장음표시 사용
541쪽
Hoe uerbum domini rectum est Palmo xxxij. H lucerna pedum est Psalm .cx q. 8c principium est & ueritas firmata sepra petram adeo is νmiter, ut portae infernales non praeualere possint aduersus illud. Py thagorae discipuli in suis disputationibus hoc pro more habuerunt, ut dicerent Ipse puta Pythagoras dixit in sui uidelicet prsceptoris uerbis figentes pedem, non amplius quaerebant. Quanto itaque magis nobis est faciendum in rebus 8c articulis nostrae fidei, ut dicamus, Sic deo o mnipotenti placuit, hoc dixi hoc uoluit, oc omnia quscunque uoluit fecit. Quid enim infirmis nostrae rationis uiribus sumus effectuin Vers. hum dei lux est. Si nostrae rationis tenebras sequuti suerimus impingemus: si de uerbo diuino dubitantes ut Zaccharias. nobis persuaserimus hoc uel illud fore impossibile, obmutescemus ilico, faciemusque ut nae intelligendo, nil intelligamus. Merito cum Nicodemo ut imque maximi Nabbi in Israel uideri uelimus, inertiae oc inscitiae accuse/mur. iamprimum enim caecae rationis opiniones in diuinis scrutar dis sequuti, ratiocinari coeperimus, ut possibile uideatur dominum quicosum terramque impleat uirginis utero claudi,& a uirgine nasci,mox in profundum maris delapsi, emergere sine magno periculo non poteρrimus. Quapropter in his aliisque consimilibus dei operibus fidelis aniamus n5 aget consultius quam tentationi reluctando humiliter & omnicum reuerentia cum beato Paulo exclamet, O profunditatem diuitias
rum Sc sapientiae Sc cognitionis dei, & caetera. Quinetiam semet agnooscat homo Christianus, cogitetque, Quid ego uermis magnitudinem mysteriorum, quid abstondita dei iudicia inuestigo Dum enim luacem Sc sipiendorem diuinae maiestatis scrutari conor, non magis apte accedo, quam noctua ad intuendos clari solis radios. Desino itaque occulta Dci iudicia rimari, altiora me non quaero, non exaltatur c meum, non gradior in magnis, non ambulo in mirabilibus super me. quin potius grato animo ea accepto, quae ipse offert, quaeque ipse me scire uoluit. Placuit deo altissimo, ut ipse assumpta carne nasceretur Emanuel homo nobiscum esset M. conuerseretur, cruceque in hume'
ros suscepta pro nobis passus moreretur . Proinde Christiani non Augustum, Iulium 8chis similes Imperatores praedicamus, sed Chris m.8c hunc crucifixum prima Corinti primo. Vt igitur in admirans dis Des operibus alijs, ita 8c circa hoc inenarrabile corporis N sanguiνnis Christi sacramentum merito confitebimur nostram imbecillitatem, immensam Dei maiestatem. Dicemusque, Sic domino deo plocuit . sic ipse uoluit, ita factum est, sit nomen domini benedi etiam. Et
quum uoluntatem per uerbum suum nobis reuelauit, placeat itaque nobis quod ei placuit. Ipse enim similia mirabilia multa secit Porro increduli, qui non quid possit aut dixerit dominus, sed quid
ipsi intelligant expendunt. η circa altaris hoc uenerabile sacramenatum multum uarieque torquentur , dum scrutari nequicquami cos
nantur miseri homines, quomodo Christus simul oc una in coelo a
542쪽
Hextris patris sedere, M in sacramento altaris esse posissit. Illis ego post 'Apostoli uerba ad Romanos primo paucis respddebo primum aio, aeterna Sc inuisibilia etiam per cieaturas mundi agnosci posse, Iubeo istos omnes apud se expendere qui sit possibile, ut una anima integra sit
in toto corpore & omnibus corporis partibus. Ita ut quamprimum membrorum aliquod uapulat compatiantur etiam Π tera omnia,& instinen una duntaxat insit illis anima. Quemadmodum 8c Apostolus soli1 bii,Siue patiatur unum membrum, simul patiuntur omnia membra: sis I. r. ue glorificatur unum membrum, simul gaudent omnia membra. ειν dem Porro anima cernit cogitat,mouet, Sc illa omnia simul & una. Iam
