장음표시 사용
281쪽
Acto. i Exempla poenitetiae in scriptus
fratribus nihil sit reliqui, in nihil religiosius incumbunt quam in prae dam,omnia vcluti comunia pertrahere,qui tamen iniqui cogitatus non sine cruenta seditione ut ipse coniectare nosti consummari poterunt. Vtinam fiat ut exurgat deus N perdat omnes,qui seditioncs , tumultus ac bclla uolunt. Sed de poenitentia quid sciatis. De agenda poenitentia pro peccatis. c AP. NIX.
ENE VERO sentio ei* plurimum tribuo, Dauid enim discit Cor contritum N humiliatum deus non despicies. - l D. FABRI. Sic etiam per Esaiam Deus: Ad quem inquit reipiciam, nisi ad pauperculum N contritum spiritu, & trementem se mones meos Hoc cor cotritum ego semper adpellaui odoriserum Thismyama, quod in ueteri testamento ex rebus odoriseris conseditam conamium, incensum in conspectu domini odorem dedit suavissimum,ma' tumq; diuinis naribus. Ab hac nos poenitentia Lutherus cum sua resis piscentia transmentationc auertit. Ego quidem poeniteriam prscon is &laudibus laudaui semper nempe id secutus sum q) quatuor summi Euangelij praecones Ioannes in haeremo hristus Petrus &Paulus primum thema primu ingrcsum ora/tionis aut predicationis suae esse uoluerunt, ut poenitentiam agerent homines, ut condignos poenitentiae seu Bis facerent. Quo circa ad Iorda nem baptismus poenitentiae in remissioncm peccatorum predicatus cst. Ideoq; Luce capite x.Dominus ait: 's tibi Corozai Vae tibi Bethsai, da quia si in Tyro M Sydone facts suissent uirtutcs qus ni V sunt in uobis, olim in cilicio & cinere sedentes, poenitentiam egissint. Haec igitur uerba saluatoris nostri toto pcdiore combibenda cum dicit Nisi poeni tentiam egcritis omnes peribitis. Sed nos qui do strinis nouis N pereν minis abducimur mihi videmur perinde faccre ut tempore Noe,quan'do comederunt,biberunt, nuptias celebrarunt,conubia coierunt, quo' ad Noe fuerit Arcam ingressus. Ideoque repente estusta diluuio omnes abibrpti perditici; sunt. Lucae xv. Angeli in coctis laeticia gemunt de peccatore Poenitentiam agente.
Hanc bonitas, benignitas, & longanimitas Des longo tempore cx pediat, non enim uult mortem peccatoris, scd uitam magis,ut convcrstatur & uiuat Ioannes itaque ille baptista suum sermonem in agenda poenitentia orditur agit inquiens,poenitentiam. Similiter Christus: poenitentiam a te.Petrus breuiter respondit ins qui rogabant quid agerent poenitetiam inquit, agire S unusquis P ucstrum baptizetur. Hane poenitentiam in aetis Paulus quoq; doctor gentium predicauit, imo ibiam cunisti predicarunt apostoli. Quapropter uehementer mirari soleo, quae ratio uel potius insania nouos Euangelistas impulerit ut contra tot iacteris testamenti testimo nia exempla authoritates facta 5c gesta,Niniuitarum ludith uidue Populi Israelitici,David regis,ac plurimorum praeterea aliorum,quae Chri, istus sere
282쪽
stus sere omnia nouo etiam testamento comprobauit, poenitentiam ita deiecerunt ac pessundederunt,ut iam agendae poenitentie nulla uel pavicissima ratio habeatur,ac sit. De auriculari consessione peccatorum. c A P. M.
