장음표시 사용
201쪽
magnum est nomen incum in gentibus. dicit dominus exercituum. Iairi oblatio munda non aliud sacrificium est, quam quod hac'tenus ccclcsia
usiurpauit ne* hsc prophetia intelligi potcst de sacrificio de quo ad Romanos xl l . ubi corpora nostra exhibere oportet hostiam uiuetem, san 'Maiis, hi ct m,dem Placentem,ut ipse cogeris agnoscere. Caeterum non est sacris sitium ficium laudis uel iustitiae, Quis enim potest dicere mundii est cor meu Luc. i. Quo circa est hoc sanctiam sacrificium, quod non ex alio si uirtute altisci mi obumbrante Zc superueniete spiritu sancto non in peccato originalia matre sed absep omni labe conceptu formatumq3 est,habetur* mundum quum sit agnus sine macula. Duo obie D. BALTHASAR. Duo habeo obiecta unum secrametum, ut anρela. ' te ostendi nacmoriam esse, ideo non sacrificium etsi ex ista imaginatisone ex textu Exod. xii. pene sum liberatus. Secundum quod expresse
reperio scriptum in epistola ad Hebraeos:Vna oblatione consummauit Heb. di. p. in aeternum sanctificatos,& Christus se nes oblatus est. Ideo* non potest quotidie offerri. D. FABRi. Audivisti de agno paschali Exo.x .suisse sacrificium sῖν mul* memoriam non ideo contrarium talpturae est. Possemq; de ho/locaustis atq; aliis oblationibus ac sacris s similia exempla inducere. Neq; a communi sensu abhorret,rem aliquam uere prssentem et coram Lucierans adesse, & nihil omnino memoriam esse actus praeteriti. Quod autem enegant epi Paulo ad Hebraeos dictim adduxisti, est quod ipse demiror, nam Lus stolam ad theriis Pomerantiscv ia multi es a nouae doctinae homines constantissi'Hebr Q me negant hanc epistolam Pauli esse. Iuxta tuam Vultienbergen. ita snbi '' isolam qus uerissime Christianitatis lupanar haberi & perpetuo cense Mutiteri. ri debebat, hac epistola incerti cum esset authoris , nihil obtineres. Alfhergensis qui ego illam uti a Paulo scriptam, evitands contentionis gratia lubens christiani do. Interim tamen & quod huc pertinet, non ignoras, Paulum de hoc raus lup sacrificio sermonem instituere a v.cap .epistolae us* ad decimii sed enumerat antequam ad rem explicandam ingrediatur, quemadmodum Psalm. ioy Christus sacerdos sit secundum ordinem Melchisedech. Et is sacerdos quomodo per sanguinem propriu ingrcsius sit sancta sanctorum .d anν dem si totam epistolam collustraueris, ipsum Paulum loqui comperios de passione Christi & oblatione quae omnium in conspeetia in cruce Scmodo facta est uisibili iuxta hanc mente. 8c semel oblatu esse Christum ex hac epistola planum fit. Hoc aute sacrificium quod ab ecclesia in misssa commemoratur noua N uisibili sanauinis estusione ne* esse ne* se ri constat,ne quispiam est qui hoc astirmare ausit. D. BALTHASAR. Sed necesse erit, si sacrificium sit,sanguinem fundi non enim est oblatio absin sanguinis effusione.
