quaestor 8c doctor Salizes rus cum pluribus uerbis uarie moueriit, ut illa scripture uerba
de institutione sacrosanisti mysterii eo modo atq; ita intellige= zerus. ret, quo modo omnes Christi martyres,omnesque piss ac sancti uiri de qui etia suo sanguine Christi uinea irrigarunt,tot kculis et plene et recte intellexissent, & ut a comuni fideliu se simplici intellectu n5 discederet.
D. BALTHAsAR. Etsi crederem hic esse uerum corpus & veru sauiguinem Christi, Vnum tamen solicitum me habet quod sacramentum, oblationem,sacrificiumve esse no credo,quomodo uulgo ecclesia tenet.
D. FABRI. Apud me non memini ullum unquam fuisse uel Chri sti fidelium uel haereticorum qui in dubium disputationemve traxisset,
hoc Sacramentum sacrificiu an esset an non. Sacrificium aute esse omnes
in uniuersum doctores Christiani etiam haeretici docuerunt, & ita com Altaris G. munis ustis ecclesiae seruauit semper, quoad orbis terrae p inimicu homi δm idnem religionis nostrae pestem abhominabilem Germaniae maculam impuram Lutherii defoedatus est, Qui ut impie nefarieo multa nouauit, Lutherus. se huius etia scelerais opinionis autor primus fuit,Mistam non esse sacri Danie. q. scium, Sc sublato eo abominationem in sanetiam lcmplum dei inuexit.
D. BALTHAsAR. Hic mihi in Oriam acuis ad argumentum ad
Mersus Sacramentum.Nempe hoc scriptum est: scimus deum non habis tatare in templo manu secro.Non igitur potest hoc ues Saoeamentum uel sacrificium esse ullo modo. D. P A B R I. Eo argumento duabus de cavsts nihil congeses, Nam Stephanus ideo dictum usurpauit ut probaret deii omni in loco esse Scobiq;.Ideo p illud Esaiae.lxvi induxit quod cuiusmodi sit uidere oportet, Ait enim Coelum sedes mea, terra autem scabellum pedum meoiv. Verbis his uoluit ostedere prothomartyr ille et uere coronatus a Deo, plurib.locis Deum esse,quod tamen non admittis, neq; hoc contra me
sed aduersus te facit argumentu tuo gladio peris.Esaias hsc locutus in uoce domini fuerat, At angelus e Seraphin tibi optandus est qui tua ut 6. Esaiae labia calculo quem forcipe de altari sumpserit, purget. Veritas est Zc distiteri non poteris, Q ideo templum Salomonis tot T 'p'Vm sumptibus in sextum et quadragesimum uso annum extructum, no so ri illis,d'. lo sequatum est, cum Deo sedes coctum sit et de quo templo ii j. Regia, Ioari. in quo Ngloria domini adparuerit. Ad haec ne* ideo cecidit prophetia quae dicit domu dni domu orationis esse, Alioqui iniuria affecisset Iesiis Ese. 66.
ementes Sc uendentes in templo,cum indignatione accensus eos de sunt 3 Rin λculis quasi flagellum faciens e templo cinceret, dicens: Domus mea do omus orationis est. In quo adem teplo plurib. annis prophetissa illa An .EA. na Phanuesis filia tam is et orationib. uacans Deo sitiit,In quo Θc Si= Ioan. 2.