E AVRIcvLARI uero presbyteris iacienda con jone qua sententia es
D. BALTHASAR. Ita existimo eam bonum tutumque
praesidium es e ecclesiae omnibusq; bonis cons mandam. D. FABRi. Ita etiam Lutherus scripsit, Interim uero ut collapis sit, undi* uidere licet pulchra res,quam oculis meis uidi Norimbergae. Vidi inquam atop plures uno ex sodalicio bene potos ad apostatam Qualis eo monachum accedere, eumq3 circulo circumstantes ad audiendam con, sessio LOLssionem hortantes, unumquemq; eorum non plura dicere quam sese Φς RQ . peccasse petere absolutionem,qua accepta fidenter sacramentum, quod ipsi putabant sub utracp specie sumere non sunt ueriti, Iterum* caupo nis tabernam unde fuerant digressi stequentariit Eam plane mente suerunt ut pertinacissime putarent ita Christum instituis te huncq confitendi modum 8c ritum ex Euangelio praeseriptum esse gloriabantur. Ego e diuerso sic cogitabam publiceo prosessus sum si non plus consessioni auriculari tribuerent quam mihi secisse uiderentur, de hoc quoque ritu eorum supersederi posse, quum uere nihil pietatis nihilque deuotionis
induxerit. D. BAL Tu AsAR. Consessionem auricularem taedam puto rem' que bonam esse .Sed tu quomodo eam e scriptura probabis D. FABRI. Non te celabo quae me diuinus spiritus docuit, in uer
bo suo ex seriptura. Duo Euangelistae stribunt de Petri atque aliorum potestate apostolorum potestate, primus stilicet &ultimus, id est Matthaeus 8c Petri.
Ioannes. Matthaeus orditur a potestate Petri, concludit de reliquo rum potestate. Contra Ioannes ab apostolorum potestate initium iaci cns de potestate Petri concludit. Id ego veru esse ostendam. Matth. xvi. Tibi dabo claues regni coelorum,&quodcunΦ ligaueris sit per terram, erit ligatum N in coelis. Matth.xviii. Amen dico uobis,quaecun* alligaueritis seper terram, erunt Iigata et in coclo: N quae ncν solueritis fusi Ioanni, Per terram erui soluta & in coelo. Hic sole meridiano clarius fit, Petro datam esse potestatem in coelis plurali numero, apostolis autem in cocolo singulari numero Id quod Origenes Adamantius non carere myste=xio iam olim attendit & docuit.
Nihil inquiunt Lutherani resert quod id Papistae sic enim nos qui R Luishiui,
Deteri religione non dis edimus homines illi sediciosi nuncupant de po Maiis. testate Petri dicunt Tametsi enim dixerit, ego dabo tibi claues id de fusturo dixit non tamen legitur dedisse. O lepida capitula, An non h*c ςst ς tui .. Sodomitarum caecitas haec Agypti & inmeriae tenebrae Quis non intestigit hac adulatorum pugnam aduersus ueritatem catholicam Chri
283쪽
Ioan iq. stus est ueritas, Christus quod promittit, potest, ut Paulus tradidit &RQmδq uult praestare Coesum prius M terra collabetur, v unu uerbii concidet. Si igitur Christus se Petro claues daturum promisit, cosequitur cornu' tus iste syllogismus necessitatis: Quod Christus rivisit pristitit aut non Dilmuna. prsstitit: Si quod promisit non setit, uerax non est Et que maior iniuria aut ignominiae nota Christo posset inuri u promisisse aliqua necim possis cita seruasse Sin autem promissa seruauit stabit eius rei testimonium alis cubi uerum esse, at hoc totum e scriptura de*deramus. Videndum Ulatur ubi factu sit, quod os ueritatis promisit. ltam reperimus apud Ioans nem a resurrectitone N ante ascensionem quomodo dominus insus flauerit in discipulos & dixerit: Accipite spiritum sanctium quorum remiso
Ioan. ro. ritis Peccata, remittuntur eis quorum retinueritis retenta sunt. Hinc est
potestas ligandi atq; soluendi tenendi & dimittendi. Institutio Et e regione quomodo potest discipulus Apostolus soluere aut dis
confriβψ' mittere peccata quae ignorat aut quomodo ea uincula admissorum pecta Aa Chii catorum extricta quae illi declarata non fuerint His sontibus necessariosio. fluxit confessio auricularis quae sit presbytero, quae suit usitata tempos re sancti martyris, Carthaginesis episcopi Cypriani,annos ante mille treEXomplo centos dicta* est di-ωλογε ne Hinc orti Canones apostolorum S C,hbh., nitenti les,quOS Olim Oecolampadius e graeco in latinum uertit utcunpoeniten. que pro sua inconstantia iam aliam de consessione sententiam doceat.
