장음표시 사용
311쪽
Inde dedicatum est. Ad hsc Paulus ad Roma. i. primu suum orditur initium ab eiectione malorum spirituu. Postremo, Petri, Pauli, at alio rum epistois abunde admonent, Idololatriam deserendam N extirpansdam esse. Proinde ut Romani qui propenso erga Idola amore N inclis
natione detinebantur ab hac daemoniorum seruitute in ueram Christi anam uindicarentur libertatem, ex fit is tenebrarum, filii serent lucis,
opera piissmi δc sancti illius Papae est ectum est, ut abrogatis Idolis in
eorum locum piissima sanctoru dei substitueretur ueneratio, aptu pro' secto M saluberrimum huic morbo Exm Airni, templum quod Idolo'
in prius uanitate obscuratu erat, sanctorum omniu noua claritate ac
splendore ornaretur quos Christus honore cumulare dignatus cst at a nobis honorari & obseritari uoluit. Neq; tamen propterea sancti eosdem colendi honore erunt quo Idola uenerata non ambigimus.Sanguinem & mortem innocentium liberorum non sitiunt sancti ut Idola. ted uitam salutem,prosperitatem,sempiternam deniq; credentium gloriam in Christo nobis expetunt 8c optant, nec Apollinem aut Martem lauν
dari uolunt, sed Christum crucifixum, e eius crucem predicari efflagi tat. Firmum igitur hoc nec quod Oecolapadius garrit inualidum sed squum Christianu* celeberrimi omniu sanctora festi fundamentusuit. Deinde bellus iste sanctorum impugnator prsseacto ariete in firmissimos sanctorum muros impetum facit, animum nesbo qua falsa spe ille ctum confirmans, festum uidelicet omnium sanctorum . nec passim per Christianitatem receptum, longo post apostolorum tempora interuablo institutumia cognitum esse. Uellem hic in Oecolampadio libenter certior fieri, ubi nam locorum Christianae occidetalis ecclesiae hoc non dum receptum esset sestum Quod autem ait, diu tandem post aposto lorum tempora cognitum esse, inualidum nodosa laborans podagra argumentu quis non uidet Britannia primum sub Caesare Seuero, po/stea sub D. Gregorio Christo nomen dare coepit, Propterea uero nus' quam antea fides in Christum cognita 8 Absit. Decerpsit Oecolampadius ex Matth. xix. p. locum, quo neminem bonum esse nisi deum Christus dixit, Hoc quasi scuto Oecolapadius ab omni u incursis tutu se sore ratus superbit. Atq; qd his qui armorii usum ignorant,euenire solet nimirum ut proprio se gladio iugulent, subinde istis contingit qui N si scripturas producant, tame propriis confodiuntur productis uel siste in eam quam totis uiribus detorquere partem conantur flecti non possunt.Oecolampadius strictissime Iocum intelligi
uolens veru granum salis quo condiri debet, aut non intelligit aut inisque omittit. Requiritur em essentialis hic intellectus nimiru solum dnmdcum,ex sua .ppria essentia ac natura bonu esse imo eum summu esse bonum ex quo affatim quicquid boni & iusti est fluit Zc deriuat quemad
modii ex Paradisio quatuor fluuid a uniuersiam terram orbe irrigare sos 'lent scaturiut.Sed & alia ex hoc summo bono data &concessa bona du
cunt. Qiud.n. aliud est qd diis de muliere in domo Simonis dicit: Bonu
312쪽
opus opcrata cst in me: Cuius consimiles scripturae loci permulti haben turilc passim occurrunt,ubi δέ alis res bone adpellantur, scd subtilibus his nugis sophisticis, rem probe attigerunt, quibus isti hactenus bona
opera condemnantes,impcritae multitudini faciloimposuerunt, assidue clamantcs importuni homines, toties te mortalc patrare delictum,quo= 'ties bonum opus facias. Qua quidem re eo demum uentum est,ut mulatorum ac prscipue uulgi animi ab omni deuotione, dei timore, ossici diurnis laudibus, ct quibuscun* alijs bonis operib. istorum suasit abs tracti & auulsi, corruerint, trediderintq; Christum crucifixum ac pasi sum omnia secisse,sibi porro nulla opus alia re esse, i ut credant, Interea Genio indulgere, tem* curare,nihil eorum saluti obstaculo futurum. Furibundus item Oecolampadius alijs succenset predicatoribus,se omnibus aliis anteponens. Consert enim alios cum his qui mente capti surris agitantur, aut qui cum Baccho indulserint largius cornua sumiit, nihil* quietum immotum intcrmittunt adeo ut gladio adepto citius