197쪽
meon ille uir iustus 3c timens Deum in ulnas suas puerum accepit.Scis praeterea Euangelium Lucae, quo fine claudatur, Nempe sic ait: λ' istum est dum benediceret illis, recessi ab eis, & ferebatur in coclum.Et ipsi adorantes regressἰ simi in Hierusalem cum gaudio magno, Et erant semper tri templo laudantes & benedicentes deum. Ita Petrus 8c Ioan'nes ascenderunt in templum ad horam orationis nonam. Et quamuis Petrus in Ioppe etiam in superiori parte domus et Paulus in statione publica in littore in naui,at alius in locis orauerint,imo uiros orare omni loco permiserint, eam tamen ob causam nem arca foederis, supra quam sedit exercituum dominus, neq; templum euertitur. Quo circa uobis nouis Euangelistis adhuc ad orandum Iocus in templo idoneus Christiana religione obseruatur,qua ergo Euangeli3 autoritate armati nefario ausu tepla omnia labefactare . spoliare solo aequore conati estis At dieitam hoc Esaiae si ut tu existimas intelligatur. quasi in templo tanquam electo loco non sit dominus certum est Chriosium deum Sc hominem in templo in ulnis pii Simeonis etiam duodeo cim annos habentem, simul & in encaenris, non suspectium non fuisse, neq; uera erant quae ad Carpham locutus est dominus, quod quotidie docuerit in templo. Nam iuxta uestrum intellectum Christus neq; coroporaliter ne* sacramentaliter in templo esse potuit, eoq; procedetis ut damnatorum Manichaeoru imp Js decretis uobis standum sit, qui coropug Christum habuisse fantasticum impie asseuerarunt. Quamobrem si aures habes audiendi, audi quid spiritus dicat ecclesis. D. BALTHASAR. Quomodo Probabis hoc sacramentum esse sacrificium ut haec missa faciamus D. FABRI. Aquas hauries de sontibus siduatoris. Principio Danie Iis sancti prophetae dictum proponamus,qui cap.xq. scribit in haec uerνha: Impie agent impq,ne intelligent omnes imprj, porro docti intelligent,ia a tempore cum ablatum fuerit iuge sacrificium. & posita fuerit abominatio in desolationem. Ex his Danielis uerbis reperis sacrificium, quod lingua Chaldaica et HebraicaTauid adpellatur secundu nos iuge iactificiu quod & sub Antichristi tempus e medio tolletur habet* tempus situm in Daniele 8c ApocalypsiJoan. cap. q. ubi loquitur utrunq; de tempore temporibus* N dimidio temporis. D. BALTHASAR. Quot tandem anni simi D. FABRI. Per tempus annum unum intelligo Tempora uero annos duos & dimidium temporis dimidiu annum. Erunt itaq; tres amni eum dimidio. Et hi stat dies & tempora, etiam in Daniele expressa, mox praecedit ultimam saeculi consummationem dc d inceps Cap. Icixi. ec M . propheta Daniel legitur de Antichristo, qui priusquam intoreat tribus annis cum dimidio ante, hoc sacrificiu cessabit: Contra λον minatio excitabitur in templo. Cum itaq; in tribus locis iuge sacriscium multo tempore duraturum
Daniel propheta pronunciet, neq; aliud in ecclesia iuge sacrificium prso ter quod
198쪽
ter quod in altari offerimus reperi , restabit ut hoc sacramentum recte predicatum sit iuge purum, ac per omnia incontaminatum sacrificium, quod saluator tam uitiis quam mortuis in salutem prestiterit, Alius ex le
ge Mosi sacrifici js lapsis Sc abolitis.
D. BALTHAsAR. Saepe ego prophetam uidi reuidi , in eo inue iii Idolum Maozim, cuius mentio fit a propheta Daniele cap.xi. Hunc ego misis autorem iudicaui in patria enim mea Batiarico ideomate misisa a Maozim nomine non multum dissonat.Hanc ego abominationcm in templo oriri id est a missa dc idolo Maozim missam uocari semper cogitaui. D. FABRI. Ego uero aliam rationem dico. Nam G. vi id. ix. H. 8cxi j. cap. Danielis liquet prophetam grauiter ferre, tempore Antichristi iuge sacrificium ablatum iri eiusq; loco abominationem imponi. Quod cum ita sit, iam Maozim non Idolum missae est, Vos autem Maozitae plane estis illius Antichristi ingenium mores, instituta omnia reprςsm3tantes,quod perspicue o. xi. Danielis expressum est.Primo inquit propheta faciet quae patres eius non fecerunt,& patres patrum