장음표시 사용
271쪽
haeresis ae S. Maria uirgine. Haeresistisresim parit.
gense Eoaciliabula. Sceseratis. sima opis
Infamia Cermanis hei NEpicurei hodie mul
TIBI v I DE TvR, de ali j sarticulis etia sermone instituamus. D. FABRI. Tot sectarum in elicillima monstra acuam in os colores,ma S qua Leopardi alicuius, peperistis breui tem pore ut etiam tacite uidere non ualeam cuius hereseos caput primo contundendum suerit,Et mille Hercules non sufficerent ad tot hydras, tot Cacos,& alia monstra perdenda. Sed nos inde initium faciamus, quod Nestorius mille ante annos agitauit,Mariam intemeratam dei Genitricem Theotocon non esse, id est Genitricem dei, Quam sane impietatem Sc blasphemiam noui uituperatores matris Mariae saucibus Cerbereis iurulenter renouarunt & disso nauerunt,Turcis crudelibus sceleratiores et Mahumincs perfidie ses statoribus qui ex Alcharmo multa de Maria illius p Iaude et sanetimonia obseruant.
Si igitur probanda mihi est opinio seu potius assertio mea, Mariam scilicet uirginem Genitrice dei fuisse , usu uenit mihi, quod Herculi cum hydra ut reciso uno errore, plures emergant. Quare si Mariam Themtocon ostendere uoluero ostendam ante oportet, Iesum Christum filuum dei esse De hac enim re acris inter uos Nimis purgensis conciliabuli rabulas habita est disputatio. Serpsitq; haec impiisama opinio per gregem nostrum longius A parerat,qui alioqui Euangelio medium unguem porrigui, etiam ipsi Chri
sto ne* aliam religionem agnoscunt,nisi ut sacra prophanent,sacerdo/tum bona rapiant,& sacrilegis manibus invadant, omne genus rituum ac cs remoniarum irrideant. Miseratione dignum est tamen, tam paucorum hominum impia peruicaua,impudetibus nefari jsq; erroribus Gera manum nomen apud externas nationes tantam ignominiam accepisse.
ut dicamur truculentissima Turcarum natione de Christo peius sentis re dcvita esse ex Alchorano eorum elucescit. Maior penes Iucheos Ddes est quam penes Christianoru quorundam Ecclesiam, Atq; utinam non innumeri hodie gentilitio errore serent pingues porci, Epicurei. Sardanapali Nabales, Anaxagorae, impq,athei, nullum deum esse potantes. Sed dabit deus his quom finem. Iam ex ordine firmabimus id quod negare coeperant multi,noua daesmonioru doctrina seducti stilicet, Iesum Christum uere filium dei esse. Id autem primo omnium patris uox ostendit ad Iordanem, & in mon/te Thabor : Hic est filius meus dileetiis, ipsum audite. Nulli praeterea angelorum dixit: Tu es filius meus ego hodie genui te ut Paulus ad Hebraeos scripsit. Et non modo pater . uerum etiam daemones Christum filium dei consessi sunt. r. v. Homo immundi spiritus in monumen'tis domicilium habens, uidens Iesum a longe, cucurrit & adorauit, is mans voce magna: quid mihi Sc tibi Iesii fili dei altissimi: Mat. xii 3. Qui
in nauicula uenerant, adorauerunt eum dicentes: uere tu filius des es. Matth. xvi. Petrus non ex carne & sanaui ne,sed reuelatione patris confitet s
272쪽
stetur 5c hisce uerbis domino respondet: Tu es Christus filius dei uiui. Et hic ipse Mat. xxvij. haud grauatim audiuit uoces clamantium olim sna filio David Benedictus qui uenit in nomine domini. Atq; ibidem Iudaeis uerbum faciens parabolam inducit de patrcfamilias, qui ad apricolas filium proprium destinarit quem N illi occiderant, qua parabola patrem coelestem, θά se filium dcnotare uoluit. Matth. xxvii . Ucre filius dei erat iste. Et archangelus Gabriel: filius altissimi uocabitur, δέ quod ex te nascetur sanctum uocabitur filius dei. Lucas deniq; concludit gesnealogiam Christi quod fuerit filius dei. Simeon uir ille in timore dei LV ζ3 multa religionis obsti uantia uiuens, responsum tulit, se non uiturum mortem prius uam uideret Christum domin id est filium dei. Ioan . ea. p μ ii j. Sic deus dilexit mundum ut filium suum unigenitum daret ut omnis qui credit in eum non pereat sed habeat uitam aeternam.Non enim mi si deus filium suum in mundii ut iudicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipstim, Q a credit in eum no iudicatur qui aulcm no crcssit,iam iudicatus est,quia non credit in nomine unigeniti fili j dei. Et Martha ilνla selicita confidenter ait: Ego credidi, quia tu es Christus filius dei uiui, Ioanai qui in hunc mundum uenisti. Ex his ordine adductis scripturae locis albiiq; planissimum fieri uides Christum filium des esse. Restat modo ut doceam etiam Christum uerum deum esse. Quoni, Chrisiumam omnes prophetis hunc Deum denotant ac predicat, Ideoq; in Esaia D. uis 'ac Matthaeo Emmanuel dicitur,quod interpretatur nobi sciam deus.Et I Esiate di Zaccharias Et tu puer propheta altissimi uocaberis prsibis eria ante fas Matth.icie domini parare uias eius. At* is est seruator a deo egressus Propter I Luca'. ealoannes ita scribit: In principio erat uerbum, δέ uerbum erat apud Ui Q Π deum Sc deus erat uerbum, Verbum caro factum cst, Ideoq; Christus deus N homo. Ioan .v.dusrunt etiam Iudaei ut interimeretur, non tantum propter sabbati uiolatas seris, sed quod patrem suum Deum pre' dicaret sic Deo squalem faceret. Ioan . viii. Dicebant ci Iudaei:Tu quis es Dixit eis Iesus: Principium qui Sc loquor uobis. Ioan. XX. Thomas ait Dominus meus δc deus meus. Paulus ad Rom.ix. Quorum patres ex quibus est Christus secundum carnem, qui est super omnia deus benedictus in iecula, Arnen. Haec aciducta scripturae dicta constantissime clamant. Iesum Christum Messam, Zc dei filium unicum Sc deum esse. Et quemadmodum Paulus ad Colosi. In ipse complacuit omncm plenitudinem diuinitatis inhabitare. Maria Consequitur necessimo, quoniam Maria conceptum exspiritu sans Theoto.cto partum sdidit uirgo, materq; toties adpellata est domini esu eam cos recte etiam Theotocon esse, id est matrem dei. Ad hanc reseruntur uaticinia L
Esaiae: Ecce uirgo concipiet ξc pariet filium. Quo etiam angelus Gabrici Lis ,
in annucianda salute respexisse uidetur.Consona sunt illa Matth. in i i 1. Min. membris Genealogiae Christi ternario cnumeratis concludit Ex Maith. i. qua natus est Iesus, qui uocatur Christus . Et de qua angelus ad Ioseph: Hii. Surge dc accipe puerum oc matrem eius,puer autem erat a Magis ados Matth.2ratus,
273쪽
contra uis ruperatos res Marie. Hultus nebulo.
uerbis in Euagelio non reperitur Theoa
ratus,ut rex regum N dominus dominantium, Illicis ex thesauris regi aurum oblatum suerat.Haec illa ipsa mater est quae in Cana Galil nu pii s selennibus uino desyderato dominum adpellauit. Haec matre doominum solicite inquirens in templo tandem reperit. Haec sabbato subcruce luctu lachrymis Q repleta astitit.Haec illa mater de qua sic legitur: Stabat ad crucem mater Iesu. ae8c in Hierusalem cum credentibus erat in coenaculo.Haec est illa pientissima mater, quae uirgo Nperpetuo clausa porta suit, per quam dominus transuit sici lege natus, quae do minum ad templum tempore purificationis adduxit,ad quam Simeon, tuam ipsius animam pertransibit gladius. Hic porro ille puer matris beonedictae de quo Esaias cap.is. Paruulus natus est nobis, & filius datus est nobis, Et factus est principatus eius super humerum eius & uocabitur nomen cius admirabilis, consiliarius , deus sortis pater futuri sis culi. princeps pacis,iaut sumatim perstringam hic ille est Emmanues, quod est interpretatum,nobisbam deus. . Ex his atqscii propemodum infinitis scripturae locis conuincitur μνstorianos Lutheranos, Anabaptistas aliosq; haereticos, Mariae flagiti osos uituperatores, Antidicomaritas & hostes. blasphema somnia i inspie non modo aduersus dei matrem sed etiam aduersiis ipsiim deum insdigne commouisse.Quocirca in hoc laudandus es qui Hulto impio nesbuloni iam pridem in Augusta Vindelica carceri mancipato, in faciem restiteris. Sed age ne & tu quo , ut non pauci nostro ssculo Heluidianus sis, qui a partu uirginem matrem dei permansisse neges. De perpetua uirginitate Mariae. c A P. XVI.