hoc in amicum v inimicum stringant. Quae nisi animus sallit) apte Sc. composite de se oecolampadius loquitur Quoties enim sese suo gladio non dico petili, sed iugulauit Quippe de honorabili altaris sacramento,sanctorum inuocatione bonis operibus purgatorio & his similibus
punctis per hoc quinquennium docuit & predicauit, antea o Cedem ut Lucifer exaltare bonito operibus bellum inferre coepisset,Ea quae tum docuit & predicauit, ex eodem ore calidum & frigidum sufflans uerso ordine ipsie impugnat & euertit. Neq; suos dumtaxat amicos, Luthe rum Melanchthonem,Carolstadium,S alios suae factionis socios serit, sed seipsum suis petit iaculis.Quin coram Hesuctiorum legatis in dispuν ratione Badensi palam dicere no erubuit plures se libros scripsisse quos
combustos esse uincinenter cupiat, Nosq; ut igni committamus ina pense rogauit, at pecuniam pro inutilibus Sc ab authore condemnatis chartis expositam redditurum se non exhibuit. Videte iam quaeso. uos
in Christo firmi & dilectissimi fratres', quot istorum Euangelistarum milia sufficerent, ut columnae erigi, Ecclesiam desuper aedificari posset.. Doctrina eorum fluctuat,&ut uenti flatus agitatur. Unde cum mar= Galati amoream adamantinamve columnam erigere conantur, harundinem
quae leui etiam uento crebrius agitata frangitur in cius locum substitu unt fractam* mediam infixam tenet manibus, Od propheta his ure Esaia
. his clarissine ostendit: Ecce confidis super baculum arundineum, con fractum istum sit per Agyptum, cui si innixus fuerit homo, intrabit in manum eius 8c perserabit eam. Videte an non sint ebrii qui pedibus suis male perstant palpantes in meridie, sicut palpare solent caeci in tenes Deut . u. hiiq.Lutherani quod nemo inficias tuerit hodie tam inter se diuersi R iψb Hsbiipsis contrarii sunt, quam ante aliquot annos in suae haereseos initio, aduersus nos fiunt di adlati:Hic Lutherus contra Caroli adium fit lini 'nat, alia parte qui se Meuiae adpellant episcopos, Oecolampadium ur gen Fabricius contra mpertumMurzerus contra Zuinglium, Dos
313쪽
ctor Balthasar contra Leonem Iudaeum, denio a sancto Gallo & Apo
celi sunt huius sarinae homines omnes inter se diuisi, singuli suis nitun tur opinionibus, adeo ut ex paruo quodam oppido quatuor ad Badensem hanc in Ergavv di putationem uenerint, ac circa unum de imagini hus punctum, quisci; singularem Sc ab at is diuersam tenuerit opinio nem. Qui igitur hoc regnum non in se diuisum, uerum misere deuasta
tum duraturum esset Equidem suomet ipsos more praecipites ire nocesse est. Ita ena stiperbii Nemroth qui turrim Babylonicam exaedificare conatur, pater omnipotens confundit, ita caecitate Sodomitas corrigit spiritum immittit uertiginis,ut nec sapiunt nec intelligunt quae effutisant sed more furiosorum sine ratione quo impetus tulerit serantur Porro cum ad me uentu fuerit,concilium quod ex re & usu Christianae Rei pub. esse statuo, decernendum & celebrandum erit. Tunc qui noui Ecinsoliti euanget' autores aut propugnatores sunt, priuatum prius inter se agitabunt conciliabulum, ut prius inter ipsos de ii iis conueniant artis culis,qui in dubium uocati, praeter decorem ab his disceptantur. Obliti enim Christianae mansuetudinis, acerbissimc alter in alterum inuchuntur Zc mutuo alij alqs praedones 3 h elici uidentur ac proclamantur. Tunc quod spiritus iste sanitas ex inseris conscendcias, superas ad auras produxerit cuiuis apparebit. Postu aute in Trophonii sipem nouarum rerum assertores concordes faesti fuerint,nos Christians sidci predicatores respondebimus. Interca uero dum inter eos nihil firmum stabile certumue tenetur,cur indubitatam fidem, Christianorum* certissimam religionem incertis Sc uagis opinionibus commutarcinus : Nam nihil certi,nihil firmi a quoquam eorum edocti sumus.
