장음표시 사용
241쪽
lcm in pomorum custodiam, posuerunt morticinia Quorum tuorum escas uolatilibus cocli carnes sanctorum tuorum bestins teres.ETuderiit sanguinem ipsorum tanquam aquam in circuitu Hierusalem et non erat qui lepeliret.Et Psal. lxxin. paulo apertius: Incenderunt igni sanetitati'um tuum in terra polluerunt tabernaculum nominis tui Dixerui in corde suo cognatio eorum simul quiescere faciamus omnes dies sestos dei a terra,Signa nostra non uidimus, Iam non est propheta, & nos non co/gnoscet amplius. Sed tu domine reges eos in uirga ferrea, & tanquam uas figuli confringes eos. D. BALTHASAR. Tum ex hoc sermone tuo tum ex se piis tuis in Zuinglium de hac opinione satis iam intestexi,Fuerat tamen multi abusus circa signa tabulato, tot tamq; longs peregrinationes suscepis sunt simplicibus ac si non omnibus locis praesens nume laret,et adpellaban/tur propicia gratia abundantia simulachra. D. FABRI. Quamuis me mi doctor,tu totus* orbis terrae iudiceν suum ima tis ea tamen uoluntate per dei gratiam emoriar, ut abusus pro ingenii pugnator. mei captu,non modo no sim Obaturus, uerumetia constanter grauiters CUM i*. que nunquam non oppugnaturus. Oleum in Agyptrum quoad uiuam non importabo oleum peccatorum non impinguabit caput meum ut inquit David Id est adulator esse nolo ut me moueat imprecatio Sc maledic him Esaiae qui dicam bonum malum, malum bonum, qui ex luce tenebras ex noete diem faciam. Testantur scripta dicta facti acu mea uesillud prscipue, cum primum librum aduersus Lutherum staptum dex/tera manu integerrimo doditissimo Pontifici maximo, Adriano sex Romane to porrexissem Eidem xxxvi. abusus ecclesiae Romanae ciuia Euangeli sis. ca obedientia aduersus summum pontificem illiusq; curiam conscriptas obtuli hac mea sinistra manu tam bis totidem at* olim Augustinus. Stultu LV qui duodecim tantum talpsit, abusus attigi. Sed in esus modi negociosis sturiis. JOlendorum abusuum,Lutherum Nuestrae farinae homines Euange olendi, ' licum consilium sequi decuerat. Zizaniam eradicare consilium fuit Sed abusibus. id nimium cito M ante tempus euellere conati estis, contra at* in Euan Matth. i3. gelio est Sic una triticum etiam bonum perdidistis.Stultae uirgines in Μδxxh δῖ- Euangelio leguntur, non tamen continuo uirginitas damnanda est, si boni, o. quae stult*,imasciuae aliquae repertae deprehens, suerint.Iudas domissi. 'I' num deum suum & magistrum, cuius panes edebat prodidit Negauit quos ma, siab anathemate Petrus Csteri diu increduli hssitarunt,non tamen idcirios damna co repente concidit apostolatus. Paulo ad Illiricum ui fides est adhibidi simul, ta.tametsi Christum N Ecclesiam acerrime omnium ante persecutus suepi,i rat.Simon Ananias Sc Zaphyra improbe impie fecerunt non tamerauim s. continuo fides religio* nostra pessum luit.Nicolaus Antiochenus e se/Mar. i . ptem diaconibus unus a re publica Christiana abhorrendu Cynicorum
. COr.iς. usiam induxerat at instar tuorum anabaptistarum uxores communes Acto . st infecit sem retitiose facere praetendit at non ilico diaconatus ossicium
Λ a facie Ecclesiae submotum & ablatu extitit.Simili ratione mihi de Chos
242쪽
re Datin & Abyron 8c de Nadab Sc Abihil, qui alienum igne contra
sacerdotium N Leuiticum ordinem Aaron supposueriit, diccre liceret, Nam ex Daniele atq; alivde liquet ut nepharios improbosci; fuisse per Danie. i3.sspe ueteris testamenti sacerdotes reperti sint. Atqui ob illoru peccata. non sacerdotium omne deletum est,continuo ne igit omnibus bellu de nunci em totum sacerdotium funditus euerta, quomodo Lutherus avi Luila s.
