장음표시 사용
381쪽
Iudicis ex alto signum non ulla timenda vis maior scelerum,seaterni foedera amoris Nunquam laesa magis,seatres en impia contra Arma ferunt seatres natis nunc esse parentes Ludibrio iussus famulos contemnere heriles Cernimus, in prius toriis consumitur orbis. Errorum tantum peperit tantum. malorum Dira superstitio ueterum decreta refigens. Magne F A B E R summi quando te certa Tonantis Has contra tenebras at impia monstra uoluntas Vindice constituit uerbo tu lumina mundo Redde agedum misero tetras caligine mentes Exue securo uagas errore bidentes Exceptas humeris refer ad praesepia ueri Pastoris nullis cedendo laboribus ardens Terrigenas de more truces demitte sub umbras illunes umbras Herebi noctem profundam. Pro meritis posito mortalis munere uitae
Ambrosia dulci & diuini nectaris haustu Eximere immortale aeuum, elicibus horis Concedet seperum pater Sc regnator Olympi.
E αὶ Η A R i s s i M i, nolite omni spiritui credere sed probate spis ritus,utru sint ex deo. i.Ioan. ith. Dilvistus Christo disbpulus. L si Diuus Ioannes, cui matrem suam Mariam assivus cruci domi'ioati est nus commend uit, APOstolus, Propheta, & Euangelista, qui ultima
in coena accumbens in domini sinu acquicuit,de pseudoprophetaru spiν ritu omnes Christi fideles fidelissime praemonuit, & quemadmodum M t. γ- ψ Christus Petrus Paulus aliiq; sancti praecidit, ac praedixit extremis te= f poribus coorituros aliquos eos non paucos, qui gloriarentur se ue=, Timo' , ros dei spiritus habere, se a deo mistas fingerent a deo autem missi non
a Pin.3 erant de ueritate gloriarentur,erant autem mendacia,& Sychimitarum .loan spiritus errorum De quibus etiam Paulus i. ad Timo. ita.& iiij.in nouiserio D simis temporibus fore ut quidam discederent,& fidem desererent attendentes spiritibus errorum. Haec tempora uereor nunc impendere, cum uideam nostra memoria,quosdam tumultuarios furibundos, qui in angulis extitere tenebrarum spiritus Germaniam admisisse. Videmus em proh dolor paucis annis plurimis in locis uaria schismata multa inau/dita noua decreta in ueteri nostra indubitata fide extitisse, eorum contagia sensim opinione hominum latius serpsisse quorum authores sin guli iactarunt ueram reuelationem,uerum dei spiritum sese habere per' inde ue
382쪽
inde ut Prophetae, ac spiritum domini super eos, ut olim apostolos la= pstim et omnino ueros propheticos spiritus qualem Daniel,aut Helias Dan. . se possidere gloriose clamitant. Itaq; accipio, in hoc laudabili Morauiae q.Reg.Σ Marchionatu apud uos plures breui tumultuum, bellorum, dissensio 1 num authores spiritus consedisse, qui aliis e regionibus ob nepharia eorum foedera scelera factiones ac tumultus elesti, uestra bonitate'bν usi huc irrepsere,facilit* perinde,ut in Evangelio scriptum de immudo Ge.u. eiei ho daemonio quod omnes peragrans solitudines sibi locum ubi ha
bitet quaerit, ac cacodaemones hae hominum pestes imitatae cum quos impetant non habent porcos ut Gerasenorum spiritus inuadunt: hypo Mati. s. critico spiritu per nati sese insinuant in synagogas:comedunt viduaru, Mar. Dac miserorum domos & facultates. quomo callidus ille serpens in Para Luc,s disum irrepsit:qui quatici missi sint satanae 8c tenebrarum angeli, mira ς 3 biliter tamen se honesta larua specieq; circuminuoluentes ,in angelos tu a.Cor. u. cis transfigurant exhibentq; se simplici popello oves simplices innocentes,humiles intus uero alunt lupos rapaces. Persuadet imperius agresti
hus Sc rudibus idiotis puerorum baptismum vanum est iideo eum, qui puer baptizatus no esse in foedere Christi, sed necesse esse, etiali centu annos natus sit item baptizari, alioqui saluari n5 poste. Ita in angulis imperitam multitudinem seducunt, & ut bouem ad cicdem,maetatio nemq; protrudunt,ac Cameli instar,inserto per nares circulo circumdu sis iiivis cunt. Ad terrorem preponiat res horrendas auditu de eXtremo iudicio, ne, n5 ii, dein aliis id genus quo authoritatem illoru hypocrisis augeat.Quo cirs epit. cacum Mosi lex praecipiat, Deuteronomi l xxii . ut seatris mei iumenotum siue bos fuerit siue asinus,aut ouis, si quo aberrans ab itinere repeρrero congregem ac integrum statri tuear, si in puteum delapsum, inde ut extraham, Et Christus meus ouem errantem per solitudinem peries Lud 0.cutus exceptam ad gregem nonaginta nouem deduxit, humeris* porν inuit Equidem Datres dilectissimi charitate adductiis in uestri aedifica tionem nullo meo proprio commodo,mihi proposui, Euangelica ueritate cuius me exemplo Pauli non pudet, aliquot sermonib. malignum, Rom. i. erroneum viperinum catabaptistarum spiritum, ex eorum scholam an gulis secessibus speluncis fidenter extrahere ac coiurare illim dolosum
caput contundere: No quod meas uires tanto muneri pares existimem,
sed ut confiteor cum diuo Paulo ad Rom. debitor sim tam sapientib. Ibid . si insipientibus Graecis Barbaris,& Latinis: neo possum neo uolo mi Matthan
hi tributum a diao talentum in sudariolum inuolutu reponere, & Euan Luc. ip.