Levita. D. FABRI. Hoc noS catholici perpetuo negamus, oblatio enim ex Oblatio. simila de qua in Leuitico, sacrificium fuit, sanguis tamen non est illic etinum uari fusus & hanc oblationum uarietatem etiam Hebraismus indicat in quo
θ' -Pud aliud est Sabach,id est hostia, aliud Mincha dc aliud Milath . Et ut hac
202쪽
regula uestra salsam esse deprehedere queas Doctor gentiu no sine cau/sa ad Hebr.i. dicit: omnia pene in sanguine secudum lege mundant &sine sanguinis effusione no fit remissio. Attende qus dicit, omnia pene, quasi non comunem sed limitata regula ex ueteri testameto elicere uelit. D. BALTHAIAR. id autem de sacrificio Melchisedech ras Ri. Multae disputationes nostra memoria ex textu Gene. Minsita
xiii j. propto uerbum proserens obortae sunt. At existimo ego oblatis deeh. onem uini et panis, quam Melchisedech secit Abraham ubi e prstio res t. figuram fuisse huius 8c sacramenti re sacrificii. D. BALTRAsAR. Si figura est,panem 5c uinum esse oportet, quς mea fuit opinio. D. FABRI. Hic alio in errore te esse uideo. Sic enim uideris existi mare figuram omnibus circumstantiis esse similem debere rei figuratae. Figurand od ita non est. Lex futurarum rerum umbra fuit non tamen idcirco undiquais Christus illa fuit petra in deserto quam in solitudine Moses uirga pers que similiscussit. Alio in loco similitudine de se depromit Christus ac dicit : quem o admodum Moses exaltavit serpentem in deserto ita exaltari oportet fis Ε, lium hominis. Vides ut serpens aeneus Christi Iesu pendentis in cruce sis Ioan agura fuerit non tamen Christus est serpens aeneus, qualem erexerat Po= Num.M. Pulo Moses in solitudine aduersus noxios sopetes.Rursus dicit domi Mλuh. n. nus: quemadmodum Ionas fuit in uentre ceti tribus diebus, & tribus noctibus, sic erit filius hominis in corde terrae tribus diebus 8c tribus coetibus. Quae sane figura non per omnia sed aliqua ex parte duntaxat figuratae res sequenti respondet, alioqui Christum in mare profici & in uentrem ceu recipi oportuerat. Id genus similitudines & figuras plures reperimus, non tame necesse dicimus eas in omnibus circii instantiis conformes esse satis est aliquibus contruere. Sic de Ioseph vendito a fratri bus figuram facimus. etiamsi Ioseph uiginti non triginta argenteis,ut Gen.3'. Christus.uenditus sit. Imolatio deniq; Isaac figuram fuisse dominics passi Cen. M. fionis nemo est qui ambigat, per omnia tamen res quae pricccsici ant,&quae iecutae sunt, quadrare non possunt. Sic Sc in praesentiarum quando de figura Melchisedech summi sacer dotis uerba facimus,sunt quae aptissime respondeant. Nam ut Melchise Hebr. λdech est sine patre sine matre sine genealogia,nec initium dierum nee s, ''λΠ- ε nem habens: Ita figurate Christus est Meschisedech, sine patre in terris, Lis ς' 'sine matre in coelis nem habet principium cum ab sterno sit neq; finem ΗΔ habebit regnabit enim in aeternum. ipse est quo summus sacerdos,ωρ Summi ia. ius officium praeter alia est offerre seu sacrificare, orare, benedicere , ac cerdotis consecrare. Quapropter Gedo Melchisedech erga Abraham sacerdotale ossicium exercitisse quod ex textu etiam patet.Et quando iam diu ni pd hil ratum habuisti nisi sacra scriptura apertissime fuerit expressum, cum Seeutida Psalmista dicat tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchi' ordinem sedech, Hebraice est, At dabar,secundum uerbum, ritum uel ordinem Melctii
Melchisedech, id dabar illud, id est ritus uel obseruatio Melchise, dς S decli erat
203쪽
Sacrifica. hant & i iunabant. Missa gre ce liturgia dicitur. Legati Moseouis Wadueagem Feradinandu. Acto. 3Sacrificaarunt Apostoli Sacrioficium alta
Pleri P in scriptu ra ncere offerre est. D. Io AN. FABRI cvM D. BALTA A s. Dispuet Ariodech erat declara ac responde si potes, in quo consistinat ille ritus sum mi sacerdotis Melchisedech nonne ut praesumpsimus. in oblatione ac in benedictione ritus ille consistit c Restat ergo ut Melchisedech obtulit benedixitq; Et hoc est quod scriptura testatur quod protulit panem et uinum benedixitq; deo excelso. Ex quibus manifestum fit ea qus demelchisedech passim in scriptura leguntur, recte ad misi, sacrificium aptari posse. Sed haec missa faciamus, S ex actorum libro capi. xiij. alium locum depromamus ubi legitur in ecclesia Antiochena filisse prophetas &do stores in quibus Barnabas & Symon & Lucius Cyrenensis. Manahes et Saulus qui ubi sacrificassent et ieiunassent, is spus sanctus locutus est. Hic quanil habeat uetus transtatio ministrantibus, est tamen in noua sit crificantibus.Et quan in exemplari recens excuso, 8c tuo quod equi
