장음표시 사용
61쪽
propheta dixit : Ex uoluntate mea confitchor domino, M., uoluntarie sacrificabo tibi hostiam laudis.Vanum cst ergo atque cassum, quod de necessitate, quod de sinio arbitrio ac de absoluta necessitate toties nos bis inculcat Lutherus. Nunc uero Uigleuita aliquis opponet: Dicit Apostolus una inimici essemus, reconciliati sumus Deo, non per uoyluntatem nostram, sed per mortem fili j eius, Et ergo non uocantur nisi praedestinati qui Zc soli latitantur.Negare non possumus iussi sunt apostoli uocare omnes gentes, Nempe di etiam est illis: Euntes docete oνmnes gentes. Omnes ergo ante aduentum suum praedestinauit. Omnes ergo gentes P destinauit ad uitam, quia omnes gentes uocauit ad uitam . Qui uenerit ad cribet diuinae clementiae praedestinanti pariter Scuocanti: Qui autem non uenerit imputet sitae negligentiae contemnenti pariter 8c nolenti.Non.n. diuinae praedestinationis est, ut fieret forsitan malus nec uoluntas dei est quando diaboli uoluntas impletur, Inimicae enim sunt istae N contraris uoluntates,& non potest una fieri abso con. temptu alterius.in. si non uocantur aliqui ad uitam in illis qui non uos cantur diaboli uolutas impletur. Iam si quis Manichsus,Viglephus aut thermus dixerit: Si deus uult hominem esse bonum, & ille bonus non est tenetur ergo necessitate deus.Respodeo:Tu, mi Manichaee, mi
Viglephe, aut quisquis es Lutherme Nestis quod saluator homini dat monita,non suae utilitati necessaria sed nostrs saluti utilia: sdam fieri
iubet,ut uitam obtineas: Quaedam prohibet fieri ut mortem euadas . Si audieris, imputabis saluatori quod uiues: si contempseris, tuae imput bis ignauiae, dum cooperis mortis sentire tormenta. Quod si tu dicas mortem egroti medici imperitia minisse, nos docemus medicum ex omni parte perseetiim:Si autem dixeris,dius uoluntate te in mortis interitum deuolutum ipse tibi exclamat: Nolo mortem peccatoris. Quem
si interrogare merearis & dicas: Si hoc non uis, ostende quid uelis Rospondebit: Volo ut conuertatur & uiuat. Si potest homo deo nolente delinquere, quanto magis potest deo uolente delictis finem imponere. Si potest homo quod deus non uult quanto magis potest homo uelle, quod D E v s uult. Si potest homo deo nolente perire, quanto magis potest deo uolente siduari. Si potuit homo deo nolente implere uolun3tate diaboli, quato magis potest homo deo uolente implere uoluntate dei.Si potuit homo prςdestinationem dei sua auersione contenere,qua' to magis prsdestinatione dei sua couersione complere.Dixit itam deus
hoc uolo illud nolo,id est,nolo mortem morientis, uolo ut couertatur
Zc uiuat. od dixit uolo, hoc prsdestinauit Nihil enim praedestinauit iniustus: Quod dixit nolo, destituit. Si potest homo uelle & facere Odeus non uult quanto magis potest Sc uelle & facere quod deus uult. De perditione hic agitur hominis 8c salute: Deus uult ut salvemur, diapholus uult ut pereamus.Si potest fieri perditio hominis qua uult diabos Ius per nos et per nostram negligentiam quanto magis potest fieri libe
ratio hominis,qua uult deus per diligentia bons &fidelistans uolutatiua 'ia id quod
62쪽
Id quod si uerum non esset iam id caderet quod legitur: Omnis qui pes Matth. γtit accipit & qui quaerit inuenit,& pulsanti aperietur. Necp uerum esset quod qumt dominus dicens: Nunquid pater si filius petierit panem la LVς Pidem porriget ei aut si piscem nunquid serpentem porriget ei Si ergo
