장음표시 사용
331쪽
io AN. FABRI EPIseo P I v I E N. LIBERex sacris literis posse scilicet nos sanctos inuocare, M ipses pro nobis in tercedere, A qua quum iam recedat sententia, aliudque stans, aliud se,
dens loquatur,uidetis opinor arundinem eum esse, quae nunc huc nunc Roma. p. illuc leui uento impellitur nec Oecolampadium cum Paulo seruasse ut a Cor. i. eid seirael dicat ac predicet, perpetuo maneat ueru.Proinde domino glo
riam Sc gratia habeo ex cuius diuina gratia quos ego libros se ipsi, non
discordes aut contrarios deprehendi posse non dubito. Scribit Oecolampadius non propere haereseos notam inuri oporte=re,nec decere quempiam celeriter ut lisreticu proclamari.Scimus et nos quam difficile Imperator infamiae nota ciuem signet. Equidem inciuile est famam alicuius, quae senes amisia non facile recuperatur, temere laeo dere. Sit hoc in his casibus qui minore seruntur periculonia quibus uero de aliorum poeiculo, nec corporum,uem animaru taute ludit moram tollendam esse respondeo membrum putridum si non curari potest rosecandum,ne pars syncera trahatur clare affirmo. H esi autem nihil periculosius, propterea quamprimu serpens ex quo haeresis manat, caput erexerit nihil melius Christianoq; populo salubrius censeo qua ut mox infaustum ei conteratur caput,Atque utinam in Lutheri negocia princio
pio haec mea processisset sentcntia, nimirum ut quibusdam in Ecclesia Ephe. r. quam sine macula Sc ruga olim exhiberi posse non dubitamus abusiabus deletis Lutherus & caeteri secramentorum euer res, cum libris Scdoctrinis suis pulsi profugati essent ad coruos. Cur enim Zuin tum sexaginta condemnatorum haeresium dumtaxat per me conuictum lisρ retici nomine non appellemus Oecolampadium,qui toties semet mendam arguit per proprios suos libros sibi haeretici notam inurit, ac pro Tin 3. haereticorum more,quod uerisssime Bibit Apostolus seipsum condeamnat, non dicamus haereticum Iino certe etiam nomine ipse non priuandi erunt l,sretici, quibus hsresis tam abunde in promptu est passim. quiq; in praecipuis fidei articulis non se selum impugnant, sed sibi ipsis contradicunt.Qiuid qusso contra istos cogitarenti Quid sentirem de bonis istis nouatoribus, nisi dicturus essem illos peruersbs esse haereticos
His consimiles haereticos nunquam non eiecerunt,extinxerui,&dignas . Tim. t. de his poenas sumpse uni maiores nostri. Paulus satanae eos tradidit.
νδ φ ς- Christus de illo fide infatuato mentionem iaciens, nihil ultra ualcre do=Lue i cet, ut Pro Jciatur 5c conculcetur ab hominibus. Ioannes Euangesi,' sta Corinthum haereticum sugit.Cyprianus cum haeretico nos loqui noluit. Et Augustinus docet, Imperatores in h eticos animaduertere de/hereata Impatores Theodosius in Nestorianos Valetinianos et Marstianus in Manichaeos, Integerrimus Constantinus in Arrium N in eius sequaces M alij in alios haeresi notatos animaduerterunt. Item Iustinia nus Imperator proprios de hs reticis titulos conscripsit.Nam haud facis te dixerim quantis curis ab his uncis se pentibus cauendu existat quam uitandae istae sint perniciosissimae bestis qus ut Propheta ait, plaga sunt populi,sunt enim ignis et in uniuetium,ut ignem in sinu lauere, aut sera
332쪽
Concludit Oecolampadius debere nos alter alterum cum omni mansuetudine docere,Quam ego sentesiam adeo non improbo ut nihil molius iudicem optarimm semper hoc talitam esse. Sed ut Lutherus & sui complices hoc seruarint testi monio sunt libri ab illis editi Nam Luthe rus in paruo admodum libello Rege Angliae quinquagies aperte men'
dam arguit,Nec hoc contentus insuper alia multa in eum conuitia con' perens,asinum, truncum stipite uocat. iam Lutheri consiletudinem Oecolampadius pertinaciter quo* imitatur,qui contumeliose me meo appellans coram omni populo nomine de cacellis proclamauit,et con' tra predicatorum modestam consuetudinem, multis conuitris onerat. Nunc demum ab erroribus immunis cile desyderans, ut Pilatus manus
