Opuscula quaedam reverendiss. in Christo Patris ac Domini D. Ioannis Fabri episcopi Viennensis, & c. quorum catalogus in proxima habetur pagina

391쪽

dei Aium Christum esse,non autem hominem simplicem, &ut uulgo

nasceretur.Coram domino autem diabolus satan ipse scripturam induxit,Psalm xc.etiam praecipuam dieiti partem relinquens, Ut te custodiat: r, in omnibus urjs tuis. Eodem modo Catabaptistae praedictia uerba tra ctant, Addendum enim erat: qui n5 crediderit condemnabitur.Si uero ea opinione sunt ut credant infantem no baptizatum si antequam conrtigerit annos discretionis boni H mali moriatur neq; saluatu,neq; damnatum iri: quomodo illud ita apertum ita simplex ad suum dogma cor rumpent ini n5 crediderit condemnabitur.Non credunt aut,quomoiPet. 3. do ipsi docent. Pueri necessario igitur confitebuntur eos damnari. Hie illorum error esto, nos autem, qui in arca Noe id est, in Ecclesia Ca=Ost 6 tholica in fide & religione maiorum perstamus immoti,secus sentimus,c Euangesto cum cis Ris To loqui discimus: Misericordiam uolo. - non sacrificium, Dicimus, authore DEO: Non mortem uolo, sed

uitam .illi autem non solum maiorum magistratuumq; mortem, Pernis ciem* exoptant, scd insontum adhue puerorum animos trucidare cost

tanti Agedum itaq; boni Catabaptistae, existimate aequi iudices, ego

ne tyrannus sim immanior an vos Angelos constituo innocentcs pue

origeni ' ros in siummi patris co ectu refero ad cruce Christi, clos ipsis aperio. E ,hri, unde eOS uos uiolenter extruditis, excluditilo peius dsmonib. de qui

2 E ixi. bus Origenis doctrina mori hodie quidam sentiunt salvos fore. od

inorta est. aut fidem trabae uos Catabaptistae infantes ne alis, respondeo, non Ges.s. me admittere fide infantes non habere Si enim habent spiritum sanctu.

3 spiritus quoq; fruetus habent,de quibus ad Galatas Paulus qui in e ρς - gelio seme sparsit vadit dormit fidem habet,& si non loquitur.Et quis scit, utrum uosCatabaptistic fidem habeatis Equidem plane puto nemi nem Catabaptistam ueram fidem tenere.Nam anteu se retingendu pri beat necesse habet maximam sanetissimam fidei nostrae particulam de/ὰφ' i serere:quod manifestum est neq; uerbis indiget. Proinde ipsius fides no Petri sed falsi H mendacis Iuds licariotis fides est.Non igitur est quama Quaestio. obrem tantopere de fide glorientur perfidi Catabaptistae. Nos ueronis rissio. de insantu fide plura dicemus crastino sermone. Vbi inquiui illi Apostoliinsantes baptizarunt Respondeo:ubi illi ipsi prohibuerunt: Hos infantes baptizandos, baptizatos a tempore inde Apostolorum ad nostram usin memoriam ex scriptura probabo: Uem perinde uobiscumtth. ν, Catabaptistae agam oportet ut seruator noster cu principibus sacerdo mi tum H senioribus quum percontarentur, qua authoritate res tantas sa'

ceret, respondit: Ego quoq; interrogabo uos uerbum, ad quod si mihi responderitis ego quoq; uobis dicam, qua authoritate haec sacciam: Ba'ptismus Ioanis unde erat coclitus ne an ex homine Cogitabant apud se Catabapii dicebant:Si dixerimus collitus fuisse dicet nobis: qui igitur illi no credidistis Sed si ex homine dixerimus populu timemus Et responderunt ibita sunt. Hu:Nescimus Ita uos interrogabo Balneatores et balneatrices,totores

ia latrices Catabaptistas,ubi scriptum legistis, δc ubi aut unde edocu

392쪽

estis, Apostolos quomodo uos soletis in angulis baptizasse, horas dii Mantequam illucesceret,catinum aqua plenum super mensiana statuisse, Forma bainde tirustis digitis crucem fronti adscripsisse, docuisse uestrum,non au= putat anarem Ecclesiae baptismum uerum esse s Quod si mihi ex Bibli js ostendes baptistan: . tis uestro ritu Apostolos baptizasse, me quoq; retingedum exhibebo. Hic non effugietis,nam uos dicere necesse est sic. .uestra decreta iubet, sic uester balneatorum ordo flagitat, nihil recipiendum ac pro rato has Orah puhendum nisi clarissime Bibi as expressum legatur, atq; adeo omnia ri= oris,db clesiae instituta contemnius nisi Christum ac disicipulos suos eadem obis eso, pa '.