l AR1AΜ equidem semper laudibuζuexi, quoniam omnia cre d Mit , clua vi domino ei dicita sunt. Ego credo eam uirginem ante, in & post partum permansi D. FABRI. Quod ita credis,Christiano homine dignum facis,at simili ratione ut ex Euangelio certis N id graecis exprimentibus uerbis Theotocos Maria probari non potest, etiamsi miretur Elisabet, unde illi hoc quod ueniat mater domini ad se, sed ex Euagelij serie ita expresesis uerbis eam a partu uirginem mansisse confirmare non possumus. Ante autem Sc in partu in dubium Christianis non uenit, intemersta uirginitate castam fuisse. Sic enim Esaias: Ecce uirgo concipiet & payrici Et quanquam hic de Mima siue Haesina matre, varia inter Iudaeos Christianoso dissentio orta est, & rixa nunquam finienda: veritas in men ipsa nos docet, non eam uulgarem extitisse uirginem, sed ita He braisimo docente occulta absconditam cp csse et haberi merito, ad quam angelus ccclitus missus ingressus. Quod peperit e spiritu sancto fuit, et ad hunc modii angelus alloquitur Ioseph uolentem deserere Mariam, coniuge suam ne id faceret,caustam* adiecit dicens: qd em in ea natumeride spiritu sancto est,pariet aute filium,& uocabis nomen eius Icium.
274쪽
Ipse enim saluti faciet populum suu a peccatis eorum haec is omnia facta Perpetua sum ut inquit Matth. ut implerent illa uerba .rpheis: Ecce uirgo con M rix uiropiet 8c pariet filium &c. Haec perpetua uirginitas ita celebratur ab ec, g 'l fclesia quod prsuis a sit ab Ezechiele de porta scilicet occlusa per qua tras piis: ' aluit dominus hic Hortus clausus, Puteus obsignatus, Rubus flagrans, ta . qui non consumebatur, uirga Aaron quae una nocte uirebat, florebat, Ezech. sc Ductum dedit, Arca foederis de lignis Sethim, urna aurea in quam CRRI - ε- manna reconditum fuerat. Numelis D. E ALTA AsAR. Placent mihi quae attulisti, atqui ex Euangelio Gen. ,. 'quomodo probare poterimus eam a partu uirginem permansisse. Hebr. p. D. FABRI. Sequor figuram Ezechielis, sum contentus ecclesiae
fide. id* omnibus in locis. Euangeliu Maris uirginitati parcit omne a Ioseph siilpicionem adimit. Quo fit ut uberiorem probationem non requiram,fide sto nolo altum sapere. Reperi tamen in Bibliotheca qua, T 'tu dam uetusta & bene instructa tractatulum aduersus f cluidium, alium Odiues ,1
ab eo quem Hieronymus scripsit, in quo eleganter ille locus tractatur, us ab eo et quomodo Ioanni, quem diligebat, iam iam in cruce moriturus seruas est Hiero. tor noster matrem commendauerit, eam* continuo ipse dilectus Chri Ioana'. sti: discipulus in suam acceperit. Quod si Maria Ioseph aliumve maritum habuisset iuxta legem fieri non potuisset,ut alii commendaretur,illiusq; curam haberet alius. Sed utcunq; dicatur, sto in fide ecclesiae, consiteorq; Iesum ex Maria Maria sua uirgine natum eam ante,in, 5c post partum Perpetua uirginitate inte P oes grani R illibatam extitisse Sciatio Tertullianu recte disputasse & ob, 'Vl tinuisse,singularem quandam, non ut uulgo sunt,eam foeminam suisse. benedi Sentio praeterea hanc peccatu mortale nullum admisisse, Plena eiii gras cta tiae fuit benedicta inter mulieres,quam Zc benedixit, Κ beatam predica Tertullia. uit Elizabeth salutata uenientem per montana. Hanc etiam beatam pre Luc. 3.dicauit muliercula, in populo uocem extollens: Beatus uenter qui te LVς μ portauit, & ubera quae suxisti, Hanc* beatam uaticinantur omnes
De assumptione Mariae gaudioq; Sanctorum in cocto
c A P. XVII. Hic NIHIL moror nouos rerum omnium nouatores,qui
ta Mariam lactice aut in coelo beatam esse admittere nolunt, inde illius assumptione in Evangelio nihil contineatur quasi ad huc alibi in insilla uiuorum uiuat,quae mortua non legatur. Ego uero illis confidenter accedo, quae pro assumptione ueteres illae sanctsci; columns religionis nostrs, Ambrosius et Augustinus fere an, te mille ducentos annos siriptitarunt. Iam repente exoritur Lutherus Vos uestrio similes temerant scripturae turbatores salsarii ac nouam rerum studio accensi dicitis, quomodo Lutherus in sermone de diuite
& Lazaro docui ab eo tempore quo Christus coctos ascenderit. neq; a Mariam
de assii Puone Mariae credendum est.