dem uidi liturguton in tua manu adscriptum id est ministrantibus, nosacrificantibus Ego tamen Erasmum his irreprshensibilem iudicaui semper.Est sane uerum quam nos in latina ecclesia missam appellamus inuenio in terris eorum qui se Pauli fidem habere profitentur liturgiam dici,ato equide aliquot Vsce scriptas litur ias aut missas penes me habeo, semper tamen uideo inlcriptionem minae per liturgiam fieri ato his dioebus Mosgouiae gentis in septentrione oratores, qui a mari us congralato quod graece cronium, latine glaciale vocamus, ad regem nostrum Ferdinandum, respublicae Christianae causa, per maxima difficilinia itinera, Strigonium uenere,ium ali js de rebus,tum quo nomine missam adpellarent solicite quaesiuiatide mihi liturgiam dici responderunt quocirca recte sacrificantibus in Apostolicis actis leti posse iudico, unde Sciacrificus sacris cuius sacrificare.Cum uero iam Barnabas Saulus ac reliν qui uiri religiosi non Marti Neptuno, Saturno, non Herculi nem aliis idolis sacrincarent, aut ieiunarent, restat ut hoc altaris & nullum aliud sacrificium obtulerint, quod etiam per apostolos in uniuerso mundo predicatum legimus. Et tu qui non modo ex Paulo, sed ex Euangelio altare, Sc eum qui altari desiniit habes hoc D-s p. graece a id est sacrificio nomehabet Quod si sacrificium altaris ademeris, iam no est altare, et propheta Helias lamentabitur contra te tui* similes: Altaria suffoderunt,prosphetas occiderunt. Iam uero in fine huius partis meam te sententiam no cstabo, Sic enim sentio no frustra seruatore dixisse hoc facite pluribus enim scripturs locis sacere plane offerre est. Haec ego claris testimodiis docebo, Levitici xxii j. Et facietis hircum pro peccato.Ezech.xlv. Faciet princeps in die iula pro se & uniuerso populo terrae uitulum pro peccato.Et sequitur: Lν ciet septem uitulos Zc septem arietes &c.Et iterum Ezech.xlvi.Agnum eiusdem anni immaculatum faciet holocaustum quotidie dito, sempex mane satiet illud. Et iterum: faciet agnu etc.Sunt praeterea plura ex s
pla in libro Regum,& potissime in libro Iudicum de angelo qui laqueo hatur N
204쪽
batur et apparuit Manue. cap.xii j.ubi Manue ad angelum ait:faciamus Iudiea tibi hoc lum de capris, cui respondit angelus: Si me cogis,no comedam Panes tuos. Si autem uis holocaustu facere, offer illud domino.Taceo Vergilius Sod Plautus iacere pro sacrificare ponit, Et Vergili j uerba haec sunt: 'um faciam uitulum pro seu bus ipse uenito. Theocritus uero ita seri, ς' 'hu: Quum iacies agnum nymphas ueneratus agrestes. Hec autem ita accipi non possunt, atque si principi aut iacerdoti iaciendus sit ues procre andus hircus aliquis aut uitulus: Verum .p iacrificare. At* ita usurpari hebraeis, graecis 8c latinis manifestum est. Ideoq; seruator noster Iesus Christus cum institueret uenerabile hoc Sacramentum, eodem uerbo uti uoluit quod non modo significatione referret apostolos eorumque siccesseres diuina ui uerborum Iesu Christi ciusmodi facere, uerumeti am sacrificare solere. Ac quando ista haeresis aduersus uenerabile sacramentum id se fici, Antiquissium non esse, primum Luthero autore coepit agitari, non paruo si idio in unum collegi principes nostrae religionis milites, iustos uiros, qui mii de factistale & plures ante annos etiam suo sanguine Christi uineam magna in par clo altaris. te irrigatam coluerunt, quorum quis in fidenter cum diuo Paulo potuit loriari se nihil loqui nisi quae Christus per eum operaretur,putaretque se habere spiritu dei. Ad hos igitur Christi fideles egregios martyres ex ' ς ' conssilio te relegare audeo, quando & Petrus 8c Paulus nonnuno re . ligionis nostrae causi sanctoru autoritate posse firmari crediderunt. Iam primum inuenio aduersus te tuae factionis