abluit quasi innocens existat. Atqui charissimi fratres si bene dixi 8c rocte asserui Oecolampadium intercessionem beatissimae uirginis & san Ehorum antea eredidisse Insuper ex sancta utrius testamenti scriptura comprobasse id quod negari no potest Oecolampadius asseruit. Cux
non in eadem perdurat sententia cur latratu & inanibus conuiuis se excusatum iri credit Tum nihil aliud quam quod scriptura tacit hQmini dixi,nimirum: serue nequam ex ore tuo te iudico. Atqui aliud suis errori bus Oecolampadius praetendit tegumetum,dum uetustiores etiam do diores inter se dissentire & esse contrarios causatur, antiqua sane Luthe ranorum cantilcna, Sc iam per decennium fere decantata, sed quod uerristi me quidem circumferri solet dictum multa dicere,parum ad rem fascere multa aute probare, id demum aliquid esse, idem ego Lumeranis opponere soleo , qui lingua prompti loqui obloqui* multum selent, probare uero possunt nihil .Cupio enim ex illis auὸire quibus iam locis doliores Ecclesiae inter se contrarii inueniantur, praecipue in his rebus quae fidem potentissmos scripturae locos tangunt Nam quod Augustinus et Chrysostomus in hoc diuerse sentiui,quod hic Petro primum, ille postremo pedes Christu lauisse existimat, nihil hoc nec fidei nec resis IQVMy gioni fidelium derogat. Denique non pro nociva reputari pugnantia a quoquam potest, maxime illa quae inter Augustinii Sc Hieronymum fuit contentio, nimirum an Paulus Petro in faciem restiterit . In magnis autem articulis aut punctis scriptuta, nunti Hieronymus in Asia, Augustinus in Aphrio Ambrosius in Europa, inter se diuersi aut cotraim in Deniuntur sed unanimi minimem discordi spiritu, ac si nunquam ne la/tum unguem alter ab alterius latere disces et, illi&alii sancti patres
Euangelium interpretati sunt Sc conscripscrunt. Quae uerae interpreta' tionis uirtus neutiquam est postrema, in qua citra omne dubium sacraescripturae uerus intellectas consistit, nec etiam in hodiernum usq; diem Lutheranis concessa. Opi tametsi in uno regno oppido, una deniq; domo concluduntur, tamen salua cuilibet apud se sua manet opinio pro qua ad necem usq; digladiatur. Prophetae, licet loco non uno fuerint,
prophetia tamen d sci mo huius ab illius nihil discordati Proinde mani
333쪽
l o A N. FABRI EPI scopi v IEN. LIBERbus credo deprehenditis, quum Lutherani in multas uariasis opimoρnes diuisi sunt, non eos ex spiritii sancto sed ex spiritu medacii condem' Sophona natocp sapere, ex loquaci Sophonis coruo in limine sita omnia proser Geness, re neque enim columba est ex Archa Noe emissa, sed coruus uari js casL. daueribus insidens non a deo ueraci,sed a Beelzebub mendaci emisitis,
Maiei 3. Principe icilicet daemoniorum quem patrem mendaciorum, mobilium doctrinarum contentionum seditionum bestorum,omnis discordiae autorem esse nemo ignorat. Vos ita* reliquiae Christianorum Basilo: - agentes hoc signo certissimo edoctii agnoscetis Lutheranorum negocia ex deo non esse nec deum ea amare. Argumeto uobis esse debent Zuin ius Capito Carolstadius, Lampertus, But rus, δc quicun* huius mali alii sunt coplices,qui nunci js possis ultro citro missis inter se coim iurarat Euagelico ut aiunt uinculo alter alteri sese obligantes non alis . ter ac Catilinae socii, humano sanguine uino mixto coniurationem firmasse dicuntur ita isti aduersiim ecclesiam congregati consilium interiit, audacia immani confirmati paratis ac dispositis subdolis armis, magno clamore undiq; ex insidi s concurrentes, primum Christianam inuadut Maturas Ecclesiam aliquandiu sortiter instant, Sed Ecclesiam Christi fidelium supra petram fundata laustra demoliri conati, tandem n5 aequa manu dis
