장음표시 사용
361쪽
YYY. AR m c res riseri et spost baptismum negare remanens esse peccatum, est Paulum N Christstum simul conculcar Hunc eius errorem egregie confutarunt Episto=ihi; edita Pu Rofissis,Ambrosus Catharinus 5c Ioannes Cochlsus. Secundo Io. Coelii. ait sic:Paruulos cum sint sine fide per baptismum iustificari sortiter ne gamus.Quin allerimus paruulos protius non esse baptizandos si uesrum est,eos in baptismo non credere. Cum autem ex hac eius impia as sertione orta sit Anabaptistarum truculenta secta, mutauit hanc suam' sententiam Lutherus in alijs libris nempe in Catechisimo suo . in uisitas M' tione Saxonica & in libro contra Anabaptistas: ubi docet uti* baptizandos esse paruulos etiam si non credant.Praecipua enim res in baptissmo non est fides inquit sed uerbum-mandatum Dei. Verus est igis tur baptismus etiam si non credat is qui baptizatur.Baptismus enim nia hil aliud est quam aqua Sc uerbum Dei iuxta 8c simul coniuncta. Terotio tollit chrisma N sacrum oleum a baptismo, tanquam humanas in=tientiones.Sed eade ratione dcberet tollere abrenunciationem & exorν . , cizandi ritum. Ubi enim reperiuntur in scripturis Reperiuntur quidem in sanctis at* etiam antiquissimis Patribus utpote in Dionysio quem'
admodum 8c Pighardi recte fatentuo Pauli Apostoli filio in Christo. in Cypriano Ambrosio Augustino &c.Sed in iisde reperiuntur etiam
chrisma V sane tam oleum.Cur igitur quaedam reficit quaedam uero retinet Non alia profecto est causis aut ratio, nisi quiae rotatur ac rapitur zias. ip. 1Piri u uertiginis, de quo ait Dominus per Esaiam prophetam Dirum/petur spiritus Agypti in uisceribus eius,& consilium eius praecipitabo. Leerii, Scilicet,ut uerificetur in eo illud sapientis: Stultus ut luna mutatur. A R T. VII. De gratia sacramentorum. Pi G R A R D l fatentur per nouae legis sacramenta gratiam dari sis quirite accipiunt ea. Lutherus autem ait hanc sentcntiam esse haereti'cam uti dicitum est supra.Cum autem bonus Ioannes Cochlsus elegan ii libro hanc cius assertionem per multa & Euangeri & Pauli ueterum Ecclesiae Doctorum testimonia consutasset,Lutherus duos aut tres du=erniones contra eum aedidit in quibus iuxta nouum Euangelium suum uocat eum Coclear Testudinem,& quicquid per probrosa couitia ex . cogitare potuit ut prae uerecundia referre non queam, quod is Corinνria Lud 2 thus suis tam lupinum lac dare non ueretur. Sed uerum esse oportet quod in E iangelio dixit Dominus:Ex abundantia cordis os loquitur. Bonus homo de bono thesauro suo profert bona. 8c malus homo de malo theseuro profert mal Cum igitur praeter odium at inuidiam niptam V i, hil sit in hoc desolato sepulchro de quo Psalmista ait: Sepulchrum D,
tens est guttur eorum quomodo possumus colligere uel de spinis uuas, uel de tribulis ficus Tolle ex Lutheri libris calumnias & conuitia,& ui debis maiorem papyri partem uacuam remanere. Vnde fit, ut saepe misMaledice' sim quo nam modo fieri queat ut ex uno hoc uase profundi quo omitii, d ant tam multa maledicta. Reperimus quidem in Evangelio saepe locuta inbMi. suisse daemonia, si tamen colligas omnium daemonum uerba,quotquot
362쪽
oALDENs Illus s Ivll P I G A A R. PEIOR. in utro Testamento reperiuntur,non tamen aequari poterit numerus eorum cum numero conuitiorum unius Lutheri, quae uel in uno alis