eius. Age mi doetor libet dicere ut scriptum est Interroga patres tuos, interroga maiores per omnes generationes Sc dicent tibi, quando maiores nostri ex omni memoria adeo insania furoris amentis Q plena scelerate impie, nesarie cum summo dei hominum cotemptu abominabilia instituta leonuerunt aut secuti sunt,qualia proh dolor nuper uestris concionibus a vaticis annis concitata per uniuersam Germaniam proruperui amyobrem haec ad uos non ad nos neq; ad sacerdotes catholicos prophetia pertinet. Vos ita designat impios,propheta,Nos uero non taxat,qui honesto pioq; cultu uno spiritu unanimes δc concordi deuotione Deo
Secundo scribit propheta de rapinis N prsda, reser nunc animum ad rusticorum articulos quorum tu primus, ta praecipuus autor extiteras, in quibus sub Euangeli j praetextu doccbas eissciendos regcs, mertenda castra perdendos nobiles, nouos magistratus instituisti, ita quod rapi nis 8c praedae exposueris omnia. Tu quaeso oculos ad usuras conuerte, quas uestri belli euangelistae ab in omni contaciatia moecatoribus exercendas admittunt, ubi uera apud illos Theologiae studia contempta
Tertio propheta mentionem facit ingentium tumultuum ac bellom. Iam ab Arrio mihi tempus ostende, in quo tot agrestium milia, tantus subditorum numerus aduersus magistratus dominos suos etiam in locustarum morem instirrexerini aui etsi magnis cladibus perculsi iaceat, tamen non est incendium protius restinctium.Ideo* sequitur: Rex Au stri prouocabitur ad bestum multis auxit is N sortib . nimis N non sta bunt, quia inibunt aduersus illum consilia,&comedetes panem cum eo conterent illum exercitusio eius supprimetur,& cadent interfecti pluri mi,Duorum regum,rusticorum oc Lutheranorum malefacta praedi
Galat.ς Maotam Inepta flusio. Maoetitae Anabaptistae sunt ocLussi erant
199쪽
xit propheta dicens: Cor eoru erit ut male faciant, Sc ad mensam unam loquentur mendacium &c.Hic plane Sc rotundo ore dicam quod senstio ab orbe condito eiusmodi tempora fuisse non credo totq; pestilenstium mendaciorum Lerna confecta, at* haec nostra. Quid enim aliud noui euangelistae agunt,si ut nugas speciosas nugis mendacia menda s mutent cLutherus De atris ut taceam audi de me patienter quid gerro ille & mendacio gerro ac rum patronus apostata Lutherus in me emiaxerit, quando sub sicis
mend ci Q recordationis sanctissimae uitae Sc praecellentissimae doctrinae summo is id p*' ' pontifici Adriano sexto ego catholicae ueritatis tuends studio, illius siriptis me opposuissem mox ut solet in optimos quos* uindictam cogistare, sit per primam ad Corinthios epistolam cap. m. impudentissmo ore suo spurcissima quae in castas deo* dicatas uirgines deblaterans
mendacium hoc effingere non est ueritus,me magnum uolumen contra sacramentum matrimoni j scripsisse, quo me ad imperitum, ignobile,& iam surris Lutheranis incitatum uulgus traduceret.Haec publice imν prssia multis milibus exemplarium Almanico sermone diuulgauit & licet hanc rem tentare mihi in mentem nunci uenit, at multa milia homi
muni in hanc sententiam pertracti stat, qui quasi pro aris 8c focis pugnaturi cordibus suis imbiberunt me matrimonio sancto aduerim, neque Ioan. s. cam opinionem de me male conceptam eruere facile poteram. Existiunt
Gen. 3. praetcrea innumera admirabiliora mendacia quod te non fugit quae Lud prosecto non ex deo sed ex eorum patre diabolo proficiscutur, qui hu 'φ' dςP ' iusmodi mendaci js ab Eua prima parente mundum uexare non intermi p 'p' in uide quam eleganti 5c breui compendio Lutheranos depinxePsa .is. rit cytharoedus ille propheta regius Psal. xi 3. Omnes declinauerunt si,mul inutiles facti sunt non est qui faciat bonum, non est usq; ad unum. Sepulchrum est patens guttur eorumdinguis sitis dolose agebant, uenenum aspidum sub lab is eorum quorum os maledictione dc amaritudi