275쪽
Regula Luiueran. io AN. FABRI cvn D. BALTRA s. DispvTArio Mariam nem martyrem,apostolumve quenquam coctos penetrasse ne=
atq; quensi intraturum quoad extremi iudicii dies adfulsierit. proh fa cinus Epiphanius Philaster, Augustinus Primasiue, multi* alii hine
licorum uaria quidem genera descripsere, Huius aut opinionis similemno ante agitatam hyesim, i, recom unus Lumerus protulit in lucem, qui dormire in incerto loco sanctos autumat dubio procul ut in ans ih. a. reo solet ursus. Sed uide ut ementita regula nihil teneri, nihilue credi os noru falsa. portere aliud,quam quod in Evangelio claris uerbis expressium habea,tur, quam multiplices ac uarios errores induxerit. Nam aperte expresssum non inueniunt in Evangelio, quomodo Maria coelos ascenderit, quomodo Sc ubi Petrus & Paulus mortui, quid de reliquis apostolis, uno Iacobo excepto, actum sit, Est ne igitur veru eos in coctis non esse. aut adhuc uiuos Casphs montibus includi, aut in deserto aliquo errare cPsalm.i. Sed no sic impii non sic sed tana puluis que prosscit uentus a lacie terr
D. BALTHASAR. Huic errori nunquam Patrocinatus sum tamen
facile patior ad exercitandum ingentu mihi fundamenta refutandae opinionis huius enumerari. D. rAE R i. Vestrae scholae inaudita nobis monstra peperere, Putaris era paruis N iam de semine Abralis natis coctu occluditis. Lutherus Mariam Petrum, Paulum, Stephanum, alios* dei amicos non intro mittit. perinde ac si deus Stephano coelos apertos exhibuerit quide, sed
infidelis ut no intromiserit,quemadmodum iniusta nouerca uitrico malum rubcum odiose ostetat sed subinde subtrahit Tantaleumo suppli cium imitata, nunquam fruendum permittit. Quo circa maledictum ita lud ad uos pertinet: Vae uobis legisiperitis, qui tulistis clauem stientiae,ia ipsi non introi istis,ia eos qui introeunt prohibuistis. Ast ego ut uelle uideris ) tibi scirepturas producam. Ioannis xq. Si quis mihi ministrat me sequatur,& ubi ego sum illic erit S minister mesus.Hri autem sent potissime sancti apostoli,de quibus et Paulus Ita nos iudicet homo, ut ministros Christi, 5c disipensatores mysteriorum dei.
Ioan. xiii j.Si abiero N praeparauero uobis locum, iterum uenio & recopiam uos ad me ipsium ut ubi ego sum,& uos sitis,Iam uero certum est. necν Christianum dubitare oportet Christum ex hoc inudo ad patrem clos ascendisse quem totiens ipse patrem coclestem,patrem qui in coe lis est adpellat.Neq; putandum cst domus patris uarias ac multas habitationes seu mansiones ali js esse definitas,quam sanctis Ramicis dei Ne que eas sesqui mille annis uacuas fuisse uerisimile est. Cosos Christus Lucae vixi aseendit. Testes sunt qui uiderat apostoli, Testis est Stephanus, qui in 'βψ coelo starite dextra patris c5truitus est. Accedit iuxta prophetiam Da,' ' sephaerelli coeli ad oriente secum duxit captiua captiuitate, edona dedit homini b.Venit coclitus de cocto a patreq; descedit. 8c item adccclos ad patre ascedit. In euagelio scriptu legimus de latrone que in ni'hil boni in uita operatu fuissesed pro suis sceleribus supplicio iusto punitum Euangelu testatur historia, in innocentis agni Axeru latus clausisse iuxta cruci
pueris ac sanctis osmnibus coelum claudunt.