uos cum sitis mali nostis bona data dare filiis uestris, quanto magis pater uester, qui in coelis est, dabit bona pctentibus ses Attende, quid sit, quod ipse promittit patrem in coelis bona daturum petetibus se. Et tanta est uoluntatis libertas ut non solum adultus sed N insans iam ab utero materno solutus, quam primu unda baptismi tingendus suerit, ter interrogat an baptizari uelit, & baptizandus ter respondet 8c dicit uolo,Et quomodo res podet uolo, si non est hic quicquam nisi mera absoluta necessitas ' Et quomodo Baptismus inuito dabitur ac nolenti Et is quomodo iuxta Apostolorum instituta diabolo atm pompis munda nis renunciat si liberum non esset sed necessitate uinctum quod renunciat Sed fugere oportet,iae nouam Camerinam moueamus,credcntes atque dicentes paruulos non esse baptizandos quod ex Lutherana officina una cum aliis impietatibus multis crupit. Satis hic cin fuerit ex Eccle sae obseruatione, baptisnum iasi necessitate absoluta licere scilicet ad salute Sacramenti necessariti cocedi, sed a baptizado consensum uel pro priu uel alienu requirini bcru est em omnibus consentire uel negare.Iam ut asscrtioneni Luthcri trucidemus, in aliqua e Salomone similitudine affero:Ait Salomon: Amator factus sum formae illius et hac qussiui assistimere mihi Zc currebam post ea.En hic est gratia des, nccp negare uolumus,ut uideat ut sit factus amator pulchritudinis eius pulchra est, fide lis est illa summi regis filia. Hanc patcr sua gratia nobis ostendit ut esse aerius amatores sormae illius. Iam illam querere oportet Nam nisi quframus eam ut argentu,& nisi ut thesaurum uestigemus eam, Sc curramus
post ea in signia amoris nequau illius participes erimus. Ad hoc est, qui diligit patre & matrem plus a me Kon est me dignus. Quid facit amori
Certe mirabilia: Sese ipsum pandit neque caelari potest. Quisquis amat, signa quidem ostedit amoris. In Bethania Lazaro mortuo lachrimatus Iom ii est Iesus Divertit ergo Iudaei: Ecce quomodo amabat cum .No sunt hic mentiti alioqui mendacissimi ludsi: sicut nem sorores nunciantes atq; dicetes: Domine ecce que amas infirmatur.Cos at em etia ille discipulit,
que diligebat Iesus qui testat aperte, quomodo Iesus diligebat Marthare sororem eius Mariam 8c Lazarum. In signum amoris ergo lachrimatus est. Et ecce mutire, quae erat in ciuitate peccatrix ut cognouit quod
Iesiis accubuisset in domo pharis i, attulit alabastrum unguenti & stanh LRGς 'retro secus pedes esus lachrymis coepit rigare pedes eius, bc capillis capi tis siti tergebat & osculabatur pedes esus,& unguento ungebat. Vides aut Pharissus qui uocauerat eum, ait intra se dicens: Hic si esset propheta Eret util,qus 8c qualis esset mulier qus tangit eum &c.Meruit ipsa audire disputatione Simonis & domini ac dominu tandem concludenotan at o dicente Simoni: Vides hac mulierem Intraui in domum tuam.
63쪽
I o A N. FABRI EPIsco PI VIEN. LIBER
aquam pedibus meis no dedisti haec autem lachrymis rigauit pedes moos & capillis suis tersit.Osculum mihi non dedisti,haec autem ex quo ino. traui non cessauit osculari pedes meos.Oleo caput meum non unxisti, haec autem ungueto unxit pedes meos. Propter quod dico tibi: Remit tuntur ei peccata multa quoniam dilexit multum. Cui autem minus dis
mittitur minus diligit. Iam Lumere qua diu dormies, & quam diu dorsmitabis quam diu stertes Signum dilectiois est, operis exhibitio Alio qui mentitus est dias qui propterea uenit in mundum, ut signum dilectionis ostenderet.Nam ita scriptum legimus: Sic deus dilexit mudum ut filiu unigenitu daret,ut omnis qui credit in eu, non percat,sed habeat uitam. a tam aeternam . Non enim misit deus filium siuum in mundum ut iudicet. mundum ,sed ut salvetur mundus per ipsum. Qui credit in eum, no iudicatur,qui aut non credit iam iudicatus est, quia non credidit in nomine unigeniti filii dei.Hoc est autem iudicium,quia lux uenit in mundum,ct dilexerui homines magis tenebras u lucem. Erant em eorum mala opera. Omnis enim qui male agit odit lucem,& non uenit