geli j lumen sub modio abscondere sed luceat oportet in propatulo,ubi omnium oculis subiiciar.Enimuero dilecti, necesse hic est catabaptistas, L '
ut ut in errorem temere impliciti sint, ita in eo ipso non pertinaciter hae
rere aspides imitari, quae ubi a capientibus coniurantur & incantan= pciis
tur aures ut David indicat terra abdunt:nec furere, saeuire, clamare,ut
de spiritibus immundis omnibus locis in Evangelio scriptum legimus, Mah.ς qui cum Christi uim experirentur, illius iussibus adaciti, magnis clamo Luc.f.
383쪽
ribus e corporibus prometes,obsessos humi adflixerunt, uarie* tumultuati lauierunt: Quin potius humili ac cotrito animo sedeant cum Magdalena ad domini pedes, audiant* uerbii dei, ac Hierosolymis unanimiter exemplo Apostolom missionem spiritus sanciti expectare dignentur pulsante diam,& ad ostiti foris expectante uocantemP intromittat. Et quonia omnia in podere mesura, ordine costituta sint,couenit. Otaordine & honeste fieri, ut Paulus docet, Quocirca in singulis meis sex=r.Corin.rq monibus,tria sequi in animia induxi.Primo induca uniuersalem Ecclest In praesen am.i. omnium Christifidelium contensum non creasse, sed redie & ordisne fecisse quod plus mille annis ab Apostolorum tempore ad nostramo ζω, ὀ memori ira,Puerorum baptisimum sanctis lime ob marit. Secudo.
includet erratilem catabap tistarum spiritum ex angulorum tenebris in luce prosducam ut uideant K intelligant omnes homines, ipsos scripturam non intelligere uerbum domini ad suum dogma indigne tractare detorquere,ato adeo ipsam scripturam adulterare laniare falsificare, cum ne ipsi quidem quid de qua re dicant satis sciant.Tertio impium aliquem errorem coniunctum cohaerentenam eorum nephario dogmati ostendam. Occultum enim catabaptistae laedus coierunt coniuratione clandestinanii is Catilinaria conciliati,in tenebrarii angulis seu dogma deprsdicat: Hine Ludis licebit cognoscere Φ nox prsdicet nocti, Sc caecus caecu ducat. Reuelata Matth. io. eorum impietas, nihil enim occultum,quod non stiatur H nihil λεMar. sconditum quod non aliquando patefiat iuxta hunc rebaptitandi errorem nepharias inauditas horrendas,alias haereses alunt & seditiosa diabolica decreta fouet. Cuiusimodi sitiat:breui extremum iudicri diem adanisurum ad Penthecostes sessili talicet diem, aut certe ab eo anno proximo haud aliter at* si Ionae sint, sciantq; quot diebus Niniue statura duraturaue sit.Christum etiam dei filium esse negant, magnis clamoribus, plenis buchis negant Magistratus esse in Christianis. Sunt qui tenent, Christum breui uenturum, eorumq; opera, ad ea qui ueteris sunt fidei
Hoc idem omnes csdendos usurum ac tandem etiam malos daemonas ad salutem Origenia. uocaturum uindicaturum .Multis locis tenet,omnes demortuos doces . mireMormiturosq; cuna anima 8c corpore ad extremum usin diem.Ple Manichri ΠΤ uetus testamentum contemnunt, perinde ut Manichaei. Non pauci etiam a nouo testameto de uere. Quin etiam omnia communia sacere Nicolatis, conantur, etiam uxores, colaitarum more: Quando enim pater siue dς qVMV- spiritus iubet,sic enim aiunt quam n accesserint sororem, eam cuilistpqς' ' bet ilico communem obtemperantem subditam esse necesse est. Proinde uereor ne eiusmodi sit conspiratio nequissimorum hominum, qualis
illa,qua unanimiter Sodoms domus Loth expugnare parabat, hoc fit in noua hac ciuitate Platonis scis & forte subodoras credo quid dicam, quid uelim, & quos acu tetigerim.Nunc agedum uideamus quomos do isti spiritus spirent quidue moliantur an non pro Christo Belial ito uiui E bis inducant . Belialiter sane uiuunt, homines nullis magistratibus obstemperantes ad Omne iugum insolentes,in omne licentiam,verius il lis bertatem,& nis discnlii. moemti, Primum