276쪽
DE AssvnPTIONE MARIAE ET GAvn Io fANcτ. iuxta cruci alligatum, Q ad dominum conuersus, ct lcse coincndaucrit oras eius ut meminitIe vclit cum in regnum suum uenerit, Audiuit mox
inauditam bonam dulcem uocem in auribus suis Amen dico tibi hos die mecum eris in paradiso. At Petrus 8c Andreas qui primum nauicustam reliquere,& pene omes apostoli qui reliquerunt ut Petrus inquit omnia, quomodo Matthaeus, Zacchaeus 8cc. 8c secuti sunt dominum, centuplum in coelis non accipiant iuxta Christi promisi i Expectent austem ad extremum us* diem de quo adhuc nemini c5stat, nisi soli patri, positit enim deus in potestate ilia. Christus porro apostolos adpellauit amicos suos suos fratres eos ego in Trophonii antrum includam Lucς xvii j.Deus non faciet uindictain electorum sitorum ciamatium ad se die ac nocte Sc patientiam habebit in illis Dico autem uobis ait dominus quia cito uindictam faciet illorum.Sed uideamus quos N quales iacchii sanctos.Et in aperto est Christuna eos tanto honore dignari ut duode cim illos quos elegit secum sedere faciet,ut iudicent duodecim tribus Is rael id est,quod Paulus inquit, sancti iudicabunt mundum 8c angelos, i.Corin.vi. item ad Rom. planum iacit cos esse filios N hooecdes dei cos haeredes uero Clu illi. Sed quam indigna res eii ut tante eminentiae iudices futuri Sc regni coelestis haeredes ab aditione haereditatis, etiam quo usui Platonis magnus annus completus suerit,excludantur. Et proinde nobis omnibus manifestum est,si compatimur tum conglorificabimur. Etsi Paulus putat ad sutura gloriam huius ssculi,n5 esse passioncs condignas, Dei tamcn optimi benignitas ea ac tanta est, ut post huius saeculi eruinnas fidelem Christi militem. qui militiam huius uitae sancte&stre nue perficit, mox coronandum ducat. Quid quod non absq; mysterio Paulus ostendit Christum primogenitum in multis fratribus non enim
confunditur suos electos uocare fratres quibus quidem fratribus narrauit nomen patris, et post tam triumphabsidam resurrectionem per mulieres, quae fuerunt ad monumentum eos monuit ut in Galilsam irent, hos autem Datres non in limbum patruum iam euacuatum,scd in coclestem paradisum post huius uiis certamen &cursum introduxit.Eaproν Pter apostolus,Bonu certamen inquit certaui,cursum consummaui, dereliquo reposita est mihi corona iustitiae. Et quando in Pauli mentio nem incidi producam inde plura quae huc pertinent. Secunda Corin. v. Scimus, ait, quoniam si terrestris domus nostra huius habitationis dissi soluatur,quod sdificatione ex deo habemus domu n5 manu factam sed ceternam in coctis. Nam Sc qui sumus in hoc tabernaculo, ingemiscimus grauati eo qd nolumus expoliari sed supervestiri ut absorbeatur quod mortale est a vita. Unde perspicue liquet, Paulum certissmum habuis se ut a morte continuo in coclestes sedes reciperetur qui xiin. annis ante quam alteram epistolam ad Corinthios scriberet, in tertium coclum ars reptus a deo occulta quaeda edoctus quς homini eloqui no licet. Quomodo igitur summus deus sacere posset ut strennuum militem Paulum post tot flagra, nauseagia, persecutiones in statribus 8cc. certamina deo a ta certata,
277쪽
certata, ac dccuria curricula, defraudaret iussissimus iudex corona glos X v- riae Quo circa ad Ephesios ostendit quemadmodum nos excitauerit SczPhς assis res fecerit in coclestibus in Christo Iesu, ut non hospites aut pere' grini essemus, sed ciues fandiorum ac domestici dei. Et sequitur quod nos uocat coheredes participcsq; regni promissionis Christo Iesu. ideo a XV i. que adeo desyderat ardenter inquiens:cupio dis lolui Sc esse cum Chii Philip sto.Attende quae dicit esse cum Christo non esse in abstruso incognito