quando profundit libello paruulo. lA R T. v II i. De S.Dionysio Areopagita. Pi a is A R D i S. Dionysium uenerabiliter citant, Sc per eum sua plorum p dogmata probare satagunt. Quod Zc Lutherus aliquando fecit. Posteaquam uero uidit illum nouis N peregrinis suis doctrinis . . , contrarium esse coepit eum superbissine contemnere Sic enim ait in sua ea Babylone: Recens est inuentio sacramentorum atque mihi ut magis Contra S temerarius sim in totum displicet tantum tribui quisquis fuerit Dios Dionysiinnysio illi quum ferme nihil in eo sit solidae eruditionis. Nam ea, quae inccclesti Hierarchia de Angelis comminiscitur in quo libro sic sudarunt curiosa Sc seperstitiosia ingenia qua rogo autoritate aut ratione pro=hat: Nonne omnia sunt illius meditata ac prope somnhssimilima, sili here Iesas Sc iudices c In Theologia uero mystica quam sic inflant ignorantissimi quidam Theologistae) etiam perniciosissimus est plus Plato nizans quam Christianizans, ita ut nollem, fidelem animum his libris operam dare uel minimam. Christum ibi adeo non disces, ut si etiam scias amittas. Mihi non operosium fuerit meliorem Hierarchiam scribere,
quam Dionysii sit Sc c. Quid miru igitur, si Goliath iste superbissimus, me & Cochlaeum aliosep nostri temporis Catholicos contemnat qui Dionysium ditapulum Pauli Apostoli, & primitias spiritus sancti aisque Ioannis Apostoli et Euangelistae dilecitis sinu amicum,tam superba
censiura Zc notare Zc contemnere audet cART. IX. De Confirmationis sacramento. Pi su ARDi confitentur Confirmationis sacramentum, etiam Apostolorum temporibus obseruatum fuisse, non selum in adultis, sed etiam in infantibus, Quatenus orationibus Ecclesiam adiuti incremen'
tum munerum spiritus sanisti ad stabilitatem militiamq; fidei recipiant. dc manus impositione, ad firmanda promissa dei ueritatis* habitae in uirtute nominis patris 8c uerbi eius flatus quo* almi, Ecclesiae socienν 'tur. Lutherus autem in peruersa Babylone sua ait mirum esse quid Ca
tholicis in mentem uenerit, ut sacramentum confirmationis sacerent ex
impositione manuum qua legimus Christum paruulos tetigisse, Apo ' stolos dedisse spiritum sanctium ordinasse presbyteros. 8c infirmo; eu, 'ς μ rasse. At sacramentum hoc non esse recens, testatur sancti patres nostri, sacer Dionysius Melchiades Papa 8c martyr S. Ambrosus allicla id genus classici autores, quibus Lumerus ne matellam quidem digne por rigere posset. Nobis contra naenias eius uel unicum illud Apostoli ad Ephe iii.dictum sufficit, nempe Vt deus det uobis inquit secundum diuitias gloriae suae uirtutem corroborari per spiritum eius, in interio ri homine. ART. x. De ritu cons andi.
363쪽
ππα ART. OG I B v s NAM LUT HE Rus PicΗARni docent, ut confirmandus ad Episcopum aut sacerdotentduci statuto debeat, ut ab eo interrogatus de ueritate fidei, reuerentara dab. ter hoc sacramentum suscipiat. Lutherus autem Episcopos nostros puppas contemptim uocat Sc laruas.Confirmationem autem non pro sacramento sed pro ritu quodam Ecclesiastico & ceremonia sacrametati uuli haberi similem caeteris ceremoniis consecrandae aquae aliarum* rerum. At Ecclesiae dodiores tum antiqui tum noui Confirmationem nequaupro minimo habent sacrameto, sed quadam ratione pro m imo nempe ratione ministri, Nam ad solos pertinet episicopos eius administratio lactes. Hi atq3 etiam unguenti seu Chrismatis consecratio, emadmodum etiam e-.capcl antiquissimus docet Dionysius. ART. Tl. De Forma Baptizandi. Pisis ARDi non permittunt suis, alia uti baptizandi forma quam in nomine patris Sc fili i 8c spiritus sancti. Lutherus autem docet, uane de baptizandi formula uerboru contendi, ideo adhuc hodie posse nos baptizare in nomine Iesu Christi sicut baptizarunt Apostoli aut in nomine domini.Quocun* igitur modo tradatur baptismus, modo non in nomine hominis sed in nomine diat tradatur recte tradi affirmat, Cusoli fidei omnia nihil ritibus 8c operibus debeamus ut ait Fides aut faciat nos liberos spiritu ab omnibus istis scrupulis Sc opinionibus.Sed non consyderat rixator iste, quod scriptum est: Multitudinis credenti=-i ε' tim erat cor unurn Sc anima una.Item: Unus dominus una fides unum