EnpER EGO ITA constitui,patrem inueteri testamento rol misisse ut uerum est,& tamen peccatum solummodo ore comi fessiim fuit ac deploratum. Si ita* diuitas maiestati placuit humanitate assumpta eiusmodi potestatem etiam hominibus maxime apostolis, presbyteris, & illorum successoribus tradere, quid est quare non omnibus modis dei ordinationem prosequamur Sed ubi censes Petro datas claues D. FABRI. Vt etiam Petro claues a resurrectione uerbis expressis datas esse liqueat & non modo in communi, quando reliquis discipulis datae sunt cum dicerct: accipite spiritum sanctium, quorum remiseritis Io n χψ peccata iaciuem etiam in speciali Quod sic declarabo: Etenim Petro da,ui ta in Potestas, quando dominus ei agnos ouesin suas pascendas com git oues. mendauit. Ideoq; attende quomodo Euangelium Ioannis graece scio
ptum extiterit illius quippe textu habere uidebis uerba duo numa και aequis
. illud pasce, hoc rege sue guberna significat ic apud Matthaeum. Matth.1o. cum Euangelista inducit illud Micheae de Christo. egressurus ut esset Mich e s dux qui regeret populum est uerbu rasce που -υ. Et in libro actiorum' cum Paulus loquitur Ephesinis episcopis curam ut gererent populi cui Acto iti & gubernando praesecti erant domino dicens: Attendite uobis Sc uni uerso gregi in quo positit uos spiritus sanctus episcopos, regere ccesesi' Pet. r. ani det,quam acquisiuit sanguine suo occ. Hoc mi. cimp uerbum est simi
284쪽
merus regem Agamemnonem sadpellat. Quomodo etiam David fiaHcbraice graeceq; rex David eiusmodi pastor adpellatur, cui Sc domi= xit ac pa. nus: pasce populum meum, at* ipse te a domino resi fatetur, Et si me tui populanon fugit, quasdam tralationes habere dominus pascit me , ubi alioqui Pta habetur dominus regit me, hoc uero totumhexpeditur & describitur uno uerbo hebraico rhoy & graeco mi με rem, quo uerbo usius saluator
noster Petro oues commendauit,dicens: -μο i τὰ τ ο ῖατα Maedis cum ante
post usus sit uerbo M. M. Vnde liquet non modo ad loca pascus pasecendas ei oues Christum commisisse,sed etiam gubernandas,quomodo Exod. pedo Mota ali in pastores oues regcre,ordinemq; dare consueuertit. Ideo* etiam Petrus apostolorum princeps constitutus est, quod ras Christiistio rerum, at* ipsa natura flagitabat, unus alium ut antecelleret. Quo Petru apomodo in angelis eorum choris ordo quidam est, ut apertissime Pauν stolorum lus ad Ephe. ith. at 3 sep locis ostendit. Taceo quod in gentilium super 'P stitione flamines archi flamines Sc prothoflamines fuerint, de quo plu= Colossi. ra dici possent. Et in tabernaculo simul & templi Salomonis ministerio ordo erat sacerdotum, Levitarum , 8c Cohen Gadol. id est sacerdos magnus quem nos Papam id est patrem patriae seu pontificem Mario
mum Romano more vocamus praeficicbatur. Grues uolates ducem sestquuntur, M in apibus unus est rex: Ita in religione nostra ordinem esse oportet ut unus alteri subsit. Ab his init is tempore apostolom septem
praesecti sunt diaconi, atin Paulus Episcopum ac sacerdote describens, idiaconos id est ministros instituit. A tempore porro Petri constat Pes uis' ' Vtrum ac suos successores cum hac claue, passim a sanctis patribus & mar tis ex Vita tyribus pro fide passis uocari A fuisse uicarios Christi. Nolo tame funis rius Chimmorum pontificum quorundam patrocinari flagiti js, si qui lac ovium sti
sorte consumentes, sese lana uestierunt,& adipem depasti sunt, ut Ezeφchiel ca. xxxii ab meminit oues aut non pauerunt. Etenim ut Petri fides oVς . non concidit, pro quo Christus orauerat, cum eum negasset: Ita papa tu, i ripis res Christianas improbe gubernante, non continuo debemus ab eccle= nitus a decisa deficere, Sed deo iusto iudici omnia committamus, qui cuiq3 secun= non erit dum opera sua tribuet est ei in remunerator honorum, malorum tans Maim. i&dex Est qui inquit: mihi uindictam'ego retribuam quo altior est gra φ 'Τ- dus eo ruinae casias grauiores imminent,& potentes potenter tormenta Roma patientur. Et cui plus creditur, ab illo plus exigitur, quiso sitis poenis Sapien. 6. punietur quiso portabit iniquitates suas.In summa dominus nobis pre Luc. ia.
dixit. de scribis Pharitas super cathedra Mosi sedentibus, N palam nos in parabolis docuit,quomodo nos geramus, ut illorum dogmata, g ' non facta imitari debeamus, Cuius ego proastis acquiestam opera ibiorum minime curando.