dacissime ut multa alia sacere est aggressus cAt mihi res indigna uisa est,si quando e monasteri js apostais fugiant, id quod Iulianum Sergium, Lutherum, Sc alios iusto iudicio damna/tos apostatas fecisse legitur mox tum montibus tum solitudinibus tum cauernis,ut olim in Nitria,& ad praesens monachi iuxta Libanum sub Monachi patriarcha Antiochiae ad contemplationem idonei Vciantur. Haud aliter de regibus Saul eroboam,ato Achab pronunciare possem, qui,sisi Libanum. cut 8c ali j pleriq; Reges ueteris testamenti, Sc non pauci praeterea noui l .Reg. 13. testamenti,uarris sceleribus flagici jsq; regiam dignitatem foedavit,quo= 3.Reg. u.
modo & regum libri Sc historiae memoris prodidere, egum igitur nomen radicitus euellemus delebimus Q : AAio i: Et ut Etam querit multi fuere iudices, muneribus excaecati, ad quos Esia. causa uiduarum M pupillorum ingressa non cst multi Pilati multi excoriatione ob iniquum iudicium digni sucre,Ergo iudicia omnia, Iudices
Dauid foede muliere abusiis, adulterium commisit, Ad seruatorem quoq; adducta fuit mulier adulterii rea sanctum ne propterea matrimo ψ- nia uinculum ilico disiungemus e E monachorum monialium* ordine inuenti sunt, qui uiolato uoto peccarunt id quod etiam ad Craptam domini fustum de Susimna qua dam de Diacono apud Hieronymum legimus. Est ne igitur causa pro Hieronspire quam Heliam,Ioannem ac optimos quosq; in solitudine monaste rijsep incolaminata inculpatamq; uitam agentes,quoria tercenta milia in hac etiam temporis peruersitate, Deo affecti caste pieq; uiuunt, exigamus explodamus Bellum uero argumentum est Lutherus,qui tria plaustra lasciuis deo Luine dicatis uirginibus onusta e monasterio uno abduxit ex illis'; forma uesnustiorem, terisq; locupletiorem et nonnarum Primam,quam abba= utior . tissam uocant, sibi copulauit, & quae illi altero mense a nuptiis pars tum sdidit. Igitur omnes casis pudicsq; uirgincs,ctiam si vestales essent, pari petulantia uxta illius doctrinam,seducendae,extrahendae ac cubili .
hus commessationibus ebrietatibus,& impudiciiijs prostituends fiunt Et iam patienter audi: Idem Egregius doctor negat puellulam quae annos duodecim superauit, uirginitatem tueri posse Dogma .psecto inauditu impium,blasphemum nulli regi principi, Satrapaeq; serendum, hexi in summis imis, mediocribus hominibus intolerabile, 5c ad credendum dissicitimum asperrimum*,tamen ausus est ille prsco clamosus publice, blas. talia docere,atq; adeo dulci hoc mclle, multos utrius cp sexus homines pliaemia.
243쪽
ps,bhe, pomulsit,ad se traxit,& quas Circeo poculo inebriavit. Hi sunt palax. him. pones hi aurium Prurientiu molliculi siculptores,sic itur ad astra hi sunt Esaiaeso' placentarum idonei pistores, populo placentia predicantes. Potuissem Galat, ς 8c ego hac arte si uoluissem,connumerare Brutos, Sed libertatem Christi in licentiam Sc occasionem carnis, alioqui ad petulantiam, & omne malum Prons predicare nunquam in animo concepi,Neq; hisce adula torijs predicationibus abstinuisse penituit unquam.
Nisa es Sed ut his missis semel finiam,nulla est in hominum genere conditio,
omni paris quae labe careat,Nihil in omni parte beatum,Et ut ille poeta ait Nemo te beatum. sine crimine uiuit Non est qui dicere audeat mundum est cor meum,oν Prou zo innes declinauerunt simul inutiles facti sunt. Idcirco omnibus nobis fa/tendum uno ore domine peccauimus, iniuste egimus, domine miserere nostri.Papa si cupiditate regnandi elatus aut altero uitio irretitus, acci sari poterat, nsilio occurrendum erat: furore aut minime Christiano, rapere,sedem apostolicam tentare, retere,funditus delere uelle, pontifices maximos omnino damnare, aequum non est. Triginta atq; plures' e pGtificum Romanorum cathalogo numerare possumus martyrio obiistere siri. Christi fidem affectos, Ali j plurimi boni iuxtam pii Zc sancti fuerunt,eti martyis quorum bonitate etiam crevit ecclesia,Nunquid igitur ob unu Bonifas res fuere. cium scilicet uulpecula o statium ita cathedra Petri euertcda erat ut suc=noniisς- s cessorem non habere Iam te non praeterit in arca Noe naiada Simmunsinu Ghi da animalia Bisse In sagena quae ecclesia est) boni Zc mali pisces conflua
boni cima unt i domo magna qus in itidem ecclesia uasa sinat uaria ac multa auri. rea Ssicet Nargentea, qugdam etiam fictilia,ndnulla in honorem,qus Gene. γ dani in altu & uiliore usum destinata Demii in uinca Mi etia los uiis triM Io 3 stibus ac marcidis immixis simul accresciit,tritico zizania loliu carduim
τὸ i' consociantur.Ea causa fuit Phileto Hymeno Alexadro fide deseredu, Timo. 1. 135 tulit Paulus reliquis fidesibus fraudi esse, totiq; fidei detrimento. Vnde alibi cofidenter ait: nunquid incredulitas illoru fidem Christi euacuauit Quo circa totiens repetitum inuenio scriptum a Paulo, alter alteri ut concedat alter alterum ut oneribus supportet iniurias* siisserat.