isse uobis constet. uae malum igitur uestra tanta amentia est, caeco= respinant. rum caeci duces, quae orthodoxae Ecclesiae receptum, confirmatum tot Martiuis iaculis approbatum baptizandi ritum uos contemnere impulit, nouaque hac insolenti formula, quam ex Euangesti doctrina nullo modo probare poteritis uti hortata est. Quo circa uestram doctrinam ex deo non esse liquido patet sed Beelzebub principe demoniorum & muscaν Beelae. rum deo Insomnia hominum agitis humanis nugis ac commentis homi bub muis

nibus imponitis,spiritus uestros probate, ut aurii lapide Lydio aut iii, ii in deus dice,plane praeter plumbum cuprum* nihil clucebit.

Sciro τε furiosos Catabaptistaru spiritus in angulis iactitare, Christam deu non esse non esse etiam dei filium. Quod si ucru est nece lario sequitur,fidem nostra nullam esse, nostroso sermones uarios. Nos autem impiorum vanissimas iuxta ac sceleratissimas argutias Euangeli j gladio uindicemus.Christum des filium esse Matth.docet ca. iri.& xvi j.

ubi pater coelestis ad Iordanem. & in monte Thabor ait: Hunc esse fili Mis dium suum dilectum Ac cui inquit ad Hebr. i. Paulus in angelis unqua Luc. p. dixit, Hic est filius meus dilectus hodie ego genui re Mar. v.etiam dsymon fassus est cum clamaret: Quid mihi & tibi Iesii fili dei altissimis is

Matth.xiiij. Vere dei filius es tu. Matth.xvLPetrus non ex carne san Ad i guine.sed quod pater reuelauerat, confestus est, Christum filiu esse dei Ludis uiui. Matth. xxvii. Vere dei filius erat iste. Quid multa comnibus locis plena scriptura est non modo dei filium, sed unigenitum esse dei filium Per quem nobis deus loquutus est,no'; erudini, ut initio Epistota est ad Hebr. Deum porro esse, indicat nobis initium Euangeli i diui Ioannis eum scilicet 8c uerbum esse H deum, & uerbum carnem induisse: de quo multa in sermone ultimae comae. Et Paulus eum nominat benedi Rom. istum dominum in tacula id est,iaaeternum. Thomas quo P incredu= Ioan.m lus eum dominum situ Zc deum uocat. Quum ita manifestum sit ita fidem Catabaptistas deseruisse, merito eorum spiritus non ex deo sed

inferorum abysso proficisci putandus est. Quo circa dilectissimi nolite ut Ioannes docet,credere omni spiritui, sed probate spiritus utrum snt 'Φq- ex deo, Amen. Sermo

393쪽

Novi τε credere, dilectissimi, omni spiritui. led probate spiritus,

utrum sint ex deo prima Ioan. quarto. cap. Hesterno in sermone audistis, dilecti me aduersus lymphaticos spiritus praedicantem, e ue' Eta o. teri Testamento probante pluribus exemplis, summo deo paruulos curae fuisse . Nunc animus est e nouo pariter Testamento depromere dis N xi a. uini erga pueros amoris testimonia. Primo itaque reperio eum iuvi ς δ' ta Prophetiam, puerum nasci uoluisse. Ideoq; eum in Bethleem Magi stellam ducem sequuti ab oriente egressi, uagientem sese is inuolutu insumere similiterq; pastores e campo collecti Puer fuga in AEgyptu de latus redissi puer,& in Nazareth puer annos natus X a I. cum in te pio stipatus caterua scribarum N phariisorum sedit docens multa eos percontatus. Quae omnia facta esse, optimus author Hirensus discipuli Hi F Ioannis distipulus sic ibit Q dias decreuerit etiam infantes ac pueros salsuos iacere. Ostendit praeterea scriptura, eum in medio discipulorum pux. cap.ὸρ erum constituisse eiusq; exemplo docuisse qualem esse oporteat qui in gredi cogitet regnum coctorum. Ideo I; Matth. xix. 8c Luc..iq. 4 ptum legimus, adductos ad dominum lesum pueros cum semouerant di puli orauiter eos increpavit dominus , N ne prohiberent iussi, in horum es t regnum cosoru haec locutus admissos amplexus eis ma

nus imposuit, siuain benedictione dignatus est. Quod si illi pueri bene

dictionem a domino accipere meruerunt, perlubens scirem, quamob'

rem Catabaptistς damnationi eos deputet Atqui dicunt illi, qui e quo

L- uis non modo uerbo sed apice etiam nouam licita anum quaerunt pochi, eata is eri circumcisi erant, qui benedictionis sine capaces erant. Respondeo,

hapust . quomodo ipsi solent sed N in loco & uere Vbi iis c scripta legistis fieri etiam potuit ut fuerint se ellae. Sed ut haec missa faciamus, Quid est.b quod singulis pueris singuli angeli sunt adscripti, qui semper uident fo- ciem patris in coelis An non tuentur pueros Quomodo de Michaele,