quomodo hoc possibile sit 8c quomodo fiat, nemo mea quidem sentcntia explicabit, rusi quemadmodum omnes prudentes, & nos de his re' hus disserimus, oportebit nos confiteri, quod parum admodum istis de rebus certo scimus, praeter hoc quod experimento discimus, haec ita
se habere. Quare autem Sc quomodo, pauci ni fallor in hanc usque
horam cognouerunt,nedum rationem indicarunt. Bini hominibus sin/gulis sunt oculi.Iam ego simul & una mille imo multa milia laterii stellarum capitum & caetera, meis oculis concipio, id quod altero ispe oculo potest probari Integrum speculum unam tibi figuram exhibet,quod
perfractum 8c ruptum in centum partes centum repraesentabit figuras. Sol unus in aquis a mille cernitur hominibus, turris una in multorum millium hominum est oculis, ta licet sit, permaneatq; semper unus sol, unaue turris,tamen in eodem momento Zc illa,& permulta milia miliarium coclum quis intuetur. Vt autem aperte uideatis infirmiorem no= A Da. stram rationem esse, quam quae diuinorum operum causas inuestigare
possit intuemini agricolas, contemplamini frumenti grana,M expendi te si potestis quomodo fiat ut ex tantillo grano tantς radices,tam procerus calamus tam dense spica,& tot alia grana succrescant. Admirabile panum et piscium augmentum a Christo in Evangelio factum legimus, dc fuit sane magnum in omnium oculis miraculum, ex tanta paucitate panum et piscium tot homines siturari. Atqui ut granum frumeti in terram deiectum,& ut Christus pulchre docet,etiam mortuum tantu fruφct i adferat,ut ex uno grano saepe centu fiant, ueluti in India & alibi, id no inferius dei opus illis ali js uideri debet. Ad eunde modum uoce iam
meam,quae una est,o deo deuote adiutor audis, autem eadem multae
aures audiant quas illa implet tibiq3 8c multis hominibus hsc eade uox Christum prsdicatum in cor transmittat per gratiam,et quod Christus, ueluti Apostolus testatur sit in fidelium,quorum tot milia sunt cordib. sitis mirabile est,& contra secramelorum everseres magna Sc firma E angelii probatio.Pane porro,quo pasceris quotidie suscipe in manus et omnibus tuae rationis uiribus supputa, quo ex pane caro, ianguis ossa, nerui et id genus alia mirabilia fiant,quae essentiam aut forma panis non habent.Cogita apud animu tuum quae sit ratio cur ex minutissinio gra=no pyrae, maii, ut glande aliqua non tam numerosus sevctus, u insignis et ni magnituρ
543쪽
Io AN. A se Thas c. v I r N. magnitudinis arbores succrescant. Huc pertinet granum sinapis, de quo in Evangelio Christus, ex quo tanta arbor succrescit, ut ueniant uolucres coeli &nidulentur in ramis eius. Haec si apud animum tuum propius fueris contemplatus, nonne demiraberis, nonne nihil , ues ad/modum parum inuenies, quod sis pro ratione allaturus Tuae enim rationis obscurum lumen sequutus, cogeris uelis nolis tandem id quoque confiteri. io magis de operum illorum causis cogites, eo minus inuenias M tandem cum Ecclesiaste clamabis te hoc inuenisse unum, ut eorum quae facta sunt rationem inuenire non possis. Sola enim haec Scuerissima est ratio, quod deo optimo Maximo ut habemus Genesci sic placuit,sic ille ordinauit nosque longo usu confirmati, videmus haec ita euenire.Nisi enim longa experientia assuefacti essemus, non minore illa nos admiratione sui caperet, quam primum illud miraculum coepit quod in Cana Galilaeae dominus redidit initium signorum. Mirabile sane est ex uno grano succrescentium arboru tot *pe milia fieri uirga Aoronis floruit SI admirabiliter Ductu tulit, id scilicet quod hyeme transiacta omnibus arboribus natura contingit. uum itaq; haec na=tura tribuat, cur no magister Zc subernator naturae plus isibi potestatis reseruare posset Cur deni* de ea quam suis uerbis declarasset uolutate nos ς dubitaremus: quum eum id posse is
nemo negare audeat,uelle autem ibum uerobum cir
ca hoc altaris sa cramentum clarissime in dicet. Quapropter credere opora tet,in fide ues Sacramento accedente ad deum.