384쪽
v I vERsA Ecclesia Catholica, a tempore Apostolom ad nostram Mussi tris V usq; tempestatem in toto mundo, Asia Aphrica Europa Christia partes. Morum liberos, ubi primum in lucem rediti, continuo baptismi scedere deo dicat neq; quisquam unquam tam impie audax suit, qui contra aliν quid mutire auderet,excepto execrabili haeretico Pelagio, qui ante mil Pela. Britote ducentos annos, eadem de re dubitare coepit: sed Hieronymi, alios N M0Πδ
mmcy eius memoriae eruditorum autoritate ac scriptis oppressus,deui=etiis ac damnatus est. Deinde no modo ueris Christianis, sed etiam schi dici ''' smaticis baptisandorum liberorum consuetudo constantissime est ob seruata,quod nostris etiam temporibus fieri videmus. Quum ita di ba
Ptisimus insigne sit fidei.& eius qui in Christum unicum des filium creν dit ut Paulus ad Galat.iq. docet eos qui baptisati Christum induisse sci :licet)8c Apostolorum institutis Christi fidelibus impositus ac impartitus sit necessario cosequitur si iste baptismus uerus non fuerit non Chri uanum quenquam neq; Christianitatem plus mille annis suisse uerum gentilium, Turcarumve concilium .Quum porro tot milia hominum uiuant in omnibus quatuor mundi plagaru Christianis regnis, qui lio'mines cum infantes essent, siunt baptizati iterum sequitur di Christianorum infantum baptisimus uerus non est, omnes estismodi gentilium Io'
eo ab anabaptistis numerari, Quae res Sc dictu N auditu horrenda est dissicilis ac tyrannica. Et quoniam, ut Christus Nicodemo ait, nemo nisi renatus ex aqua & sipiritu ingredi potest in regnum dei, iterum se
quitur, maiores nostros, homines per uniuersiam Christianitatem da mnatos. 8c a regno dei exclusios esse,neminem in coelos receptum pro
omnibus stra Christum passium, quasi in uentum singuinem suum profudisse quandoquidem hq homines in ipse fidei aditu id est . baptissimo errarunt neq; recta ianua ouile Ecclesiae sunt ingressi. Iam dicunt balneatores isti ac balneatrices sic em Catabaptistas appellemus neeeN AR'hypti
est posse infantes unda ablui atqui spiritu sanctum hie non adesse.quo h ρ'
sine secramentum nullum est In consessio enim est spiritum nisi credenti non adessie aduenire. tantum ηs, qui fidem habet. In insantibus autem pueris fides non est non igitur habent sipiritum sanctum. Resipondeo: quod negas Catabaptista infates fidem habere, id uero Catholicus eoo non admitto quid ita paulo post adseram minus autem sero pro Chri Matti immanorum parte faciens eorum liberos spiritu ancto sipoliari. Huc ocuνlos ad aciant pq uideant blasiphemiam in sipiritum sinctum, quae neque hic neq; illic futuro in seculo remittetur, uideant tande quomodo hoc hominum oenus contra Pauli ad Ephesios iiij. doctrinam contristat et perturbat spiritum sinctum, sicitq; ut Eucharistiae secrameli euersores,
qui Christum imaginatione sua in coelo sedentem dextrae dei patris ue ' pedluti clauis adfigui immobilem ut qui alio uenire nequeat Sie ista, Furiae R 'Vspiritui sincto metam figunt,etatem certam,in qua primum adueniat in hominis animam, annos iam uiginti,triginta,centumue nati Interea no
385쪽
bilem animam pro qua Christus pati est dignatus, in satanae potestate relinquunt. Audi quid dicat ueritas: Spiritus ubi uult spirat, & uocem
esus audis sed nescis unde ueniat,aut quo vadat:Non est in hominis potestate prohibere spiritum Eccle. viii. neq; dat deus secundum mens ram spiritum Ioan.ih.Et quemadmodum non est acceptator Persona rum,ita neq; rationem ducit annorum aut aetatis.Quapropter isti puerorum trucidatores perinde faciunt, ut Pharao cum Israeliticis pueris sacere decreuerat in ueteri testameto, Exo. i. 8c Herodes in Rama Bethleem, in nouo Testamento perpetrauit. Similes sunt impiae matri coram