Vos autem Euangelistae noui terrae δί huius taculi fith, montes ues' ria ita sed libus square, summa imis complanare conati estis quasi non mesius regaliorum in ligiosius,& maiori cum stitistii effecerint alii, ut essent praua in directa,ria corrige Naspera in uias planas, In aliis quidem iniustam in facie Iabeculam desre MQlui prehendistis, ignorantes autem uos Athiopum nigredinem et Leopari ita,'' di uariis maculis foedissimos esse, Vidistis in omnes Christi ministerio Maim. et sacris famulantes,si quam in oculo festucam haberent trabem uero in Lucae 6 oculis uestris neutiquam costderastis.Ea re hoc impetu, ista tanta ustania ecclesiam dei illius cp sanctuariti, & quicquid uspiam religionis erat, PsAm. diruere,cosipurcare demoliri,& quasi aper ille de sylva exterminare huc Calatis usq; nori destitistis Inde proh dolor factu extitit, ut iam alicubi diuosm Basilicis, nulla in tectis tegula reliqua sit, Iino parietes iam nulli nori
complanati sint humo, tot tam* uaria fidei decreta, ut singulae regio
244쪽
nes ciuitates oppida domus, ac singuli pene homines. propria haeress, . . sectionein contaminati sint, In summa, tot rixas,inuidias disiciasiones, contentiones & alia genus carnis opera disseminastis, ut iam Germania nomen magna ex parte perdiderit, sitq; cuncitis Christianorum regnis Perpetuo ludibrio digna. Sed ut redeamus ad imagines Hic mi do stor ut mea interest. ex mas LV in nilis bona non uelle facere, sic ad te reserre scito, ex bonis mala d c abo= mal siti. minanda non facere, id quod facere nouae fidei autores omnes solent, uni. imo fecere, qui maiorum nostrorum, quibus aeque curae fuisse, ut sit uarentur,ac nobis existimandum est, decreta ac instituta pia, sinista,ins . tegra ab omni fraude aliena ac plane euagesi*,blasphemias,idololatrisas,tenebrarum opera daemonum illusiones,nugas N commenta homianum uana, uenerabilia sacramenta, somnia adpellitant Caeterum bona popera ieiunare scilicet, orare,confiteri Stetorea uoce inunientiu et ob
sessorum more clamare solent, quod haec omnia ad morte peccata sint. Pari ratione animo* armati imaginibus Christi ,Mariae, senetorum Memoria lacere conati estis,cum earum aspectu pis mentes perculsis tam multis igculis conceptam passionis Iesu memoriam recoluerint summa cum deuotione, haec uos pedibus calcastis,& quasi idololatriam depredicastis. machos Et c emonis illae quae seria sexta ante pastitatis sestum totoq; eo tem abolita. pore in acerbissimae passionis Iesu Christi piam, tantoperem a nobis eis Hostς. CfPeritam gratam memoriam, ad haec usq; uestrae doctrinae tempora de QIVM Motissime frequentais uix cnarrandam aedificationem & utilitatem attulere iis deni* tibi olim cum seniore mente esses maxime placuerunt,uelut pis ac silutares, quibus'; deo gratior nulla hostia reddi potuerit sieras obseruare ac predicare non eras grauatus, quin & nouis ritibus ad= , auxeras .Hae uero Hremoniae omnes sic iam uobis non modo neglectς, sed uestrae sectae sinetillis ita contemptae sunt, ut corcas tum praecipue agere aleae,uino, genio indulgere, porcos 5c porcellos uorare,& qui quid non licitum eorum gula qyperat,per summum luxum,summamin nequitiam tempus eximere, pro pietate habent. Quis ergo non nisi usu, ut id mentis inops, Sc plane furiosus non uidet, hos uestros impietatum Luther Mndiq; planos abusus non modo uar is, sed & centcnarhs ac propemo nos. dum infinitis modis & ponderibus ueteres abusus superares De quibus in praesciatiarum te ut redires ut resipisteres amice monitu habere uolui. Ad priora redeutes, qusso animum reser ad duo qus mihi obiecisti: a. Audiuit Salomon domino placuisse, quod aedem aedificare institueris, tio templi quam domum suam domumqn orationis attestante utroq; testamento deo grata. adpellat. i quanu in cocto est, etia in inserito adest, ut David psalm. 3.Regas. ovi q. inquit: Si ascendero in coclum, tu illic es, si descendero ad in EG- s femum ades. At tuo praesti ose argumento non obstante, Salomon in . . ' aedificauit templum nouum domino de quo sere toto regnorum tertio Lue, .libro secta narrat historia. Et licet ubi locus orandi per totum mun= Psal. i . dum idoneus sit, Petrus tamen oc Ioannes ascenderunt in templum, ad i.Tim