cesserunt. Deus em exercituum Israel quae in hos arma mouerant iamin minitantes intentare coeperant in ipsorum castra conuertit.Intestino cinproeliantes bello alter alterum olim amicissimum telo appetens, omnest Reg. 13 mutuis uulneribus concidunt ut olim tempore Saulis Sc Dauidis in primo Regum libro factum legimus. Sic quos summa principio morum similitudo cdiunxerat capitales inimici facti,amicitiam inimicitia pacem bello benedictionem maledictione conautarum, nec iura gentium nedum Christi,inae charitatis praecepta seruantes, sine discrimine attre ais 'teri bellum indicit qui plus amicorum adcoly prssidium firmius habu erit sedibus alios pellit, citra misericordia misere regno eiacit, sibi quod collibuerit licere putas, etcris acerbii uix permittit exiliis, queadmoduCrocodilum iEgyptim,sic Carolstadium Lutherus, Balthasiarem Zuin plius Lampertum Bumerus, Zc alii alios suis oppidis eiecerunt Sed hic des digitus haec firma omnipotentis est manus, quae citra dissicultatem Exo.γ. s. incantatorum Sc malcficorum Potestatem coram Pharaone infirmaresao. et instingere potest. O Babylon Babylon, quam tu meretricia Dote ins tumescis Ego siquidem charissimi in Christo Babylonicam quandam istos captiuitate induxisse reo Labyrinthum excogitasse eos arbitror,
quo perpetuo aberrent. id multis Hominem inter se fouent qui tercentum locis sibi ipsi contrarius est,nec in minimis particulis, sed in maνximis nostrae fidei punctis sani scripturs uero intellccitu sibi contra/dicit. Nihilominus apud istos pro Numa Pompilio habetur, qui cum dea Ageria loquatur ueneratur ab eis non pro minimo Germanis imispheta quasi Daniel quasi Hesias existat Colitur deni ac si eiecitum dei Tim et uas,doctor I sit gentium. Porro ut intelligatis tandem de quo loquar, in Promptu
334쪽
in promptu nomen est Lutherum dico tantis apud sitae factionis homipnes uehi laudibus Sed gaudete N exultate uos qui de solida Sc uetusta
fide non defecistis quia merces uestra copiosa est in coctis: durate modo Matth. γ& uestrarum animarum salutem temere pessum ire nolite. Vidistis hiissus farins homines iamdudum no ut antea, se Lutheranos dici uoluisse, sed Euangelicos nominari, uidistis praeterea post sanguinoletam & crudesem rusticorum seditionem uoluiste se Euangesicos dici,& tamen terara mari subinde non latine ut antea Euangelium Euangelium,sed rasce euanoelion euangelion clamasse haec scitis opinor 8coculis uidistis Meri. Videbitis inam & diuino aspirante numine cito uidebitis eo uenotum iri, ut ipsi sibimet displicetes, pudore confusi in angulos se absconφsum sint abituri quibus cum simul lugentes iacebunt latitabuntq; uni' uersi quorum opera Sc consilio uel minima Lutheranorum sectae in lus cem prodrit litera. Quorum ego quidem plures in eum locum redactos
esse Eo ut sito ipsi se iugulantes gladio proprio sere su centur sanguine. Nam in si mo principio ridentes hanc in solos sacerdotes spiritua lesip fabam cudi putabat Et quii aliter ceciderit merito inde exemplum sumendum erat,dc prospiciendum diligenter ne in postem eadem quae passi sumus, postliminio omnia redirent.Saepe domini seruos primum persequi Zc contemni coeptum esse constat, malum autem quodin eos moliebatur in aliorum caput inclinasse. Dominus sitos sibi Christianos reseruauit. Sed de his alibi. Oecolampadius ne tacuisse uideatur, excusationem quandam praesttendere conatur,cur in Chrysostomum scribens iam torum intercessio anem probarit ac tenuerit, Φ tunc quidam & forsan hodie quoq; nona nulli fuerint qui morte naturali non corpora modo dixerunt,uerum et animas dormire, ac si rerum cognitiOem nullam habeat,Contra hos ut eorum errorem uinceret,se ita scripsisse ait Oecolampadius. Quibus ego ita responsiim uolo:Epicuraeos olim,qui noctes dies inter pocula ebrii ut Lutherani hodie delitescebant,nec unquam ieiunabati,d do
cuisse: sed iam a primis Christianitatis initiis usq; ad Oecolampadii temspora nullus hsreticorum unquam hoc credidit,nisi solus Lutherus de