Rege Salomone, quae puerum gladio secari expetebat, Negant infantibus spiritum sanctum commune inuident aquae elementum, quod per uerbum sanctificatur. Ostende inquiunt illi ubi legatur, infantes sipitis tum habere . Resipondeo Inducere possem, de flore Iesse, de recens nasto infante quae scripta sunt apud Esaiam, Q habeat spiritum sapientiae Sc intellectus spiritum consilii & sortitudinis, spiritum scientiae N pie tatis. Et quomodo Lucas de puero Christo, quod creuerit in sapientia Scc. Sed quoniam hic infans Emanuel quod omnes in eo thesauri scientiae & sapientiae sepulti latuerint, Ideoq; non communi sorte casuve suν erit quo aliarum matrum, nempe uulgarium liberi. Depromamus de Sampsone: nam scriptum repcrio ludi. xiij. quomodo infans creuerit S spiritus domini fuerat cum illo. Samuel natum docet scriptura gratum suisse apud deum,i. Rea. 3. De Hieremia porro legimus, quod ei dominus dicit: Antequam de utero matris tuae prodires, sanctificauite. De Ioanne item baptista quem constat spiritum domini adhuc cushantem in matris utero habuisse, ut manifeste nobis indicat scriptura, Luc.i. Cognouit enim dominum, ei honorem in utero matris exhiφhuit Eapropter Luc. i. puer crescebat & consortabatur spiritu. Hinclis quido patet sipiritum sanctum operari, N esse etiam in pueris. Catabaptistae uero contra nccesse habent probare fieri non posse ut spiritus sanctus uel sit uel operetur in pueris infantibus. Sed quid pluribus Spiritus sanctus frequentius in baptismo reperitur antecessisse, & tunc desmum aqus ablutionem,& signum cosecutum. Quod uerum esse docet uocatio Pauli ad Damascum Acto.ix. N xxi j. ubi dominus ipse Paulo uisibilem se obtulit. Et Petrus eodem in libro testatur, cum ad Comolium Centurionem Caesareae uenisset 8c dicit: Quomodo quis potest prohibere aquam ut non baptisentur hi, qui spiritum sanctum accepe runt sicut 8c nos Et iussit eos baptisari in nomine Iesii Christi. Ideoq; toties in sacris literis reperitur baptismus abscis adiectione aquae per spiri tum sanctum. Ita Acto.i.ait dominus: Ioannes baptiuauit aqua,uos autem baptiuabimini spiritu sancto. non ita multos post hos dies. Actu .iterum eorundem uerborum mentio fit. Et Luc. iij. Ioannes baptista ait: Ego baptisaui uos aqua, sed ueniet fortior post me, cuius ego non sum dignus soluere corrigiam calciamenti eius, is uos baptisabit spiritu
tacto,& igni.Hic dile domnis uerba, non ut in India Chaldaei sub Presbitero
386쪽
Presutero Ioanne,B interpretari Sc intelligere debetis qui ultra aquae Mos Chalbaptismum serro candenti pueris crucem inurunt, Sc aliquibus in locis d Qxd in Miriusio temporibus,Nam is ritus schismaticorum est.Et iterum de ba, l' ' ἀμμ'
pusino spiritus S. Ioannes ita proloquitur: Super que uidebis spiritum insaniesba descedentem, ut maneat super eum, is est qui baptizat in spiritu sancto. tirandos Proinde spiritus sanctus cum dominus baptizaretur ad Iordane in spes IO Π.L. cie columbae uisibiliter apparuit. Quando igitur pueri etiam infantes, creatura dei ratione praediti, 8c spiritus sancti capaces fiunt, erunt etiam ' ad accipiendum baptismum Christi, qui in spiritu sancto magis si ele Ioanu mentali aqua est fundatus idonei: nem causa ulla est, quur foederis signum,id est aqua illis negetur. Quod ita esse quo perspicuum uobis faciamus geminam prophetiam proferamus. Esaias cap.xliii .Effundam
aquas super sitientem,& fluenta super aridam.Effundam spiritum me um stuper semen tuum,& benedictionem meam super stirpem ruam, Sc ἶEdictu.