impios asseclas pro me uel potius pro tota orthodoxa ecclesia iacere Dionysiu, quem Paulus Chri Dionysiussium sapere docuit Athenis, qui Gallorum apostolus adpellatus Mar Actoo' tyrio quidem Luteciae uel Parisitis sublatus, Donaiciano imperatore, Anno a Christo nato nonagesimo.Is non semes hoc sacramentum iam ficiu adpellat Neq; me mouet quibusdam alium fuisse Dionysium uideri,Satis enim contra Zuinglium scribens planum feci, eum Pauli & apostolorum tempore Dionysium, quem dico fuisse. Item Ignatius uir des Ignatius. uotus, qui diui Euangeliste Ioannis diibpulus & ante mille quadringestos annos sub Traiano imperatore martyrio coronatus fuit ad Smyrias Episcopum scribens itidem sacrificiu adpellat. Et Hyrensus,qui tot an= Hyrensus nis iniuriam temporis expertus latuit a me ex Italia allatus lanam diuul
satus omnium lectioni patet Qui Lugduni post Photinum primu praerulem ac martΠem Episcopus successit qui Polycarpi Ioannis distipuli dis ipulus fuit. Is hoc secrificium per Malachiam prophetam probat. Hic audi quid de Oecolapadio ordinis san' Brigidς apostata sim dic iurus. In disputatione Badensi apud confoederatos, Oecolampadius lilii utiR
persuadere uoluit concioni,Hyrensum cie Sacramento siuae opinionis esse. Quae res fidelium, & eoru qui ueterem religionem probant animos grauiter habuerat neq; immerito.Cum autem Oecolampadius fortasse in orbe terrarum Hyrensum nullum esse existimaret Ego manu scriptu
necdum enim diuulgatus erat mecum ut plerosq; alios authores me'
205쪽
Hyrenaeus Itores curru aduexeraInde palam omnibus audientibus haec uerba pro concione praelegi:Et dominus noster eum,qui ex creatura panis est, a cepit & gratias egit dicens: Hoc est corpus meri Et calicem similiter qui est ea creatura quae est secundum nos suu sanguinem consessus est et noui testamenti nouam docuit oblationem. quam ecclesia ab apostolis reo cipiens in uniuerto mundo offert deo. Vbi Oecolampadius haec audiauit, perturbatus in erectra sua cathedra, non tamen usquequa firmata,
siubsedit, aliquamdiu n5 ausus assurgere tanta uis est ueritatis ne ocu Tertur. lis hominum aspiciedum sese exhibere. Et Tertullianus qui sub Seuero et Caracalla anno a Christo nato clx.fuit in libro de corona militis similiter sacrificium nucupat.Itidem de uelandis uirginibus ad uxorem. is Origendi. ynes quoque, qui iub Seuero adusque Volusium uixit ante annos Cyprian. Μ. c c c. sacrificium item adpellat Ii.primo in Iob.Cyprianus sanetiis praesul Carthaginensis ecclesiae & martyramperium tenente Valeriano& Galieno annos ante n. ccc. quoties huius Eucharistiae meminit
sacrificium adpestat ξέ probat, Id manifeste deprehenditur plus minus triginta locis iij.epistola ad Ceciliu lib. 3.eth. epistola ad Comesium Papam lib.i. Item epistola ad Maximin istola c5tra h eticos ii sermones. - dc cccna di i .lte EusebiuS Emisenus imperante Constatino ante M. cc. Lmd hu,. annos sacrificium adpellat. Basilius magnus episcopus Caesariensis sub Basiliu, Gratiano ante mille c . annos sacrificium adpestat in libro de Barsio
Ambrosi . martyre.Et Ambrosius Mediolanensis episcopus, imperante Valentis. niano, Valente Gratiano Sc Theodosio ante m. c. annos pluribus locis sacrificium adpellat ut epistola ad Marcellinam soror .v. lib. Epis
stola. xxxii j. quarto lib.Idem in libris de sacramentis si pisiame hoc sacras mentum sacrificium uocat.Et hic negat eos libros Ambrosi j esse Melanchthon,que ego no uidisse arbitror Augustinu, qui hos libros Ambrosio authore subscribit, es ad haec illa deuotissima oratio Ambrosii, quamissae prsparatoriam inscripsit non parum prstare notissimum est. Hae
batus Hieronymus tot linguarii peritia clarus Stridonis quod optimi regis Ferdinandi dicioni oppidum olim Dalmatiae insigne paret Anano a nato Christo cec. ππXVI. natus, contra Iovinianum & pluriabus locis sacrificium adpellat. Et Augustinus Hypponen. iscopus an Augustin. te mille centum annos testatur & probat pluribus locis sacrificium esse,N praecipue in Enchiridio in . Min libro quo erudit Petrum diaconum . quo se gerere debuit ubi mare traiecerit o. xvi 3.de ciuitate dei lib. x. o. . xx. Item in ca.XItem ad inquisitioides Ianuarij cap. h. iiii. v. vi j.In lib.rj.c5stra epistolam Parmeiani cap. v. Item libro. ix. confessionum cap. xl. 8c multis ali js in locis. Ioannes Ioannes Chrysostomus , qui olim predicator uerbi Antiochiae fuit, uisest Deinde archiepiscopus Constantinopolitanus uere aureum os,& nobilis & doetiis in primis graecus autor, itidem statuit sacrificiu esse.lxxxi 3. Homilia super Matthaeum , Homilia xvii. super epistolam ad Hebrae'