um ad Hebraeos xi. Res est deploranda, & non parum admisrabilis fratres charissimi quod passim de Satanae astutius in scripturis lanctis legimus . Quoties em deu Sc dei homines coepisse insigne aliquid legimus id si quo mo potuit,satana intercepisse aut interturbasev scripturae testimonio docemur. Sic cu Michaele Angclo pro dei gloria Pugnanti praestatus est, quemadmodu Ioanes in Pathmo insula elegan' ter descripsit. Quare & Christus Lucae x. M at, se uidisse satana sicut fulgur de cocto cadente. Porro in paradiso pax erat & traquillitas. Eras
544쪽
enim ut elegantissime Moses seribit gan edaen hoc est, hortus omnisnmoenitatis uoluptatisq; resertissimus. In hoc itam paradiso duo erat se
cundum unam imaginem Sc similitudinem creati, eratq; altera ex alteristis osse caro ex alterius came adeo* ut duo essent in carne una.Sed hoc
nihil impedimento fuit satanae, quo minus sitis fallac is discordiam inismicitiamq; seminaret inter deum & homines maritum & uxorem, matrem terram, Sc Adam qui ex ea silmptus erat. Et fuit sane tam capitalis ista ostensio ut deum iratum non Adam non ullus angelorum fere per quinquies mille annos, sed unius dei filius solum placare potuerit.Cuρ ius quidem diabolicae Daudis fomenta adhuc miseris nobis mortalibus multa infixa sunt. Sentimus enim indesinenter spiritui carnem nostram reluctari. Eius mali caput Sc origo satanas ille uersipellis ab initio fuit. Tempore quo Iob homo simplex rectus ac timcns deum degebat in terra Hus,fili jq; dei coram domino stabant,uenit Sc satanas, & confiteba tur se circumluis te terram,& te eam perambulasse, iam secunda uice se huic sanctae congregationi immiscuerat. Et licet suam Iob nondum amisisset innocentiam tame innocentem dc rectum Iob percussit ulcere pes; sino a planta pedis usi ad uerticem eius. Ad haec non contentus fuit se bonum illum Sc simplicem Iob omnibus suis ovibus camelis, omnibus
item opibus spoliaste N orbasie liberis quin ia uxorem eius nouu maylum aduerius eum instigauit quo omnia calamitate, contentione referata essent. Apud Zachariam ii l. legimus Iesum magnum sacerdotem co=rain angelo dei stetisse, satanainq; a dextris eius astitille ut aduersiaretur ei. Quinetiam in nouo testamento suae artis minime oblitus ueterator ille N antiquus Draco omne quod dici solet lapidem mouit Non enim solum sanctos piorum conatus remorari, sed Zc Christo dominoci se impedimento uoluit. Unde in deserto,super pinnaculo templi & in monte excelso ali js atq; atris tentandi generibus dominum adoriri non dubitauit. Et si quo modo potuisset, fructiferam & expectatam eius passionem libenter impediuis Iet, Matthaei xxvi. Quare Pilati uxorem
per totam noctem affligebat. In coena domini ne parum strenue intero turbasse omnia uideretur, Iudae Iscariotis cor totum obsedit. Et quemadmodum fideliter discipulis Christus indicat, Satanas eos expetiuerat, ut cribraret sicut triticum. Quamobrem praedicato & suscepto iam Euangelio satanas mille artifex suam quoque immiscuit zizaniam pros L 'priamque, de qua Timothei v. synagogam instituit. Paulum impedi uit i.Thessalonicen. ia. id quod ad Corinthios scribens ipse conqueri tundatum scilicet sibi stimulum carnis, Sc nuncium satanae. Circumit enim indesinenter satanas sicut leo rugiens quaerens quod subuertat Mniet diripiat, & deuoret. Satanae enim instinctu Ananias spiritui san=-ρcto mentitur. mirabiliter grauissimae quaecν haereses introducuntur,& quicquid est pietatis extinguitur ueluti Christus Marci quarto tostatur,mulus iam auditum uerbum satanam eripere,sermon Q in eo=α tui rum cor