' r baptisma Item: Ut idipsum dicatis omnes & non sint in uobis schisirata. Multo igitur melius est omnes eadem uerborum forma uti ca scili Nau. cet,quam Cbristus ipse instituit at praecepit u ut unus baptizet in no mine Iesu Christi. alter in nomine aliquo Hebraico dei, qualia multa sunt ut El. Elohim, Elohei, Adonat, Schadai, Ia 8cc. alius uero in no mine altissmi alius in nomine omnipotentis &c. Christus enim rogauiti m x patrem non ut uar a aut diuersi, sed ut unum snt omnes qui credituri essent in ipsum. ART. NI I. De officio Sacerdotali. Pic HARPi credunt Ordinatione sacerdotum a summo Episcopo. sacerdotein magno in uoitate prodire, ut in loco legationis Christi ministerium Euangelizatio doctrina, iudiciu , oblatio orationum,gra' tiarum ad bones Sc laudes deo ab cis peragantur &c. Lumerus autem Apostatice contendit in pleri'; libris suis omnes Christianos per baptismum esse aequaliter sacerdotes, Ordines autem sacros,quos vocamus, lata.BJ. esse merum commentum humanum. Hoc inquit sacramentum Eccle=sa Christi ignorat inuentumq; est ab Ecclesia Papae. Quare eos qui tantum ad horas Canonicas legendas et missas offerendas ordinantur esse quidem Papisticos, sed non Christianos sacerdotes, cum sacramentum ordinis aliud esse non possit, u ritus quidam eligendi concionatoris ira Ecclesia. Haec ille in sua Babylone. Caetera uero, quae aduersus sacrOS
Clericorum ordines is sit in diuersis libris, tum uultis,tum teuthoni=
364쪽
non deceat me, per ea pias aures aut mentes fidelium ostendere. Plerio nostrum argutias eius iustis constitavere libris,Et ante nos religiosisssime
de sacerdotali dignitate seripserunt Dionysus, Ambrosius Chrysostoρmus N id genus atri quibus Lumerus cum nugis Sc conuiuis suis digne
A R T. XIII. De Conseistione Eucharistiae. Ρi G Η Α R D i in sua consessione sic aiunt: Ubicunq; dignus sacer' dos cum fido populo, iuxta sensum Sc intentionem Christi. Eccleassq; ordinationem, orationem faciens huiusmodi uerbis, uidelicet,lioeest corpus meum hic est singuis meus testificatus fuerit:confestim prae sens panis est corpus Christi in morte pro nobis oblatum, Vinum similiter praesens est sanguis eius effusus in peccatorum remissonem. Lutherus autem contra hanc Pighardorum sententiam, & contra totam Ecclesiam Catholicam adeo impia at feralia scripsit alicubi, utpote in Babylone sua. de abroganda missa,& contra sacrum Canonem mi cetetera eius scripta, partim pudoris, partina breuitatis gratia hic taceo ut absq; graui gemitu a pins legi non possint . Et in faetis tanta a Luthera/nis plurimis huic sacrosanctio mysterio N iacrameto facta est plerum
irreuerentia irrogata contumesia,ut non libeat mihi tanta scelera qugin Germaniae confusionem reuelarentur, hic referre: Sed reseruabo pootius in eum diem, de quo dominus ait: Nihil est opertum quod no reue Matth. io. labitur,& nihil occultum quod non .etur. A R T. π I II I. De Communicatione Eucharistiae. Pi G H A R D I statuunt simultaneum usum, hoc est, ut ex Christi Mprimitiuae Ecclesiae institutione at praxi, tunc facerdos ministrare debeat quando fidelium necessitas fuerit, qui cum eis simul accipere teneatur duxta illud Apostoli: Calix cui benedicimus, nonne communica I. LQ.