uotus iste multis ieiunios Zc orationibus doctor, qui scribit post Christi
in coctum ascensionem neminem in coctum peruenisse,animasq; dormi're. Forsan ita Lutherus animas dormire credit, queadmodum hinc inode glires aut muscas per hyeme in parietum rimis. Opinatur deni ita cum animabus achim iri ut cum quibusdam pomis in Anglia agi ipse uidi decidentibus ibi a quibusdam arboribus malis quς in aquam ceciderunt ex his crescunt fiunt* naturales aues,quibus pro piibbus Anglici uescuntur et hinen sua lingua uocant de quibus ego quoq; in curia sorenissimi Angliae Regis comedi: At contra quae in terram delapsa sucorint,manen nec cJmutantur,uitalem non recipiunt spiritum: forsan
quod in illis auis illa piscis habens natura operetur, in his uero no. Hinc uos facilime comprehendere potestis, quid Lutherinum hoc in uniuers sum ne=
335쪽
l o A N. FABRI EPI scopI VIEN. LIBER
sum negocium existat perniciosior enim nulla haeresis emergere potuisset nec Oecolampadium latuit Lutherum ipsem horrendae istius haere scos authorem N propagatorem esse tamen aperte hsc aduersus LutheGs t scribere non est ausius, ne ipsum quo ut Paulus Petro Anthiochiae
in uel ad facie restitit Luthero aperte contradicere oporteret. Cogitate
quaeso & consyderate rem. Moses & Aaron, qui in ira dei ante Christunatum dcfunctii sunt, coelum conscenderunt, Sc post gratiosam Christi Iesu natiuitatem Apostoli martyres confessores, caeteriin electi dei munita non cum domino essent Quid dicam de beatissima uirgine Moria quae ex istorum opinione a domino N filio suo seiundia esset. Ab
ominandam N detestandam haeresina. Praeterea quum istum Lutheri errorem Oecolampadius Suerit, ire' ritatem autem non abstondere,& ore profiteri debeat quae nam homi/nem sententia uertit quod non tam apertis in Lutherum intonat sulminibus at cxpressis conuitiis in me cocitato gradu sertur, uidelicet aperte ac saepius proprio meo nomine expresso in me iniurias cumulas,& coram omni multitudine proclamans Sed domino dco ago es habeo gratias,ex cuius immensa misericordia, ab his partibus stare mihi c5cesium est,qus ab initio Christianitatis omnes scivper sententias apud summos
pontifices Caesares,concilia episeopos martyres doctores confesseres,& in silmina per univcrsiam orbe omncs sententias obtinuertit. Contra autem Oecolampadius cum suae opinionis assertoribus ubi Q omnibus sententi js uiuorum & mortuorum condemnatus est, quin etiam PrOρpri js sitis libris di judicatur et in ignem usis condemnatur hereticus. Ar'hitratur Oecolampadius amplius quiddam me ex suis libris interpreta= ri oportuisse. hoc demum concludens Epiphonemate: sic Faber alienos libros fideliter tractare didicit . Sed Oecolampadi, ad te em sermo'ncm conuertere res postulat, dic quaeso, quid si ego quo* quae tu allegas uerba,uertissem produxis Iemq; potuisses ne excusari Equide non opinor, quum tu postremo concludas, sanctos a nobis posse inuocari. N eos nostros aduocatos,interces torcsep esse.Proinde in hoc iam cardi=ne,rcs ut tu ipse cdfiteris opinor uertitur,quod apud Chry stomum sanctii martyres in conspectum dei capita manibus tenetes procedunt et
I deum pro nobis orant hinc iam pendet lex & prophetae, id e graeco in latinum tu ipse transportasti, id tu ipse confirmasti. Quamobrem ego
non infideliter tuos libros tractaui. Tu uero mi Oecolampadi uideris, quod in tuo libello contra sacramentum, toties contra ipsorum sentcn'tiam Chrysostomum S.August.Tertullianum introduxisti, si e intes gras lineas orationes, omittens, quibus apertissime sacranactum altaris, ipsius m sacrificium comprobatur, quomodo inquam huc alioru librostra stadi dolum sis excusaturus tu uideris, Equidem ita te sanctiorum patrum seripta mutilasse ac sententiam inuertiste tum ali j tum reuerendi scimus in Christo pater et dominus Ioannes Hi hcrus Rocestra in Anglia quem nos Ronensem dicimus episeopu, lare docet. iiii et plures ha=hemuss