545쪽
rum cordibus se inarum auferre. Sic antiquus ille Draco sitanas Ursa honorabile altaris sacramentu omnibus taledi artibus est usus. o primum enim Christum Ioan.vi.coelestis illius panis mentionem facere Κνtanas audiuit mox se ex angelo tenebrarum in angelum lucis transfigurauit, & ut murmurarent 8c contradicerent Iudaeis stiggessit. Proinde quum audirent Christum dicetem: panis quem ego dabo caro mea est, quam ego dabo pro mundi uita, coeperunt ilico satana inspirant comtendere dicentes, Quomodo potest hic nobis carnem sita dare ad edens dum Quinetiam pergente de hoc pane coelesti dicere Christo multi ex discipulis eius durum esse hunc stamonem assi abant.Insuper multi ex discipulis eius destiuerunt ab eo nec amplius cum illo ambulabat. Hisce dolis Sc machinationibus multis taculis satanas usus,antiquu illum ob tinet nempe lallendi morem. Et mea quidem sententia, inuerecundius multo quam antea. Hodie enim dum nihil quod non successerit, haere
sium se eminasse animaduertit uiamq; sibi multis praecurrentibus erro'ribus,stratam uidet, parum curans concordem Ecclesiae per tot tacula
de hoc inaestimabili sacramento sententiam, uerbam Christi clarissima
floccifaciens, rerum gestarum prosperitate elatus, impetum non iam in
Ecclesiam sed in Christi mensem lacit. Hanc post tot horribiles haereses passim per suos ministros disseminatas funditus extirpare conatur Christo nouam dicendi formam praescribere. N eum mendacii arguere M perte incipit. Vbi enim se nobis Christus donauit, & hactenus semper domini mensam es panem qui de coelo descedit, habuimussatanas iam
opera quorundam Alexandrom,Hymensorum Philetorum,sacerdotum uid licet, Sc monachorum apostatarum ministerio suam substitusere mensam molitur. Illos enim quos iam pridem contemptu redita 8c peculiariter susceptae religionis uiolato iureiurando,suos feci mille nu=gandi generibus adornatos mittit 8c impellit, ut & nos ad suam meam invitent,nosep sibi lucrilaciant pro pane lapidem. N pro Christo Belial ostendendo. od ni fallor strenue faciunt passim .Confluunt enim sis ne discrimine in quoscunq; angulos ut olim Corinthi j dictitantes se dominicam coenam sumere.Interim uero ipsius Belial, Baal Baalim Mosloch Beelzebub et aliorum daemoniorum mensas erigunt. Eodem tunc
se conferunt Anabaptistae a Sodoma & Gomorra belli isti discipuli Nicolai Aettiocheni. Hic Christiane si dris placet mensa, non dico domi
ni sed daemoniorum adornata comessatur, potatur Epicureorum moθre. Saltatur denicv circum uitulum conflatilem Sc luditur impieEt haee iacientes tamen subinde sibi blandiuntur se Euangesicos esse,& uere coenam dominicam sumere praedicant. O rem immunda dc nationem fissis dolam misereo subuersam. Sed quaeret hic aliquis quaenam istorum hominum sntfundamenata quibus innixi a Christi claris uerbis deficiant, suiso cogitationibus se committentes in tenebris Agypti tantopere impingant. & ut caeci nusquam non offendant: Est quidem admiratione dc stupore resista non indigna,
546쪽
