장음표시 사용
261쪽
hominum ignorantiam quasi liberi non quasi uelamen habentes maliciae libcrtatem sed sicut serui dei omnes honorate si aternitalcm diligi te deum timete regem honorificate. serui subditi estote in omni timore dominis no tantum bonis N modestis sed etiam discolis, Haec est enim gratia si propter dei cons ientiam sustinet quis iniurias patiens iniuste. Quare ista leuis ac uana praetextu Evangeli j, de libertate Christiana, imaginatio, plurimorum animos ad rebellionem commotos, ad aeter nae flammae supplicia deiecerit necesse est inc5siutilemo Christi tunicam in uarias partes distractam laniarat. Sunt qui libertatem Christianam gloriose clamant, uulgo eiusmodi sermonem avide laetent ac predicent Eum autem ego liberum iubes uiderem, qui suo iure dicere queat,
Atqui Pauli opinio sane non fuit,qn de Christiana libertate est locu tus ut qui baptizatus crediderit continuo di domini & potestatis iugo repulso sui iuris pro libidine libre uiuat. Armat enim gladio magistra'
tus ad Roma. xii l .ubi & docet omnem animam subie stam este debere potestatibus sublimioribus docet famulos obedire hsris sitis, etiam res prcchensibilibus ne in oculis dominorum tantum fideles sint. Quo diraca Christianam libertatem non ita interpretari oportebat, nihil ut pendendum sit Caesari, quum maneat interim illud Pauli, cui debemus trisbutum tributum, cui uectigal, uectigal cui honorem honorem .Hinc ne scandalo esset dominus noster Iesus Christus & si liber natus, tamen tributum exoluit, soluendumque miraculosa piscatione confirmauit. quo preditamus ut cui honorem debemus honorem exhibeamus.Sed quomodo illi Euangelicae pacis&Christians concordis turbatores curicta apud Germanos adulterina Euangelη predicatione inuerterint, ex eorum seu stibus cognoscere potuisti: ta dies domini manifestabit eos.
De absoluta necessitate. c A P. X MI.
MNIA HAEc admitto, Sed ducor admiratione no medio cri quidnam Lutherum adduxerit ut doceret omnia ex abso' luta quadam necessitate fieri ne* ab ea sententia deduci posse. 'resis ut D. FABRI. Dicam tibi: H esis perinde ut uenenum est aliquod cuuenenum, ius ingenium est quam primum minimam partem corporis attigerit,ut sui, tabli' non acquiesst x,quoad rotu corpus infiOa et cor toto nisu petat ac peo, uti,' imat Eapropter praeco seritus &apostolus ueritatis Paulus Timotheo praescribit quorudam sermonem ierpere perinde ut cancrum qui mor/bus facile medelam no accipit ut & nodosa podagra nulli solubilis meν dicitas.Sic ubi primum homo ab ecclesia catholica, communicam Christi,anorum consensia, in alteram partem animum inclinans, haereseos per ueris uenenum conceperit, non acquietat semel imbibitum malum. quin se latius tandat ac uitalia peta Et non est inuenire tepus,quo una
ha resis sola perstiterit, imo plerun* alia aliam praeuocauit, id quod
proh dolor sub Lutherismo factum cernimus, &magno nostro malo experti sit,
Longe alio rer docuit Paulus q
262쪽
experti sumus idcoin Paulus h eticum hominem, post unam alteram Tit. 3.que correptionem non resipiscentem, deuitandum putat, quod quasi de reditu ipsius ad ecclesiam desperet, cum totum corpus uis perniciosi morbi occupauerit necp ullum pharmacum opitulari queat. Et summae pictatis rex Ardinandus dominus meus graciosiss dicere rasolet perinde esse haereticum,ut latronem, qui ubi unum hominem oci si h ι
oderit, animo angi solet, grauiter eum pungente conscientia: ubi pors similatur aro alterum ac deinde plures iugularit,iam animus fit ad scelus audacior, Rege Fer indies magis ac magis tum ei tanti homo est, quanti canis aliquis negles dii in Q. Rissimus. Sic haereticus, ubi eum uenenum at immedicabilis gangrs'na in uno fidei articulo corripuerit n. cessat plura tentare, plurium animis insidias moliri. Quo circa raro uno in religione nostra errore hqrcosue enata non plures ilico sunt consecuis, Quod uerum esse Vigilanti tis Iovinianus Pighardus, Husius, atq; at 3 priorum siculorum haeretiρci documento sunt. Quare maiores nostri sapienter sanxere, haeretico exorto ne malum Haereticis
ad multos serperet, membrain Ecclesiae inficeret, statim principiis ob QIR . standum ac renitedum esse. Vtinam apud Germanos Christiani gregis h. Mi h pastores status utrius 3,Reges, Principes, Epis copi ac facerdotest Lu' dum est.