Himis Rapha ele ali jsq; legimus An non custodietium angelorum reserta scrito. plura est Haec custodia dubio procul est contra potestatem inserorum DM pha ζenebrarum* mundi huius, ne hinc insontes & teneri puelli offendan

Hς, T i- - Iam quum Dominus proficisceretur in templum Hebraeorum. pueri cum laudibus efferentes occinebant: Hostanna, Benedictus Lue id qui uenit in nomine domini. Cumq; flagitarent Iudaei tacere ut iuberet. Matth. p. respondit: Etiam si hi taceant, lapides tamen non tacebunt, obiecit illis PG--s scripturam: Ex ore infantium 8c Iactentium perfecisti laudem.Ecce tibi. quam uoluerit domidus laudari a pueris qui hoc non intellexerunt. Ael pes , diuus Petrus in electis & dissipatis ii Ponto Galatia Capadocia Asia,

i. Cor . N Bithynia scriberet eosty doceret quo modo omnem malitiam exue Heb. C rent eos emendauit ad recens in lucem aeditorum puerorum ineptum. aQ- quomodo ipse etiam facit Euangelista. Ioannes item prima canonica scribit non tantu natu maioribus 5c mediocribus,sed minoribus etiam

natu filiolis, quos graeco nomine adpellat απι rvis, alias seribo uobis 4 4 α, id est,

394쪽

vini a id est filioli H κω. . id est puellae 8c ijs 'κν die, id est filiolis Petrusias at cum tria milia baptizasset factam esse promissionem.Ecce my=serium. Hinc ego liquere arbitror, quantae curae in nouo etiam testa' mento fuerint summo patri infantes.Non possunt autem lisc omnia ad Iudaeorum liberos referri. Circumcisio enim Hierosolymis conuicta Scdamnata est ob hanc causam credo uel potius constantissime adfirmo, quod huiusmodi macula spiritu sancto, iamq3 mitiore in statu gratiae, aqua eluitur , qus antea per circumcisione sanguine erat emendada,Neoque hodie tantum uaccarum boum,uitulorum hircorum arietum,aliorum animalium caedere cogimur, ut eorum cruore nostra delicta ab stergamus,Solo enim aquae elemento lustrati omnium medelam reperimus unde, ut olim sanguine populus conspersiis, ita hodie pura aqua conceptas labes emendat atq; eluit. At dicunt illi: Adhuc in sententia Perstamus puerum nisi credat et fidem suam consteatur baptizari non debere omnino enim scriptum est: Qui crediderit Sc baptizatus fuerit. Respondeo: ubi scriptum inuenitur, puero de fide confitendum esse Quocp modo mutum, quem natura loquedi facultate sipoliauit bapti' etabis c An ne immeriti huius uitae mala rict bene propitius deus aeterias damnationis poena cumulabit Neq; cnim fide exprimere potest. Ecce tibi puerum profero e pluribus unum Ioannem, qui priusquam nasceretur,& Christum agnouit,& in eum credidit: tu mihi contra scripturam proser quae pueris fidem adimat, profer quae eos baptismo excludat. i uesceris carne vetito tempore, ieiunia uiolas, quae M sobrie & sanν

iste instituta, ab Apostolorum tempore fideles sanctissime obseruarat, satis hoc in multorum scandalum, qui tuo exemplo deteriores fiunt. Nempe, inquis diam non prohibuisse. Etsi etiam ex hac parte salieris. Sed regulam sequeris generalem a deo non prohibita, tibi per Christi anam libertatem licita este. Iam mihi dicas, uolo qui pueros uetas baptizari quibus deus baptismum non ademit, & quis certiorem me facit u trum tu bapti simi perinde ut Iudas secramenti particeps fias nec ne Multi simi atm adeo plurimi Catabaptistae,qui ore gloriose credulitatem iactant suam A fidem corde autem ut pharisaei & hypocritae, a deo sunt remotissimi. Equidem puto non aliter a dormientis concreditum teres semen crescit taciteq; humo coalitu adolescit augeturq;.Sic pueri fidem accepto spiritu sancto, cuius capax est sensum augeri, & cum intellectu simul aetate accrescere praecipue, si Christifidelium comunitas in Christianum foedus per baptismum in librum uitae inscribi eiusmodi pueru