Quod a Christi fidelium sacerdotibus fieri conflictum hactenus est ut
ad fgrotum accersiti sanctorii inuocationem ac intercessione proponat, ab Oecolampadio uchemeter improbatur,cui ego breuibus ita respondebo: Lutherus docuit. Oecolampadius ut Doctor idem fecit. Quod
uero iam mutata animi sententia frustum panis apprehendens, non cio tra priuatum suum Gmodum subditos aduersa ualetudine laborantes inuisit hic aegrotis praeter materialem panem nihil exhibens, multorum orat periculo at* ego optarem Oecolampadium non tam oculatum
sibi uideri ut aliorum prjssima facta reprehenderet sed quod multo so3ret melius constiteraret, quomodo omnipotenti deo rationem talium facinorum redditurus esset, quibus tum se, tum plures incautos suis erroribus misere implicat equom numero discipulum quendam lingua promptum bonis operibus segnem in Apocellensium territorio habus it qui cum in disputatione Badensi suae doctrinae rationem redditurus prodiret, ingenue profitebatur, aegroto subditorum cuidam, quibustum praeerat pro honorabili altaris lacramento frustum panis tandem, uerbis consecrationis dictis porrexisse, ue tunc quoq; hereticu Oecoolampadius a sua parte stante habuit.Eoo ita puto, no ut Oecola; aduis
Proclamat, in a Christu pro capite, Christiana inebra pro ciuibus deioc inhabi
314쪽
N inhabitatoribus habet, insuper sanctos obseruat corum communionem in hac communi ciuitate esse docet,non animarum mactorem,ty i Cor srannum uentri deditum conicientiarum perditorem esse, sed in Oecos Ephe. i. lampadium quae in alios congerit regeri debere,& eum talcm esse me tacente res ipsa indicat. Quae enim crudelior saeuitia maior impietas,cono scientiarumq; miserabilior interitus, fingi aut excogitari potest, quam quod Oecolampadius contra aperta Matthaei,Marci,Lucae,Ioannis,et
Pauli testimonia, adde quod contra omnium Christifidelium fidem Iesum Christum uenerabili altaris sacramento expellit Christianis Iarthali morbo laborantibus pro Christo duce Sc saluatore panem simplicem pistoris manu coctum exhibet Circa mille iam elapsos annos beatus Cyprianus & Augustinus in Aphrica Chrysostomus in Asia, & in Euro pa Ambrosius homines sapientissimi, 8c quod Christianoru nullus duνhitat uere Ἀσρω-οi probetsciuerunt, Christianos aegrotos de sacerdos tum manibus sacrosanctum ac uenerabile sacramentum debere accipe
re neq; quod hodie garriui in figura, sed in ueritate. Haec illi clarissimi uiri docuerunt qui Apostolis multo propiores il Oecolampadius extio terunt, quum ita Oecolampadium non sedecim pedibus, quod dici so let,sed mille annis aut plurisus antecedant Christianissimi illi doctores, qui uitae integritate sipectabiles multarum linguarum poeitia,omnium=aque eruditione fuerunt ornatissimi non domestico quodam tantillan tes splendore, sed luce ueritatis uniuersum mundum illuminantes, ne mini obscurum esse crediderim, quod concordi illoru doctrina, quod que diuersissimis recentiorum commentis credendum siet. Atqui ait Oecolampadius nimis me hercule pueriliter & stulte quid uenturum sit diuinans si sic, inquit negocium sit processuru tandem eo uentum iri ut baptizando dicatur: Ego baptizo te in nomine patris,&filii.& spiritus sancti atq; omni u sanctorum. Magna res,argumetumq; dissici limum,& quod Oecolampadii animii merito selicitu habet.Mi rum si no metuit ne coelum ruat,aut mare exhauriatur aquis, Vanus est& inanis, amici charissimi, iste timor,quo nec Oecolapadius excruciari, nec sui perhorrescere deberent complices, illic enim trepidant timore, ora ubi non est timor. Deponant igitur si quid hac cura urgentur grauius, laeti uanam suspitionem. Et nos qui uetustioris fidei asicriores sumus, credant non tam cito priorum doctrinarum obliuisci, atque nostro saes .culo Lutherani solent, qui recens excogitata sorsan nouissima quaesque placita priora tollere arbitrati recentioribus eleuant, Nos qui synceram Christi doctrinam ab Apostolis per sanctos doctores ue luxi per manus transmissam accepimus formam baptismi, qua per uni' uersum terrarum orbem iam ad mille N quadringentos annos baptis zatum est,memori mente tenere non dubitent, quem etiam baptismum& uerum quidem non docti modo, uerum indocti quoque Sc mulierculae non ignorant, praeterea quamdiu hoc sanctoru festum institutuac cognitu fuit,nemo est repertus uspia,qui ita baptizare prssumpsisset.