285쪽
Lucae γCyprian. Satisfacti Io AN. FABRI cvM D. BALTHAS. IH spvTATIO
T Q V I I V X T A Poenitentiam solito acumine usi noui Euan gelistae satisfactionem abrogarunt dixerunt non esse istisso γι utionem qua nos satisfaciamus, Christum enim sua passione satisfecisse inculcant proinde nulla re amplius indigere Christianos assta due docent Eapropter in illorum ore frequetissimum est Si quem conρ tritum poeniteat latis supero esse non ieiunijs,non orationibus illis aut ali js bonis operibus esse opus.1.Regu iE D. B A L T Η A S A R. PCenituit etiam Dauid consessus etiam peccata Cosessio o est consecuta tamen ut supra ostensum est poena.Neq; Zacchaeum soni δdiun tis fuit peccata consessum ted obtulit se dimidium bonorum suorum dare pauperibus. Et peccatrix in ciuitate non tantum fleuit, uerumetiam
'g'ς' ς' opeia Ahibuit erga dominum, di quibus membris peccauit his Pocnis' tentiam egit. An animi satisfactio possit adpellari, nihil laboro, tamen dico scholasticorum esse terminum. D. FABRI. Quas induxisti historias verssunt. Atqui satisfac bono est primum ab scholasticis enim sed legimus de ea apud Cyprianum alio l* qui mille Sc ducentos ante annos uixere poenitentiam Q desicris psere. Et Erasmus in noua translatione cum η. ad Corinthios via. consonem 'PQ tritionem ac poenitentiam describit, ita inquit: Video nam quod epis risii 2 illa tametsi ad xcpus commuit uos: nunc paudeo. no quod contritatione. stiti fueritis sed . cotristari sitis ad poenitentia. Nam contritati estis se cundu deu sic quod nulla in re detrimeto sitis assecti per nos. Nam qui secundu deu est dolor , is poenitentiam ad salute haud poenitenda parit: cdua mudi dolor morte asserta Ecce em istuc ipsum quod secundu deucotritati fuistis quantam in uobis solicitudine imo satisfactionem imo indignationem imo timorem imo desyderium imo uindictam peperit De ieiunio uero quae tua est sententia & praecipue quadragesimae cDeiciunijs ab ecclesia institutis . c AP. tatam.
v Nos ita sentio ut ea frequentata esse uelim putom a rege populoue susceptum ieiunium deum placare posse ut Ro-gis Niniuitarum ieiunium populi brutorum deum placauit. Ne neoo ecclesiam commune peculiare ieiunium instituere posse, id* obseruari debere censeo.
D. FABRI. Tanta amentia exoculatos ruere Lutheranos miror, ieiunia de quibus omnis scriptura referta est refutare audeant.