germinabunt inrer herbas,quasi salices iuxta profluentes aquas. Loquitur dominus ad populum Israel oel. q. Est undam spiritu meum super omnem carnem. Quod prophetae dictum Petrus cum tria milia bapti=sauit introduxit Acto. h. Si igitur spiritus domini effunditur super omnem carnem, qui dicit Omnes nihil excludit, quod non modo dia lectici sed Paulus etiam ad Hebr. l. docci,non excluduntur ergo pueri,
ne* insantes.Et si ide spiritus semini Abrahae Isaac et Iacob promissus'& pueri spiritualiter eius stat seminis, coprehenduntur igitur in hoc si, CQx-ς gno etia pueri.Sed de hoc signo Sc semine proximo in sermone ita dicemus,ut oes intelligant, ctia infantes & habere M pos e habere purifica tione piritus sancti. Et cu fidem unicu dei donu esse constet quis infanstes ex hoc bono deinciei as diuinae gratis sontes illis restinguet An non dei spiritus qui Cornelium Caesiareae, qui Eunuchum in curru est com= Actu. io.splexus, tacita fide teneros Christianorum infantes pueros donare po/tis est ut saepe etiam donasse legimus. Sed de his alias Nunc fatis sit quoad secutam punctum, Vcnio ad tertium. Quod Catabaptistς suis asse
Hispersuadent breui ut ad proximum Penthecosten, aut abhinc uno anno extrema iudicit horrendi tempora adfulsura, qui error duos ante . annos in Apocet Catabaptistarum magnum numerum in aeditu mons Apocrito tem conscendere compulit, ridicule natali die coelos expectabundoq. 6 'φφη LApostolorum instar ascendentem dominum oculis persequentium in tueri,ut mirum non sit, Catabaptistas in his terris homines & simplici, tale et inscitia rudes ac credulos persuasisse,ut domos agros possessi 5 relinqueret, & eorum caluatoribus Episcopis ac thesaurari js ultro offerrent,& in inauditos inexplicabileso errores inciderent.Contra hos id tur insianos Euangelistas,qui non ea quae Christi sunt quaerunt sed pris iis omnia commodis metiuntur,aperta scriptura est. Nam cum discipuli a resurrectione percontati sunt,quando Christus regnum Istaei reo ustituturus esset Respondit: Vestrum non est scire tempora & momen= Lue. ta,quae pater seruauit in suaPotestate. Idem antequam pateretur mul= Actu. r.
387쪽
ta signa ac prodigia qus extremum diem antecessura essent indicauit In coelo in terra,etiam in templo ac conclusit, de extrema die at hora neminem scire neq; angelos ac ne ipsum quidem filium hominis. Idcirco dicit dominus uenturum filium Dominis se nescire autem quado, Ideo que nos omnes uigilare debemus nes imus enim quando jponsus uem Matis.1ς. turus sit,& lampades nostras ardentes tenere, ne nobis id usu euenian quod fatuis quinq; uirginibus. Et omnino paucis suae uitae extremum diem,ut Ezechie, deus reuelauit: omnium autem extremum diem et hoq. Reg. m ram iudici j suturi nemini, nisi in inuolucro prophetiaru occultarii.Vnν P r 3δ--in Daniele uaria legimus de illa die M pcipue,qd in me temporibus, - '' & dimidio ipe ante extremu die. i.tribus annis ante Zc dimidio iuge in=taminatum sacrificium auferri debet, id est sacramentum ueri corporis
& sanguinis domini nostri Iesu Christi in Missa: quod proh dolor ab
He esto, impiis Euinglianis,occolapadianis, Carolostadianis atrisq; Berengari
Lutherani anis Vulscphitis nouis do oribus e medio tollitur iuxtaq; prophetiacae primi Danielis osoritur abominatio nouum scilicet in angulis coenae genus,
Eis ut ri secrificii loco institutum.Hic Sc cst mea sententia catilaptistas non