tio est sanauinis Christi: et panis quem tangimus, nonne participatio corporis Christi est Lutherus autem contra affirma Exemplum Chris In lit d. ,Lsi reserre,& institutum eius sequi nullos nisi eos qui ues infirmis uel pu rog. Missa hisce accedentibus ministrant Eucharistiam, ipsi non accipientes. Hos ait proxime omnium hanc coenam Christi repraesentare, sicut Christus faehus minister non sibi accipit sed es is ministrat.Sed ubi consecrauerit, alijso distribuerit tum Sc ipse ab alio accipiat.Haec de abroganda missa Lutherus.Sed in hac sentetia sua non selii Husatis Piohardis & Catholicis uerum etiam sibi ipsi contradicit .Ait enim Christum in coena aliis dedisse non accepisse sibi,& uult ut consecrans sacerdos non per sese a cipiat ed postquam omnibus distribuerit, ipse tandem ab alio accipiat: Alibi ucro affirmat Christum quoque in ea coena & manducasse suam v χ. ncarnem Sc bibisse suum sanguinem.Et longe restius concordant Eccleoliae praxi & ritui Pighardi in hac re u Lutherus, qui aduersetur omni, U
hus atq; etiam sibiipsi. Sic enim canit Ecclesia in hymno Completorii
de selio corporis ChristuSic sacrificium istud instituit,cuius officiu com
365쪽
πππ. A R T. LV Illus M. Lur RE Rus mitti uoluit solis presbyteris quib.sic cogruit, ut sumant et dent coex ART. π v. De digna sumptione Eucharistiae. Pi GHARDI per hoc sacramentum faciunt discretionem inter dignos& indignos,ita ut qui uitiorum labe foedati sunt non debeant com= Cp ς municare led pro excommunicatis haberi uxta illud Apostoli: Cum Absd di huiusinodi neq; cibum accipite. Lutherus autem longe aliter sentit: ConLume.opi cludit enim in sua Babylone quod digne communicent η soli, qui timnio. stes, assilistas, perturbatas, confusas 8c erroneas habent cons bentias, uod sic probat: Nam uerbum diuinae promissionis huius sacramcnti, cum exhibeat peccatorum remissionem secure accedit, quicun* Peccatorum suorum uexatur siue morsis siue titillatione. Et in libro de abroganda Missa sic ait Insuper unus est furor omnium praeparatoriis, orationibus consessionibus praeuiis, sic se mundos &sanctos reddere, ut Eucharistiam digni accipiant ne sit aliquid ibi quod remitti debeat sea omnino spectabiles in munditia sua compareant,& sanguinem Christi. in remissionem peccatorum fusum rideant, et sic mundi accedant, quo non debent accedere nisi qui remissione peccatorum eget. At haec impia N peruersa Lutheri sententia non solum Pighardis, sed Sc Catholicis omnibus maxime aduersatur. Quantis enim rationibus 5c scripturis hunc eius errorem impugnat uel unus Cyprianus in sermone de lapsis In captiui. At hunc tanti facit alicubi Lumerus ipse in eodem sermone, ut dicat:
vδbΥΦ0 Vnus Cyprianus contra omnes Romanistas satis potens est. Nobis hici. Cor. u. susticiat illud Apostoli: Quicun manducauerit aut biberit indigne. reus erit corporis N sanguinis Domini.Iteire Iudicium sibi manducat Schibit non diiudicans corpus Domini. Item: Probet autem seipsum ho mo,& sic de pane illo edat, Sc de calice bibat.
ART. XVI. De sacerdotum ordinatione.
Picu ARoi dicunt in sua ad Regem suum consessione: Ad plenam
presbyteri gradationem tria esse necessaria approbamus. Primum, probatio uitae fidei donorum fidelitatis quoq; in exilioribus nego s.
Alterum orationes cum ieiun as. Postremum, contributio potestatis iaptis ad hoc uerbis et manuum impositio ad corroborationem.Lutheyrus autem non exuit a presbyteris aut Episcopis, ite ordinatis emenρdationem aut probationem uitae non Orationes aut ieiunia, non potestatem ligadi atq; soluendi sed uult simpliciter, ut uel traseant in sectam ipsius uel exterminentur ato tollantur de medio. Hoc enim nititur este Hester. I . in Germania Ciero catholico quod Iudatis in Perside erat truculentus ille M sanguinarius Aman. Quemadmodum enim Aman per cursores Inlib. eon mittebat eximitteras in uniuersas regni prouincias: ita Lutherus iam tra statum pridem euulgauit per omnes Germaniae prouincias &Imperii ciuitates Ecclesiast. Bullam exterminii ut quicun* in hoc exponerent corpus substantianata honorem suum ut exterminentur Epis copi cum toto regimine suo,
hi essent uere Christiani Sc dilecti fili j Dei.