aliquo Tropsonii uel etiam Benediciti aut Bricci j antro uel specu, sed
cum Christo qui gaudet in coelis. Nemo enim Christiano animo uiues Ephe. q. inficias ibit Christum ut ex Paulo ante docuimus esse eum qui descendit coclitus 5c qui etiam ascendit super omnes coctos, ut adimpleret οβ π VH. mnia,& esse eum qui sedet in coelis ad dextram dei patris.Vnde ad Co Iossit j. Si consurrexistis cum Christo qus sursum sunt querite, ubi Christus est in dextra dei sedens quae sursum sunt sapite, non quae super tres ram.Mortui ei si estis, & uita uestra abscondita est cum Christo in deo. Cum autem Christus apparuerit, uita uestra, tunc Sc uos apparebitis cum ipso in gloria Non quod ad extremum usq; diem nemo cum Chrii. Thess. . sto futurus sit sed die illa iudicii aliqui uiui erui, aliqui qui cum Christo
X viii. stant tum resurget eiq; in aere aisstent. Hic fidesis sermo est inquit Paulainoa. lus & omni acceptione dignus ut predicemus, eos qui legitimo agone certauerint,digna corona gloriae ab ipso gloriosio uirtutum H gloriae
domino coronari. Hsc est fides nostra ut proculdubio omnes una cumj. Christo simul regnabimus,simul uiuemus, si una patiemur. Ideoq; ait: kk omnia patiar propter Hedios, ut 8c ipsi Glutem altequantur quae est in ,.Tirici. Christo Iesu,cum ccclesti gloria. Et iterum dominus uos salvos faciet in xxi. regno suo coelesti. Cum igitur ut idem Paulus ad Hebraeos scribit in Hebr. q. gressus sit in regnum suum N quieuerit ab omnibus operibus sitis, sicut& ipse deus a suis, Ilain festinare debemus, ut nos quo ingrediamur psium. . in illam requiem. De qua Zc regius ille propheta David: in pace factus
i. Cor. . est locus eius, & habitatio eius in Sion. In hac enim gloria, quum uere adparuerit ipsi, qui nunc esuriemus & sitimus caedimur angustiamur, ingemitamus es parturimus, satiabimur. Quod nobis largiatur is quio. μύ' dat escam iumentis,& pullis coruorum inuocantibus cum A quo &osia oba mne datum Optimum,& Omne donum perseditam, destitium ueniens a patre luminum apud quem no est transmutatio, neq; uicissitudinis ob Ioan. i . umbratio qui & fanistis suis mansiones suas Sc mercedem copiosam fe/Matth.ς. cit in coelis. Imo ipse est illis merces magna nimis. Abeant itaq; in malam Gene. f. crucem qui cum Luthero docere non formidant, ne* apostolos ne LQ- ' martyres aut Christianora aliquem post Christi in coclum ascensionem coelo receptos quasi illis noctes atq; dies pateat atri ianua Ditis.Et dicat omnis populus Amen.
De Extremi die Iudi in D. Fabri.
278쪽
ON TE FVGir ante annos tres in Apoeteli magnum nume rum ex imperita multitudine confluxis te in montem laus excet Oppidum
sium,lbicit; uel in media hyeme sedetes. & eleuatis in coelum ob h0ςHςhieculis ac manibus, extremum iudicium expectasse, cum dicerent pali em ' μ ςst id eis reuelasse. At non pater ille coelestis, sed i iritus prophetarum mendax erat. Scis Hultum uestrum,ua abundum illud Sc sceleratissimum Hulti salsa monstrum Morauiam inuasisse, pestilentenam doctrinam hanc pusilo distulta gregi instillasse, ut certo tenerent, extremum iudicium intra praesens biis dς uinci clinium sore ita ut ad Penthecostes festum proximum diem & uitae & qς 30 mundi finis sit futurus ultimus. Qua opinione quoq; adeo errore nefas di 'U'rio circumsepti rudes, credulici' nimis nonnulli, relictis possessionibus aut diuenditis Hultum cateruatim secuti sunt. De qua quidem re quid
D. BALTHASAR. Quid ego sientiam Seducta est misera hec plebecula etiam Hulto publice dixi, eius reuelationcm ucram non esse. Da nielem em quo maxime nitebatur,minime omnium intcllexit. Eoo pus Mai.