Quis dubitat populum Israeliticum ut testimonio scripturae proba' tur in domo dei in Silo conuenisse, consedisico ac fleuise coram domino deo, eamo diem per iciunia transegisse usim ad uesperam Tempore Samuelis filii Israel itidem ieiunarunt in Masphat. 8c dixerunt: domine tibi peccauimus,l.Regum vi j. Saul item interfecto et Ionatha illius filio. i.Regum ultimo David cum populo ieiunavit uso ad uesperam. 6.Ro
gum l.Dauid item pro filio adhuc paruulo & iam grauiter post dictum Propheta:
286쪽
propheis aerotate ieiunavit h. Reg.xq. Achab indutus cilicris ieiunavit, v. dormivitq; in sicco,iri. Reg. xxi. Ita legimus Numeri xx ubi Sc de Iibero arbitrio clare expressum es , per ieiunia aliarum* rerum abstinentiam peccata aboleri. Asberi tempore Hcster & Mardocheus iciunarunt, ut ne quod Ammon aduersus populum Israeliticum decreuerat, emeditam sortiretur.Sic Macchabaeorum tempore congregati sunt in Masphar, Vii Lubi locus erat orationis. 8c ieiunaverunt & induerunt se cili s dc cine= i.rduees, irem imposuerunt capiti suo, & dis iderunt uestimenta sita. Sic etiam leo i κ. mus de Iudith uidua Sc populo quod ieiunaveriit.Daniel quoq; ora=Iudith. suit in iciunio,cincre Sc sacco, Daniesis. ix. Neq; id Israeliis latum secere, X qui populus des est appellatus,sed cita Niniuite ut an et uere ostcndisti. π s. At quando manifestu est in ueteri testamento ieiunia ustirpata fuisse, Ionae 3 multo magis in nouo locu habuisse probabimus.In Lucς Euangelio est E empla de Anna prophetissa filia Phanuesis, eam in teplo in oratione,ieiuni jsq; die noctaq; deo serui jsse. oties reperimus in Assitorum libro aposto= ilos cu ues conueniret,uel ab inuicem discederent, eos una orasse ac ieiu= Luesti. naste ut ca.xii j.Xiii j. xv. N xxvi j. Tobias ait: Bona est oratio cum iesus i tinio Tobis. ii'. Ita prophetae Esaias Hieremias,Iolis,oecberrime iciunia Commenpredicant &c. Paulus ij.Corinth .vi. 8c xi. de multo iciunio gloriatur. datio Icilio
Hacstenus qui serui &ministri Nunc quid dominus ipse secerit uideas mi mus ,Legimus autem cum xl. diebus totidemq; noctibus ieiunaste , Et Α δ. llicet nobis, ut humana est Dagilitas, hoc factu impossibile sit, est tamen Ε, inpi,
nobis exemplo ut ieiunia eo authore prosequamur,religiosius* obsers Christi stacemusrnon autem,ut Lutherani,Prorsus refutemus. Idem author salus iunium tis nostrae nos docuit, ne cum ieiunamus, Pharisaeos imitemur, Quid prQb tur. autem laciamus pluribus ostcndit dicens: Cum iesunatis , nolite fieri si cui Hypocritae tristes, obscurant enim secies suas, ut appareant homi= poerilita. ilibus iciunantes.Tu autem cum ieiunas, inunge caput tuum, Sc laciem Matthas tuam laua. Idemq; dixit cum sponsus ab eis oblatus fuerit, tum testinatu Lucae.ς
ros este suos discipulos, eqs spiritum immundum, qui esses, nisi oratis
one M iciunio non possit. IeiunanduHinc manifesto conuincitur uoluntatem domini esse, ut pro delictis pro peccanostris cum oratione,iciuniis lachrymis Scc.occurramus.Iohel. h. Con= tis. Dertimini ad me in toto corde uestro, in ieiunio et fictu θc in planctu Sc . scindite corda uestra et non uestimenta uestra.Cedant ita bene curata pelle Epicuri de grege porci qui quadragesima ab apostolis institutam, S per totum terrarum orbem etiam ab li elicis Nazaros Sc schismatiscis obseruatam,quio reliquos iciuniorum dies e medio tollere sub Gatherana impietate utati non stat. .