ad lucem ut non arguantur opera eius. i autem facit ueritatem uenit ad lucem ut ma/nitestentur opera eius, quia in deo laeta sunt.Et Ioannis xii j. Cum dile' xisset suos,qui erant in mundo in finem us* dilexit eos.Et mox surgit acoena ponit uestimenta sua,linteum accepit sese quoq; praecingit, mittit, aquam in peluim, 5c non modo lauit pedes discipulorum, sed & linteo quo praecinetus erat extergit, illisque mandatum dilectionis iniun/pt. Et coditionem dilectionis adinccit: Si diligitis me madata mea seruat i iterum: Qui habet mandata mea, & scruat ea, ille est qui diligit me. io,naa Axque quis diligit me,sermonem meu seruabit, et pater meus diliget eum,& ad eu ueniemus Sc mansione apud eu faciemus. Qui non diligit me, mones meos non seruat. Vide tu Christiane Lector qua pulchre nos Christus post fide ad charitate hortatur, n5 ex necessitate quapvi sed ex dignitate rei:& ostendit quid ad uera charitate exigatur. Amoris ergo constantis ossiciu cst ut ornis qui amat, pir,rogat,uigilat, r=rit sestinat satagit per amicos,per notos per familiares, per seruos, Perseipsum,oportune,importune, obsecrationibus promistionibus 8c nishil omittit quod ad persectu spectat amore.Hic ergo gratia priueniens est gratia quo* subsequens 8c destruitur ipsa necesssitas. Arbitror ego, Sc pe suadeo mihi candide lector, Manichsis V leuistis, & Luthera'nis satis superm reiponsum, Zc declaratum esse, de absoluta necessitate quicquid uel dixerint uel affirment aut statuant, firmum Sc stabile non
esse. um uero Lutherus ueluti fortis ille uenator Nembroth pro sua consuetudine prodit semper, ut iaciat 8c aedificet turrim cuius culmen pertingat ad coelum, proditque gloriose uelut ille uir spurius de castris ιπινγ Philistinorum nomine Goliath de Geth, altitudinis sex cubitorum Npalmi de cassis aerea super caput eius Zc lorica hamata inducbatur. Pox ro pondus loricae esus quinque milia siclorum aeris erat,& ocreas aereas habebat in cruribus,& clypeus aereus tegebat humeros eius. Hastile
64쪽
cONTRA ERROREM DE ABSOLUTA NE c Es.
autem hastae eius erat quasi liciatorium texentium. Ipsum auicni serrum hastae eius sexcentos siclos habebat serri.Ita dc hoc loco gloriam immortalem consequi uolcias Martialis Lutherus in assertionum suarum libro
Prster haec Manichsorum N Uigleuistarii quς fundamenta Sc obiecta Articidi luimus quadruplici argumento suam Tertionem de absoluta necessstate firmare Sc stabilire tentauit. Primo cnim loco refert sese ac sua di sta ad Ui ephum haereticum in uniuersali Constantiensi concilio, cui tot sancti & docti interfuere patres damnatum Et pcr locum ab authoritate putat Ui ephum recte docuisse, quod ex absoluta necessitate eueniant omnia. Sed bone Deus, quomodo hic habent similes labra lactu
cas Nemo est inter Christi fideles qui ignorat quomodo Vi ephus fuerit Sc sit sal infatuatum quod ad nihilum ultra ualuit nisi ut mitteretur foras, ecclesiam ille no audiuit habendus itaq; fuerat Viglephus quem Matth.is admodum etia Lutherus uelut ethnicus N publicanus. Et sic ego quid dicam tanta est in Luthero impietas ut etiam Ioannes Hus, Picardi οφ annes de Uestalia ac ipseVi ephus in multis nostrs religionis orthodoxae articulis religiosiorcs N mcliorcs fuerint catholici, quam suerit in hanc horam atq; sit Martinus Lutherus, & se statores eius. Mihi ergo multis gradibus praefercnda uidetur uniuersalis ecclesia uni Viglcpho, quem sibi Lutherus quasi pro oraculo Apollinis habet. Ecclesiam enim Timo. 3Apostolus Paulus dicit esse domum des, columnam A firmamentumueritatis hanc ueluti sponsam Christi audiendam , haereticum uero hos minem post unam & alteram correptionem respuendum, uitandum Sc fugiendum docet idem Apostolus