horam orationis nonam. N iiii Ne
245쪽
Cenas. 3 Psiis. 13 Pium est loca sanaeia inuiso
Saluatores dicti sunt multi. Iob. I3.39
Neq; passim omnis locus uisioni dei aptus comprobatur, sed Iacob, csterim patriarchae Sc prophcis loca nonnulla designarunt lapidibus, quibus aliquando dei gratia inuenta est Sc ubi se Deus propitium ostedit isq; linis ut in Silo domo Aminadab, Hierusalem, ad adorandum Deo plerun* placuisse legitur Ita & iam loca sunt multa quibus honuramus 8c frequentamus apostolorum sepulchra, erectanam crucem Malia ad religionem pertinentia. Sic sane clauos Christi in No inberga, Syndonem in Cameraco, Veronicam Romae N alia uenerantur peregrinationeiq; su pimus in terram sancta ut adoremus in loco ubi steteriit pedes eius,Alioqui prophetia copleri non possetapesso ergo errore seduceris, q loca sancta qus rere irreligiosiim putas. In lege ueteri,omne masculinum tribus temporibus adparuit in conspectu omnipotentis dei Israel sub Mose Exodi.xxxiii j. Et ad tria sesta in Salomonis templo oblationes fiebant,ad quae cunctos uiros uenire oportuit. ih. Para. viij. Hisce festis etia Iesus intersuit nisi nulla fidem euangelio tribuas.Et Pavolus ad sestium penthecostes Hierosolymam sestinauit. Qus non propte/rca recensere uolui ut iudaicam seruitutem denuo repetendam esse mihi persuadere uelim, sed ut manifestum fiat, a condito orbe nonnulla loca etiam quaedam tempora semper electa a domino, quibus diuinus ille cultus perficiendus erat fuisse, Chlebres ergo dies obseruare non est qd angelio reluctetur.Quod autem attinet ad redundantes gratia imagines statuasue,qui piorum coetibus frequentantur non idcirco est quod
homines lapidibus, lignisue inesse gratiam iudicauerint, Sed quo loco sita est imago, hunc sanctum hanc sanctam imaginem uulgo gratiosam dicunt,ut locum uisionis suae Iacob locum sanctum,domumq; dei uocauit Et dominus Mosi dixit, calceamenta ut solueret, quod terra in qua consisteret locus sanctus esta. Ita dicimus de domini nostri Iesu Christi sepulchro quod sanctum sit. De quo loco deq; piorum Christifidelium prosectionibus, Esaias cap.lx uaticinatus est dicens: Venient ad te curaui fili j eorum qui humiliarunt te M adorabunt uestigia pedum tuorum.&uocabut te ciuitate domini Syon sincti Israel. Sic timilites quos Hie rosolymitanos adpellare solemus, in consuetudine habuerunt uisitare terram sanctam neq; abs re In euagelio enim prohibemur,per Hierusi lem iurare, quia ciuitas sancta magni regis est, Et David, adorabimus inquit in loco ubi steterunt pedes eius . Quod si vocamus, atq; id iuste etiam e scriptura sacra Sc diuitia, loacum sanctum,ciuitatem sanctam montem sanctum, sepulchrum domis ni sanctum, non est uti uitandum neq; tam leuiter abhciendum si dis xerimus aliquam imaginem diuae uirginis esse sanctam, & quandoq; si dicamus illam este gratiosam. Saepe enim legimus, ea quae uni deo, soli Christo proprie singulariatero tribuimus etiam posse perparticipatione aut ob virtutem insigne creaturis adscribi, id em illo saluatore salutarius quod nomen Clitisto proprium magis quo eum prophetae praecinuerunt, Angelus predicaui M
246쪽
cauit,& sotirian , hoc est caluationem, illi seli, qui uenit aluum facere Ludi i ,
quod perierat adscribere convcnit, Adhuc tamen non confunditur scri Maii h. ipturs ueritas in libro Iudicum iri .ca. Othoniciem saluatorem adpcllare, Acio.