315쪽
Quare superuacua se hyc cura liberare merito debuisset Oecolapadius,& ea resipiscendo ad animum reuocare, quod Lutherum, scipium aliosque suorum errorum socios, hanc portam primumq; Christianae ubtar ingressum, baptismum scilicet lacerasse, ac ignominia affecisse compertum habet . Lutherus aperte scribit, posse quemlibet ut sibi uisium fuerit baptizare neque opus esse ut dicas in nomine patris N fili j & spis ritus sanctisufficere si unum dei nomen adonat uel aliud non obticeas.
Basileae,& qui circa ciuitatem forsan ad unius dici spatium distant Oe colampadi j complices cum Oecolampadio de baptis ino ueluti pro aris
lacisque digladiantur, omnes erroribus inuoluti multis Caeterum singuli fere singulas opiniones defensantes, alterutrum pro fraterna charitate, canino more latrant & rixantur, postremo tum capitales inter se inimicitias exercent ut qui opibus superiores sunt, alios in exilium criciant, in Vuellemberg adigant, & quibus postunt modis poenas de aduersari js sumant. Doctor Balthasar & suae factionis homines quum reo
haptismum approbassent, etiam rusticos centenarios iam per aetatem
his pueros ad sylvam Hercyniam baptisauerunt Tuin ius, qui Thuregi agit rebaptiimum non approbans, Balthasari restitit, & quia poten'tior erat Zuin ius,alter ter coactus est in templo susteptam de baptissmo opinionem reuocare & abiurare. Nihilominus tamen, ut est hoc hominum genus infidum,mobile, rerum nouarum cupidum, ita pios et
iste si di js placet uir parum promissi N iuramenti sui memor rursiis ad ingenium redint, ac nihilo segnius quam antea baptisare pergit, quasi pro libidine simulare H dissimulare omnia, id tandem sit uere Christia num ess e. Nam omnium hac secta insectorum morem este, promissis non stare peserare pro gloria habere usus testatur,& me expcrientia docuit. Neo enim eorum quispiam mihi promissa, datam fidem uel quae cuncp tandem alia, inuiolata seruauit. Tuin ius docet baptisandum in nomine patris,& fili j,& spiritus sancti. Oecolampadius suo capiti innis titur,& baptisandum esse ait, in nomine patris N c. Quidam suos libes
ros ne ad Christum perueniant sita sponte impedientes, nolunt eos ba/ptiseri donec per aetatem de rebus iudicare possiat, atq; discernere ualoant utrum Turcam,Iudaeum,Gentilem, si Christianu agere hominem melius sit. Magna item est hominum pars qui in uniuersum non bapti'sandum eae statuunt, quod solum caeremonia quaedam sit, aqua nihil conserat multo minus Chrisma uel sacrum oleum a Cluistianis usu a ri debere somniant, nisi forsan ad calciamentorum reparationem & inounetionem ocrearum, ac si sanisti apostoli oleo nunquam inunxissent quempiam. Quod quid aliud portendit, quam Turcae praemonstrat aduentum N impri regni saeuum in nos praecedit imperium, ut cum uoniat Turca, quem proh deum immortalem in expeditione esse, no/stris* ceruicibus imminere palam est Nam prophetia meam, quam scriptis ante octennium in lucem aedidi, iamiam ad effectum deductum iri
intelligo Lutherum uidelicet Turcam in Germaniam inducturu pro
316쪽