peruersus enim cst, qui huiuscemodi est, & suo proprio condemnatus iudicio. Caeterum & secundo lo co dicit Lutherus: omnia ex absoluta necessitate cueniunt, sicut Vigiesphus Constantiae damnatus redie docet, quod M poeta uoluit, dicens: Certa stant omnia lege. Ecce quomodo Lutherus haeresim hanc suam ex hemistichio poetae munit,& fulcit inquit enim poetam dixisse, certa fiant omnia lege.Quod si ait ille ccxta stant omnia lege ergo ex absoluta necessitate eueniunt omnia. Sed miror hac parte, Lutherus qua ratibone motus fuerit ut doccre audeat, aduersus Euangelium dei prsualere
Poetae testimoniu atin huius gnis poetae, qui cum antiquis philosophis fatu ponit. Hemistichion enim hoc quod legimus,&cui fidem ac authoritate tanta dari uult ac prscipit Martialis Martinus,est antiqui illius poetae Marci Manilii in quarto Astronomicon libro. Sic enim ille scripsit:
Fata regunt orbem,certa stant omnia lege Longaw per certos si nantur tempora cursiis
Naidentes morimur finisq; ab origine pendet. Ecce quid hic poeta salso doceat.Fata inquit,regii orbem,certa stant omnia lege. Quod si Lutheri testimonium ex Marco Manilio efficax . . CN firmum est iam quid aliud totus 5c solus Euangelista &Euangelicus homo, si diis placet, Lutherus docet quam quod contra oem scriptura sanctam fatis orbem regentibus subiecti simus. At contra theopia mo
65쪽
r o L N. FABRI Episeopi v I Es. LIPTR poetam hunc arbitramur no usq; adeo abs re fore, si poetarum, Sc ma xime eorum, qui praecipuam inter doctos authoritatem habent, in hac materia proseramus testimonia. Poetae aute quibus prscipuus locus passim &maior datur authoritas,nequaquam docuerunt ex absoluta necessitate euenire omnia, siquidem deos & musas implorare consueuerunt.. Virgilius quippe Poetarum inter latinos maximus cecinit in lisc uerba: P Ad te confugio & supplex tua numina posco. Et iterum: Di prohibete minas,di talem auertite casum. 3 Et placidi seruate pios. Dia talem auertite pestem. Et in alio loco:
ve ., ieri. Eiςctςrς si nequeo superos, Acheronta mouebo.
Ouidius autem qui etiam non infimum locum inter poetas tenet, aeque
ut ali j,rogat. Ait enim ille: Di coeptis Ouia Me. Aspirate meis,primaq; ab origine mundi
Ad mea perpetuum deducite tempora carmen. Ouia fast. Et alibi: At pia propensos uota rogate Deos. Ouia tris Et iterum: Exorant magnos carmina saepe Deos. Rursus in alio loco idem Ouidius de arte amandi: Munera,crede mihi capiunt homines deos , Placatur donis Iuppiter ipse datis. ne Saepe Iouem uidi quum sua mittere uellet .s Fulmina thure dato sustinuis te manum. Iuvenalis autem satyricus ille &magni nominis poeta,sic orat: lausi ac Da spatium uitae multos da luppiter annos. Et idem docuit: orandum est ut sit mens sana in corpore sano. Persius tale quid uoluisse uidetur in quinta saryra docens: Vatibus is mos est centum sibi poscere uoces,
Centum ora,& linguas optare in carmine centum.
Et iterum idem Persius: Petite hinc iuuenesm senes .
Finem animo certum miseris Q uiatica canis. Prsterea lubens poetas reliquos prstereo, Horatium quidem Statium
N plerosep alios, qui cum nihil absolutae necessitati tribuendum esse ses rent precationes ad Deos, & Musas, queadmodum Sc reliqui feceruti Proin Hesiodus ille graecus latine redditus haec habet: Hesiodus. Mobilis Sc uaria est alti natura tonantis At si tardus aras tardus tibi solus aranti Afferet auxilium largis imbribus sther Nec solum hac ratione nihil uidentur Poetae tribuisse absolutae neces.sitati, sed etiam uelle M uoluntatem liberam asseuerauerunt in homine, Id quod constantissime negat Lutherus. Sic enim Persius ait: Pear sit. Mille hominum species &rerum discolor usus.
Velle suum culo est nec uoto uiuitur uno.