os cap.ix. Homilia lx. ad populum, di Homilia lata. ubi testatur ab
206쪽
Apostolorum lcmpore ad sumus Q memoriam ita obseruatum esse. Et Ioannes Damaicenus Theodosio imperante iiii. libro idem docet, Ioan. m. ad figuram Melchisedech legem quae est in Leuitico. cap. xxiii j.5c pros mascenu .phetiam Malachiae accommodans Scc. Haec sane illustria sunt religio nis nostrae lumina. doctiores reuera sanctissimi, qui annos ante mille o nanes uiguerunt. His uiris qui ita uixerunt docuerunt et pro Christi nomine mortem oppetiuerunt, nemo sane dubitare debet plus fidei adhibendum esse, u nouis istis circumforaneis niolestis clamatoribus. Insuper manifestum est, Clementem, Ana letum, Alexandrum pri= Pontiscismum Lucium Eusebium ullum primum, Stricium. Innocentium prio sancti. mum Leonem similiter primu Gelasium, Gregoriu similiter primum, qui sub Imperatoribus uixerunt, Domitiano, raiano Adriano, Antonino Valeriano Costantio Constantino, Valentiniano. Valente Theodosio Mauricio Phoca Sc c. simili ne* diuersia scripsisse sententia. O;mnes hi uetustate uenerandi mille ante annos floruere. Ex his quoque multi martyres sanetarum in numerum relati sunt. Constat etiam patres cccxvrii. Nicsa Bithyniae ciuitate congrega CO Mumtos hoc uenerabile sacramentum sacrificii nomine celebrasse. Ducentistem Episcopi Ephesi similiter statueriit,& Constantinopolitanum sex= Ephesina. tum concilium Sc tertium Carthaginense Aphricanum et conciliu Too Cocilium leonum duodecimum liacp plura concilia,ut Cabilonense &c. superis Constantiorem sententiam autoritate sua corroborarunt.Dubitabimus igitur mi nopolita doctor quin sua ijs sidus tanquam nobis nostra curs fuerit Aliam tamequam uos noui Euangelistae isententiam constantissime defenderunt. pluit . od si qus a mille annis fuere concilia testimoniam sanctoru Mar tyrum adducere uellem, exercitum sane luculentum, Zc ab omni parte instructum parati in conficerem,cuius aspectu uestra imbecillitas sustinere nullo modo posset. Cum itaq; in ore duorum triumue omne coim Diniis stet testimonium mecumo faciant non modo summi pontifices docto res martyres,sed ullo Ore omnis ecclesia catholica, eque thesauro gazo;
phylam interioris Sc reconditi, in Ezechicle deprompserim nouam 5cueterem Tuae bonitatis esse debet propriae prudentis nimium pertina, zz in soler non inniti ne tuis oculis nimium indulgens tibi placeas tuis applaudas et tibi soli sapere uidearis, Quod ne facias,te impense hortor,tcq; ut
resipiscas fraterne moneo. 'Saepe contingit hominem labi, errare, selli, qui si redeat in uiam,inq; A i,ps uspiritum unctum non peccet,omnia in integro erunt. Et non abs re ue' resurginisteri prouerbio dictum est, Labi Sc resurgere per poenitentia humanum dum est. esse: cecidisse uero ac odire perpetuo diabolicu. psiis est adem gra, M xo inter Petrus, sed respicientedno foras exivit & fleuit amare . Paulus ab errore resurrexit. Quo uero animo primum fuit Paul Nempe eo ut Acto. ρ. . Christu suos persequendo, sese deo gratum obsequiu facere existimaο Acto. s. ret. At is tum respliceret, non modo gratia inuenit, uerumetiam uas electum Zc doctor genuum constitutus est. Neq; uero te reuocare retra
207쪽
Lumerus sensit haereticos comburendos.Lumerus de homia nemoria hundo.
Lutherus sibi aduerssatur plearumque Oecolam.
passius sui dissimilis. Inconstan
starem pigea cum uideas diuum Aurelium Augustinum rerum humanarum diuinarumq; peritissimu duo retractationii uolumina aedidisse. D. BALTHAsAR. Expendam omnia quae audiui diligentissime Scquod mox conscientiae, quae hactenus ualde fluctitans inquietaq; fuit, porrigam quietem,ei me dare sim paratus,quando mihi plane morien/dum esse sbo. De Sanctora intercessionibus pro nobis ad deum c A P. VII.