permiseritJd nobis declarat similitudo de grano synapi, dc Φ pleri* in

Evangelio fidem adaugeri sibi precibus exoptauerint tamen ut sua pueri fide & propria careant. subsidio tamen ipsis est fides maiorum. Nam aut damnabitis Catabaptistae omnes uiduas,uir ines,& omnem sexum foemineum ueteris testamenti, qui ab Adam inde plus quinq; milibus

annorum in ueteri lege incircumcisi obierunt, aut eas maiorum suorum

Me nixos in saluis numerabitis. Eandem cu masculis labem, ab Adami traxerunt Acto. χ

395쪽

Marc. .

Ambrlib. de Pin. Multo Pces impos.sibile est

contemni. In

I o A N. TABRI T ' I s e. v I E N N E M. traxerunt peccato,eadem autem medicina non sunt potitae sed saluae

sunt dubio procul maiora fide, eam ipsis suffecit cum non ipsae ut Abes ad honorem dei uenerint. Ac quemadmodum fides in ueteri testameto profuit multis etiam his qui mille annos post nati sunt ut in Abraham, Isaac Iacob &c. pro eorum liberis ac posteris elucet: Sic Christus saepe numero alienam fidem respexit ut eorum quatuor qui paralyticum per tectum demisere fides Centurionis pro puero, Marthae pro demortuo Lasaro qui quatriduanus lactens in sepulchro tabuit, fides uiduae pro unico filio. Est item in Evangelio de patre, qui mutum obsessiimq; fili/um ab ineunte aetate grauiter uexatum a daemonio ut saepe in ignem non raro in aquam proturbaret cum haberet, accessit ad Iesium, ut pro

filio intercederet. Ad quem Iesus: Nunquid possit crederes Resipondit pater Credo domine, iuua incredulitatem meam, Cotinuo filius conualuit,Mar.ix. Ita adduxerunt ad Iesum N mutum N surdum, Sic Syro, phoenissa pro fili e salute precatur ita etiam de csco ad Christum allato. Et Cayro euenit principi Synagois pro filia precati, Quibus omnibus in historins aliena fides utilis fuit. Et puerum in fide Ecclesiae, oratione

in spiritu Ecclesiae, intercessione parentum ac maiorum iam mille quin' gentis amplius annis usitata nitentem,surda aure negligat deus non ex audiat: ita exorsiam a se reiiciat, quomodo impii Catabaptistae uel leuis dentur quum contra Christus nos tam humaniter invitet ut pulsemuς. quodcunq; petiuerimus in nomine suo accepturos promittat & si duo tantum aut tres congregati fuerint precantes se in medio eoru fore cono firmet. Et fieri non potest ut multorum preces non exaudiantur, At adeo solis Catabaptistis secus uidetur qui negant tam efficaces totius Ecclesiae preces ut annis plus mille unam animulam daemonum potestati extorserint aut extorquere ualuerinta

Nunc porro uideamus, quid prsterea eoru dogmata tradant quod tam scripturae v deo aduersetur. Docent sceleratum archihaereticu Martinum Lutherum icquuti in sermone quodam, quem habuit de diuite& paupere omnibus qui a Christi ascensione uita funditi, cosum prs lusum N fuisse H esse necν cuiquam eo aditum patuisse neq; sore ut patestat cuiquam usq; ad extremum iudicii diem.Nos interim uita desuncitos ob sopitos dormire aiunt cum corpore N anima, quomodo autem aut tibi,explicare nequeunt. Vide quam Catabaptistae egregie a pueris ex ors etiam senibus negocium sacessent: omnes in uniuersum coelo et sterna patria spolient Impi , Balneatores serratis uectibus coclum obfirmat, ac perinde fingunt atq; si aeneum aut calibeum adamatinumue sit, & ut deorum hominum* illusor Lucianus sores habere imaginantur, quae obfirmatae aditu prohibeant adeuntes. Hinc Iouem aliquoties per annures humanas intueri. Contra hanc doctrinam scriptu est: Qui mihi mi, ni strat me sequatur,& ubi ego sum illic & minister meus erit. Vado ut parem locu ut ubi ego ero uos quocp sitis. Iam in coelo esse Christum.