Nihil dicam de Ioseph quem Agypt a saluatorem inlidi uocariit, Omit Luςs istio ac prsterco, nos in testimonium ueritatis dcos appellari ne* a Davide tantum,sed Sc aueritate ipsa, Ioannis. c.x. Dauidis dietiim, ego dixi ''m β dii estis, etia apostolis appropriari. o circa si imaginibus a nobis hos Ima ne,
nos exhibeatur, non ipsis marmoribus, non statuis ex aere, argento, ' honoratur
pro caeterisin metallis fusis exhibetur sed ea sunt nobis omnia ut signa et non ut Dii memorialia quaedam quibus ad res praeteritas, in salutem nostram per. ςq uxit 'Petuo rememorandas incendimur & stimulamur'. Et intra te redi, ueρ motis Titatemque fateare Quem Christianum fugit, ex imaginibust N statuis aereis Sc lapideis salutem no sperandam nobis esse: Crucem uero crucifi xim simp chrum honorantes, non lapidibus, non ligno dignationem deferimus, sed mente memoriaq; altius evecti Christum dominum sil=Uatorem ac redemptorem nostrum cogitamus. Sic magnus ille doctor Basilius in graecorum ecclesia, Sc magnus Gregorius in latinorum, an M Basl. nos ante noningentos & amplius hanc piam 8c plane ad coelestia ele, M GxHuantem imaginum causam expenderunt & interpretati sunt. Sunt sane imagines quς non imperitorum modo rudi sis plebeculae scripturs sed Vulitas eruditorum quoq; animos pigrumque pietate incendunt, Et cum Paus imaginum lus scribat Christum olim ante inhumanationcm ob naturam diuinam Philip inuisibilem hominis formam assumpsisse,quae tandem nos adigit temestritas,ut effigiem eius irridcamus, uiciemus, confringamus igni ferro delere conemur Et hic rogo tecum expende quid hoc sibi uelit quod ad Mosten dominus ait: Non uidebis me sed posteriora mea posteriora autem, id est humanitatem, quam in imaginem crucifixi exprimimus,
olim amoto uelamine uideri posse semper iudicaui . Sed quod nunca theranis hominibus tam impie ac temere benignissimi Iesu imago calcatur pedibus quid putas in causa est aliud quam quod in proximocst,maiorem illius sectae partem non tam crucifixi imaginem v 8c ipsum Christum 5c crucifixum abnegare uelle, at in eo constituisse finem ut ex sententia Lutheri malint Turcarum tyrannum Soli manum uel in f them sarcin Carolum aut Ferdinandum regem dominari : Haec & illis similia quanquam Christiano pectori diuina pictate imbuto sussciant, hoc ta= is hianomen patienter quoq; audire non graueris, Iniuriam aut uiolentiam suae effigies etiam i urpis lime fieri nemo tam patiens est,imperator regulus, princeps ac pene e multitudine quiuis homuncio, quin potius grauiss= z. . . .