therismo inualescente non in utran* aurem securi dormitassent sed ad uersus pestilentiissimum furem domus Germani tot uirtutum basibus stilis fortcs parietes perfodiente, acrius uigilassent, neq; cessassent Noe Arcs id est. ecclesiae opem ferre,antequam ita latum soramcn accipcrct, ut proh dolor frustra lain obturare conemur. lgiacm extingui oportuerat cum esset adhuc igniculus,nco committendii suit ut cunctis cesssantibus flamma proxima quae* amplexa repente sese longe lateq; es funderet ut iam extingui non queat, Sed sero sapisit Phryges. Vos tam
diu in religione nostra impune lusistis. De purgatorio ad inferos ab in 'Vis
feris ad terras a terris ad coelos, superos in Peruagati per ludibrium tra iiii ductis sanctis tandem Mariae negocium facessere ausi estis ac euersis des ii haeresis. inde ex ordine sacramentis cum nihil reliqui uestra uobis libido secisset, tentatis omnibus membris ac labe aspersis ne a capite quidem tempera
stis id est Christo,quem nefaria disputatione & deum negastis, Sc dei filium esse. Atq; haec tametsi magna, ludicra tamen sunt prae his quae de O omnium rerum necessitate prodidit Lutherus,omnia uidelicet ut fiunt, d bsau. ita fieri necesse esse neq; aliter posse fieri. Quam opinione in summa alio ta necessi. oqui licentia disputandi, ne gentiu quidem philosophistare potueriit. tate. Fatum enim gentilium sapientes manibus et pedibus semper exterminare studuerunt quod Lutherus nouus Solon, nouus Licurgus Sc religiosius Pompilius, obu is ulnis exceptum in pristinum locum restituere aggressus est. D. BALTRAsAR. Sed quid eum ad eiusmodi errorem impulit D. FABR1. Tres honestae rationes, ut in assertionia libro tu quQS nes Luiliri
uidere poteras.Prima: Bene & male,inquit Esaias, si potestis facite quo Esa. M. η Z ex loco ti
263쪽
II. ex loco fundamentu arripit constituentis necessitatis absolute. Secundas III. Mat. vi.Foliu non cadet ab arbore absin uolutate patris.Tertia: Quod poeta dixerit Certa stant omnia lege. An non pulchre rationes an non
fortis athleta gladio domini strennue utit Haec aut sunt Apostoli Gersaei manorum Lutheri landamenta, qui lux mundi qui propheta, de quo at Lutho dubium est Helias ne sit an Daniel, talem enim sui eum assectae faciunt. rus inde. de se ipse pro tumido arrogati ac ambiciose spiritu suo gloriatur,& scribere non uereξ q, e coelo deus eum demiisit, v in se deus Ioquatur So reuelationem dei habeat Quasi uero in hoc immundo apostatisco uase habitare possit diuinus ille sipiritus, Et nisi me mea opinio fallit, pro elato animo Iatauus apostasi persuadere nobis uellet se prophe tam ine et fortasse etiam dei filiu cositus demissum.Ego uero illi as itior eius patrem fatanam esse, quem saluator noster uiderit sicut fulgur ς' '' eoelo eadentem. Sed uideamus ci solidis argumentis imp issimam de absoluta necessitate opinionem polyhistor ille fundauerit. Esaiam prophetam primo inducit. O cultum interpretem,quod nonu 2bh. uideat , prophetam de simulachris fictilibus 8c sculptilibus Ioquentem. sio ad eius Quod e textu perspicuum est,nam sic propheta loquitur ad Idola: Ana rationes. nunciate quae futura sunt in futuris, M sciemus quia di j estis uos Bene Lise, M. et male si potestis facite.Et mox propheta subiungit: Ecce uos estis ex nihilo et opus uestrum ex eo quod no est, abominatio est qui esciit vos. Et quis non uidet hic prophetam, non de homine, sed idolis esse locvatum N hunc Rabbi in Israel egregie esse deceptum Qui si Hieronymi
barbati illius patris commentaria non tam inuerecunde spreuisset, ilico Esaiam non de homine, sed idolo loquentem intellexisset. Fallit porro 3. et illud ex Matthso adductu De solio.n.nihil talptum coperio de pas Maiib. io, sere comperio dominum sic locum Nonne duo passeres asse ueneut EtLVς ' unus ex illis non cadet seper terram sine patre uestro. Vnde ille Thraso miles gloriosus repente solium fecit,quod equidem mihi facere nunci is te permitteret Nam in illius ore se equentissimum est, nihil addendum, nihil minuendum esse. N ipse hac in parte tam pugnantem articulum,