inde qui eius sunt prscur res multam in eo consumunt operam,ut lana antea nihil melioribus fide aut religione imbuti simus, i si nunc hicnisset. Hςc Oecolampadio curs esse debebant, haec ne Germaniam obruerent mala, omnibus modis uniuersis prospiciendum, manibus pedibus cp singulis elaboradum erat. Nam quod occolampadius ominatur, frustra neum est omnino. Nemo enim unquam in animum talem baptisandi formam induxit,nedum conatus est, sed unum & cosorme est obsequi ale, quo per omnes Diocorses lia stenus usi stimus, illudq; adhuc non contemptum obseruaretur,si penes Episcopos nostro saeculo haereticos emendandi ac corrigendi ius situm exerceri postet, ac Cssiareae Maiesta' tis edicito, item comitiorum imperiss Norembergae habitorum decre' tis Sc reces tu staretur, ut Epis copis suus gladius spiritualis non e mani=hus tortus id est iusta eoru iurisdietio in haereticos inquirendi & anima
aduertendi inuiolata permansisset, proculdubio & hos N alios recens Productos errores oppressissent. Atqui idem Zuinglius Oecolampadius 8c alij suorum errorum socii non aliter fecerunt, quam quod prudentissmi homines fictiis fabulis de lupo 8c ovium pastore non sine causa cofinxerant.Lupus qui oues in pastuis oberrantes subinde aggressus, canum in sagacitate prohibitus re insed a discedebat,intelligens se impis ribus uiribus tum tot robustissimis Molossis congredi, coaetiis cibi in
opia multa animo uoluere, tandem apud se decreuit, uulpinam pellem assuendam quo leonina non pertingeret, unde supplex ad pastorem pacem oratum profici citur, multa primum de pace commemorans, ta cipacis studiosis limus, uix tandem iritatus iniuriae obuiam ire inciperet, Proinde cum pastore foedus ferire, perpetuamq; amicitiam constituere cupiat dummodo baculum canes & qus alia belli faciem prae se ferrent, remoueret longius. Pax ita inter cos conuenit,quod bonus pastor inermis pace frui, quam canibus ac baculo munitus bcllum timere malebat. sed lupus cui omnia potiora quam fides ta sanctae amicitiae leges erant, canibus remotis & pastore incrine impetum in gregem facit, dispergit, rapit laniat. Non aliter Tuinglius Oecolampadius, & uniuersiis nouorum Euangelistarum grex, apud quos nihil pcnsi habetur, nostro seculo fecerunt qui tametti aliqui ter iuramento se obligarint epilaopis obedientes se fore in ius at* iniuriam iuxta aestimantes, contra Omnem iustitiam legitimoru Episcoporu iurisdicitioni uioleter resistedo, se subν traxeruiapum ueneno infecti qt potucrut oues corruperui, aliunde a stomu ingressi, .ppria em autoritate ac temerario ausu ueluti Chore Das Nintacta.
than, Abyron, pses in episcopos creaverat, qd apertis beati Aposto h repugnat epistolis.Sed ueri sent Belialitae isti qui legitimum superioru i. Reg. x
iugia recusant semet & multos alios suo exemelo pessum euntes, umenim csteri sitis supel ioribus subie hi sacerdotes et monachos legitimae& a deo ordinals potestati resistere uideret sibi quo id liberet impuo ne licere sunt arbitrati, & se in libertate uindicare illicita conati stat , id cum incauta subditori moliret multitudo, armis res disiceptari coepta . d iiij esset,
317쪽
esset hunc miserabilem res sortita cst cTecium,quem oculis videmus,M pleri nostro experti stimus malo. O miseros itaque & uere in clices, Pal.n3 qui oculos habent necdum uident aures habet, necdum audiunt,quo=N 3 uis Thoma magis increduli. Quanci enim digitos ac manus in uulnus Iom λψ -praefracste pergentes non credunt. Oecolampadius noua quadam alia cura correptus, Christum ab negatum iri si sic pergatur, scribit, rursus stulte diuinare bellus auruspex incipit multumq; ubi nihil periculi est formidat Nisi hoc de se ac suis si milibus die tam esse uelit, qui Berengarianorum Uuisessensium* ho
reticorum more Christum in sacramento altaris abnegant. Quorum et