AvE coNsci ENTI A tua pro pane lapidem, pro pisce serpentem, pro ovo scorpionem apprehendat. At ad alia accedomus. Et si ita tibi uideatur,primum omnium de divae Mariae, aliorum sandiorum intercessione uerba iaciamus. Deinde de purga/torio imaginibus,quas rasci εμων e uocant atq; eius generis aliis rebus. Vigilantius ille dormitabundus m. M. C. annos in eo errore fuit, ut putaret sinctos intercessores pro nostra salute non este. At os illi Hieronymus obturavit. Ab eo tempore intercessiones inuocationesq; sanctorum orando, legendo, psallendo, a toto fidelium grege stat receptae. Vnus extitit Pighardus qui inauditis atris, laesere sin haeresibus commotus hunc itidem errore studuit renouare. Sed est a bene cordatis omniabus refutatus. Ideo Lutherus, quando adhuc uerum fides nostrae lu/men super se signatum habebat saeto magno uolumine stiper dece prycepta non semel pighardos traducit, ut insignes haereticos quos cobu/rendos omnes putat w intercessones fandiorum negarent. D. BALTHASAR. Tamen nostrae omnino sententiae est.
D. r A B R i. Quin aliud audi ,libellum quendam Lutherus constat . de homine moribundo ubi docet, adueris ualetudini implicitum inuocare debere matrem dciparam, an elum uniuscuius uitae Sc custodiae deputatum apostolum situm alioso sanctos,quibus cum uiuere seruisebat. Quod autem ab hac opinione desbuit, mirari non debemus. Sie enim Cacodaemon spiritu furoris 3c amentie eum cόmpleuit ut sibi flus cstuabundus subinde aduersetur uti Christus Zc Belial Lux & tenebi tamen a domini N mensa daemoniorum Et mira uideres, quae in antilogi
as illius collegimus,ut sibi dissideat, conualui latur, & gladio proprio
Sic Oecolampadius in Chrysostomum cum scriberet plegmata quo
dam in uitam Babitae, aliorum martyrum, probauit saneios inuocari posse qui pro nobis ad deum etiam intercedant. Idem Canonicam Iosannis exponens negat esse scripturam,qus nos erudiat sanetos pro nobis intercedere. Deinde in disputatione Badensi publice sanctos pro nobis intercedere negauit, eos tamen inuocari oportere dicebat. . Vides igitur imperitum miserum uulgus, ut in ambiguum Nina constans uacillare, laudicare,& tandem num deus sit aliquis, dubitare necesse habere.Commune enim Sc protritum est uobis, hodie hoc cras
aliud docere.Facitis ut inconstans luna,crescitis dc deaestatis,ad populi
208쪽
on s Auc TORVM INTER c Ess Io Ni p. aures se itis acclamantis ut apud Esaiam G. XXX. dic nobis placentia.
Atqui Paulus contra fecit, qui ait: si hominibus placerem, Christi ser, Gal/t iduus non es lem.
Sed audi quam apte uos depingit Ezech. cap. xiij. Vae prophetis inspientibus qui sequuntur spiritu tuum, Zc nihil uident. Vident uana,
et diuinat mendacium dicetes: Ait dominus,quum dominus non mise= u obhe rit eos,& perseuerarunt confirmare sermone. Nunquid no uisione das, Vsam uidistis & diuinationem mendacem loquuti estis ' Et dicitis:ait do minus quum ego non sim locutus. Deceperunt populum meum dicentes pax pax & non est pax N ipse sdificauit parietem illi autem liniebat luto absim paleis, dic ad eos qui liniunt abis temperatura Φ casurus sit. . iHaec dicit dominus deus: uae qui consuunt puluillos sub omni cubito is manus Sc faciunt ceruicalia sub capita uniuersis aetatis ad capiendas ani mas. Haec ille.
Necp me quicquam peius habet quam quod clam irrepunt, ut in Paradiso hostis humani generis serpens ille diabolus affirmantes hypocri= itatae nefarii spiritum domini loqui ex ipsis cum sermo eoru cancer sit Ideo non spiritus fruetiis ut ad Galat. v. Paulus parit sed opera carnis,ut listes iurgia,Odia inuidias editiones tumultus. Sed laus deo qui strophas re nugas uestras prodit quashmundus intelligere coepit,quandoqui dem non parva dogmatum uestrorum suspicio accessit Q sancta non . sim quia tot pugnantia & quae inter se diuersiissima sint quotidie in luce sdere consueuistis. Et hac de re excusationem sane pulchram fingitis,reyuelationem uobis nondu uenisse, iam uos didicisse meliora. In hunc crete morem perpctuo nobis prstiolandu soret stiper aduetu ueri spiritus. Et sane belle se res habet iam plus minus decem annis cum Luthero, Retracta.