indigna fratres charissimi. Atqui multiplices uarias Q illorum se stas in tuentes deprehendetis facili me quid quem* mouear 8c u leui ueto imo pellantur. Siquidem spiritu uertiginis impulsi, nouas quotidie haereses comminiscunt, iam non dissimulanter tunica Christi inconsutile scin dui Sc Christi uerba pro sua libidine interpretantur,dni ossa qus a militibus intacta remanserunt, ipsi sine discrimine tangunt, frangunt 8c disspergunt. Ex his enim quidam asserunt, Christum non amplius u uno loco nimirum in coelo esse posse. atq; id in strictissimo & abdito quo, dam angulo.Deinde sunt q adesse uerum Christi corpus & uerum eius
sanguinem confitentur sed manere nihilominus panis 8c uini substantisam testantur nec eam Christo aduenienti uirtute uerborum, diuina Moluntate ita uolete cedere.Post hos ath sunt,qui non eunt inficias Christum dixisse hoc est corpus meum, atqui aiunt eum retro suum corpus
indicasse di Spulis. Multa nugantur de dictione τοura, quorum antest' signanus & dux est Carol stadius, qui iam uerbis illi haeresi renunciauit, fortasils ut ei tuto liceret postliminio in Saxonia redire, posset sua neogociatione nullo iam prohibente uti ne forte quod es Lutherus erat inaterminatus , capite poenas lueret, utcunque interim quam plurimi suorum discipulorum erroribus immersi detineantur. His accedit mirae
agilitatis Tigurinus lybicen, & cogit sophistica quadam uelocitate uerbum. est repraesentare significat, pulchre sibi applaudens interim , quasi tam egregie mentiri non satis magnum sit piaculum, nisi etiam iaν Aaret se e spiritu sancto loqui, ec sua opera effectum, ut in nestio quam multis locis fides sit recepta quae ibidem alias non fuisset praedircata. Est praeterea nesbo quis domesticus splendor quibusvis etili teneobris obicurior reliquis Ioan. Hus quib. obtenebret domus diat. Is spieit dor figurativo qdam catu stipatus miru in modu sua quide opinione coruscans docet uerbu est significare figurat. Et ex istoru quidem numero stat qui uerboru invertunt omnino ordine. Alij parte mirabiliter toroquet ut prior posterior posterior prior efficiat dumm5 quatuor illoruuerboru nullu maneat intactu,nultu non nouo quodam tormentorum
genere afficiant flagellent cos puta, sa aceto fellem mixta, confossa deniq; crucifigant. Contra hoc ein honorabile altaris sacramentu, septem in terra promissionis factiones subortae sunt, habetq; hic dominus plus res aduersarios u cora Caypha et Pilato. Quinimo nec in cruce adeo sua uerba inuersa & illusa fuerunt nequiter a Iudaeis, aio ab immundis istis Iebusaeorum porcis diti testamentum in preciosissima illa margarita deridetur & illuditur uarie. Est in omniu prsdustaru haeresiu unus 8c ide Gnis: piunt em si q modo diuina permittat maiestas,dni corpus penitus sepelire, ut non resurgat amplius, perinde atq; Iudaei communientes se pulchrum custodiebant ta & illi suos hodie habent milites latrones uio delicet 8c raptores publicos, qui non tam sepultum custodiant, a ut apud omnes eius memoria damnetur dent opera. Ita isti lapide magnum
ad ostium monumenti uoluunt, accurate monumentum ne resurgat
547쪽
iterum obsignantes. Sed utut isti conentur utut cogitent mala super hustum tamen dominus resiurget, & tertia die lcmplum dei resditicinit ut maxime nunc isti templum domini contaminatis Zc prophanis adoriantur manibus, conuellant, diripiant. Sed placet hic uobis charissimi fra tres apertius demonstrare, ut isti senetium dei templum demoliantur.