iam magna pars Christum dei esse filium negat.Nam no ita pridem ipse a blasiphema lingua audire coactus sum, Christum n5dum in coelis esse. propterea frustra se Oecolampadius huiusmodi curis conficit, neq; emprobis antiquae N a maiorib. accepis fidei obseruatoribus talia accidet,
His autem quibus orationes ieiuni et quaecunq; sunt alia bona opera, sordent S haec et multo acerbiora cotingent.De errore enim in errore,
de Gestate in caecitatem sese praecipitant, quos ne ego sim prolixior a seu stibus eorum cognoscetis. Nunquid colligunt de spinis uuas aut de
tribulis scus :Sed ait Oecolampaditiq.noc errare,quod Christum no comisisse apostolis dicamus ut euangelia literis mandantes conscriberint, atq; inde robur ecclesiae N concili js authoritatem attribuamus Item domini mandata negligeda esse innuamus.Est Zc hsc fratres in Christo dilectissimi. stolida N inanis Oecolampad 3 cura qua sibi persuadet nos dicere Christianos ad mandata Christi obseruanda non obligari. is enim hoc uetustioris fidei N religionis cultor unqua cogitauit, nedum dixit aut predicauii At hoc hominum genus dum ueritate nos nulla oppugnare potest medaciis multis adoritur. Et in hoc negocio no aliter agunt quam quum Euangelio D E I nos resistere falso calumniantur, nec quen=quam pro euangelio stare,quam qui eorum sequatur partes, existimat. Quippe nos qui maiorum pηs instituti praeceptis uerbum des corde Gedimus,ac ore predicamus in canticis orationibus temonibusq; sacrumore Sc corde uoluimus euangestum,iustisq; 8c condignis uenerantes sanctum D E I uerbum honoribus , accensis candelis, aperto capite atotenti Euangel 3 iucundam audimus uocem, librum quo scriptum con tinetur auro & argento aliisq; gemmis Ornamus, nihil omittentes, qdeuagelio des decoro esse possit,quae quum ita sint facile uidetur, dilectissimi in Christo amici quam inique nobiseu agant qui crebro in ore euis geliu habet, assidue clamates euangeliu , euangeliu interea autem corde logissime ab omni bono remoti Euangesin nullu tota obliniant In quo nostri maiores honestissima Sc integra ac simplici conueriatione uitam egerunt mulieribus ita docendi facultatem no secerunt, sed euangelium magna sedulitate et cura opere complentes docuerunt,quod nostri Lassierant non tantum G faciunt Ad ne minimo quidem digito attinguia
318쪽
DE INTER c En s Ascro in coNTRA Orco L. non incomodum excogitantes figmentu, dum mandata domini obseruuari ab homine non posse aperte aiunt, ac primum quidem pi sceptum a nemine etiam gratiam habente custodiri posse contendunt.Porro aut quod Christit apostolis non prscepisse ut euagella mandaret literis,asse' rimus, veru est, quod Sc Oecolampadius Chry stonii in Matthaeum scribentis testimonio certior factus tare nec inficias ire debebat. Sin fiehoc quide modo uictus concedere uoluerit, doceret ubi a Christo euangelium literis scriptum aut ali j ut scribatur inanisesto praecepto demam datum existat. od uero duorum apostolorum Matthsi et Ioannis ac duoru qui apostoloru disicipuli fuerunt, euangelia recepta obseruantur, Nicodemi autem Sc Bartholomei es aliorum pro apocryphis habemtur, quis quaeso in causa fuit An non per concilia & lancitos patres ita decretum est Equidem credo neminem dubitare. Nam quando, quos
modo θί quo tempore faelum sit probe scimus.Tanto aute quod res ipsa ostendit) Zuinglius 8c Oecolampadius in libros domi suae natos amore scrutur,ut quod ipsi Thuregi uel alibi, in suis synagogis statuut,