366쪽
UALD Euli p. si v E O G Π A R D. PEIORιΑ R T. π VII. De Poenitentia. Picu ARDi exigunt a lapsis in peccata cor contritum & humiliatum, Consti e ut vadant ad sacerdotem scientem discernere malum a bono, cuius du esse sis labia Sentiam diuinae legis custodierint, & ei recta intentione scelera cerdoti. sua revelent ato rubore perfus ab eo iudicentur tanquam a iudice loco Dei & Christi clauibus aut soluti aut ligati humiliter obsiequantur. Lu'therus autem contempto Sc sacerdote dc poenitentiae sacramento, do= Remen acet suos breuisiimum liberandi a peccatis compendium in sua Babylo Linhe. den nempe ut recogitent modo se baptizatos esse, aut recurrant ad Eus iustificati. charistiae sacramentum, quod ait unicum esse remedium peccatorum praesentium praeteritorum es futurorum . De baptismo autem sic ait:
Ita uides quam diues sit homo Christianus siue baptizatus, qui etiam 'volens non possit perdere salutem sitiam quantiscun* peccatis, nisi nolit credere. Nulla enim peccata eum possimi damnare,nisi sola incredu/litas.Caetera omnia si redeat uel stet fides in promissionem diuinam baptizato factam,in momento absorbentur per eandem fidem .Contritio autem 5c peccatorum conses sio deinde Sc satisfiictio, & omnia illa ex cogitata hominum studia subito te deserent,& in eliciorem reddent, si oblitus ueritatis huius diuinae, in ipsis tete distenderis. Simul uides, quam periculosium, o falsium sit, opinari, poenitentiam esse secundam tabulam post naufragium N quam perniciosus sit error putare,per P catum excidisse uim baptismi. At haec Lutheri opinio plus distat a fide tum Pighardorum tum Catholicorum quam Ganges a Gadibus, imo Itquam coelum a terra,& aduersatur omnibus diuinae seripturae oraculis, de agenda poenitentia,quorum infinitus est in utroq; Testamento nuo
A R T. X VII r. De extrema Vnctione infirmorum. Pi a H A R D i in sua consessione sic habent: A rotantium unctio duo
in se tenet: Primum causam facilioris accessus ad languentes, Hac re sacramentum non est:Alterum est res ipsa signata tali unctione quae tribuit a deo in Christo pro qua re in recta fide ut languenti fideli id cGdonetur prscipue orandu est B. Iacobi pcepto.Infirmet quis ait in uobis, Iam inducat psbyteros Ecclesiae & orent stiper eu ungentes eu oleo in nomine dat etc.Lutherus uero in sua Baby.sic ait: Esto aut dico si usipiam des V ba Lulyratum est hoc loco praecipue delyratum est.Omitto enim quod hane 'h i Epistolam non esse apostoli Iacobi, nec apostolico spiritu dignam multi valde probabiliter assisant, Iicet c5suetudine autoritatem cuiuscula st obtinuerit: tamen si etiam esset Apostoli Iacobi, dicerem, non li cere Apostolum sua autoritates acrametum instituere&c.In alio autem 1 - , loco uocat Lutherus eam Epistolam stramineam, quia opera adiungit nouia di fidei, Lutherus autem solam fidem absque operibus requirit. Caeterum 'extremae unctionis sacramentum non solum ex hac Iacobi epistola, sed etiam ex Marci Euangelio testimoniu habet ubi dicitur:Exeuntes Apo Mar. 6.