De excommunicatione. c AP. XXIIII. D. FABRI. .. '
E Etaco MMVNIcATIONIBVs quid tenes D. BALTHASAR. Excommunicationem ego plurimi icio,putoq; rem esse in primis utilem ecclesiae, quodq; plurima b mala Per
287쪽
Quo satasns tradidit Paulus Corinthiu
Eoru insconstantia Ttu. 3. Excommnicatio
mala per excommunicationem aut impediant,aut dumissa corrigantur. Paulus Corinthium,qui cum nouerca peccarat, ab communione fideli uni exclusit , ac Satanae tradidit,q.Corinthiorum.v.Et Hymenaeum ac
Alexandrum cum naufragium in fide sedisssent simili modo Satanae tra didit i.Tim .i. Quibus in locis quomodo Paulu intelligis dic mihi, cum dicat de Corinthio illo quod tradiderit eum Satanae ad interitu carnis, ut esus spiritus saluus fiat D. FABRI. Equidem sic intelligo peccatum Corinthium illum ad misisse mortale Ideo* in satanae potestate uenisse, Quod ita Paulus de clarauit eumq; ab communione fidelium Corinthiorum exclusit ut hac re adaetiis resipisceret, ato carne sitam qua peccarat castigaret.Vbi porro eum sceseris cum nouerca perpetrati Poenituent ad* deum conuerosus fiterit ne sit perpetuo in potestate satanae sed spiritus suus reuertatur ad dominu qui dederat eum, Ideo Corinthius ille cum se contritione ac poenitentia ad deum conuertisset se* humiliasset ab interdicctio soluν tus iterum insitus est Ecclesiae,i3.Corin. ih. Nech hunc solum Paulus ab Ecclesia exclusit sed Thessalonicenses etiam aliquot, 3.Thcssal. . Simis liter Ioannes docuit seductorem & Antichristum in fide. 8c ueram do ditanam non habentem,nequau esse intra aedes recipiendum ne* salutandum. Nam qui talem salutauerit, eum cZmunicare ait in opere peroueris. Et Paulus haereticum post unam Sc alteram correptionem ut'tandum scribit,ad Tit. ii j. Sane prudens consilium Pauli 8c dubio pro cui non carnis uel sanguinis,sed patris qui in coclis est, qui hoc ipsi reuolauit. Uscp adeo enim tetra res est in haeresim aliquam delabi,ut contianuo in aliam praeceps deuoluatur,Ita Lutherus, Euinglius,alinq; uestri ordinis Euangesistae noui, amentia quadam singulari ex haeresi in haere' sim ruentes, alius in alium ferocissime debacchatur.Lutherus autem sibi ter centum N amplius locis ipse pugnantia & aduersa dicit, Habeoq; itidem Zuingli j plurimos notatos locos quibus sibi non constat, Ideo Paulus non abs re ait, lisreticum proprio iudicio condemnatum esse . inconstantes eius doctrinae nunquam inter se quadrent, sibive congrua an sed e contrario intestino semper bello laborat Quod tibi etiam usii uenisse, ex animo doleo. Atqui illud Matth. xvi a. Si peccauerit in te frater tuus uade 3 corripe eum inter te Stipsum solum Si te audierit lucratus eris Datrem tuum Si autem te non audierit, adhibe tecum adhue unum uel duos,ut in ore duorum uel trium testium stet omne uerbum. Quod si non audierit eos, dic Ecclesis Si aut Ecclesia non audierit sit imbi sicut Ethnicus & publicanus.Quod maxime facit ad excommunicationem probandam. D. BALTHASAR. Plurimum,Emp legitima excommunicandi rotio a regula.
De Ecclesia quid sit c AP. tata v. D. Fabri.
288쪽
v D AvTEM ILLI A v Tura ANT, Ecclesiam non esse rem corpoream, sed ita effingunt sicut si aureum montem in acre,