Mercibus hic Italis mutat sub sole recenti
Rugosum piper,et pallentis grana cymini
66쪽
eo M 'RA ERLO EM DE AEsoLvTA Hic situr irriguo mauult turgestere somno Hic campo indulget hunc alea decoquit illa In uenerem putris sed cum lapidosa Chiragra Fregerit articulos ueteris ramalia fagi. Et Ouid.rj.Metam.sic ait: Sponte sita properant labor est inhibere uolentes NoInter utrum tene. est uestra
Iam ita ubi Lutherus testimonio utitur poets Manilii. fatis omnia du 'ς' ei trahi liceat 8c nobis, priores alios 8c forte meliores sanctioresque i ito,ita poetas contrarium & in diuersium canentes testes &quasi iudices uoca' porum flare. At adeo audiat ille post haec latorum assertor Horatium utcunq; pater in olim Haeresi Epicurea primo seductu ac postea duetiim poenitentia re= tWδsipuisse Deo tribuisse omnia cum haec cecinit: con uitPMcus Dorim cultor, 8c infrequens. PQ estate. Insanientis dum sepientiae ExempluConsultus erro nunc retrorsum quo resipi
Vela dare at iterare cutius icat Luthe gor relictos &c. Ac paulo post: xu. Et insignem attenuat Deus, Psimista. Obscura promens &c. Et libro tertio carminum manifeste ostendit de In eosde Man unum omnia regere, M posse,ac praecipue praeter alia crimina impi= suo non Depotat
desede. Et haec cosonant scriPturae repropheu
us Sc nefarios homines punire cum sic ait: Scimus ut impios Titanas, immanemo turmam Fulmine sustulerit caduco, Qui terram inertem qui mare temperat Ventosum, Sc urbeis regnam tristia. Diuinosep mortaleis turmas Imperio regit unus aequo. 8cc. Et eodem in libro deum esse omnipotentem non lata: Delicis maiorum immeritus lues Romane, donec templa reseceris,
Rideis p labenteis Deorum,&Foeda nigro simulachra fumo. Qua porro reuerentia erga Deos fuit Horatius ipse longe melior hu/ tmanae uitae praeceptor, & pietatis,audiat Ethnici poetae Lumerus pre/ catione ex primo epist. libro ut optimus poeta si ante Christu natus fuisset iberum arbitriu uel his uersiculis approbare & cotestari potuisset: Sit mihi. quod nunc est, etiam minus ut mihi uiuam o Quod stiperest aeui, siquid superesse uolunt Di. η' Sit bona librorum 8c prouiss seugis in annum Panem no Copia nunc fluitem dubiae spe pendulus horae. strum quo Sed satis est orare Iouem qui donat & aufert: tidianum Det uitam det opes,aequum mi animum ipse parabo. Et iam si ex ineuitabili necessitate eueniunt omnia, quomodo ergo lo= 'cum habet
67쪽
io AN. FABRI Ea a scopi v I EN. LIBER
Litera Pythagorae disicrimine secta bicorni Qua biviii Herculis aut si inanis uia uirtutis aut uia uitione significata est. Nolo hic uiam latam quae ducit ad interitum,aut uiam arctam & angus stam quae ducit ad uitam commemorare. Aut quomodo cecinit Vergilius: Perge modo & qua te ducit uia dirige gressum. Horat in Vel quomodo ibiptum est in Horatio: Epim Oderunt peccare boni uirtutis amore Oderunt peccare mali, formidine poens. Quod si in hominibus nulla est prudentiae pars, sed plane ex absoluta necessitate pendent & cotingunt omnia,iam quomodo Iuvenalis in v K Satyra testatus est, Vt utile quid sit Prospiciunt aliquando uiri se usq; famem Formicam quidam tandem expauere magistram Aut quomodo stabit Ouidius: Temporibus medicina datur, data tempore prosim Ouidiu, Et data non apto tempore uina nocent. Atq; iterum idem de Egisto quodam habet: seritur Egistus quare sit faetiis adulter, In promptu causia est, desidiosus erat. Desidiosus erat, inquit Naso, propterea factus est adulter , nulla eum
Et ad quid Horatius in Epistolis docuit:
Ira suror breuis est,animum rege: qui nisi paret, Imperat hunc Denis,hunc tu compesce cathena. Ecce quorum Psaltes ille regius docuit in chamo 5c freno maxillas con stringendas, qui non approximarent deo, hos poeta frenis & cathena compescendos putat. Sed quid proderunt chami & freni, aut etiam csthenae si absolutae neces stati obediunt omnia cinare mi Luthere, ad te enim iam sermonem uerto quado absolutam necessitatein usq; adeo pertinaciter probas, ac ab inferis reuocare non sormidas,
Mentiris uanom tibi blandiris honore. Respice quod non es Tecum habita norisin quam sit tibi curta suppellex . : γTanae miser uenas,&pone in pectore dextram ia Lusisti satis edisti satis, atq; bibisti iore
Per uarios casus per tot discrimina rerum u
Tendimus in Latium. Vides iam pie Lecitor quisquis fueris, u parum imo nihilii m subsistat, quod pro necessitate absoluta Lutherus ex poeta Marco Manilio suratus est,quando tota poetarum cohors, noua quas poetica coniuratio' ne in
Versus est ex Martiaole coquo Vero .ψGe. Persi.