stoli,predicabant,ut poenitentia agerent, et dsmonu multa eiiciebar &ungebant
367쪽
umebant oleo multos aegros M sanabantur. Recte igitur H de hoc si cramento M de S.Iacobi epistola Catholicis consentiunt Pighardi ram'
pie autem aduersatur Lutherus utris* qui tantam apud suos barbari em introduxit, ut non uereantur hoc sacro oleo contemptissime tuos aliquando ungere calceos . A R xl x. De sanctorum Communione. Pi G H A R D i sic aiunt:Sanctorum communio est, quado membra Ecclesiae an bona gratuita salutifera administratoriaque omniρbus malia dei siue poenitentia largita mutuo in communi utuntur, at secundum donationis gratiam, seipsos exhibent ad comunem aliorum v,--C, utilitat .Lutherus autem ait hunc articulum no pertinere ad Symbo=πῖuo. Ium nec olim in Symbolo positum seis sed esse adiectitiam Glossem ii
lius articuli Sanctam Ecclesiam Catholicam. Quam foede aute erret MA L. Ecclesia Catholica,quam sese tantum parti arrogat dichim est supra. ART. ππ. De libero arbitrio. mi G H A R D I satentur liberum arbitrium hominis, Sic enim aiunt x ad regem suum:Neq; etiam dignitatem uestram Pontificium ius lastere existimemus ad fidem uidelicet cogendum esse nemin . Quanto maris ad bona opera Vtrum uoluntarium deus ab homine exigit. Quodq; etiam apud homines uulgo obseritatur, nullum seruit habenν dum esse nisi uoluntarium: Multo magis deus libertatis non coactu alis qua necessitate sed electione liberi arbitrii uerioribus acquiescentem αν the u poscit Mutherus autem etsi aliquandiu nobiscum confessus est lib.arbi
ri s um paulatim in illud cauillari eiq; indies magis detrahere coepit, do=ψς ith - h' - deni penitus negaret Dicebat aliquando illud nihil posse in bo/Assercu. num sed duntaxat in malu ocinde audacior factus dixit tib arbitrium ei. D post peccatu rem esse de solo titulo,N peccare mortaliter du incit quod in se est. Cum* propositio ista damnata esset a Leone pp. m. ipse in asssertione sua sic ait: Habes miserande pp. quid hic oggannias Vnde Rhunc articulu necesse est reuocare Male enim dixi, w lib. arbit.ante graνtiam sit res de uolo titulo sed simpliciter debui dicere lib. arb.est figmen tum in rebus,seu titulus sine re.Quia nulli est in manu sua quippiam cooitare mali aut boni sed omia ut Vulsephi articulus Constantiae damnatus recte docet de necessitate absoluta eveniunt. At error iste pestilenneos a. tissimus totam euertit scripturam,& omne iudicium dei tollit. Quomo moris. do enim reddat deus unicuiq; iuxta opera eius ut scriptum est Pistino
ipse tam mala quam bona in omnibus nobis operetur atque iniciat uti Lumerus cum suis impie docet et affirmat Tota profecto reclamat scriptura Hic breuitatis gratia sessiciat ex uno Hieremia indicare contrariuin plerisin cap. nepe xxi.xxxviii.H.&c.ubi manifeste iacit deus liberum N offert electionem populo Iudaeorum, a Chaldaeis in Hierusalem obsesso ut ues exeat,ues remaneat . Reliqua adducere scripturae lac ni
368쪽
HA L D t N s I B v s si v E P I G H A R. PEIO MART. xxi. De Obedientia erga stiperiores. Pi G H A R D i in sua consessione sic aiunt:Simul etiam in dignitatum po 'testatibus constitutis siubiecti, imperata scimamus, omnew opus iustum parata mente exequimur, neminem etiam blasphemantes, pacem re concordiam cum omnibus habere contendimus. Quam rebellis aus Luthe ne
tem sit Lutherus non solum Papae Episcopis & ali js Ecclesis praelatis id quod nemo ignorat uerum etiam uo. Imperatori aliis* Regibus 'h ' SPrincipibus abunde ipsius scripta declarant.Sic enim in sua Babylone ait: Dico itam ne* Papa neci; Episcopus,ne v ullus hominum ha=het ius unius syllabae constituendae super Christianum hominem nisi id fiat eiusdem consensu. Dicunt Pighardi: Neminem blasphemantes, pacem 5c concordiam cum omnibus habere contendimus. Lutherus au= .