N his quib. cu in Saxonia sua quibalda fidei nostrs articulis nobis bellu S Qis
fuit.Ipse iam de nouo multa restituit et posteau insania deferbuit sese captiuii dat,& ad nos catholicos radem redit atq; declinat, Sed illius ocu tus reuera sinister erat,non enim ad ea quae sursum Sc in coelestibus erat ianimum erexit: duntaxat ad haec animi cogitatum adiecit, quo brucos iis applausum inertis plebeculae congregaret, ecclcsiasticorum postali ones in praeda daret omnes ad uoluptate & illecebras carnis uiuere dosceret. Ideo datus est illi spiritus uertiginis, ut dicerer, doceret, δέ laceret 1 uisita, quae minime decerent neq; ullum hominem Deo acceptiorem facerent, si ue Sed quid opus est uerbis ubi res ipsa loquit, Zc ipse exitus acta probare tiginis h D. BALTRA SAR. Amabo te est ne ita Ego ne credam, ut retrao het. Rentur a Saxonibus aliqua quae tenaciter docuere D. v ABRi. Ita sum saluus uere credere potes,atiuid e V uiuenber' milieri. ga aedito libro accepi, Est initium eius: Quomodo populus tractan' hergens odus sit 8c continendus in timore domini, in bona conscientia et ut poe= resipiscerenitentiam agant, auricularem confesssionem teneant, diem dominicam oste iud& alia solennia sesta colant, sed Sc alia multa, quae antea etiam potenti manu abolita sunt,de nouo statuunt, eruunt,atq; ita inconcusse seruan
209쪽
. Q da praecipiunt 8c ut haec constanter Nillibate ceruentur uisitatores 5 'φ' sinu, illis inieridui ordinati sunt sed nimium sero lisc arbitror fieri scro Phryges sepi ut sero Cumani sero hac in reAlemani,Siquide fidei lunae.
timor des conscientiae sanitas plane illis excidit. Vereor ne multis accidat id quod Caroli magni temporibus Saxonibus accidisse memoratur, ut etiam fidem deserant. Non dico de omnibus,sed multisaam ego uidero RHin δες lubens religione omni sublata,quomodo reges principes primatesque
QRMM , suos staditos gubernaturi sint. Hoc gentibus non licuisse, imo dissicilis
Rem,ub imum extitisse NumaPompilius exemplo erat,qui ut Liuius autor est Vide Plu cum Egeria dea sese colloqui finxit, ut religione seroces animos Romatarchu in norum mansuefaceret.De Mose,Iosue multis* at is populorum princiui N pibus ac ducibus non est quod uerba iaciam, qui insistula religione po tius quam gladio subiectum populum gubernare cosueuerunt . Sed mi Balthasiis, ad te uerba facio, ad te sermone uerto, in putas atheos, An capsti. charistos NAneucharistos tu tui similes impudentissmis damnatissi, bro i. misq; traditionib.uestris excitastis,quibus male ptatur,ut scis,in psalte. Luxh David Nabal sorte sapis ad uelim quo tenda Dixit insipiens in corde 30 - ' sito: h5 in deus. Et Lutherus aduersus Erasinu scribes hac tetatione nogdum esse esse deii, se acerrime urgeri N praemi fatetur ingenue. Alibi uero contrano credit. Carol stadium coniuratrum Catilinam furens religiosissimo iureiurando Psalm. m. affirmat se Gre Carol stadium non credere deum esse aliquem. Proh pudor & nephas, haec audiri ab his qui fides nostrae uelint haberi et esse columns,interim tamen nos nostroso maiores impietatis reos latae et se
ditiose traducitis.Sed uolubiles lingus uestri Christia nomine tantu premissi. iς dicant Christus autem non sursum in mentem uobis ascendit non de Σπim. 4 sum in cor descendit: sermo uester ac sipeciosi clamores ad pruritum pos
Ti. - pularium aurium accomodati sunt: ore lab isque confitemini deum a1etis uero negatis. .