Maiis,M.-lium s Optim quo se reserant, non aliam qua ducantur coniec tiaram habere ad exircinum diem pronunciandum si hanc Danielis prophetiam eis reuelatam,quando illi ipsi solidam inconcussam petram Christum in sacramento oppugnatu, labefactatumq; cucrtere conati sunt, & ab= .Corin Q ominationem emptiti j panis uulgaris & horroris couiuium instruun alioqui in tota sacra scriptura nihil habent, quo innitatur ad extremum Sichimus. iudicii diem pGdicendum. Verum enimuero alios eoru Sichimitarum, apostatarum, pseudoprophetarum spiritus, quos nech dominus misit, sed eorum designata scelera et admissa flagitia, ex peregrinis regionibus expulsos in has terras haec infamia monstra profudere, posthac suis cooloribus depingam. Quo circa fratres dilectissimi,obsecro uos,ut quoim, missi d in Thessalonicentes Paulus ne sinatis uos tam cito commoueri ac λ duci a uera sentetia neq; timore amicimini, ne per spiritu,nco se ino ne neq; literis cuiusqua,ut putetis iam domitar diem impendere, et quasi Τ' sores pulsare. Veniet enim domini dies in nodie ut fur, Sc cum dicent: Apoe.3. P X & securitas,superueniet repentinus interitus,dum uos stultos homi nes dicent.& insensatos Galatas,Quippe qui in aliud Euangelium uos seduci passi sitis N passi sitis uos uenefici js N fascinationibus corrumpi, ut ueritati non obedientes essetis. Vobis adscriberetur id quod Paulus Corinthi is Libenter patimini insipientes,quauis sapientes sitis squo animo fertis uos in se uitutem redigi esse in uobis qui uos devorent. & inmissi. γ. faciem uos caedant. Nolite itaq; dilectit cuiuis spiritui credere, veru pro bate spiritus utrum sint ex deo, Ex stitistibus eoru cognotatis illos. In ore ip rum nihil praeter mendacia,quod uos perinde ut alij ta esse ex' 1. periemini,si extrema iudicii dies non uenerit, ad eam quam ipsi praestris bunt diem,& iam uulgo imperitae multitudini de narunt.
388쪽
CHarissimi nolite credere omni spiritui, sed probate spiritus,utrum
sint ex deo l.Ioan .ii .Proximo in se mone tres res induximus: Iam nos porro ex Agypto in terram promissionis proficiscamur uideamus que quem & qualem se dominus, utro* in testameto erga pueros gesserit,amauerit ne illos an no. Gene.xxi. scriptum reperio, Agar ancillam ab Abraham & Sara domo eiectam, puerum Ismaelem secum in solituo dinein Bersabeae detulisse Cumq; uterq; inedia laboraret neq; esset unde se reficerent lectarat textus Agar pueru abiecisse, subtero arborem Puelli oro in solitudine collocaste, Sc ad sagittae iactium loge a puero scdisse Fleuit ranus uox Puer Habet idem textus bis deum exaudisse pueri uocem. Puer autem in des leto natus erat no ex libera Sara sed Agar ancilla de qua multa Paulus. Hie ' deo e uanimaduertite dileeti pueri uoce exauditam a domino. Dcu.xx. an do dominus deus tuus terram tradet in manum tuam Percuties omne quod in ea est generis masculini, mulieribus exceptis pueris. Dcute.
xxii 3.Non debent interfici patres filiorum gratia, iaccis fit 3 propter patres. Ideoq; Ioab laudatur. iii j. Reg.xiii j. quod patris sui mortem ultus sit,scd pueros non percusserit. Idcocp Ezech. xviii. Filius non portabit iniquitatem patris. Unde iterum sequitur, Deum ueteri in tcstamento pueris ualde propitium fuisse. Iam etiam legimus Nume. xiiii. cum dos minus irasteretur obmurmuranti populo, noluit qui uigcsimu annum superassent, in terra promistionis proficisci, sed in solitudine mori quos modo etiam Christus Ioan. vi. commemoxat. Interim dicit:Lil eros ueastros ego inducam ut vidcant taram uestra autem corpora emortua iscebui in solitudine. Hos pucros nominat,quod disserimen boni & mali nondu sciant Deut. i.Noluit porro deus ut pucri populi Israel ex AoyPto noteducerentur.Ideo Exo.x.per Mosen ait: Cum liberis nostris.