euertentem religionis nostrae partem maiorem, probare molitur per ea
quae a domino dicta non sunt, folri enim nunquam meminit Christus. Si itaque sic quod cuiq; libitum fuerit, Euangelio affingere licitum est, actum reuera de Euangelio erit, cuius autoritas 5c fides alioqui multa ex parte apud Lutherinos cecidit Sc collapsa est. m. Quod ad poetam attinet, miror etiam hominis impudentiam quod Hieronymum sex linguarum peritia prςditum Augustinum tot scriptis uoluminibus praestante Os Chrysostomum uere aureum, Cyprianum antiquissimum Christi martyrem, Sc omnino omnes Christianae religi Poetae onis doctores ad cdfirmandam iaciendamin fidem minus graues 8c idoquoq; ne' neos Lutherus iudicauit Et in primis urgetem aduersus religionem no Mnx bila stram locuim fere ignoti poets autoritate murisiuit cum Hieri poets o .
e citat iri ut Vergilius, Ouidius, Persius,ut eum lataui illi, Tibullus Catullus.
264쪽
Propertiusq; idem ferre no potuerunt utpote qui Iouem Musas in sem
per implorabat.Inde multos da Iuppiter annos, Musa mihi causas me mora &αQuibus deprehenditur, Nin aperto est,etiam poetas, quamuis fidem Christi nescientes absolutam necessitatem dominam,& magistram aestuum nostrorum neutiquam posuisse, id quod alio in libro os stendi copiose. Quid multa Si omnia necessitate quadam fieri uerum esset, nihil alis ud nobis prius faciendum foret, quam ut utrumq; testamentum laniemus. id enim nobis praecepta, quid duae tabulae decalogi proderunt,si necessitate quadam ineuitabili ad stiria, rapinas mendacia, hoν micidia, et scelera homo rapiatur, neque prohiberi ab eiusmodi posost Sane iniustus iudex Deus foret, si puniret eum quem id sacere necesi sario sciret . Ita excusationem haberent etiam iustissimam, Cain, Nems roth Dauid Holophernes 8c reliqui omnes,utroq; in testamento, qui ob malesacha,iusto iudicio Dei dignas luere poenas. Vitia insuper &perpetrata scelera,etia ipsi Sodomits 8c qui Idolo Moloch sacrificauerunt,
ad Lutheri Euangelica doctrina subterfugere ac cultareno potuissent. Si dominus Deus porro iustus non est etiam misericors indigne dicetur,ae etiam omnia quae ab orbe condito ad hanc diem euenere, ita fieri necesse suisset.Hic omnia consilia concidunt, cessant orationes presbyterorum ecclesis, omnium deni* Populorum,nulla prouidelia dei, nulρla misericordia bonitas. Quis ergo nisi cscus et plane omnis rationis expers, no uidebit aut iudicabit, hanc sentcntiam cste non solum stultam, sed omnium imp issimam c Idcirco cum uidcrem hanc assertionem tot tantorumq; malorum causam, faciendum mihi putaui ut proprium si per hoc librum consci iberem, idq; inuentione peregi, ut non sit iniitro* testameto caput aliquod utcun* breue,ex quo ego non aliquid desumpserim,quod huic tam horrendae contra ictur sentcntiae . Summ& constanter persto in ea sententia, si eo rem Christianam delabi sine mus, ut cuiuis dicere doleress liceat, quemadmodum 8c se culo nostro thermi inter pocula bene poti crebro dicere & affirmare soliti sint: Si ego ad salutem sum praedestinatus, siduus ero: Sin damnandus sum. necesse est me damari, nihil me eripere potestsi probus manere debeo, Probus etiam inuitus manebo, Frustra itaq; Dei imploro auxilium, incassum ieiuno, uanae sent orationes, Mabs* fructu cunctia quae faciam hona. O bellares, pulchra N Euangelica doctrina, qua itur ad astra,si ita fieri necessum est Nescio equidem ego cur tanta cura paretibus, amicis paedagogis,magistris educandorum liberorum suscipieti sit ad cui tum dei ad uirtutem ad honestatem in omni uita ineda, Nulla demum iudicia nulla tribunalia subsistent,nullum ius erit amplius, ne* pro tri' hunali sededum foret, Satis enim excusationis quodvis habet scelus aut uiuum,cum ita absoluta Nineuitabili necessitate compulsos nos facinus
fecisse ostendimus.Sileant ita omnes legistarum scholae agni & incen/ dio perdantur tot Praetorum Consulumq; & Imperatorum leges, re'
265쪽
tus dogmatis omnia subuerisit.