336쪽
nus, qui eam tibi infidelitatem 5c dolum ob oculos prope diem poν
nent. Quae haec mala ussania fuit Oecolapadi ave te es arbitratus Creφdebas nos adeo credulos esse,& in tua uerba iurasse, ut quod ex te simul diceretur gratum ac ratum essemus habituri Res quidem ita tibi te perpsiasiisse ostendit. At nos solertia Zc conscientiarum seueritas monet, spiritum tuum probare, inuestigare fundamenta , 5c tuae doctrinae structu; ram contemplari: quod dum a nobis fi mutilata resecta, aucta 5c imminuta omnia videmus deni* utcun tuae haeres apta,in unum compor tata singula, ut tibi bonum at* commodum fuit, in muni librum conσgesta comperimus quod nisi fatearis rationem obsecro redde. cur duas integras lineas in undevigesima Chrysestomi homiliam super Matthae tam inserueris quas Chrysostomus non scripsit, uerum tu propria auto ritate excogitatas interposuisti ut haeresis tua quae ex sela credulitate ua'na herbescere coepit, promoueretur ac cresceret. Ecce hic tuam in aliorulibris fidem, Quum em aliis eiusdem homiliae locis Chrysostomum ad Mersium te facere & clare asserere non solam fidem sussicere, intelligeres, callide quidem & subdole uillicans, duas de tua haeresi lineas confictas . inseruisti. o Oecolapadi hoc ne Christus te docuit, ut ementita com= blate imistuc in in uestimentum uetus immitteres & nouu uinum in utres uoteres transfunderes Hoc tu faciens qua fronte te fidesiter Chrysostomuuertille dicere audes Sed harum probationum plures adhuc aduersum
te habeo, praecipue in Hebraeo, & perperam dolo* uerso Chrysiosto
mo, Unde iam quo in in Lovaniensi uniuersitate item Brabantiae, ον niae 8c Cantabrigiae Musq; locis per uiros doctos tua translatio iam pri dem condemnata est, Quae tibi noua ex Anglia pro tuo sermone signi fico.Verum Sc in hoc quo* Ludaerum es imitatus, qui ad finem tertii capitis ad Romanos quatuor,quorum Apostolus non meminit, uerba adiecit, neo latinis nec praecis exemplaribus inserta inueniuntur , nimis rum quod textui immissilit allein bitu in den gliurben. Cuiusmodi Eu, angelicorum locorum ab Luthero deprauatorum ad duo milia comperiuntur quae tametsi deprehendi manibus postsnt,tamen ea estis caecita te percussi ut errores proprios non agnoscatis. Quantumuis indefesse reclamitet conscientia,& non adeo temere a fide deficiendum moneat quantuuis uestra facinora ultro sese uestris ociis iis ingerant, uobis non solum in memoriam reducat crimen falsi ac doli mali cuius antiquis doctoribus reos uos esse nemo non uidet, sed quod est longe crudelius, Christo uos ob suum Testamentum deprauatum magnas poenas debere clare ipsa conscientia testatur & in summa nihil non uos esse conatos admoneat, quo populum ex omni religione sedus ceretis Etsi haec ita sint ac fiant tamen ad haec siletis, quasi minus fit Christo suum Testametum erroribus inspersis commaculare, quam alterum alterius literas intercipere aut circumducere. Sed meum & tuu maiorem
Destri Euangelii parte occupa ob eam rem corpus Christi in Sacramento surripere estis conati, uinum quod nostra semetia cretura est & derio
337쪽
de in sanguinem Christi transubstantiatur N per uniuersum orbem Eo Hesia ab Apostolis edocta domino deo sacrificat, in memoria ne habes. te hoc tuisse inficias N impugnasse Scis praeterea Oecolampadi, nos te
apertissime tunc in errore deprehendisse et conuicisse.Scis adhuc ut peracaesus constiteris,ut uox faucibus haeserit, & in noua tua prae nimio tera rore iacideris cathedra In noua s ilicet,nam ob recens excogitatam dos ctrinam uetustiori non eras dignus,qus diu erecta diu steterat apide que columns firmiter assixa adhaerebat, In tua igitur cocidens cathedra. tuis complicibus ostensionis & scandali lapidem te praestabas. Proinde Oecolampadi age tandem excute puluerem errorum, & redi in monaosterium S.Brigittae quod tu primum non ut puer, sed ut quadraginta annorum uir ut clarus in Israel rabbi, magnio nominis doctor ingresssus, illic poenitentiam acturus,haereses tuas reuoca,siste pedem, ne* ulo, tra arcticum & antarcticum cocti circulum uolato. Quod tibi ex uero et