tem,lae mortuus quidem uult cum Papistis habere pacem aut concordi 2 i Lia 'am.Nec ulli parcit uel statui uel dignitati aut Maiestati. Caesarem uocat Ecclesiast. contemptim miserum saccum vermium. Qualiter Regem Angliae pro= Luth. eonsciderit innumeris conuitiis quis ignorat s Principes nostros uocat Tyφ i R duo erannos N Germanicas bestias. Vniuersitates uero lupanaria & patens G φδ guttur inferni. Et Ro. Imperium a Graecis ad Germanos transtatu pro maximo habet portento.Cui igitur detulit aut pepercit COx AmARτ. π XII. De libro Apocalypsis. bros a
Picu AR ni in secunda sua ad Regem Vladinaum Confessione Ii brum Apocalypsis Ioannis Apostoli Sc Euangelistae pro authetico
libro habent. Lumerus autem in prologo suo ait, somulta desyderare . in eo libro propter quae neq3 Apostolicum neq; propheticum eum exν .istimet: Tum quia uisionibus agit & Imaginibus, ideo uidetur sibi simi te quarto libro Esrae,& non aspiritu sancto procedere: Tum quia ita obscurus sit ut nemo sciat quid sit ac tantundem sit,perinde ac si non haberemus. At nusquam ita loquuntur Pighardi,multo minus Catholici qui potius S. Hieronymi de hoc libro iudicium approbant Cuius haec sane sunt uerba: Apocalypsis Ioannis tot habet sacramenta, quot verba.Parum dixi, 8c pro merito uoluminis laus omnis inferior est.In uerbis singulis multiplices latent sententiae.
ART. π π III. De potestate consecrandi.
Pisu ARDi rursiis in secunda sua confestione sic aiunt: Quando presibyter rite ordinatus uerba testimon 3 Christi expresserit, continuo panis est corpus Christi veru naturale, ex castissima uirgine sumptum. Jerus autem potestatem coniecrandi communem facit omnibus Cliristianis Sc quibuslibet laicis quam in ordinatis presbyteris eripere sitis virulentis persuasonibus conatur, tum in pleri sin aths scriptis suis, tum uero praeQpue in eo libro ter execrabili. quem ad Senatum Pra=gensem aedidit.Christus autem in coena noui Lima quando Eucharistiae coniecrationem instituit non dixit uulgo aut pastina omnibus Christia ius sed duodecim tantum discipulis non matri suae non ali js mulieribus Luca.
quae eum sequutae fuerunt a Galilaea,& de facultatibus suis ei ministra
369쪽
uerant neq; aliis Christisdelibus, sed praesentibus tantum Apostolis:
ibid.22. Hoc facite in meam commemorationem. Ad signiscadum,quod nemo hoc facere aut consecrare debeat nisi qui ad hoc ab Apostolis Sc eorum
successoribus sucrit legitime uocatus ac rite ordinatus. ART. π π irati De uirginitate Mariae perpetua.
Ρi si is A R D i in eadem confessione sic dicunt : De pudicissima uirgine Maria credimus, Sc usin ad uitae extremum stabiliter credituri se mus,quod plena gratia ex inspiratione spiritus sancti electa est ad id ut sit uerbi incarnati immaculata genitrix. Quae quidem electissima uirgo, uti ante filii Dei incarnationem, ita eo tempore N post usq; ad mor
tem,nunquam uirum cognouit sed perpetua uirginitate integra, castatam animo si corpore permansit.Hoc reuera ordo nostrae salutis exige
bat &c.Lutherus aute Sc complices eius multos pios & consuetos ho=M ligni norcs,huic perpctus uirgini hactenus exhibitos in suis conuenticulis Ectah. 4'ξε φςlunς βδbrogant,at etiam prohibent, S perpetuae eius uirginitatilia dei ge. itδ dcrogant,ur nis eis duo obsisterent, palam dieitari essent ore quod vitricem. Occul re in corde gerunt. Primum ex iis est,quod timent adhuc mutilas ex populo qui Heluidi j haeresim & bjasphemiam aduersius eam resuta tari non aequo ferrent animo . Alterum uero, quod nondum possunt inter sese convcnire dum in angulis mussitant, quot nam filios & filias Mariam peperisse dicunt. In has tamen Mariae iniurias Lutherus palam prorumpcre iampridem ausius fuit in sermone quodam de Natiuitate
Mariae. Nimis proscinde inquit in honorem Mariae itum est, quia is, ' ' Ablimius reputatur quam oportet. Idcirco uelim quod festum eius di
mitteretur.Item in Salue,qualia sunt ibi uerba quae ei tribuuntur Salueregina matre misericordiae uita dulcedo Sc spes nostra . Nonne hoc est nimium Quis de hoc respodebit Ita cst ctiam cum Regina cocti . Hoc etiam non est inclitis, in quo nominatur regina coeli. Nonne hoc est Christo iniuriam facere: item: Et tua oratio tam mihi chara est,quam ii νlius.Cur ita Nam si credis quod Christus aeque in te sicut in illa, habiν tet,potes aeque bene iuuare me,sicut illa . Pro aduocata igitur nolumus eam habere &c.Sed contra uniuersas Lutheri &complicum eius blasepherhias, quas in Dei genitricem expuunt sufficit nobis illud Ecclesiae: Sandia& immaculata uirginitas, quibus te laudibus reseram, nescio, quia quem coeli capere non poterant tuo gremio contulisti. Aut illud: Gaude Maria uirgo cunctias haereses sola intcremisti. interemit iampri
L . .. dςm Antidicomaritarum N Heluidianorum antiquas haereses. Et non est abbreviatum brachium ipos maxime uero filii eius, ideo bene posterit Sc hanc nouam Lutheranorum haeresim interimere. ART. XX v. De Presbyteris. .