cum ipsi fatebuntur. Sunt igitur Apostoli, alijψ eius ministri etiam in

cocto,

396쪽

eoelo. Hinc illud ardens Pauli desyderium dissolui cupietis & esse cum

Christo. Et alio loco, cum tabernaculum corporis sui corruptum sues rit ut mansionem habeat in coelis. Cum itaq; coeli iustum Messiam de miserint 8c fatali uitae humanae cursu expleto denuo acceperint,qui suo baptismo omnibus nobis coelos aperuit, non debemus dilem illius benignitate contempta,& nobis N alijs remum occludere, sed grati in

coelum oculos intendere Sic enim natura faciti sumus ut cum caetera animalia prona humum contueantur,nos sublimes in coelum aspiciamus,

Sententia est Naso

No Lir E credere dilectissimi omni spiritui,sed probate spus,utrum

sint ex deo l. Ioannis iii j. Plures in hoc sermone rationes inducere in animo est,quibus commoti maiores nostri infantum baptismum docuerint,tenuerintq; constantissime. Quo circa constituendum uobis est baptismum maiores nostros habuisse non modo non paruum,sed praecipuum maximeq3 necessarium sacramentum quod plena de eo esset omnis scriptura . Si nos reserimus ad libros Mosis, inuenimus baptismuper archam Noe figuratum fuisse:idq; planum facit Petrus. Si peragra'. o mus libros Legum,crebro per aquam purgationem scri animaduerti mus. Ita baptizatus Aaron cu fili js, Exod. xxix. Ita tabernaculum aquis ablutum Exod. xl.Ita probantur,quae de adulterio infames A suspeeis sunt mulieres, Nume. vata aqua aspergitur qui cadauer contrectauerit. Similiter in Evangelio de probatica pitana in qua aris destinatae oves abluebatur,natatoria Siloe, deq; aliis multis aquis in mari gneo &c.cu Ioan elegimus, lauram baptismi aquae suisse agnoscimus.Cum dcinde porro Ioan. st prophetas prosequimur, Ezechielis xxxvi. reperimus, quae ad uniuers ΣΗ eg s. sum populum loquutus est: Etandam super uos aquam mundam, PM Js Zc mundabimini ab omnibus inquinamentis uestris. Quando itaque omnes prophetiae omnes figurae ad uniuersum populum,nemine excepto pertinent, in populo praecipue dilecto, recte pueros Ecclesia non excludit. uod pluribus agere constituimus. i.Cor.x.Patres nostri sue' runt sub nube M omncs rubru mare transiere. 8c omnes baptizati sunt in Mose in nube, ac mari. Constat autem dominum cum ab AEgypto E 04 Η- populum educeret, in nube praecessisse , ad ostendendam uiam per pη β' '' diem in columna nubis, & per noctem in columna ignis: cuius du, 'ρ' ctu, iuersiis populus sequutus est. Sub nube hac non tantum fuere ij, Qqui in libro Mosis quem Iudaei propter primum uerbum, V AIADA=n ε R, nos Numerorum librum appellamus uiginti annorum aut ultra, ber. Merum etiam pueri profecti sunt ne* solum sexcenta milia armati, sed ex tenera aetate etiam,qui arma ferre non possent. Nam quandoquidem Ioin Christus fatetur,eaq; ueritas est,patres in solitudine mortuos: constato Ioan 6. l h ex iis,

397쪽

tum trucia toro.