fideli corde consultum uolo. Hoc lic Oecolampadi N uiues. Contendit Oecolampadius in meis scriptis me praecepisse, ut sancti
inuocetur Quod ego in me confictu assero,& qui legent accuratius, irae esse comperient Non enim praecepi sed nos hoc polle facere assi avi. Nec enim me latet quot Mosis tabula praecepta complectatur . Pergit Oecolampadius mea argumeta infirmaturus,& Mahumeticam Lutheoranorum modo similitudine inducit, parum prudenter eum facturum,
Maura qui uinum monstrare posset meracissimum, praeter aquam sitienti ostenderet nihil. Egregia uero similitudo, & ad carnalem licentiam ειν mandam non inepta. Credo inter pocula et probe potos socios eam eracogitatam. Putat Oecolampadius nullis opus fore ad aduocatum diuerticulis ei qui ad dominum recta proficisci possit: Sic non requiri ut Mariam uilites,quum ad Christum ire liceat. Respondeo, etiam hunc apud Ioan.ς Christium esse qui beatisssimae Mariae uirginis intercessone ad eum per=Nλub. 2s uenit. Porro aut Christo summo Sc excellentissmo iudice . cui pater ορmne iudicium imo omne potestate in coelo N in terra dedit irato, quis tum placandi modus Nihil ne beatissima uirgo Maria mater sua, nihil ne caeteri sui amici,ciues N incolae a nobis inuocati apud Christum posν sunt: Nonne iram lenire N placare precibus pro nobis effusis ualente Imo N possunt 8c faciunt libentissime, Nam non ut Lutherani solent, Christus nobis imaginandus erit, tanquam delectetur multitudine in is quitatum nostrarum, Et non cum Luthermis ita fingendus ac si bene/placitum habeat in rapinis furtis, caedibus, ex causa ut isti aiunt, comisosis N perpetratis. Asserunt enim oportere necessario nos peccare, furem oportere suris,latronem latrocinari, ita deum ordinasse. impediri non posse, cum ipse ita uelit: quasi uero complacens des uoluntas sit in messmalefactis:ac ita firmissime fato oportere fieri, quemadmodu Lutherus ex quodam poeta comprobat. At non ita Christus nobis imaginanduaerit sed ut aequum ac iustum est, apud animum nostrum lisc quo nomparum uerior Christi imago concipienda est, Christum etiam iustu inei iudicem.
338쪽
nidice,qualem ipsium Paulus Petrus Ioannes et alii esse consesssi sint Acipse de se testatur suum iudiciu iustu esse dices: Iudex enim ordinatus est Oh 'Christus, Qui in ualle losaphat ouibus a dextris hac benedictionem da= i. hit: Venite Scc. Tunc & iisdis a sinistris prima de Venite syllaba detra= Matth. zocia malediestionem dans dicet Ite a me maledicti in ignem aeternu, Qughorrenda ne in nos quoq; seratur sententia, angelos nobis custodes ta Protectiores adiunxit, tuorum etiam in sententia mentionem iacit, et de
quibus ipse dixit Christus: Dico uobis quia angeli eorum in coelis semς Matth. is Per uident faciem patris mei qui in coelis est. Haec quidem omnia & ue/ra esse intestigitis,& nihilominus Christum Iesum uerum nostrum resus
um,solatium, uerum protectorem & adiutore esse nemo negat Prae=m ea autem ne hoc quidem inficias quis iuerit,in huius omnipotentis re pis aula,quamplurimos nobis fideles aduocatos Sc patronos esse, quidum nobiscum in terris uiuerent, charitate sua flagranti nunquam nos deseruerunt sed omnes ad salute perducere conati sunt,iam uero in coe/lesti curia omni gaudio cum perfecta charitate fruentes, idem multo faciunt diligentius sine intermissione pro nobis apud deum omnium isoculorum regem interpcllantes Nimirum fidelissime succurrentes patrocinio patroni Sc intercessores permanebunt, eapropter non immerito a nobis hactenus tales habiti 5c reputati sunt.