uellcnt per uniuerium orbem ueluti quatuor manralia recipi ac uenerari,quemadmodum quod a maiori Thuricesium senatu Sc Zuin io de cernitur, stricte omes qui Thuricensium iuris dieboni siubieeti sunt, obseruare compelluntur. Interca quod a trecentis decem et octo episeopis
in Ni a Bithynie, quod a sexcentis et triginta patrib. Calcedons,quod a ducentis Ephesi, δc in silmina quod uspiam a san stis Episcopis N pa tribus ues quibuscun* tandem in spiritu sancto cogregatis statutum M decretum est, id omne hodie antiquatum reicetiam & abolitum eorum consilio censeri debet Sed non sic impii non sic. Sequitur prsterea in Oecolampadi sermone de uerbo ad uerbii haee sententia:Nuper iusis magnitudinis liber cotra Virichuin Zuinglium, quem non aliter nisi ut fidelem diuini uerbi dispensatore esse deprehensdere possum, sditus est per Fabrum congestus,uirum uobis satis cognitum. Ego uero gratiam habeo deo meo quod etiam antraetie uitae mesconuersatio uobis n5 est ignota.Scitis em quomodo me gesserim, dum ordinarium iudicem ossicialem uidelicet apud uos Basiles agebam quo ego iudicandi munere ultra quatriennium functus, diuiti iuxta ac pati'
peri iustitiam iuste ex squo Sc bono quod citra iactantiam sit dictum
distribulansuper eo tempore M interea *pe sanctum dei uerbum apua
uos fideliter predicaui, in mea uocatione, qua ad sacerdotium uocatus sum,firmus permans, nona monacham, nec sacerdotio diuina adiutus gratia ut Oecolampadius descivi, firmus quem ordinem Zc locum ccc
pi teneo N pro uirili defendo. Caeterum quod Oecolampadius Zuin glium fidelem diuini uerbi prsconem esse suo testimonio asserit no pose
iam ego satis demirari nisi ipsos mutuas inter se opas ueluti mutuo muliscabunt tradere intelligerem: .ippe si Oecolampadius librum meum squo legit iudicio non potuit non apertissime coram uidere, quot qui 'bus'; Zuinglius diabolicis irretitus errorib. detineat. Coperit aut Plus
319쪽
t o A N. FABRl Episcopi v I E N. LIBER
quam centum clarissimis locis Euin tum suis scriptis seipsum impii
gnare ac sibi contradicere .Deinde omnes etiam iamdudum condcinnatos haereticos Tuinglianam doctrinam ferre no posse, Tuin tum ad=. Moestis Lutherum centum quinquaginta punctis, ueluti indicito bello atrociter praeliari, Ad hec etiam Oecolampadium fidum alias Achatemno uno loco stare Prstcrea quod ex superioribus cuiuis facile apparet, in eo quoq; probatum est libro omncs Christianos doctores Zuin i
anam doci nam ut ii eticam condemnare uniuersam Christianitatem
ab ortu usq; ad occasum a meridie ad Aquilonem, Zuin tu pro lis Otico di judicasse Sc condemnasse, Postremo ueluti omnes Christi fideles
diuino praemuniti uerbo Tuinglianam haeresim condemnat,& abhororent Ita sacram scripturam innumeris locis eius h esim impugnare sub' u uertere Sc condcmnare, non aliter ac David aduersiis superbum Phili strum temerario ausu pugnam facientem,prospere pugnauit et angelus Esaiae. 36. domini contra impium Sennach b.Ita nocentissimum Zuin tum sas cra talptura pas ina oppugnare,captum condemnatum tisreticum esse commonstrans, substernere, meo libro contra Tuin tum aedito, aperte probaui et ubi ea in Zuin ii libris comperiantur,indicaui Prospicrea non lariis,sed negocia sunt magna et ardua Quid enim misierabilius quam ab uno caeco, atq; obstinato homine . tot hominum milia se duci & in tot condemnatas pertrahi haereses Quibus ego semper con' dolui. Dominus deus istum populum per unigenitum suum exoratus filium e tenebris et umbra mortis reducat, lucemq; lacritatis intueri concedat. Amen.