Deus non uult ne operatur iniquitace. Pal. iis.
late Dei, sed ex propria mali, cia fuit. Matthas. Marci il. ibidem. Matth. 26. D. I O A s. FAB M cvn D. BALTA AL DI spvTATIO
sponsa prudentum N plebiscita. policiaecp clarissimarum ciuitatum in Germania & ubiq; locorum funditus abdicentur. Nam in his quinque
uerbis omnia ex absoluta necesstate meniunt,pedent lex &prophetae,
Haec sunt illa quin uerba apostoli Pauli si di js placet que commemorabat olim Corinthhs.lsti sunt illi quin limpidissimi lapides quos Dauid ille de torrente elegit, quorum primo frontem illius superbi Golis ad spuriss Philistan percussit. Dicunt illi Paulus ait:Necesse est, ut haereses sant, ut hii qui probatistat manifesti sani R dominus ait: Necesse est ut scandala ueniant. Est ita uerum ut illi perditissimi docent, quando ob unoquo* utcun* imo perito et impio homine etia plane fatuo, propria fides, propria opimo suscipitur & hoc pacto necesIe est haereses 5c scandala oriri.Si multi Lucteri multi Carol stadi j Zuinglii Nid genus seditiosoru hominu oriantur abessen5 poterit quin scandala etia innumera fient Sed antequam illi capita erexissent, tot ac tantarum haeresum monstra Zc scandala uisa non sunt.Non ergo necessitas sed hominum peruersorum temeritas Minalicia in caussa est, Vt autem ista fiant,non uult ille deus noster. Est enim ipse idem ille deus, qui non uult iniquitatem iide Psalm.v. Mane astabo tibi Sc uidebo, quoniam non deus uolens iniquitatem tues Nech qui operantur iniquitatem, in viis eius ambulauerunt,quin potius illos odit qui operantur iniquitatem iustus enim N rectius est dominus iustitias dilexit mandauit etiam ille mandata sua custodiri nimis. cui Mille ide propheta ingenue Dictur: No habitabit iuxta te malignus, neq; permanebunt iniusti ante oculos tuos. Odisti omnes qui operaim tur iniquitatem,perdes omnes qui loquuntur mendacium. Virum sat guinum et dolosum abominabitur dominus, Quin etia prohibet Estaque uoluntas una illi sancta, quam Paulus ben tacitam uolutatem n
minat in eo sibi complacitum est, cum eum nos sequimur, eius manda' ta tuemur unde beneplacitum est domino super omnes timentes eum.
Contra grauiter seri sua mandata uiolari ac contemni, mando itaque homo contra,& uoluntatem ipsius, Sc mandata impie peccat, dubium non est quin irascatur,ac plagas Agypti, aliunde* alias immittit. Et cum Iudas super omnem benignitatem qua est communiter cum aliis Apostolis affectus missus ad predicandum uerbum, ad sdenda miracula, Mi admonitionem obduratis auribus non accepit, respotum in domo Simonis non expendit, tantis miraculis Christi non commotus fuit amicam interrogatione quum in hortum uenisset, non recepit, sed triginta denariorum mercede inductus, dominum suum osculo prodes
re non dubitauit: hinc scandalum extitit, non quod Christus,sed quod Iudae inexplebilis auaricia Niniquitas ibit in culpa,Non est ergo quod illi false imaginantur uoluntatem patris esse,q1 furentur, moechantur, ac pessima quar* agant Sc perpetrent. Sed ita se res & ueritas habet ut sequentes scriptos declarant. Eph v
Scitote w omnis lamisto aut immundus,aut avarus quod est idolo