Oecolampadius hic quoque mea se scripta infirmaturum gloriatus, rem si conuiciis abiblueretur gnauiter aggreditur, Primum itam locum G Zaccharia ubi angelus pro ciuitate Hierusalem et urbib. Iuda inter Zides , cedens & uerba audiuit bona &'con latoria tractaturus est, Fabrii in prophetis non multorum esse oblitum uidelicci parum nos in prophestis intelligere, hoc scommate innuens . Ad hoc ego respondeo , Oeco lampadium se uenditasse tanu Thescum et rabbi quendam inter sanhesdrini in Hebrsorum lingua ac praecipue stuper prophetas uideri, Atqui nondu tantus est, ut his qui contra eum scripserunt &iam pridem Oe, colampadii errores in prophetis admissos ostenderunt, respondere au deat uel possit. Tenetur enim bestia tot impuris irretita errorib.ut inde se explicare nullo pacito queat,longe minus ratione reddere.Sic quo que istius ligreseos socius colun PsiimusCapito Argetorati ad sanctium Thomam prspositus ad iuniorem S. Petrum parrochus,predicator in ecclesia catsedrali leetor ordinarius mercator & ciues Argetinen. εις clarus iste simulator 8c dissimulator omnium magnam hebraicae lingus ammasicam sdidit sed adeo multis errauit locis,ut clarisssimus doctor annes mussilinisticis memoriae fere passim pueriles refutarit Capi tonis nugas,& inanes riserit conatus, Quemadmodum adhuc trilingui eruditione ornatissimi Reuchlini Eirri γραφιτ testatur, quod non ita prisdem in Psorizen ipse legi. et alioqui res ipsa loquens satis arguitant a tamen nullus istorum defensionem aut purgationem parare audet. De me uero ita Oecolas adius Sat non proprie N ex me coficts prudentis
me unu innixum esse,sedcum uetustissimis omium linguarum doctus Zc
339쪽
Tobiae'. o AM FABRI EPI scopi VIEM. LIBER
Christianissimis doctoribus stinper mansisse, eorum qui sanguine se
iam pro Christiana fide profuderunt,sbitentiam in prophetis interpre tandis esse sequutum. Vnde nondum h incus condemnatus sum spe ro* me per omnipotentis gratia imprjssimas istas opiniones facile euassurum cuius misericordiae cofisus ex hoc ssculo ut uiuum Christi mem brum ad caput emigraturum, spiritum quoq; meum ad eum qui dedit illum rediturum non dissido. Atqui ait Oecolampadius, angelum in Zaccharia potius praeceptostris uel psdagogi, qua interccsioris ossicio fungi, Esse enim angelum ut doceat aut ministret nobis. Hsc sunt Oecolampadi j preclara sundamenta.Porro quum passim Lutherani iactent, nihil se acceptare nisi apertas,iptura firmetur, quonam bone deus talpturae splendore domi si e splendidus Oecolampadius inductus, ut in Zaccharia angelum paedagogi iungi munere dicac Nam ego idem in scholis sepissime audiui nee iam quidem abnego.Tametsi autem ut Paulus testatur angeli ministri Zc paedagogi existant tamen insuper Sc custodes nostros ac consolatos res esse comperio Ministri quidem sunt,quod preces ac bona opera nostra in conspcctum dei serant, quemadmodum de Cornelio Sc Tobia legimus. Sed quid multis Septuaginta annis durauit ira domini supcrHierusalem 5c Iudam, & Zaccharias noctu uidit uim insidentem equo ruis qui angelus fuit domini, ueluti non modo proloetus in Zacchari
am uerti etiam textus clare ostendit,unde sequitur in Zaccharia, quum angelus orasset suasq; cora domino exercituum preces ab luisiti, iram domini cessasse. Propterea firmus hic contra Oecolampadium Sc fatuus
permanebit locus,Neq; mihi neq; caeteris qui eo ita usi sunt,uitio id das xi potest. Sequitur iam in Oecolapad i s mone, locum ex Iob ca.xxxiij.trans'
sumptu nec me intellexisse nec uertisse proprie,optarim ego Oecolampadium suum hebrsum defendere in quo adeo pueriliter multis sane locis aberrauit,ut nil supra,Suis enim erroribus propugnavis N emenda' tis,tum demum alterum reprehendere debebat Sed quem introduxi locum ita in talptura tae res ipsa testatur et omnium hebraics doctorum testimonio comprobabitur, dummodo N ipsi e condemnatorum hae