5c maioribus proficiscemur cum fit is & filiabus. Et quanu Pharao plurima molitus uoluit tame deus etiam pueros educere, de quibus xii . . xj.li. Mosi ubi mulieres 8c pueri no numerantur, nihilominus tame eos
dominus appellat populum eleetiam.Sic itaΦ in ueteri dura implacabili sanguinolentaq; lege pueri putantur etiam populus deo optimo maximo gratus & acceptus. Quid igitur nos in regno gratiae & Euange Enhea. Iin eos in librum irae Sc aeternae damnationis collocabimus Pleraq; alia 'plena gratiae & benignitatis diuinae argumenta indicare queam e ueteri testamento deprompta, Verum illud non est mediocre, v foederis sui signum pueris dominus dedit per quod pueros in gratiam recepit,pr opue autem Abralis patri multarum gentium,cum semini cius dedit circumcisionem. De Abraham referta scriptura est Incipit Gene.cap.ri. et . . Mj. ubi promittit illi dominus , se eum faetiarum populum magnum 5c . quod in eo benedicetur omnes generationes terrae.Hic aduerte, omncs Ron rigenerationes. Apparuit ipsi Sc scinini esus promisit terram: ubi oues a GM 3- Loth post pastorum bella segregauit. Gene.xiij.idem dominus ait: ον ἰδςψ δ' nanem terra in quatuor plagas mundi, quam uides tibi dabo, & semim tuo.& filios tuos faciam ut puluerem terrae. Porro Gene. m. cum cons
389쪽
solatus obtulit se lare protectorem,& mercedem ualde magnam, pro mittit l, edem legitimum, & multiplicationem seminis illius ac iterunt
si is eius promittit terram.Cum* is iam annos patus esset nonaginta et nouem,sicit cum eo foedus, mutat illi nomen, excp Abram iacit Abra ham.i. Patrem multarum gelium.Necy hoc tantum Abrahamo promittit uerum multa 8c longa mentione etiam semisit esus in aeternum,Gen. xvη.& imponit signum foederis circumcisionem, ut omnes pueri masculini scitias octo dies nati etia natu profectiores,circuciderentur, tenuit
haec consuetudo sub Mose: Et quanil circumcisio sub Mose in lege re
censita sit non est tamen ait dominus ex Mose sed ex Abraham siue ex patribus durauit in diu quoad agnus des natus csus Christus qui ον flauo itidem die circumcisus de more fuit, ut legem adimpleret . Is itaq; Abraham pater noster est Sc de semine eius nos manamus tametsi non omnes secundum carnem,scd spiritualiter: accepito hoc signum ut Paulus ad Romanos iiii .ca. scribit, in sigillum iustitiae. Hoc signum iam absoletum,abrogatumo est.Ita enim Hierosolymis primo in cocilio Chrisstifidelium rid per indomitum uulgus et Lutheranorum agrestium V sanum cociliabulum,Sed per Petrum Iacobum atq; alios seniores Hie/ro lymis conclusum decretum* est: Eacp constitutio apostolorum et seniorum concitos Antiochis tumultus sedauit, Sc Paulus ait: Si circumcisi eritis Christus uobis nihil proderit: Sc si nos circumcisionem accipe'
remus, necesse haberemus totam legem et sexcenta ac tredecim ceremo'G-ne. p. nialia iudicialia Prscepta obseruare.Nondum tamen foedus ablatum
est Iris adhuc in coelo est: Sed quod foedus illud erat,id est iam sisnum,
qui est baptismus d* foedus non cum maioribus natu tantu, sed etiam pueris percussit dcus, Haud aliter, quam si uel rex uel princeps foedus iniit cum prouincia aliqua,aut populo,signumq; eius foederis constitu
it non tantum prssentes,sed qui absunt etiam, neq; maiores natu solum uerumetia iuniores ac pueri laederis nomine cotinentur . Iam si circum cisio quam mordicus ludori tenuerunt ablata est ut manifesto liquet ex
Paulo ad Colos a.d eam sub lege nati infantes, ad aeternae viis spem uocati in cuius locum aliud institutum signum est, Iure optimo constanter asseremus non hoc signum minus si illud ad sternam calutem uiam patefacere. Ac quid illud quantum diuinae benignitatis argumentum quod pueros incircucisos,ut sexus socminini, omnes post circucisonis foedus. atin eos etiam qui ante fuerant nati ut i.Genes. ca .ad usq; septimum salvos fecit.sola maiorum fide nitetes:alioqui omnes damnatos necessario confiteremur. Ea porro fides maiorum meritis comparata non paruo Gmodo fuit a temporibus Abrahae.Et cum Moses populum in solitudine moderaretur,annos totos quadraginta circumcisio silebat. Proin de legimus Iosue v. cum populus annos quadraginta insolitudine uostam uitam degeret, totidem annis circuessione temperauit qui ubi Cascismulo nanitarum terram est ingressus sum primu Iosue cultello petrino mares