ma poena asscitur si imago sua stercore foedata fuerit Eapropter Tuin l
lana imago illa ubi apud Lucernenses in Helvetia ante aliquot annos pud Luis igne cremata suisset nullum non lapidem in Tugurina urbe mouit, cer; cerna Hesto mi persuadens Lutheranorum deos non premissuros, ut haec tam Venorum atrox iniuria maneret inulta ino sacrilegium esse predicabat, leprosi fi
dicinis sorma Vulcano consecrati, et quis non uidet cxcscati et Iusci ocu
247쪽
li caecum in causia propria iudicem esse, qui propriae imaginis ultionem anxie dum quaerit, crucifixi imaginem non modo stercore circumlinit, sed Turcico more perfodi, truncari, Vulcano tandem offerri precis
pit. Quid multa Signo eiu Constat nobis Christum praedixisse nouissimo die signum filii homi
cis nos cois nis adpariturum in coelis.Quid hic faciam Certe non me quisquam ab munire de eo signo sanetie crucis,quo me more Christianora in hanc us* horam' mane Sc uesperi praemunire soleo, auellet, etiam si ritus ille catholicus nunquam ex Euangelio probari possit quin me die noctu , more ma
torum meorum,eo consignabo,contrain aduersa omnia communiam, ne* committam unqua ut Turca crudelior ex hac uita migraturus cruν
cemem em Christi respuam, sed ulnis more Simeonis complectar, Luc.1. ob oculos serpetis diuini, hoc est saluatoris imaginem ponam Idque tu Num M. facias consulo eo quo frater fratri,Christiano plane animo a stus consulere debet. Contra me hanccp mea sentetiam nulla scriptura recte adduci potest. CQ lusio pro me uel unum illud sussicit quod ad memoriam viis passionis Iesuti su 'U' Christi,sanctorum omni u nos imagines hortantur incitant, mouent, inuitant, Quem ego morem, uelut antesignanum 8c ducem sequar, ab eo non discedam quoad uixero gratia illius qui regnabit in aeternum
Exo. s. dc ultra cui honos sit & laus di gloria Anten. De Fide N Operibus cAP. α
Lutherus falso addit uoce sola.
v ANDO sv PERIORI Bus diebus, cum huc accessisti, uerba coepimus facere de nouis erroribus, qui Luthero autore maρ gnam Germanis partem complevere in his praecipuus erat solam fidem esse quae cui ν ad salute impetrandam sufficiat, Quo faeti est,ut non multi genua flectere pauci manus orando cum Mose ad coeatum attollere coeperunt.De his igitur si uidetur sermonem instituamus. D. FABRI. Lepidum caput Lumerus ex Mose, Salomone, Aposcalypsi at atris scripturae locis totos dies clamat, ad sci aptura sanctam nihil addi nihil detrahi oportere, Ipse autem in interpretatione noui teν stamenti ad Roma. cap.lij. scite addidit uerbulum sola,cuius Paulus ne meminit quidem,nein graeco,ne latino exemplari ullo additum com3 perit.Tametsi aut Abacuch propheta & Paulus apostolus staptu resisquere iustum ex fide uiuere non tamen ira accipiendum est, ut quis ex
una sola sita nudaue fide salute consequatur Alioqui Paulus in eadem ad Roman. epistola scribere non potuisset: Non qui auditor tantum legis est,sed faustor iustus fit apud deum.
D. BALTHAsAR. Res magna fides est. D. FABRI. Hoc omnibus nobis constabat, etiam brachio dum te
quod dicunt emungeres Nempe ex Euageth prscone, & ueritatis magistro predicamus: inod ex fide non est, peccatum est,ia absq; fide fiata non potest,ut quis deo placea Igitur stat sententia , ad deu accedens
248쪽
tem fidem habere necesse est,qua qui caruerit condemnabitur. Qui uc'ro crediderit in filium dei, habebit uitam aeternam: qui non crediderit, ζ 'ς condemnatus est,Tanta* 5c tam preciosa res fides est, id quod tam ων Ati 'qri u mulieres ut ex Lucae historia liquet,cap. vij. i. XVul. &c. siunt ita ioan s.
experte ut mereretur audire,fides tua te saluam fecit.Damnosa ergo in
credulitas erit omnium* perniciosissima dissidentia. Fidei rursus ea uis Quanta est,ut montes transferat,etiamsi sit ut granum synapi.Hsc facit,ut uirgo, fidei. concipiat ut filium pariat abso uirili semine sicut scribit Lucas et omni no quae natura fieri minime possie uidentur facit possibilia. Ideo Pauν Lu. lus tot miracula ab Abel ad Salomone,& ultra recenset,in epistola quς Maiiii. i'. est in pta ad Hebraeos. Non tamen inuenies aliqua ex parte solam sis Luc. t. dein sufficere ad aeternam salutem assequendam,Sed ut Patriarcharum, Hebriis. Prophetarum Sc dilectiorum dei fidem ex ordine narrauit in lisc ucrba conclusit: Sancti per fidem uicerunt regna,operati sunt iustitiam,adepti 'Hri Ru stat repromissiones. Neq; interim ita me rude in literis sacris tam inexpertum N imas ouum putes quasi eorum oblitus sim, neq; recorder quae PauluS ad Ro= Galai. i. manos ad Galatas,& in pleris* locis at is disseruerit, ut non ex operib. legis non ex lege Mosi, sed ex gratia diuina iustificetur homo, euagelio& fidei Christianae addiditas, Sed bona opera negligere non oportet, neque fas est ullo modo.