ex iis qui ab AEgypto reuersi duos tantum Iosite & Caleb in terra pmissionis redi jsie reliqs oes mortuos: non dubiu est, plurimos infantesta L. annis,& XL I l. castramentationibus quas mansiones uocant proocreatos esse,qui oes sub nube profecti sunt, Igitur Zc pueri sub nube per mare proseritu quae baptismi, teste Pau. figura fuit. Et cum Paulus de Omnibus mentionem faciat neo foeminas neq; pueros excipit. Neq; emdialectici solum sed etiam Paulus ad Hebrsos at* alibi docet,eum qui de omnibus loquatur neminem excludere. Quando ita Christus narius pastus,ac resurrexit pro omnibus, ne infantes quidem a natiuitatis Pamonis resurrectionis beneficio excludendi sunt. Quod nos clarum facere ex scriptura conabimur. David Psalm.xiri. et lin. ostedit, omnes defecisse, & inutiles factos esse usq; ad unum Esai. l . Omnes errauimus ut oves. Ideo Dauid cofitetur, Psalm .cxviii. Erraui sicut ouis quae periit.Et dominus noster, Matth.ix. Similis populus erat ovibus errantis bus absq; pastore. Ideo* se pastorem profitetur,Ioannis x. nos oves iuas appellat, quae cum per solitudinem amissae erraremus humeris suis nos ad nonaginta nouem retulit.Vnde l. Petri. h. Eratis ut oves erransites,iam conuersi estis ad pastorem dcc.Hoc factum est per mortem domini nostri lesii Christi de qua Paulus i.Cor. xv.Sicut in Adam omnes moriuntur,ita in Christo omnes uiuificabuntur. Attendite hi omnes, dici Est enim dias, per quem omnia facta stant Oan.i. Omnia replentur in omnibus ad Ephesi. In eo omnia constant Ad Colos i. Omnia ipsi subiecta sunt Psalm xxi.Ex ipso et per ipsum sivit omnia,Paulus ad Hebraeos il .Et idem: Per eu ex eo, in eo sitiit omnia Is uenit, ut omnes sal/uos faceret. Idcocp brachia sua in quatuor inudi plagas expandit, ac idedixit: Omnia ad me ipsum traham. Unde nemincm , ne* in natiuitate, neq; in passione ne* in resurrectione exclusit.Nec uero pro multis inimium uerum pro uniuerso mundo mortuus est,i. Ioan. η.Vnde appellatur Sc a uero Baptista Ioanne denotatur agnus des, qui tollit peccata mundi.Et Christus reconciliauit mundii deo, 3. Corin.QVenit in hune mundia ut salvos faceret peccatores,i.Timo. i. Dicit porro dilectius dnodiscipulus: Misit deus unigenitum suu in hunc mundit,ut in eo uitam haberemus. in igitur pro omnibus mortuus est et ad mortem Christi baptismus refertur, non sunt ergo a baptismo pueri exclusi. De qua restris Plura audiamus ad Rom.vi.Nestitis oes qui in Iesum Christu baptiza/ti stimus in morte eius baptizati stimus. Ad Gal.iri. Omes Hic iterum. omnes quid ferat attede filii des per fide in Christum Iesum, utcunq; enim baptizati estis Christum induistis ad Ephesios v. Vos uiri diligi te uxores uestras quemadmodum Christus dilexit Ecclesiam, pro ea

seipstim tradidit ut eam salua faceret,& mundificauit eam per lauacrum aquae in uerbo. Ex his omnibus sequitur,quando pro omnibus, nemi' ne excepto Christus natus, mortuus, sepultus, et a mortuis excitatus,cpab harum rerum significatione, siue fgno, qui est baptismus,neminem excluserit. Quo uehementius nos admiramur Catabaptistas crudeles. insantum trucidatores,coclum plus minus quinq; milibus annorum o

398쪽

clusum quibus per Esaiam prophctam, patres clamarunt: Utinam sese disrumperent coeli,& mitteret dominus cum qui uenire dcbct. Et:coeli rorate desuper, Sc nubes pluant iustum.Iterum atq; si adamantinum foret oblitos tantae beneficetiae occludere conatos . Mirifica quaedam diseserentia est ueteris ac noui testamenti ut ad propositum ab initio huius sermonis thema reuertar. Abrahae Isaac Iacob Mosi,uniuerseo populo Israelitico, assiidue deus promisit terram fluentem lac te & melle: Sed nouum gratiae testamentum, ubi primum Christi sermonem orditur i lico nobis proclamat ac elargitur regnum coelorum. Ideoq; Ioannes 8c Christus statim in ingressu prsdicationum tuarum, ita concinunt: Poenitentiam agite,appropinquabit enim regnum coelorum, Matth.ilh. 8cMarc.i.Idcirco docuit,pauperum spiritu regnum coelorum esse, Mati. V.Et, Regnum coctorum uim patitur ac uiolenti rapiunt illud. Ac cum adducti ad Iesum pueri essent. eos coplexus est, benedictione dignatus est & dixit talium est regnum coelorum. Quid plura univcrsum Euan gelium nos erigit expectatione regni coelorum,no huius mundi, quod Christum deuitasse constat, cum dicat, reonum siuum non esse de hoc mundo Regnum autem dei praedicauit Marc.i.Et docuit, ante omnia quaerendum esse regnum coelorum, Matth. vi. Docuitq; quam disticile sit diuitem ingredi in regnum coelorum, Matth. xiX. Hoc regno Pucris non interdixit, Sed signum regenerationis baptismus est ut Petrus do cet,quo qui caret regnum coelorum nequit ingredi:si uera sunt, qus Nicodemo dominus dicit . Quo circa ex aqua nos qui sanius 8c cum Ecyclesia sapimus, puellos nostros baptisimus, constanterq; credimus aspiritu sancto mundificatos, idoncos fieri ad regnum coelorum ac