reticorum non existant consortio . Demus autem angelum interea DA aequitatem annuntiare,quod tamen hoc loco non fit quum expresse leνgatur Annuciet hominis aequitatem Nihilominus lauaen orat angelus, ne descendat in corruptionem. Quis em tales pro omnipotete deo preces funderet Porro non me clam est deu hominis mis eri ut autem mi/s eatur partim si, quod pro eo orauit angelus. Ite no ignoramus quia hebrsis sit angelus. Ad hoc angelum non deum ut Oecolampadius scit bit, loqui, Sed peculiaris Sc usitatissima nouorum euangelistarum haec consuetudo est ut pro sua libidine talpturam interpretentur, quemad modum Mon 3 haeretici praeter se nullos esse alios credentes, nisi forsari
aliquot Scarabaeos ac Cicadas secum participes hibeant. Libentius Sc
340쪽
profecto minore negocio coram uno barbato Hieronymo totius stris Pturae rationem redditurus essem, quam coram his de breuissimo pro phetarum aliquo.Nam ipsi inter se quolibet triennio noua cominiscen/tes contrarii sibiq; contradicentes fiunt, Sic Zuin ius ipsum, est, cogit esse, nificat.Oecolampadius tenebras lucem dicere debebam illatorus est facit esse figurat.Quod si ita processum fuerit, quid praeter Maanichaeorum errores inde verandum sit uideo nihil, Nimirum tandem ab obsciuis istis numinibus audiemus,Verbum nondum came factum, Ioaria. nondum mundum illuminasse,sed umbram figuraq; phantasticam duri taxat fuisse. Porro autem locis per Oecolampadium ex Ioanne petitis,ac satis lixe ab eo disputatis,pluribus respondere epistolς breuitas non patitur,
Proinde ne in iusti operis magnitudinem excrescat refero me ad ea qua Douissime contra Zuinglium scripsi, ex quibus comperietur, quam deθcuisset tum Oecolampadium ore obturato conticuisse, quum suas oues non fidelius pascere uoluit, quam hoc per Adamum Petri sermone excuso qui alioqui non modicam ex Lutherano negocio promouedo siti
lucri causa uoluptatem capit parum curans, contra quem etiam si cotra Luzernenses Helvecios nedum contra alios sc batur. Debebat autem Oecolampadius aut in amoeniora pastita edendi penuria attenuatas
oves deduxisse aut fideliori commisisse pastori. Quae cum ita sese habeant,videtis opinor uos in Christo dilectissimi, R e superioribus facili me intelligitis, quos ac quales haec arbor stitistiis edat ut vacillet & impingat iste doctor Oecolapadius,ut uelamine uul= Matisi.
tum obduditam habeat,ut deniq; excaecatus existat, ne dicam interea ut obsis natus,pertinax,indurataeo ceruicis quod non erubescit testamen tum dei Sancitorum libros erroribus suis conspurcare inuertere,et in Ezech. Halienissimum quenq; sensum detorquere & inserere denique,quae boni Patres nunquam cogitarunt quem si sarum homines scripsissent, sine dubio reuocassent omnino simulq; sacco induti sedissent in cinere, ieiunan Hester. do & orando poenitentiam agentes. Porro quae a me dicta uel scripta sunt uera esse comperiuntur, firma enim Sc supra petram aedificata per tot sscula durarunt per tot kcula,ut auru igne probata fiunt: Od ue= Matth. is.
ro recens excogitatum Oecolampadius profert, non pre sed harenae r.Por. o
& terrae pulueri insdificatum quouis uento pro aditur, eius enim doctri Amissi-γna neutiquam ab Ecclesia est approbata sed reiecta condemnata,& sae' pe sibi ipsi aduersa. Vniuersi mundi testimonium per tot annos Pro me habeo: Oecolampadius contra a sua parte neminem, nisi sors in unum aut alterum cytharoedum Thuricesiem aut Fitalicinem. Ante mille elas Psos annos Augustinus missam celebrauit,& pro suis orauit paretibus, circiter mille Sc trecentos iam annos elapsos. Cyprianus Carthagincnosium Episcopus. 8c sanctus in Aphrica martyr, sanctorum approbauit& tenuit intercessonem. Hoc etiam iam mille Zc centum annos Chrysis
stomus Antiochiae di Constantinopoli docuit, Item ante mille annos