to extremum diem neminem scire, non ipsium filium , non anoelos; sed Jsolii in patrem. n. FABRI. Bene putas.Ideoq; in actis legitur, quod hq qui conue A rinerrat, interrogabant dominum dicentes. Domine si in tempore hoc res Temous stitues regnum Israel Dixit autem eis: Non est uestrum nosse tempora nouissimi uel momenta, quae pater posuit in potestate sua. Sanctus Grestorius dici soliante octingentos annos existimauit extremi iudi diem impende e. d N iadductus his quς suo tempore plurima apparebant argumentis tumulatium bellorum mortalitatis,c cstium prodigiorum: que ante e the, mum diem coparitura smiator Iesus pronunciarat. Sed constat patremunii in sitia potestate illam die retinuisse,hac in re nos eius consiliam non
sumus. Quidam ita rationem putarunt, ut quoniam in ueteri testamensio aetatis unius circiter quatuor & triginta lubilci numerantur.& Chii Op nissius circiter quatuor & triginta annos natus fuit, cum in crucem sublas biici u tus est finitis xxxiii j. Iubilcis, id est mille septingentis annis a Christo ita est L D. to oritura extrema diem, Hac ratione iam reliqui adhuc forent anni cm cc. annis tum septuaginta duo. Quorum stupputatio quam ucra fit, deus nouit, caro et sanguis hςc non capit, Vix ea quς sunt in terris videmus quomodo ea qus in coctis fiunt inuenire poterimus Sed ante tib ostendi Danie Tempus leni loqui de tempore temporibus, & dimidio tempore M .Item Ioan. Antichi in Apocalypsi cap.xij.esse tres annos cum dimidio,et Apoc.xi'. se cxpo' nil propheta Ioannes et loquitur de xl h. hebdomadis qui faciunt annos ξδ' ' ' . tres Zc dimidium, de quibus tribus & dimidio annis Daniel diuinauit iuge sacrificium sublatum iri e templo.Cum uero uos sacramelorum ex Lusticia pugnatores iuge intemeratum* sacrificium, Christum Iesum e templis nos quideo ius et exterminatis, Si haec uestra insania omnibus locis reciperetur ςςβὴ ira
certissimum foret extremi imminentis iussi in signu. Sed deo gloria Chri
279쪽
Ex tollis stus petra est peres inconcussse sua innititur ecclesia, qtis vcstris arundis resibus ut neis baculis percussa nihil commouebitur, nedum labetur aut corruet. deuex RQR Fateor me quo aliquandiu ex diui Pauli dictis opinionem animosita. ho. percepisse instantis iudici j. Nam quansi Paulus Thessalonicenses graui uiisdies. ter obtestatus est ne se perturbari sinant ac timeat tanu dies domini inciχ.Tha. 2. piat appropinquare, nihilo tamen minus eos limites, quos Christus ante docuerat ipse quoq; definit, Nempe fore ut quidam discederet a fi Discem de. Et hanc discessionem a fide primo pNoedere oportebit.Proh dolor si nos in ea tempora incidimus, ut maximi, optimiq; Euangelicae doctri' nae interpretes a fide ita aberrarint,ita de uerint, ut ubi sint quiq; sint. nesciant ita impliciti haereticorum laqueis haerent, ut quo sese expediar. Matthat, ignorent.Christianus amor ab ipsis reliditas ut et Christus &Paulus de refrigescente charitate N prsualente iniquitate prs dixerunt, malicia,ne=M ridies glecto timore dei inualuit, homines in Operibus errorii uersantur, cre' simis nitis ciunt medacius. Veracem alioqui Germaniam mille annis tot menda sius uulgo resertam fuisse non credo,& tibi res stupenda esse debebit, v breuitem creditur, pore mendacissimis nugis noui Euangelists tam inclytam, & religioni orthodoxae deditissimam prouinciam complevere, qui uidisti ne aut legisti ut dialogorum primi autores, imprudentissimos adominabiles
iermones et cflicta mendacia pro ueris uenditarui Et nihil tam licentiossem inauditum,seditiosum ,procaxm cuiquam in mentem uenit, quod non ilico euomuerit crudum et incotium, populari tame stomacho M'comodatum. Sic melle oblitum uenenum per ignorantiam receptum, multis milibus interitum praesentem tulit.
Eu,ngeliu Equidem saepe dicere solitus sum, fieri non posse, Euangelium hoc adulterina quod illis in ore frequentissimum est, ut sit Christi uerum Euangelium, id enim fluxit e fontibus ueritatis des, qui stipsum ueritatem adpcllat. Dixi porro: Etsi uera esset Lutheri doctrina, a quo iamen tantu abcst.