cipiendum. Nam, ut Petrus docet, lauacrum regenerationis non

idcirco institutum est, ut corporis sordes abstergat, sed ut animae lasbem immunditiamq; aboleat. Ideoque uis tota baptismi est in uerbo,& mundificatione sipiritus sincti. Dicunt porro illi: Praedicandum ante est quam baptizatur. Resipondeo: Raro maiores nostri, nisi tempore necessitatis,baptizarunt, baptizantesin nunquam non testibus bapti simi orationem dominicam fidei nostrae Symbolum, Euangelia contradictionem potestatis inferorum,solenniter proposuerunt. Quando igitur uos impii Catabaptistς dicitis, baptizandum non esse sed ante doccre oportere sic dominum Sc uoluisse H dixisse Respondeo, nos ita facere solere.Est enim et semper fuit omnium,iad modo orthodoxorum, sed schisimaticorum congruentibus uerbis consentiens, dc unanimis sorma quaedam baptizandi,ac ritus idem multis praeculis, multis doctriniscuangelicis egregie coscripta.Tenemus igitur dictum illud ac nullo modo negligenaum putamus.Possem etiam a uobis Catabaptistae ratione exigere quid sit quod dominus dicit de omni b. creaturis,omnibus populis,quibus praedicandum euangelium, administrandusq; baptismus, ut manifestissime in Evangelio expressum legitur: Praedicate omni creature,oc docete ossies geres,ac baptizate eos.Omnes,inquit,poPulOS,

i iii Annon

Esaiae M.

r. Per. 3.

Ioan. s. Petrus ut supra. Mar. 16. Mat.est.

399쪽

c. 26, Mar. in. Docete Io A M. FABRI EPIsco P I v I E N.

An non pueri creaturae an non in populis numerantur quos praecipia baptizari.Quod si serie uerborum ita moleste abuti uolucrimus,ut Caytabaptistae ex quovis apice suae perfidiae subsidium quaeretes, neminem baptizare debere argutabimur, nisi orbem uniuersiam obambulauerit, omnino em dixit: Ite in orbem uniuersiam . Veru dicite mihi nouarum religionu opifices cur duo docete texus habet Dubio procul ut quem' cur bis po admodum in ueteri testamento faetiim,ut populus uniuersam lege, etiasxWm tD pueri audierint qui primum ut pueri in ea auditione adolevere,ac ratio=M, ih nis raPaces,dcinde legem edidicere.Ita uoluit dominus ut in puerorum et Esdri s. baptismo Ecclesia Euangelio uteretur, qui ubi accreuerint, a parentib. compatribus,maioribus prcculas, fidei articulos, decem praecepta, Sccaetera quae fidei sunt ac religionis nostrae ut cognoscerent.Nihil igitur

Catabapti sis his obiectis proficiunt ad puellorum baptismum euertent

dum. V o D AD TERTIUM ARTICULUM ATTINET

Origenis x oc ENT Catabaptistae Extremo iudicii die etiam damaones ad sis rQx. Ira lutem uocatum iri.Aduersus hunc errorem multa scriptura est: mihi autem uno hoc tempore uti loco satis sit quod scriptum est: Horren' Matilias. da illa die dominus his. qui ad sinistram assistent, dicetute maledic in ignem aeternu qui praeparatus est diabolo & angelis suis. Si igitur ignis diabolo eternus paratus est,fieri non potest ut daemones salui fiant.Nolite igitur credere omni spiritui, sed probate spiritus,utrum sint ex deo.

t Olite credere charissi omni spiritui, sed probate spiritus, utru sint IN ex deo i Io.iii j. Quanu Catabaptiste probare nequeat ex Euangestlio pueros non esse baptizandos, neo ostendere possunt, paruulos ab Apostolis non baptizatos fatebuntur in illi ipsi in ea parte coniectura Aea, , propensiorem esse, ut pueri fuerint in ea multitudine trium. s.& quin pereus pii mili uim hominum qui a diuo Petro primo uere baptista a Christi ascenmus Bapii sione baptizati. Priusquam enim baptizasset in eo s. mone quem ad basta, post ptismum retulit his uerbis usus est: Vobis liberis in uestris facta est pro Christi misitio.Ecce tibiaiberis uestris inquit.Dicit etiam:Vos fit 3 estis Prophemab''ς tarum dirigit eos in benedictionem Abrahae.Inducit illam promissio