266쪽
DE A 3soLUTA NE c Es vir Ars. rum seruitus non habet haereditate in regno Christi Sc dei Fructus iu/ Deus utilicis est in omni bonitate Sc iustitia,& ueritate probantes, quid sit bene= bonum, placitu deo. Deus enim rectius et iustus est,et non est iniquitas in eo,nes odit ueroque hi qui operantur iniquitatem in uns eius ambulauerunt.Et Deute. lun . xxv. Abominatur dominus eum qui facit haec, Rauersetur omnem iniustitiam. Videte itaq; fratres, quomodo caute ambuletis, non quasi Epite insipientes sed ut sapientes redimetes tempus, quoniam dies mali sunt, propterea nolite fieri imprudentes, sed intelligentes, quae sit uoluntas dei. i. ad Thessa.iii j. Et haec est uoluntas dei sanctificatio uestra ut abstineatis uos a fornicatione, ut Eat unusquisq; uestrum uas situm posside re in sanctificatione Sc honore non in passione dejderit, sicut N gentes quae ignorant deum. Et in eadem epistola cap. V.Semper gaudete,sine intermissione orate in omnibus gratias agite. Haec est cnim uoluntas dei in Christo Iesu in omnibus uobis. i. Pet. 1 j. Hsc cst uoluntas dei, ut obmutescere faciatis imprudentium hominurn ignorantiam. Haec est illa saneta Sc placens dei uoluntas,non ea qus ante biennium in quibusdam locis praeualuit in quibus protritum erat uoluntatem pa Scelera intatris esse qua impudenter pater cum filia filius cum matre, frater cum io φrore sese cynicorum more commiscuerunt. Ad haec enim nefanda scele= h5ra Lutherismus ualet . Benefacere autem, seruare deni* praecepta dei haec illa uera uoluntas dei , quam si quis praestiterit, promissionem dei Matisi. iv. accipiet, non uapulabit plagis multis. Et hanc si quis plene exactecti LVς ut Christianus omnis tenetur perfecerit, ille stabit ut Marpesia cautes. non mouebitur in taculum saeculi, sed manebit in aeternu .iaoan. 1 j. Et quicunm hanc uoluntatem patris fecerit, ille est qui intrabit in regnum Mat .1o coelorum. Recte ergo si feceris in posterum ab hac impia Sc irreligiosa assertione te liberaueris Sc excusseris. De Libero Arbitrio cAP. NIMI.
is c AR vir Rost factum esse, id quod consequitur, ut quidam liberum in homine arbitrium negarent. - D. FABRI. Vthsresis etiam illa quς cum Prosper ille Reginus Episcopus uiueresia Gallis desensia est renouaretur, hanc ab inses Hec herearis therus evexi nequicquam errorum ullibi obsopitum maneret. h)RH Quum scilicet ipse totidem uerbis expressum liberum arbitrium in hishliis non inueniret, liberum arbitrium noluit credere. D. BALTHAsAR. Hanc opinione nuna relegi plurima em contram faceret reperi.Ideo ueterii doctorii interpretatione contentus sui.
Sed quib. locis putas costantissime firmissimem libera arbitriu defendi cD. FABRI. Inter gratiam diuinam 5c liboeu arbitrium decernere sane lubricus lociis est. Est enim periculum ne uel in Manichaeorum uel Pelagianorum damnatas haereses prolis mur mus Ioco Atque in ueteri testamento dicto illo plerun* nixus stim, in quinto pho libero libro Mosi cap. xxx. ubi inquit dominus:mandatu hoc quod ego p φ arbitrio ex Z iii opto tibi Deutero.
267쪽
Alia temamonia seripturae pro lib. arbitr. Loca ex Euangeliastis plib.