D. BALTHAsAR. Tamen cantatur in canticis: ad Amandum cor
D. FABRI. Est it siccantamus,Tuq; non raro, cum circumferres
exhiberesci; Christiano modo uacramentu, sic prsccinuisti Meliusq; consultum foret antinae tuae, si unanimi nobiscum uoce, etiam hodie canta res,ia aduersus sacramentum non cogitares ut Thomas incredulus qui ueritati assentire non uis nisi oculis uideas,manibus palpes pedibus cal=eeq.Sed hoc fieri non poterit nisi miraculose ut faeitam leximus tempo= M adularibus Cypriani martyris a quadam puella, & Gregorii Magni, priori= in siem.
husq; N partim nostris teporibus Et quanta in sacrameto altaris miras mento corcula claruerint,prolixo sermone recensere si perrexero narrandi histori. poris Chrias nullus finis erit. m . Certe si cor Pharaonis no obduruisset merito Tuinglius et suae saeti - . . . onis homines iam in uiam Christi rediissent, Suis enim oculis uideruns u duit, quanta mala lisc doctrina ab apostatis monachis oborta Reipub.Chri ius. stianae pepererit Et quod in mandrabuli ut dicitur more semper uerνgit in deterius, uod plane cognoscent in breui omnes, qui seditiose huic fabulae primam priuere materiam.Hoc di etiam quod in Eucharistis ibris laudem Romana cantat ecclesia ad confirmandum cor syncerum sola fi/ do sola 'des sufficit d est uerum pium ,Christianum enim in re credenda et po fides sinistissimu Eucharistiae sacramento nihil sque corroborat et auget atq3 sim 'plex fides. Nam quoties hanc opinionem cor hominis imbuit, ut nihil
credere statuat de his qus fidei sunt,nisi uideat, palpet & plene ut per nasuram fidei
249쪽
turam fieri intelligat, nunci recte constanterm credre, quae nobis Chrisstiana fides credenda praecepit. Sola ergo hic fides Ninaxime pio ueritas te sacramenti si ciet,non in hoc ita accipiendum est ne* accipi potest. ut abs* omnibus operibus,cu tempus locus,occasioq; sit faciendi,quisapiam saluus fieri queat.
D. BALTHAsAR. Quas autem aduersius eos,qui hac opinione stis erunt scripturas produxisti Loca ex D. FABRI. Dicam equidem tibi graece eos Humum: latine solarios Paulo con appellaui tum Paulum ex Paulo ipsis declaraui.
. &ci,' Etenim Paulus Corinthiis scripsit: Si linguis hominu loquar & ange
fid. eo in lorum,charitatem autem non habeam, faetiis sum ueluti aes sonans aut embalum tinniens, Et si habuero prophetiam, de nouerim mysteria omnia & omnem scientiam, Et si habuero omnem fidem, ita ut mono tes transferam, charitatem autem non habuero, nihil sum. Ecce hic ait Paulus:Si habuero omnem fidem Vnde sequitur non solam fidem sitis scere sed tunicam pallium coniuctim esse oportere id est cum fide cha 'Prouer. io ritatem , de qua scriptum est, eam Operire multitudinem peccatorum.1 Petri. Iam fides 8c charitas res duae sunt, Ideoq; Paulus discretim loquitur de fide spe 8c charitate Nam inter caetera dicit: tria haec sunt, maior autem horum charitas. Et q. Corinth.viq.sic inquit: Sicut in omnibus abundaνtis fide spe 8c sermone, M Sentia, Sc omni solicitudine, insuper & chas ritate uestra in nos ut & in hac gratia abundetis.Et ad Galat. v.fructus spiritus enumerat,& seorsum charitatem fidem ponit N in eodem capite dicit eam fidem deo charam esse quae operatur ex charitate, In Christo inquit) Iesu neq; circumcisio aliquid ualet nem praeputium sed B des quae per charitatem operatur.Et quanquam multa de fide Abrahae eadem in epistola ad Galat.praemis bit, tamen concludit tota epistolam in opere,&praecipue quod qus quis seminauerit ,hsc Ninctet quod/que debeamus bona facere bene perpetuo operari erga omes homines. Et ad Ephe. iij. Det uobis secundum diuitias ploris suae, uirtutem corroborari a spum eius in interiore homine Christu habitare per fide in cors dibus uestris