Acto. 3. nem in semine tuo benedicentur omnes familiae terrae.Hac re fretus ba Cene.11. ptizauit dubio procul a baptismo suo puellos non exclusit. Nech uero De bapti- est necesse circa baptismum anxie scrutari,ut quem baptizatum esse non Q disci' legimus ilico non baptizatum arbitremur alioqui magna pars Apostoisi a babis lorum,discipulorum ac seruorum Christi damnarentur de quibus nihil rati sint legimus quando quomodo, Sc a quibus sint baptizati . In Christi au/scriptura tem fiactibus numeratur.Quinetiam sacrosanctum corpus, quod Ch raceti stum tulit at ubera quae Christum lactaverunt nolimus uesimus da'

ς δ mnabimus,nech cm legimus Mariam baptizata cile. o circa etiamsi testati

400쪽

ADVERsvs AMABApτIsTAs SERMO v. testari non ualeamus, infantes ab Apostolo quouis baptizatos, non Arcanae licontinuo tamen sequitur baptizatos non esse baptizari non oportere. ter ChrisDicunt praeterea Catabaptistae se nouam rem non agitare. ea opiν st/Pδr trione etiam Hieronymum fuisse,qui Matthaei ultimo capite scripserit. S 'l''

non capax esse corpus cacramenti baptistat,nisi anima prius fidei uerita= non tapi tem acceperit.Respondeo iuxta uisionem Ezechielis, rota rotam exci= munt. pit.Et Dies dies eructat uerbum. Scriptura scripturam aperit. Ideo* Ezech i. cathena aurea est, unum ex alio pendet. Et quemadmodum seriptura per scripturam,ita author aut suis aut aliorum scriptis explicandus ue, ς P μ nit.Iam constat Hieronymum apertissime scribere ad Athletam de pue= ihen: est. rorum baptismo quem teneri uult. Damnatus porro haereticus Pelas Pelagius mus Monachus una cum discipulis ac sectatoribus suis annos ante mil hfrenarule ducentos qui primus re aciendi baptismi puerorum author fuit, ad . uersiis quem tertio libro cotra Pelagianos multa egregie de pucrorum

baptismo diuus Hieronymus scripsit, quod quemadmodum omnes in Adam mortui sumus,ita omnes pueros in baptismo per passione Christi reuiuiscere nititur* authoritate praeclarae epistolae diui Caecit a Cyν priani Episcopi ac Martyris qui Carthagine in Aphrica floruit, H duorum Augustini librorum ad Marcellum, qui sub Heraclio passus es qui uter is scripti sunt de puerorum baptisimo adeo* uos Catabaptistς,

iniuria diuum Hieronymum assicitis, & uestri dogmatis author Dos stor Balthasar Hieronymi sententiam adulterinam reddidit. Et quanodoquidem in doctorum mentionem incidimus, quid alii ex eo genere sentiant,videamus.Origenes Adamantius,qui annos post Christi ascensionem centum Sc quinquaginta ui uit seper epistolam ad Rotn.v. lib. scribit etiam ab Apostolis transmissam baptizandorum puerorum consuetudinem acceptam esse.Diuus Cyprianus,qui Valeriano Imperato' re uixit ante mille ducentos ac plures annos, pro Christi fide martyrio affectus in praeclara quadam ad Fidum Episcopum epistola quae tertio in libro est sicribit, pueros nullo modo a baptismo includendos Cum enim Christus uenerit non ad perdendas animas, nolle se, diuinus au'thor silos asserit pueros priuatione baptismi, condemnare ac communiter grandes natu cum iunioribus baptizandos & pueros docet inducto ex Regum libro miraculo,de mortuo uiduae filio. quem Helisaeus ex morte excitaturus superimposuit caput capiti faciem faciei. manibus manus pedibus pedes,miraculose omnia consensisse quadrasseq; ait uirtute diuina: ita in hoc casu sacramenti baptismi omnia congruere, nullius aetatis resipedita aes,mediocres pueros,baptismi capaces esse, ne enim ullum aetatis discrimen Deus facit ne* spiritus sanctus facile patiatur suae gratiae modum mensuramue praesicribi, quemadmodum Chri seus ipse docet non ad mensuram spiritum dat Deus, neq; acceptator

Deus per narum est sed pater est grandior iunior . Ostendit porro haptisimum spiritualem circumcisionem esse,& in circumcisionis locum suffectu deoq; pueris non esse adimendum. Ac diuus Petrus non te' C: -- i iii) . incre