quantum coelum a terra & Christus a Belial, ipsam tamen non ferrem, cum eam tot mendaci js,imposturis, nudis consertam intueari Euanges . Sed multis uenalims,mercatoribus usurari js bona doc trina est simulum illud N iucunda & grata, quare eam sedulo propagare & in omnes diffun/gratum est dere nationes studuerunt,ne necesse habeant ex iure diuino & sanctitonimex IQxi bus patrum lucri cessantis N damni emergentis interes le ad aequitatem .s ' '' moderari,atcν alias de usuris intolerabilibus, ut antea coram consessori bus 5 iureperitis rationem reddere.Non hic de omnibus qui incrcamo Euangeliu ram faciunt intestigi uolo, sed de pleri ac omnino Lutherana haeresi meri insectis. Ita Lutheranum Euangelium scandalorum flagitiorum,sc lerum libellorum famosoru honestum pallium est. Haec illa in abomi natio in templo exorta, hinc ills in templo sanetillae conciones Lutheri. noui apostoli: Non est quare ieiunes Non quamobrem orcs,Christus omnia nobis largitus. Nihil est quod ali j S ueteris religionis de bonis operibus &c. deblaterant auu omnia ista, qtis illi intonant ab ore Christi,non ab homine profecta dicunt. Hoc Euangelium est,inquiunt, 'gni optu
280쪽
mi optimi dei. Hoc uerbum domini manet in aeternum. Sed hic popus Psalm. Πλlus labiis Euangelium honorat cor autem longe est Christum per con se
tentionem,no ex charitate predicat.Et in summa, cor eorum uanum H Isepulchrum patens lingua eorum.Sed haec Obiter dicta sint.Ad prophe Dici talietiam de extremo iudicio falsam at* mendacissimam redeo, Sc catholica mus omni ueritate cocludo, quod sicut deus admodum paucis reuelauerit quam bus incerudiu uiuendum,quandove moriedum sit, ueluti de Ezechia 8c diuite qui multa horrea moliebatur animo &c. legimus, de extremo autem die ita Τ'
iudierj neminem scire uolueritata et semper uigilemus, Nescimus enim Mutit, L neque diem neque horam, Nescimus quando filius hominis uentu Matili. u. rus sit Nescimus quado spontus ingressurus, et claudeda sit ianua. No strae igitur lampades iugiter accensis ardeant, ut ignis ille a temus super . . , altari,Leuit. vi.suppetat usit oleum bonorum operum. Dies enim dos ita mini ueniet ut sur per noctem,& cum dicent homines pax est & securis Lueae
Oe reperite obruet calamitas, et audiet horrendum oraculum diues ille: Marciis
stulte nocte ista capietur abs te anima tua. Vigilate ita ,& quod uobis dico omnibus dico, Vigilate.
D. BALTHAsAR. Apud me non est necesse hunc errorem refellere. Est enim perniciosius error, ne mihi unquam placuit, aut quamdiu uixero placebit. D. FABRi. Merito igitur probadi sunt spiritus, utrum ex deo sint, Ioan. uti Ioannes scite prudentero monuit, probandum cunctis iustissimum Prohm fuerit num quis albus an ater sit, Avis aduolans prima ne an postrema ex archa sit emisia Noe, columba ne an coruus desuper ne ac cositus, Van ab inferis R. ca daemonum conciliis proficit cantur quae simplici populo passim inculcantur. Atqui quomodo interim cum miseris agitur, Quam misimplicibus imperitis hominibus,qui cum istis nebulonibus, circulatori sere decipibus imposioribus sciirris pseudoprophetis sceleratistiniis aures indo M RIV
ctos praebent seducti,fama,possessionibus, corpore sertunis Omnibus do obh. sunt mulctati exusti spoliati,quo illi,qui Lutheri,duinglii Carolstad a usistis.
institutis decretis'; nefariis .pue i ,impio errore immersi inebriatim ita mortui sunt.Interim ille arudines reuocarunt, sestscp sunt suos spus soni . nia reuelationes doctrinas no ueras sed erroneas.Quod si Hultus atm Pseudo ari Anabaptistae miseris pecunias, domos, possessoes quibus Daudati postoli. sunt interim restitueret, plurimi eos facere. Veru no sunt eo modo quo primo fuere illi apostoli &euagelists ut sua resinquerent aliis darent ad pedes apostolom omnia afferret.Quin contra aliis eripere alios,spolia re aliena per blandas imposturas inuadere, parati instructicu uenerunt. Et cum sint egentissmi omnia comunia expetunt,quo ex diuitum bonis eorum egestati consulatur In his eorum spiritus Sc Euangelium ocν pici cupatur, hi Ductus arboris in medio paradiso. Non quaerunt itaque esse coma
quae Christi; sed quae sua & aliena sunt,& ueluti Harpye rapacissilis stis munia. is unguibus cunctorum bona rapiunt expoliant, Hi uere sunt illi Phari Philip χisi di Hypocritae qui deuorant domos uiduarum.Cumcn miseris coli, - -