in charitate radicati et simdati ut possitis c5prehendere cuomibus sane is que fit latitudo et logitudo & sublimitas Sc profundu. Et.iiij.cap.Cum multa ad Ephesios de fide locutus esset eos dirigit tan' dem ad charitatem Nopera bona dicens ueritatem facientes in marita' te. Et vi.ca.ait:Vnusquisq; quodcunm secerit bonum hoc recipiet a domino, siue seruus sue liber. i.ad Thessal. cap. i. meminit eorum fides,tThessa. ς 8c charitatis Deinde eos docet ut induant lorica fido ct charitatis.Hane Tim ε λ porro fidem & charitatem Timotheum Paulus ut diuersa ita docuit: P istare iustitiam pietatem fidem charitate patientiam,mansuetudinem. , Th. sici Ixa epistola ad Thes . docet 8c hortatur ut crescat eoru fides abunνω det mutua charitas. Ad Corinthios scribens ita fidem a charitate siegregai.Cof.α uir ut fidenter dixerit charitatis uiam excellentiorem esse.Ita laudat Phiaxi. lemonem Paulus no a sola fide, sed & charitate. Proinde ita statuo ut quomodo
250쪽
quomodo Paulus ait, charitas uera de ficis est, ita ad Timotheum me minit uerae de fi lae fidei sic fidem cse aliam uiuam aliam mortuam, qdex Canonica Iacobi planum si credunt daemones de contremisciant sed hi charitate uacant Zorum enim odium de inuidia cellare nequit. 8c susPerbia eorum qui oderunt dominum, alccndit semper, Ideo* Paulus cum ad Romanos de fide loquitur, cap. x. confirmat non solu fide cor dis sed consessione oris ad salutem uenire hominem. Ista autem nuda, sola,muta hypocritica uana impostoria,atque adeo mortua fides, quae non operatur per dilectione, siqnificatur per ficum quam dominus ali quoties uidit uiridem,sed in ea Ductum nunci uideratudeo Q a domino execrata exaruit. Nam idem dominus dixit: non quicunm dicet domi=me domine intrabit in regnum coelorum, sed qui faciet uoluntatem paν cris N c. D. BALTHASAR. Acquiesto his quae adduxisti. D. FABRi. Si igitur his acquiescis, necesse est de bonis operibus
D. BALTHASAR. Nunquam mihi placuit ne* unquam squo animo audiui eos,qui bona opera damnarunt, cum de his omnis talptura reserta sit. QD. FABRI. Atqui Lutherus nihilominus docuit, nihil esse bonaopcra,& quodvis bonum opus esse peccatum mortale. Quod etiam si sophistice possit probabiliter dices e scriptura, omne opus bonum peccatum esse tanam ad utiloarem simplicem populum plane cibus hic crudior est si ut digeri posui nihilq; ad audiendum in religione nostra pes stilentius, Sic em interpretantur,qui alioqui lassas manus ad bona ope xa habent si eleemosynam dare,orare ieiunare dc c. pcccatum est, facile temperabimus. Hinc tactum est,ut quibus in locis siummae pietatis hos mines ante fuerant iam omnium maxime ab omni opere bono sunt ali eni,deccimam nem magnam neq; paruam pendunt, id est, nihil operan tur boni nec satis est illis ut non operentur & tota die stent ociosi: sed etiam declinant a bono faciutin malum, id quod impune cis licere per suasum habent. Quo circa mihi propos illi proprium librum de fide &honis operibus facere, neque tu flagitare vidcris, ut de operibus multa
At ne in hac re uacuus in conspectu domini, contra Mos massatum, appaream ex Euangelio que de bonis operibus sedulo perpetrandis in Denio scripta, obiter de quasi per compendium induam. I. Mat.vii. Omnis qui audit ex me sermones hos , 8c facit eos, assimilabo illum uiro prudenti qui aedificauit domum suam supra petram, Ec descendit imber N uenerunt flumina & flauerunt uenti de irruerunt in domum illam & non est prostrata. Matthaei ix. Ipsa quidem messis copiosa cae terum operarii pauci. Matthaci viij. ut non accipit crucem siuam; de se quitur me non est me dignus. Matth. xi. Venite ad me omnes qui laboratis Zc onerati esti h& ego refocillabo vos.Tollite iugum meum super