Qua cito En quantis quibus i clamoribus summis pontificibus sacerdotibus, refrixerit monachis importunisi ii ne insultastis, quod idiotis prophanis alteram Populo sacramenti speciem sanguinem Christi uidelicet aduersus Christi institudoΥ md ta negassent Eapropter repete fecistis ut sere omnis populus ubi uestrae
V Πμ'μ' iis L praetiistierant. dominicis, festiuis diebus ad mensem dominie μ' corporis et cinguinis sacrameto reficerentur. Sed quis non uidet quam cito ignis ille extinctus sit,charitasQ si Perii Iuxta commune prouerbium quod cito si cito deperit.Rese te quaeso,animu ad ea loca ubi Ca rolstadin, Minglii Oecolampad a nondum etiam h etica de Lacramesto opinio recepta est, unde clamosos noui Euangelii Stetores offendis qui pluribus annis beluarum more a sacramento abhorrentes, comuni - onem exos ad dominicam coenam mensiunq; non accesserunt,necp h inuititatio die accedere cogitant.Illis porro,quibus uestra luculenta coma tantope Luthera. re arridebat,iam in Dit uilescere nisi ad panem 5cuinum,&carnium ol norum lae adsint quibus bene suffarti comunicare soletis, ita ut ex uini immodica in urgitatioe illos probe madere oporteat, Satisq; sit ut graeco moreta bene poti
210쪽
DE sANc TORVM INTER c EssIONI B. hene poti Stapuli uestri exhilarentur. Interea uero priscam comunicans di consuetudinem resume,& ob oculos reuolue quata deuotione uixe
rint qui pro Christiano ritu sese ad paschalia festa menta dominicae fecerunt este participes. is res una ualido argumeto est,nostram de Sacramento fidem ac sententiam, uestra opinione longe praestantiorem esse, utpote quae propius diuino spiritui & primo instituto accedat. D. BALTHAsAR. Ego autem ita non docui,haec Sc audire me pu det ne* huc rem uenire posse unquam putaui . D. FABRi: Atqui ita intellec a pallim Anabaptists tui more Zo domitarum coeuntes acceperut neo gladio domini .i.uerba dei, adeo incaute dimicare oportet,ut tandem sero dicas, non putaram,hoc enim ignaui non prudentis est uiri.Multae mihi crede ciuitates obuiis ut diν citur manibus ante aliquot annos Lumerum,ut charissimum hospitem MVtra ον N periucundum conuiuam acceperunt, quem si in praesentiam ad Laesthaeos fontes infimum* barathrum re acere possient,nullis laborib.nul pudetiniis impensis parcerent. Vident enim Sc re ipsa expcris sunt, si nocentem Lutherioiqnem N pestiferu animal in sinu fouerint, auribusq; lupum tenuerint. Sed tam profunde in Lutheri Iutu demeris sunt, ut cinergere et ex tam uasto gurgite nisi cu ignominia Sc magno periculo enatare non positit. Et res sane est admiranda plurimit, quod qui toties prsteritis annis per= Persecutio petuo depredicarunt, licere singulis credere quod animo concepissent, Anab uneq; ullum Christianum ob lis resin aliquam supplicio puniendum esse ' aut poena multamdum aliqua,nunc sine ulla miscricordia cunctos ana baptistas persequi ac igni,ferro,aqua omnibus deniq; suppliciorum generibus in eos quos ipsi procrearunt Sc aluerunt,animaduertere coepes runt, simile quiddam lupo Asopico facietes qui dulci oratione demul fas an um aures, ubi in somnum uidit declinasse, desiluit repente atq; obsopitos anseres iugulauit. Sic multis locis magistratus facile passis, leviculis sermonibus ablactatos imperitae multitudinis animos, a ueteri summi dei cultu ad nouum quoddam dissolutu impium, ac plane Epistoreum uiuendi genus prolabi qui ubi spiritu nouo,ueluti musto emer uescetes aliquo furere, ciuio laetis seminibus dignos producere coeo perunt a magistratu oppressi trucidati* grauissimas mortis poenas deν deruntad quod quotidie exerceri scias in ciuitatibus Germaniae clarioribus apud quos Anabaptistae quam primum caput erexerint mox colla eorum spiculatori stibduntur. Haec ex consulto te silare nolui, quando iam aliquot mensibus in carcere hic nem ut Ioseph Daniesue innocens, sed tuum ob peccatum inclusus iacuisti ut seires quatenus insccticis Ios Gen, M. Uj, inarumq; & zizaniorum germen in agro domini enatum eradicestur. 8c ut primi nouae religionis autores patroni uestri defecerint Sc ob peeta. resipistant uosq; passin ut indignos quos terra foueat, e mundo tollat tum incar magistratus. aorum ommu sane malorum Lutherus in caussa est, hos ceratus.
mo ille inimicus dei & fidei nostrs qui per nodiem obrepens seminibus in bonis zizania immiscuit,sgre dc uix multis iaculis radicitus eruncanda. '