cipio tibi hodie, no supra te est,necp procul positum nec in cocto situm, ut possis dicere:quis nostru ualet ad coctum ascedere, ut deserat illud onos ut audiamus at opere copleamus rieq; trans mare positu, ut causeris Sc dicas: quis e nobis poterit transsectare mare, et illud ad nos usod erre ut possimus audire & lacere, quod prsceptum est Sed iuxta te est sermo ualde in ore tuo N in corde tuo, ut iacias illum.Consydera Φhodie proposuerim in conspeetia tuo uitam Sc bonum, & e contrario mortem N malum,ut diligas dominum deum tuum, et ambules in viis ius & custodias mandata illius 8c inremonias atq; iudicia et uiuas at multiplicet te benedicat tibi in terra ad qua ingredieris possidendam. Si autem auersum fuerit cor tuum, & nolueris audire, atq; errore decopius adoraueris deos alienos, & seruieris eis,ptadico tibi hodie q, pereoas,8c paruo tempore moreris in terra, ad quam Iordane transmisso imgredieris possidendam. Testes inuoco hodie coelum & terram, Q proν posuerim uobis uitam & bonum benedictione 5c maledietionem. Elispe ergo uitam, ut 8c tu uiuas,& semen tuum. Quod igitur eleebo sit in potestate hominis quem proinde liberum arbitrium habere necesse est, ex hoc etiam fundamento ueteres interpretes scripturae astumaverunt. Primo cap. Ioannis ubi Euangesista ait:In propria uenit ,et sui eum non receperunt Quotquot autem receperunt eum dedit eis potestatem filia os dei fieri, Et sui non receperin eum, Semper libem statuerunt arbitrium hic sacri doctores. Est insuper in libris Mosi & prophetarum saepe Dequentatum illud,si audieritis,quando obedieritis & c. ut Esais cap.i. Si uolueritis N audieritis me bona terrae comedetis: Si uero non audiν eritis devorabit uos gladius. Condicionalem hanc propositionem dias laetiti uocant, quae 8c liberum arbitrium firmat. D. BALTHAsAR. Eiusmodi ad populum dicta plurima esse non me latet.Sed studeo audire ex Euangelio. D. FABRI. Agedum talentum mihi concreditum hic quidem su/dariolo non inuoluam.Dicit dominus Iesus: Si quis uult post me uenis re abneget semetipsum M tollat crucem suam,& sequatur me, Qui eniuoluerit animam tuam saluam iacere,perdet eam . Vocat multos domisnus Sunt qui sequuntur,ut Matthaeus de thesonio. Sunt qui sero uenisunt in uineam. Sunt qui discedant moesti, cum omnia uendere eius dos minus prscepit.Sunt qui inuiti se excusant,cp nequeat uenire, quia alius uillam emerit,alius uxorem duxerit.Sunt qui patrem uocati ante sepulsturae commendare cupiant. Aliqui ilico aduolant, patrem, nauem reφtia pisces,& in summa omnia deserentes,quae omnia argumenta sunt liberi arbitrη. Dominus uocat omnes peccatores Marci ix. Acclamat o/mnes homines ad se ut ueniant suscipiant iugum suum onus Qu.Quod autem pauci ueniunt omnibus uocatis non Christi culpa est, sed eorum qui uocati non audiunt audientes sequi nolunt.Matth. XU. Dico uoν his quia Helias iam uenit 8c non cognouerunt eum, & fecerunt in eum quaecunψ uoluerunt. Matthacm. Seruus debitum conseruo suo remita
268쪽
et non uoluit cum multa es dominus remisisset Matth. xxi. cap. Duo x r. sint fili j unus negat se in uineam iturum uidit tamen alter Promittit,et π ii. restitit. Matth.x j.Rex quidam ad nuptias aliquos conuocauit & ucst π iii.
nire recusarunt. Ideoq; supcr Hierusalem Matth.xxii j. plorauit domi= Ni ii 1. nus dicens: Hierusalem Hierusalem quae occidis prophetas, Sc lapidas eos qui ad te missi sunt, quoties uolui congregare filios tuos, quemad modii gallina cdgregat pullos suos sub alas et noluisti Matth. xxv.Vbi diuisia talenta scriptura docet Nunquid in seritorum potestate non fuit, per gratiam aliquid aut nihil, multum aut parum compendit ex commisio taleto lucrari: Matth.xxvi.Per diem selennem consueuerat preses populo dimittere e uinctis unum quem uoluissent.Et dixit illis Pilatus: Quem uultis dimittam uobis, Barrabam an Iesum q uocatur Christus Marci.vi.Herodes filiae saltanti proponit in haec uerba: pete ex me quid Dis & dabo tibi.Vrgens praeterea locus est Marci. xiiii. Pauperes se per habebitis uobiscu, quibus si uultis potestis bencfacere. Hunc locum saepe Lutheranis obieci aloe nemo mihi unquam constanter respondit. Hic enim pauperes uideo sedentes inopes, clamat illi ad stipem ut eleeamosynam illis aliquam impartiar, in me situm est, per gratiam dei eis benigne sacere aut preterire non secus quam diues ille Lazarum in do= Lucitasmo praeterissi ac neglexit. Ea hoc est quod Iacobus in sita Canonica se
re toto capite secundo his uerbis agit: Si introierit in couentum uestrum uir aureum annulum habens in ueste candida introierit autem N pau