ne plenum est ueloces pedes eorum ad inundendum sanguinem. iis tritio Sc inscclicitas in ii as eorum M uiam pacis non cognouerunt, non est timor des ante oculos eorum.Nonne cognoscent omnes qui operantur iniquitatem, qui deuorant plebem meam sicut escam panis c En qua scite, u proprie Cretenses & inquietos Lutheranos depinxit propheta. Danie. ii. Sed ad Danielem redeo.Propheta air,quemadmodum contra ciuita Sacrilegia tem sanctam imprj impie agant & iuge sacrificium ablaturi sunt at pinLuthera testamentu Daudulenter simulabunt. Hoc aut uos facitis,qui quantum Doru Π- uis loca sacra contemnitis uiolatis diripitis, io equatis,ut canes omnia sacra laniatis ut Iebus i & porci margaritas conculcatis omnium diuoorum imagines ,siinulachra, statuas, tum ipsum crucifixum uiolenta manu tetatis rumpitis crematis abolere conamini, iuge porro sacrificium quantum in uobis fuerit,abrogastis abominationem de qua H. cap. Dadis, '' niel induxistis. Hic plane deus est Maozim,quem uos reuera colitis,etsi nomen eius in nos inuidiose N per iniuriam torquetis. Vos enim ueritatem saώ
200쪽
tem sacrosancti sacramenti aboleuistis,coenam domini pane,uino, deliscatisq; epulis,quibus corpus paseeretur Prophanasiis. . Et ut Daniel redie praevidit uestri anabaptistae, Morauia dc multis Anubipuat is in locis Aponella scilicet patres fili j matres, fratres sorores &c.be= starum iurluarum 84 Cynicorum more iactarie abutuntur, turpitudinem hanc de pitudo. qua Paulus ad Romanos capite primo ni fallor subodoramini at let in telligitis. Vestri igitur se statores circa hoc Idolum nouum, ut populus EXO D. Israel circuiri uitulum aureum saltat ac tripudiat, & haec ucstra est noua Maotim misia,quam dei gratia orthodoxae ecclesiae animi perpetuo respuerunt atq; hodie exibilant. apropter huius prophetae uim experimini abominationemq; Danielis de qua Zc Christus Mat.cap.xxiiij.et Mar.xiiij. concitastis, & adhuc dicitis tandem coenam esse dominicam, quod diaboli symposium potius 8c Maozim, abominationem Molo chicam uerius adpellamus. Abominationem hanc Lutherus docuit, ac Abho apromouit,qui uirginem negauit amplius undecim annis casta poste mas natio Mois
nere qui mulieribus uiros plures, sub specie 8c umbra Euangelii picta, lochica. iisq; conciliat. Haec plane abominatio iugis sacrificii loco recepta, faxit 2-ης
uelitq; deus ut ante corporis nostri dissolutionem manifesta fiat inter ' Socraticos notissima turba Cynoedos. At unu qd dicam praeterire non possum quando iuxta hanc nouam consuetudinem in nos conserre criminum culpam soletis, s imma cum iniuria festuca ex nostris oculis eruρentes, Prominentem uero trabem in oculis uestris ut non uideatis ma' mulin. . xime miror. Itam uos esse eos ac tales puto de quibus prςdixerit Paulus ad Thessal. qui fidem deserturi sitis.Haec tibi enarrare ac liberius edicere 1.Thes. 3. oportuit,quando te mensam domini, mensa daemoniorum comutasse, i.Cor. io. idq; animo indurato concepisse sensi. Alioquin tecum, ut antea, paulo mitius egissem. At si sapis iniquo animo no feres, tu de misia contra nos catholicos dicere cc cras quae uoluisti, audire te ita* oportuit quae Teretius.
D. BALTHAIAR. AEquo animo serre uolo quae de Maoetim dixis isti,nam mihi ut sorte uinit in metem, sic protuli, missam a Maozim de, i' 'rivati. D. FABRI. Maozim Chaldaice, ut Daniel magna ex parte Chal= Dan. ii. daice scriptus est,significat habitationem roboris, Missach uero Hebrai Quid Mace unde missae nomen est, Ex υ. Mos libro idem quod oblatio. Hinc etiam Sc nomen Sc sacrificium ortum habere noscuntur unde&liquet 'missam sacrificiu dici N esse. Hoc te fateri magis decuisset quam qus de Christo & missa Christianorum in ecclesia fidelium catholica imaginastris. Verum quando me prouocasti Danielem secundu intellectum me um interpretari uolui. Iam alium audi prophetam, omnium postremit, scilicet Malachiam, Malach. i. qui post omnia scripta Mosi, ac reliquorum prophetarum ita inquit: Ab ortu solis ustis ad occasum magnum est nomen meum in gentibus. Et in omni loco sacrificatur δc offertur nomini meo oblatio munda, qai magnum