uim lapidem angularem e fundamento eruere conentur. Primus ita
omnium qui proh dolor) horribili isti uerborum Christi pcrsecutioni
dedit initium, pertinaciter affirmat, manere & esse etiam in sacramento altaris ueram panis N uini substantiam. auem sivi erroris pluribus uera his conuincere quid est opus Merito enim in his nuptiis pani pistorio dicerct amice siurge uenit te loge honoratior,Christus 'dcm da ei locu. Na quis est, et no docendu esse intelligat ut creatori R diro suo creatura cedat quemadmodum anica semper uerbo suo cessit. Sic.n.in creatione mundi aquae. N aliora omnia creata uerbo suo obteperarunt. Sin aut . sic pro sua cuim libidine ludere lkeret possem et ego adstruere cuChristus in Cana Galiles ex aqua uinu secisset mansisse ibi aqus iubitantiam, di nihilominus in istos uinu bibisse optimu id nemo senae mentis autu .mat. Sic N uirga Aaronis quae uersa est in colubrri mansille in uirga dioceremus. Dum enim coluber esset, in textu virga appellatur. Sed quid multas quaerimus ambages Contra hunc enim mamum Goliath Phi listaeum dominus nobis gladium hoc est, uerbum suum porrigit. Dicit enim dominus hoc est corpus meum hic est sanguis meus.Nec dicit hiepanis est corpus meum . hoc uinu est sanguis meus.Si enim ita uolui siet. dixisset utim N potuisset facere omnia enim sicut uoluit ita fecit. tium igitur hec non dixerit qui ego addere quidpiam possum, quum strictis nune per Mosen per Solomonem, & loannem in Apoca. mihi Ia prohibitum ne ad uerbum addam, nec detraham ab eo Quid igitur saceremedo uermis N non homo uomodo epo mentem domini intelligam. qui consiliarius eius non sim Ipse expressis uerbis dixit, Hoc est corpus meum quod pro uobis tradetur hunc ego sermone accepto, di pistorisbus suum ut uoluerint panem diuendendum permitto hic autem domini uerbum non rationis meae intellechim sequor ipse dixit oportet itascue ut uerum sit,ipse enim est ueritas,& uerbum eius, ut propheta ait, non reuertitur uacuum. Illud autem uerbum indicat adesse corpus do
mini adesse sanguine domini. quid igitur seperest, quod me suspensium N dubium tenere possit c Corpus domini hic esse mihi sumest, quomo do autem N qua sorina hic sit aut esse possit, id ego investigare desino.
Deus miserum me & caecum homine dirigit,ipse enim precellor et pro tector meus est ipse me sua manu e terra Astypti, quemadmodum populum Israel ducit hunc ueluti columnam liraeliticam prilucentem ego sequor ipse quidem est lucerna pedibus meis, & lumen semitis meis, in uia eius maneo necp ad dextram neq; ad sinistram declinas sed in uia plana & trita perdurans, in ea quam omnes patres nostri in fide ambu larunt, strenue perseuero, di eius terminos ne latum quidem unguem
548쪽
transgredior. Illi enirn omnes 8c singuli etiam spiritum D Ei habue/runt, Omnes Mos. τοi,non apostatae, a religione uotisque monasticis,
fideque catholica deficientes, sed uota quae uouerunt, reddiderunt& persoluerunt domino unde ipsi quidem ueraces. At isti nebulones , qui sanctum altaris Sacramentum prophanant 8c conculcant pedi'bus, quomodo ueraces dicentur Quomodo non periuri recto eorum epitheto appellabuntur c Tria enim quae suae aetatis trigesimo aut
quadragesimo anno uouerunt, uota non stivant. Quare eorum
corda Iudae Iscariothae adeo obsedit satanas ut nullam Magdale' nam, quae deo reuerentiam exhibeat, ferre queant, Sed frustum pa/nis pro sita consuetudine sitimant, R euestigio ingreditur in eos sata' nas. Iste satanas, iste diabolus, iste aduersarius 8c uertiginis spiritus,
hic est praeceptor Sc magister, ex quo ipsi, & non ex sancto D E i spi3 ritu suos libros parant, scribunt, M tam horribilia & inaudita praesdicant contra c H R I s T V M, ut eoru uulgus tam atrociter contra cΗRIβs T v M in Sacramento tumultuetur, & quemadmodum in coelo a dextris D E I sedeat, fabuletur tam temcre , ut ne recitare quidem optimi quique audeant. Sunt autem isti omncs η, contra quos rex