I aut sophistarum more Cnimeram quis sibi cogitatione depingat ac statuat,cum tamen dominus dicat nunciandum esse Ecclch Et si quis Ecclesiam non audierit &c. Certe non esse putat congregationem in spiritu sed eam ac talem putat Ecclesiam, qus os ad loquendum et aures ad audiendum habeat. D. BALTHAsAR. Huic opinioni nullubi accedo sed censeo ecclesisam esse communem omnium Christifidesium qui in uiuis simi conores gationem, De qua est articulus fidei nostrae: Credo ecclesiam sanctam catholicam .Ea est per univcrsum mundum. Deinde porro sunt speciastes Ecclesiae ut Ecclesia Corinthi Ephesi Galatarum, De quibus Acto. H. Ecclesia per totam Iudaeam habebat pacem. Sic Acto. xiii j. Consti tuit per singulas Ecclesias presbyteros. i. Corin. i. Ecclesiae dei quae est Corinthi. i. Pet. v. Salutat uos Ecclesia quae est in Babylonia. D. FABRI. Verum est Prima Ecclcsia corpus est unum, cuius plurima membra inque membris iam augetur iam minuitur,ut multi ac pausci pro tempore sunt Christi fideles. Ita mus ab ascensione domini Hies rosolymis centum Sc uiginti fidelium fuisse eam prima Ecclesia fuit. de inde aucta trium ac quino milium fuit, quos Petrus duobus suis sermonibus ad fidem Christi convcrtit, Protinus pari ratione subinde aucta est per eos qui uerbum in Samaria receperunt per Paulum, Ananiam, Cornelium Romanum 5 c.ut in Onancin terram exivit sonus corum Nin fines orbis teres uerba eorum. Huius Ecclesiae caput Christus cst uos autem eius membra, i. Corinth.xi l. ad Ephe. h. 8c iii j. Colossi. i. & ii j. Hanc Ecclesiam ueteres matrem adpcllant,nos enim eius filii stimus. D. BALTHAsAR. Hic erudiri me non est necesse nullam em mihi imaginariam statui ecclesiam nec finxi,Sed credo ut est ante a te dictum. D. FABRI. Cum igitur haec ut ais credas, qui fit ut ab Ecclesia castholica desciscas;quam matrem adpellas, cuius Christus caput sit c Opi, nionibus quibusdam uel potius nefari js erroribus implicitus haeres,ut de Anabaptismo, de sacramento, a quibus nulla ratione te avelli sinis, solus es, nemo tecum sentit paucis demptis stiriosis, tumultuariis, Icui bus nebulonibus, apostatarum fidefragis, quibusdam monachis qui funesta illa Germaniae clade simplices agrestium animos aduersus magi stratus ac dominos suos blanda oratione illectos armarunt, ac amplius centum milibus agricolarum ad interitum praecipitarunt. Hsc illa uestra est tumultuaria Ecclesia ferro flammaq; omnia miscens, sanguine caeso rum miserorum agrestiti exundans. Ego antiquos habeo quos sequor 8c mecum sequuntur omnes Christi fideles Germaniae, Regnorum Hi spaniae Galliae Angliae Hungariae, Poloniae, Neapolis Italiae S c. qui omnes a tempore apostolorum fidelm nostrae incunabulis de sacramm
tis dc paruulorum baptismo, ea,qua ego, opinione & sunt Sc fuerunt.
uniuersalis Ecclesiae particula a
Incremenata eccless. Acto. Acto. Σ
crepatis pamatis. Qualis e clesia Anabapusia1 t. Coira eos aut Catholici aut liga
289쪽
Neq; mecum stant hac in parte soli catholici, uerum etiam schismatici achaeretici mecum contra te faciunt Grsci, barbari et latini Mecum faciutpotentissimae totius Germaniae ciuitates Norinberga, Augusta Berna, Basilea. N multae ciuitates amplissimae, quae etsi pro multa parte multis proh dolor erroribus hereant et impliciis sint, gladio tame,igni,aqua& atris grauissimis poenis in omnes Anabaptistas animaduertunt. De Zuinglio illius o Phalarismo corpus hoc tuum fidele testimonis Phesaris. um perhibet ut hanc de baptismo paruulorum abolendam tuam predimus Zuin cationem execretur horreat, Sc persequatur &c. De Zuin ii Tyrannide uarioque Sacrilegio CAP. xxv I.
tui L Miui de Zuinglio dicito pessime enim in Dyonisii oranni morem,mecum egit, neo uerbo sed clamoribus & ueraberibus uicit. D. FABRI. Tamen te ad reuocandum adegit de puerorum baptissimo S iureiurando praestito lisresim hanc abiurasti ,pcriurus,ita habes his a nobis. D. BALTHASAR. Quod apud deu queror Letu esse non Christibano more mecum egit,sed tyranni instar, Nempe potestatem loquendi mihi non permisit sed superbia insolenti inhumanam arrogantia ut est temerarius in suo ut dicitur fimo id est regno in me abusus tacere iusisit quasi non intelligerem,& quasi quid dicerem nescirem. Hsc erant il/lius arma quibus contra me Pugnabat.