Rhetorum consiletudinem, qua aduersarios in inuidiam adducere silent nimiuin imitatus Oecolampadius,bona orationis partem in constanda mihi inuidia absiuinit, proinde ut tacite quia aperte non potest, uitam me in mordere coepit, ita doctrinam infirmare Sc authoritatem cleuare strennue pergit. Ait enim:Tametsi Fabri in multorii principum palaesis uitam agat tamen nec eo ueracior nec fide dignior existit.Intes
ligo quid uolucris Oecolampadi, Sed quid nisi acerbam animi tui pro
dideris iracundiam no uideo.Quorium enim istud Putas ne obstaculo
mihi est quod Christianissimo Hungariae N Bohemiae Regi Archidii ci Austris &c. liberaliter scruto Equidem potius honori qua uitio hoe
dandum censeo.Sed Oecolampadium et Capito male habct se cxtra ciuitatis portam pedem essene non audere, nisi eorum fide publica in terposita in quorum prosecturi sunt fines. Necp tamen data fide per obssignatas Ilicras cotentantur, nisi imagna equitum 5c peditum manu prra muniti sent. Atq; interea se idolosi quia cauteriata urget conscicnytia ) homines mire sibi placent, Euangelico N apostolico titulo gai dent ac si tot expensis Petrum Paulum Natios apostolos hinc inde doducere necessc fuerit. Sic saccrdotes qui imperitis rusticis seccssionis aeconiurationis fuerunt authorcs assidue proclamarunt, propter euange'
hum mortem non tam sugiendam quam optandam esse. At re ipsa de/Prehensum
320쪽
prehensium est, passim primos omnium predicatores qui fugam saceret extitisse. Domino deo laus sit et gloria, cuius gratia libere per omnes reρgiones equitare uerbum seminare diuinum, scriptis testificari, Zc quam possum plurimos ab hisce inauditis hsresib. dehortari possum et audeo. quod istos homines torquet & ad quaevis comminisceda instigat si quo adiuti auxilio nomen & famam imminuere & infirmare possenr famam tamen quam bonam Sc inuiolatam seruatam confido , nunu laedi posse
existimo.Quod in principum aulis antea & nunc quo uita agam,non nego Nihilo tamen segniore animo euangeliu dei predicare audeo, id' que pro mea consuetudine uero Zc syncero intellectu interpretari non cesso.Qirare et Oecolapadio respondere uolui nonullis at is etiam graν Dissimis impeditus negociis quem,et si plerio obstinatum, excaecatum. N a se ipso condemnatum cum putantes potius uitandum quam pluristius admonendum statuunt ego aut non tam curans in eo oleu& opearam perdi, a uos Sc plures alios in fide aedificare cupiens, Oecolampas dio sitos errores rursius ostendere, & Christianos ne seducantur prae monere decreui, laborem non grauatim Christianae reipublicae causa suscipiens. Parum quo* amici & fratres charissimi Oecolampadin me mouent uerba tragica quibus quasi ii igitu quodda proclamat me Basiliensem
ambire episcopatu quum em diuina uoluntate et uera Christiana uoca
tione in episcopii eleetus & confirmatus essem euangeliu id faciedum crebro clamat Oecolampadius ipse an nunciare uellem consormem Scimitatore meexhibiturus Londoniesi Roffensi Linc6niensi csterium in Anglia episcopis,qui p aduentu quadragesima,sinaulos dies diaicos, cora eoru Rege et populo sanctu predicat ei geliv.Quod du a me fieret,
nihil dubitare quin Oecolapadi j suorum similiu hsreses cito 3c fundi
tus periturς essent Deinde mihi credat calumniator me legedo scriben' do et aliis qui b. deceret modis episcopale officiu administraturii fuisse. Verbo ueritatis multa animaru milia diro lucrando,atqν cdmuni respu/blics Basilensium no infidelem pastore prssiando et nihil no taciturni suisse quod Basiliensibus no honori 8c utilitati extitisset, Atqui Oecolam padius quod no falsis inductus rationibus facile credo nem Erasinum Roterodamu nem quempia doctu Basiles epum esse sene possct metu
ens enim malus spus,ne cie stus loca solitaria adire cogatur furit tumulρtuatur omnemq; in his homini b.mouet lapide, ne loco pulsus per auia Peregrinet unde concitatu hoc hominum genus omia aggreditur omia molitur,oem in summa mouet lapidem,ne quispiam admittatur a cuius
spiritu ueluti a ueto puluis sua haeresis sparsa proinciat.Proinde pdicanν do,clamando hoc Mut, quod ex hoc Oecolampadin sermone liquet ut tuto liceat ipsis in suo regno aetatem agere , quae satis ostendunt nullam charitatis scintilla in omnibus istorii sermonibus esse. Episcopu si quem doctum adipiscunt ueluti iam suffraganeu habetis doctiissimu et in pre
dicando uerbo dei fidelem tum deridendo, detrectando hoc sere essi,