David Psalmo secundo scribit: Quare tumultuatae sunt gentes,& populi meditati sunt inania Astiterunt Reges terrae. M Principes consilium inierunt simul aduersus Dominum, & aduersus Christum eius. Habitans. in coelis irridebit cos, Dominus subsannabit cos. Tunc Ioνquetur ad eos in ira sua, 8c in furore suo conturbabit eos. Istos inν quam, sic tractabit Dominus, qui ob aureas monstratias, capsas, Pa=tenas, & aureos calices diripiendos, Christi corpus dc sanguinem te mere prosundunt. Qui . ut porci, sanctum pedibus conculcant, ut Iudaei gladi is transfigunt, ut Turcae immanissimi proculcant. Sed ue' re Dominus o Eus misericors est longanimis, & multae miserationis, tardus ad iram. Lento siquidem zradu, quod tam sacrae quam prophanae testificantur historiae ad uindictam diuina procedit ira. Expect at num forsan poenitcntiam agant, Manet tamen interim idem D E v s & Dominus, Cuius ira cum exarserit uel minimum, tardi/talcm grauitate compensat manus cius, imo digitus eius grauis. Ipse
est lapis 8c super quem ceciderit, comminuet illum. Ipse est Rex. qui ingressum sine nuptiali ueste , Iigatis manibus 8c pedibus iubet mitti in tenebras exteriores, ubi nihil est aliud, quam fletus, & stri dor dentium. Sed de his alibi, Hic nos monitos esse susticiat, ne seν
ducamur per satanam , qui se etiam pro suo more circa honorabile altaris Sacramentum immiscet, & errores seminat. Neque enim obscurum uobis est fratres, quoties deus semen bonu in corda hominit seminat,toties istum inimicu furtim accedere. 8c seminare zizania increodulitatis in triticu Ne uidelicet homo uerbo dei credat salveto conuer
sus. inae cum ita sint,non iam nostris somniis,no obscuro rationis no/. 3 strae lua
549쪽
strae lumini inhaerendum sed aperto dei uerbo credendum erit. Crede
re enim Oportet accedentem imo peruenire cupientem ad deum.
Q c c E AGNvs ILLE DEI, Ecce qui tollit peccatu mum
p di Joan. i. Charissimi in Christo, propheta Ezechiel plenus sue
D tam ritu sancto uidit aliquot rotas mirabiles, in quibus testificatur fuisse spiritum uitae N per hanc quidem uisionem se plura sancta a deo inspirata,ut Apostolus asserit sine dubio significatur scriptura enim sanista nullibi non spiritum uitae secum adfert. Nam nihil tam paruit in se is.,, ti iis pluris,quod nolὶ diuinum aliquid secum adportet. Quapropter sanhe
id iis . . derim Iudaeorum saepe non sentcntias et uerba sed etiam literas quo ties in ueteri testamento collocatae sint expenderiit Unde N Christus de iota 5c apice non Histra est locutus. Porro nihil in literis fandiis mysterio carere, tum alths multis N uar is modis probari potest, tum etiam praesenti illa uoce Ecce facile ostenditur. Proinde firmam hanc Θc communem uobis minimeq3 ignorandam regulam propono quod ubicula Hebraice helanch 8c apud Septuaginta i ,a,Latineq; ecce legeritis, illic fere magnum et admirabile quidda sequitur.Sic in Gcn.cap.vq.cum dominus terram perditurus csset, inquit, Ecce ego adducam aquas diluu a super terram. Exod. xvi. dominus Mosi dicit, Ecce ego pluam uobis panes de coelo, ueluti ctiam de miraculis illis maximis coram Pharaone se' re semper ista uoce Ecce,utitur Sic de gloria domini, apparete in nube, de tonitruis,& sulgurationibus in monte Sinai ta etiam de Maria Mosi et Aaronis Brore,qua lepra percusserat diis, hanc uoce ecce legimus. Nec alia ob re Esaia et Hieremia insigniores illos prophetas credatis tam crebro in suis Ophelijs hac uoce Ecce esse uses. Quid.n.sibi aliud uult illud, Ecce, q Esaias ubi de uirgine quae c5cepit M peperit, expresse utit Porro ut in ueteri tes .ita et in nouo loge maxinas uirtutis est,&dictio ecce. Unde angelus pastoribus immensium illud gaudium annunciaturus hac uoce eos attentos reddens ait Ecce annuncio uobis gaudio
um magnum quod laturum est toti populo, quia natus est uobis hodie saluator qui est Christus dominus in ciuitate David. Sic Euangelium de Magis Ecce Magi ab oriente accesimvat Hierosolymam. Sic Sc aliis sacrae scripturae locis o stingentis aut pluribus dictionem, ecce, legimus nulli bi non magnum, arduum, es admirabile quiddam significantem.