per in sordido habitu Sc intendatis in eum qui indutus est ueste praecla; ra. N dixeritis es: tu sede hic bene: pauperi autem dicatis: tu sta illic, aut sede sub scabello pedum meoru,Nonne iudicatis apud uosmetipsos, de facti estis iudices cogitationum iniquarum s Et sequitur: quid prodcrit fratres mei si quis dicat fidem se habere opera autem non habeat Nunquid poterit fides saluare eum c Si aut frater 8c soror nudi sunt, Sc indisget uictu quotidiano dicat autem aliquis ex uobis illis: ite in pace calciaciemini Sc saturamini non dederis autem eis quae necessaria sunt corpori quid proderit Sic Zc fides, si non habeat opera, mortua est in semet
ipsa. Ioan. ih. Testimonium eius nemo accipit, qui autem acceperit esus testimonium signatur quia deus uero est loan .v.Non uultis uenire ad
me ut uitam habeatis. Ioan.vin. Vos ex parte diabolo estis,& dejderia
patris uestri uultis lacere.Ioan..i.Quaeculas petieritis patrem in nomine meo dabit vobis. Paulus ostendit nos ese cooperarios des. Ita deus i Cor.3 cum apostolis est operatus, ut in Marco Hiptum, Si igitur cooperatos Nos esse res sumus aliquid faciamus oportet.No raro est in scriptura, deum esse coopera adiutorem nostrum Si itam adiutor est nos enim ad eum, cum aliquid My dei facere paramus, cum Davide clamamus: Deus in adiutorium meum ins ps tende dc festina ut me adiuves Dicunt adueris factionis homines: Nisi Obs imo dominus aedificauerit domum inuanum laborant qui aedificant eam,Et partis ad-inisi dominus custodierit ciuitatem, stra uigilat qui custodit eam. V is
ν Adificat deus,id fatemur omnes, nihilo tamen minus architecROS,
269쪽
Lucases Rom. sDe operishus no stris reddeda est nos his ratio. Matthas.
Liber D. Fabri deside et operibus.
operariosin conducimus, ut Salomon per septem annos perpetuos,in finitae multitudinis architectos habuisse in libris regnorum legimus in aedificatione templi. Vigiles deniq; pro muris constituimus ut in canti co canticorum. Verum quoniam dominus est omnia in omnibus do minus dominantiu in eo nos sumus uiuimus, movemur, et sine ipso sactum est nihil, omnia praecipue deo attribuere nos aequum est, idq; est quod Euangelium docet: Si feceritis omnia quae praecepta sunt uobis, dicite, serui tumus inutiles non quod nihil faciamus eorum,quae serum rum sunt,sed ne de factis nostris gloriemur ut Pharisaeus ille in templo, sed dicamus cum diuo Paulo: Existimo quod non sint condignae passo ones ad futuram gloriam qus reuelabitur in nobis.Et si nihil quisquam facit quomodo exprobrat nobis Christus, cp pauperes non aluimus, non uestiuimus &c. Quam uillitationis nostrae ratione exiget omnium eorum ut Paulus ait, quae in uita egerimus bonoru ac malorum quomodo his qui bona egerunt uita aeterna qui mala aeterna supplicia sunt
proposita: Quid predicat dias de octo gradibus beatitudinis in montes Nam quomodo pauperum est regnum cosorum mansueti possidebis terram, pacifici filii des uocabuntur &cisi pauperes, si mansueti, si paci/fici esse nequeant Et de illis qu6 concludit, Gaudete N exultate, quoniam merces uestra copiosa est in cosis c Vana erunt illa Pauli i. Cor. . Quis* recipiet propria mercedem, iuxta opus suum. Quod item Mat. xvi.et reolus Cytharoedus expressum resiquerunt: Dabit unicuiq; secundu opera eius. De his plura in libro de fide Sc bonis operibus. Sed alia producamus,& ex Paulo ad Corinth. Si uolens hoc ago mercedem habeo si autem inuitus dispensatio mihi credita est. Et in altera ad eosdem epistola, consilium in hoc do, hoc enim uobis utile est, qui non solum facere sed & uelle coepistis ab anno priore. Nunc uero & facto perficis te ut quemadmodum promptus est animus uoluntatis ita sit 8c perfici/cndi ex eo quod habetis. Quae uerba perspicue liberum arbitrium pro bant. Quemadmodum etiam l. Corinth. m. Si quis turpem se uideri existimat super uirgine sua, q, sit superadulta, & ita oportet fieri, quod uult sectat non peccat si nubat.Nam qui statuit in corde suo seruare uirginem suam bene facit, Igitur H qui matrimonio iungit uirginem suam bene tacit & qui non iungit melius facit. Sic de Tito scribit,cr, sua sponste ad Corinth. prosectus sit. s Et quid multis c litera Pythagorae, Herculis bivium uirtutis scilicet et uoluptatis,uia angusta ad uitam quae ducit, & lata qus ad interitum, uia ad dexteram N ad leuam, in quinq; libris Mosi omnibus locis liborum arbitrium clamant. Hoc esse arbitror quod legitur homine iactum esse ad dei imaginem. Adam et Euam de uetita arbore fructum non desbere decerpere, alioqui morte essent morituri. Et non frustra ad Cain dominus ait: Cur iratus es & cur concidit facies tua Nonne si bene egeris recipies Sin autem male, statim in soribus peccatum ipsum aderit. Nostra item in potestate positum est permanere in ciuitate aut sugere
270쪽
ad Chaldaeos .Possumus gratia dei suscipere solicitudincs Marthae, aut v r.