fictilest , D. r ABRI. Zuinglium mihi depingi non est necesse Ego probe Z-kiii. homine noui. Tiguri bene rem suam domi auxit, Monasteriorum ex aetis monachis prouentus sibi sumpsit,Vberrimum & optimum sane stipendium obtinuit,Sacerdotia praeterea plura comparauit, & ut ipse gloriatur uxorem locuplete duxit. Eiusmodi Euangelista ut essem mishi quoq; in promptu fuisset, sed longissme discedat a me tentatio haec tam pestilens N cunistis abominada mortalibus, ut ullum Christianum principem ad praedas rapinas,& sacrilegia persuadere contendam.Neoque uideo bona cons ientia fieri posse, ut monasteria, totidem taculis pro cultu dei etiam a Christianissimis Imperatoribus et Regibus fundasta in priuatam utilitatem & ispe in pompas ssculi uertantur. Sed uide rit Zuinglius, illivsiq; farinae homines, ut olim rationem reddituri sint,
qui metunt ubi non seminarunt, ne Tolosanum aurum ipsi rapuerint.. D. BALTHASAR. Potens omnino Tiguri Tuinglius est, at rea publicae gubernator. D. FABRI. Scio equidem, ueniet enimuero sua etiam aliquando hora. De eius autem docti ina quid sentis D. BALTHAsAR. Ea peruicalia est, ut cum in opinionem nouam aliquam inciderit totum mundum existimat sequi oportere,neq; esse in terris auditum quicquam aut uerius, aut melius.
De inconstantia doctrinae Zuin ianae cAP. NNUII.
290쪽
A. 2ol DVERSVs EVM scripsi librum ducentarii paginarum In quo Triennio primum ostendo cum tribus annis suam doctrinam quadram qua
les commutas te. riauit Quam uario ac uersipelli ingenio sit de sacramento altaris, eo poteris Tuingli. coniicere primum mystes Pluribus annis, ac parochus de missa sermoς us. nes fecit Deinde epistolam dc Euagelium Germanice uernacula lingua Desecrao legere instituit tum populo utra i pecto sacramentum distribuit laque ΠςDio Aica esse corpus sanguinem dc scriptum N impressum pluribus locis di ' uulgauit, Etenim dominum ita locutum, prius coelum terramq3 colla pluram, q uerbum hoc vacillaret, aut Peruerteretur, Ita* neo aliteresste aut fieri.Nunc uero prorsus a sacrameto atq; adeo ab ipso Deo de sciens panem empticium Pistum esse autumat, omnino non assis unius Mimans arae sacramentum. Eum tandem spiritum Euangclicum puteo mi Non te susit, xxiii j. prophetas cum sutura pronunciarent, non una semper fuisse, veruin alium in Iudaea, alium in Babylonia. Od pheia, aut autem nemo aut secum aut cum ali jS Pugnat, eorum prophetia ex spiri; Euangestis tu saricto profecta putatur. Euangclistae nostri ueteres,concordes senis stas ex spisper sibi consentitit,neq; siunt ut adam non boni rerum sstimatores ario rixu flanctolantur inter se pugnantes, Sed sane a Tlaeodidactis expensa omnia tu sto sub examine mirifice respondent ac conquiescunt,ut Augustini alio rumq; concordantis declarant. Quo circa eorum euangelia ecclesia recepit ut e spiritu sancto prosecta,Hisicy consona sunt quae Paulus ac csteri Apostoli seripserunt N predicarunt. Omnium itaq; illorum doctrina aiiomoaecelitus delapsia rectissime creditur, & spiritu sancto authore producta do doctilis N propagata, Et Omnino omnis uel scriptura uci doctrina, quae sibi na deo ipsi non aduersia, reliquis catholicae ecclesiae scriptis receptis congruit ac dinoscitur conformis est certissime est ex deo,neq; alio ullo in spiritu manat. Spiritus enim sanctus spiritus est concordiae ac unitatis Idcocp Christifideles
in Hierusalem unum cor,unam animam,unu deum, unam fidem unum Acto.ε.
haptisma habuerunt,deq; his credimus eorum fidem a deo coelitus do CPhς, 4 missam.Iam uero intueare penitius, qui Sc qualis sis, Sc quibus inuolu eris te inuolueris,M quasi in speculo Socratis aut Platonis quam uarios uultus, & multiplices N inconstantes Opiniones, s pugnantia decreta
Pepererint nouae uestrae doctrinae cons dera. De inconstantia Lutheri. CAP. XXVIII. τ o v E v τ principem Ordinis uestri Lutherum sumamus, x . . quo quid inconstantius, leuius,uanius esse aut costitari potest. uisun pSume tibi qua uoles materiam, uno eodemq3 ex Luthero, ut partem. sophista quodam utran in parte probe exercitato tibi pro ueritate Sccontra, argumenta testimonia Producam,Nam horum magnam Par Ees pla
De intercessionib. Maris ac sanctorii si uis, in promptu est quod ex ratis in LuLuthero producam: contra intercessonem sanctorum itidem si aud ita u/ Q