ei nomen. circucidit,locuml appellauit Galgala, In dubium autem nemini uenit. plurimos
390쪽
Plurimos infantes ex sexcentis millibus ad bellandum idoneis & nume Notalilaraus procreatos esse & non circumcisios occubuisse, quos omnes Iudaei i 80r,Filitauos pronuciant parentum Borum fide & audent sanguinis nostri ac sobolis hostes,nephari j,animarum trucidatores vagi, ac discoli Cataba uatos suis Plistae innocentes paruos pueros qui Christi morte redempti. R Chri1 se. stianis parentibus nati coelo excludere,cum pro pueris puer saluator Ie C tis pusus natus, acerbamq; mortem pertulerit. Ideoq; scriptu de his est Psial. si siunx δ'
XoIJ Sanguinem innocentem condemnabunt. Infantes autem innocen, RRI'kς β 'res esse Dauid docet Psalm. c v. Obtulerunt filios suos & filias daemoniis, profuderunt sanguinem innocetem languinem filioru & filiarum quos obtulerunt sculptilibus Chanaan.Haec autem facta factassint Ido De Molo Moloch. uemadmodum pridem Maiestas Caesarea, dominus no , loch, uidester gratiosissimus in immensia quadam Instula comperit, qui Idola infan 'tum caede &s anguine placarent,Etiam hodie respersis iugulatorum san Actuguine uestes sacrificorum uidere licet. Si innocetes igitur pueri spiritum habent, habeant & gratiam oportet. Iam si sub lege, quando dominus Gen. iratus modo aquarum eluvie hominum scelera ultus modo igne flagitis G ς osas ciuitates deleuit:alios terrς hiatu absumpsit. populi multa milia peringe, angelum percussit Legem horribiliter per fulmina, tonitrua, terraemos hari& 'tus, aliaque terribilia tulit in monte Sinai: tam benignum sie pueris pas Abyron, trem exhibuit, ut tempus nultu reliquerit, quo suerint destituti pueri Nume. iis. ει solatio & medicina ad sipem salutis ac gratiae: Cur nes uero innocen ς PGl- Qς res pueros, quorum saluti s anguine suo eruator noster conistere uo, V 0β γ' Iuit ita salutis sipe destitutos,crudeliter truculenti Herodes iugulamus' de Iinna.
Ideoq; bea tus inquit David uir est, qui collidit filios siuos ad petram, cherib re non ut ad petram naturalem illidat, sed ad sipiritualem petram quae in gis Assyri Christus, quomodo Paulus Corinth is scribens ostendit, dirigat atq; Q Vm infligat. Ad quam petram spiritualem scilicet etiam Mosis uirga infli sta racst unde patres sitim bibentes sedarunt neq; solum patres, sed etiam λIq. De quo Paulus quid sentiat ostendit: omnes uidelicet sub nube & Matili. ',
transitu maris rubri baptizatos fuisse, nemine excepto ne infantibus Pulm. 35. quidcm,qui omnes noctu diuq; nubium & columnae igneae beneficiat Cor x
sunt experti.Ex his aliis argumentis apparet, siummum Deum nun ' '' quam non ut assiduum patrem de puerorum salute fuisse selicitu. Quid piami, autem tempore gratiae fauoris & beneuolentiae in pueros effuderit alio 'sermone uberius persequemur. s Ac dicunt isti noui impii Herodes ac linfantum trucidatores Catabaptistae: Scriptum est. Qui crediderit baptizatus fuerit saluus erit,ideoq; aedi oporteat. Haud aliter dilectit, 'isti scriptura abutuntur qua Pharistaei apud Herodem Hierosolymiq.& - μ' 'coram Christo Sathan tentator. Legimus Herodem scribas & pharai, Matti . :ctos percontatum de Christo ubi nam nasciturus esset. Protulerunt illi
quidem dictum Michaeae, egressiim illius fore e Bethleem sed quod 'Prscipue prolatum oportuit, omisere,nempe haec:Et egressus eius a dis ictus aeternitatis ipsius. inibus uerbis propheta ostendit, aeternumi. zz dci filium