Quum itaq; tatam uim N in uoce una, ecce, inueniamus quan Matth. a. quaeso uirtutis non unum,ecce, sed multa non ita longo interuallo sese
comitantia erunt Quemadmodum Ioannis primo legimus, quod Io annes Baptista noluerit esse Christus Helias, aut prophetarum aliquis, sed vox clamantis in deserto, Interea non in se oculos figi uolens sed ali
toma. um longe se potentiorem δc digniorem demonstrat, Nempe Christum Iesum
550쪽
Iesum quem quum postero die ueniciate ad se uiderct,dixit, Ecce agnus ille des ecce qui tollit peccatum mundi .Postero autem die cum iterum Iesim intueretur ambulatem iterum ait:Ecce agnus ille dei, qui tollit pec catum mundi. Porro cur agni potissimu nomine Ioannes Christum apν Pellarit multae sunt rationes inter quas tamen praecipua est, quod praestantisssimae fere ueteris testameti prophetiae. Sc figurae de Christo & es; tis passione ab agno transsumptς sunt.Christum em agnus ille paschalis figurauit de quo Exodi duodecimo legimus prsceptum esse populo Israelitico, ut tempore pasichali imolarent agnum masculum anniculum, qui esset sine macula.Sic & in lege de duobus agnis statuitur,quorum es Num.γter mane alter ad uesperam sacrificabatur. Quas legis figuras apertioris hus prophetiis sancti propheis interpretati sunt. de Esaias decimo sexto Christum illum uerum agnum csse testificans, iugiter ad deum clamat: Emitte agnum domine dominator terrae de pctra deserti ad monstem filiae Sion. Nec temere idcin Esaias ibidem capite undecimo praedis xit agnum cum lupo habitaturum. Quinctiam pardus inquit Propheta cum hocdo accubabit vitulus Sc leo & ouis simul morabuntur, uitulus Zc ursus pascentur simul requiescent catuli eoru & leo quasi bos cosmedet paleas.Quibus accedit loge euidentissima Esais prophetia ca. iiij. ubi uerbis exprellis Christum uerum esse agnum declarat, Inquit enim, Sicut ouis ad occisionem ducetur & agnus coram tondente se obmute=tat neq; aperiet suum. Quod etiam totidem sere uerbis apud Hieremia capite xi.legimus, dum scribit: Ego quasi agnus mansuetus, qui portastur ad ultimam . Illi mansiicto animali dominus comparari uoluit, MPer Ioannem monstrari digito. Vt enim in agno nihil iracundiae, astu tiae aut perfidiae reperitur: sic in Christo omnis mansuetudo est & iustistia ipse enim uere est ille iustus innoces manibus N puro corde qui peecatum non iacit,nec inuentus est dolus in ore illius .ille agnus ad omnia utilis et omi ex parte salubris. Veluti enim in quolibet agno pellis lana, lac et caro usui nostro apta sunt: ita Christi doctrina et tota eius uita nobis est speculu, in quo omnia nostra conreplemur, et exemplum,ut insequamur uestigia eius. Quare ubicunq; Christum & quacunque sors ma eum inueneris, memento in eo ipso, dominum tuum tibi dedisse exemplum, ut M tu sic facias Ipse mina ut se sequamur uoluit. quemadmodum in eo quod discipulis pedes lauit, pulchre docet, Hic est agnus ille dei benignus M placidus, qui non ut bos cornu petit, non ut lupus
lacerat, non ursi more urget aut trudit, non ut equus calcitrosus calce
percutit sed ut Petrus clarissime describit, uin ipse maledictis incesse= i p., axetur, non regessit maledicta cum malis afficeretur, non minabatur. Quinetiam se tradidit iniuste iudicanti. Ille agnus peccata nostra pertulit in corpore suo stiper lignu quo peccatis mortui,iustitiae uiueremus. Haec qualia sint M ut se habeant per passionem domini pluribus ostendemus. Passionem enim ex quatuor Euangelistis in m Ttirerisci secudum expres una textum praedi cabimus, annunciaturi innocentis illius agni l. - a a a dei patis