PIGHARDi fatetur presbyteros iudicaxe loco des et uice Christi. Luthero autem nihil est abominabilius aut contemptius presbytero=o rum rite ordinatorii iudicio, quos non Christi sed Antichristi ato adeo ipsius diaboli uices atq; ossicia peragere cauillatur.
370쪽
Id VR Pighardi S. Petrum 6c inter Apostolos principatum
L nabuisse,&Romς π π v. annis praesedisse. Vtrumque pro maximo mendacio habet Lutherus sua cum factione. ART. ππvii. De dissonantia doctrinae. PI G H A R D I ea utuntur cautela, ut non scribant temere sibijpsis constraria, quemadmodum Lutherus perquam sipissime fecit, adeo fas ne ut nihil ferme ex libris eius proponi queat, cuius contrarium in clusidem scriptis aliis non reperiri queat. Unde statim sequitur, doctrinam CQ eius ex deo non esie,quia non est dissensionis deus sed pacis, ut ait Apo, M- φ stolus. Non poterit igitur perdurare, iuxta illud ueritatis: Omne re gnum diuisum in se desolabitur. ART. XXV LII. De sanctis in meso. Pi G R A R D i credunt sinctos in coelo esse, de quibus ita dicunt: Nos In e-s rebeatos dei decenti cultu honoramus, diligimus obsequimur et emii '' 'φlamur. At nihil horum credunt aut faciunt Lutherani, qui e Letaniae tabulis omnium sanctorum nomina eraserunt. ART. ππi π. De bello contra Turcas.
Pi G H A R D i uocant zentem Turcarum perfidam 8c nusquam prohi In costin bent aut dissuadent uegibus aut Principibus Christianis contra eos pugnare aut bella susscipere, sicut petiaepe iacit Lutherus Cuius cauilla tiones reserre omnes ex diuersis eius libris nimis longum foret.Hic siuse In assertio ficiat ex uno eius libello,quem Assyrtionem inscripsit pauca recitare uer xi Hha ipsius. Praestari inquit aduerius Turcas, est repugnare Deo, uisi
tanti iniquitates nostras per illos. Item: Qui habet aures audiendi audi at M a bello Turcico abstineat donec Paps nomen sub coelo ualet. Hse 5c id genus multa censuit superba grauitate Lutherus.
ART. XXX. De seditionibus. Pi G R A R D l,quanquam multas passi essent persecutiones, quibus inpcarcerati ac strauiter afflicti suerant: in confessione tamen sua humi lime supplicant Regi,ut tuam ab eis, tanquam innocentibus, indignati onem clementer auertat,quia pacem & cocordiam cum omnibus habe re contenderent &c. Lutherus aut nem incarceratus neo afflictus ullis corporis cruciatibus sed leui aliquando attactus uerbo,& de resipistens Impatim istia admonitus quanto furore in utrano potestatem intumuit' quantos ua Luthea excitauit motus Non hic opus est nobis, ipsum uerbis sitis conuincere,
quando facta nimis sunt proh dolor manifesta, tot per seditiones uaorias occisis rusticis at* plebeis ciuibus quum ipse mox ad unam Ma 1 Litis stri Sylvestri Pricratis Epitomen paruulam furioso sianguinariae mentis ira Epho
impetu exclamaret ad arma, peteretque ut Caesiar & Principes Imper a Sylvestri omnibus armis Ro.Curiam impeterent,manusque suas in languine Popae Cardinatiumq; M omnium Romanensium lauarent, quando nulla Verba Pia adhue a Papa in eum lata esset sententia. Recte igitur dicunt in confesi ghardorusione sua Pighardi: Haereticus noua dogmata sua ad multorum homi incos m.