sedere ad pedes domini, et acquiescere in uerbo quod audimus nos me Luc. ιο.liorem partem delegisse.Quod autem quidam negant nos delectium ha V ii. bere, miror quod aunum non agnoscere uolunt in bivio. Paulus rus dii pilis , ias habuit propositas , utpote dcsydcrium habens dii lotui Sc elle cum
Christo,multo magis melius permanere aute in carne necessarium Pro= Quipter uos, ad Philippenscs ait. Vtrum uero eligeret ignorat. Ad Phile Ad Pherimonem testatur se abs* illius consilio nihil facere uoluisse , cum iamcnpotuerit. QMae omnia uerissima siunt liberi arbitrii indicia. Dicunt Alia obie. Praeterea illi in manu figuli est e massa argillae uel Iuti fingere uas&ho. ς Q noris Sc contumeliae. Est igitur totum quod sumus,quod erimus, ea eli Romam quae facimus in uoluntate dei non nostra situm. Respondeo: Humilitatis nostrs est totum quod sumus ad cribere deo ex quo cuncta pro Solutio. cedunt. Et ita Chrysostomus longis uerbis grauibus* sententiis rem - hanc expendit. Et ipsa catholica ueritate profiteor in uite,quae Christus siri fi est nobis semper este manendum, & si nos palmites in uitae non mas 1 tiadcini. mus in vindemia,quae desecata erit,nullum fructum dabimus ino cum hil possitasterili 5c in ecunda illa in Euagelio ficu maledictioni stib aciemur. Chri u. honcsius lux est quam quidem populus qui ambulat in tenebris,qui & sede
bat in regione umbrae mortis uidit Extra hanc nulli crimus. Vbi enim Lite ιhaec lux non assulseri tenebrs sunt super faciem abyssi,& non modo in Luea. AEgypto,sed etiam apud Israelitas, Imo in uniuerso mundo, id est cum Esi.'. gratia uolumus N possumus,ea nos trahit, ea ianua cordis pulsat,Sit ne qui aperiat,qui admittat fit perinde ut sol sito splendore, suis radiis Apo 3 in tenebris sedetem uisitet qui dum obicem non opponat, aut opposi' tum abiiciat iam Iumine gaudet. Et verum est quod Paulus scribit ad 1.Tuti.Σ:Timot.& dicit: In magna domo no solum sunt uasa aurea Zc argentea, sed & lignea 8c fictilia oc quedam in honore qusdam in contumeliam. Si quis ergo se emundauerit ab istis, erit uas in honorem sanctificatum& utile, ad omne opus bonum paratum. Ecce ut dies dici crueiat uershum A scriptura scripturam declarat.Et Paulus ea quς in hanc rem sub psal. is absconditis myster is ad Romanos enarrauerat,pulchre per haec uerba: Scriptura
si quis se emundauerit:declarat. plura Et hic nota uerbum supra mysterium si quis se emundauerit.Verum ubi,
enim in deum abluere, & rogamus cum Davide: Lava me domine de axim.1. iniquitatibus meis. Attamen dominus exercituum alibi dicit: Munda Deus a ab iniquitate cor tuum. Dicit porro: conuertimini ad me. & ego cons dat S lio.
TaraduOsrappropinquate mihi,&ego appropinquabo ad uos Ho taxum similes sunt in scriptura innumeri loci, qui omnes homini liberum si . In arbitrium tribuunt, quo bonum homini melius a DEO tributum Zacha. .