68쪽
ne in sexcentis N pluribus locis ex diametro contrarium canunt 8c cecinere Poetae. Sed Sicelides Musae paulo maiora canamus. Veran 6 Si canimus sylvas, sylus sunt consule dignς. O. Inquit per omnia euangelicae dc doctrinae & uitae homo noster Luthe rus si dius placet: Christus ait Matthaei sexto: Folium arboris non eaodit in terram sine uoluntate patris qui in coelis est, & capilli capitis ueρω omnes numerati sunt. Ergo, ut ipse ex his colligit, eueniunt omnia ex ab sol uta necessitate. Dignu hic uas habet operculum. Nempe quod dicit Lutherus, uerum non est id quod ex Euangelio citat, nusquam est de solio in terram cadenti nullus Euagelistarum unquam meminit, nisi passerem quis pro solio comutare uelit aut possit. Adhuc Lutherus audet pro sua apostatica impudentia, euangelistam citare Matthaeum, quasi ille scripserit de solio cap. vi. Enusin ad raucedinem quotidie ac toties contra traditiones humanas clamat Zc inculcat, nihil Euangelio addendum nihil minuendum. Et en ut locupletius euangelium habea mus audet addere quod nunquam loquutus est dominus de folio taliscet in terram cadeti. Si quisqua alius fecisset, quam ipse Martinus, quot
Brucos quot impudentes dialogos in se cocitas E Gloriatur Paulus se se predicare id quod accepit a domino Contulit cum apostolis Euangelium quod predicauerat.Et Corinthi js scribens: Notum ait, facio uo=his Datres Euagelium quod predicaui uobis quod & accepistis in quo Corarre statis per quod Ac saluamini. Sed si Luthero crediderimus ab eo tem UM MIpore quo prodiit Euangelium Christi plane mancum fuit,curtatum at3que insufficiens, nulli bi enim in Matthaeo leges de solio quod cadit in
terram. Cum itaq; tantam sibi uendicarit ae arroget authoritatem Lustherus ut etiam audeat pro suis dictis firmadis e Matthso citare locum. qui nullibi reperitur etiam si mille evertas exemplaria mirum non fueritne uideri debet totidem post illum ire Germanos et maxime gregem illum pusillum. Sed ista sinamus cum in aperto sit, hunc locum in Euangelio non esse &c. Demus illi locum Sc mutuemus pro solio passerem ex capite Matth. X. quando dicitur: Nonne duo passeres asse ueneunt & unus ex illis non cadet super terram sine patre uestro.Ecce breuibus os illud aureum Ioannes Chrysostomus hic nihil aliud uoluisse domi num declarat u nihil ignorante domino et clam deo fieri selere aut posista Nouit enim cuncta deus. Hieronymus autem hic prudentem Iectorrem admonet ut sibi superstitiosam intelligentiam caueat. Nam sensus ' est: Si parua animalia et uilia absq; deo auctore non decidui,& in omnibus est prouidentia,& quae de his peritura sunt, sine dei uoluntate non pereunt uos qui aeterni estis non debetis timere quod absin dei uiuatis prouidelia. Iste sensus latenter etiam in eo tenore coprehensus est, quando sic ait dominus: Respicite uolatilia cocti quoniam non serunt neque metunt,neo congregant in horrea, & pater uester coelestis pascit illa.
Nonne uos pluris estis illis: Ac constderate lilia agri quomodo crescui, dc reliqua.
69쪽
IOAN. FABRI EpiscopI VIEN. LIBER Lucaei
8c reliqua.Si autem scenum agri quod hodie est et cras in clibanum mittitur deus sic uestit quanto magis uos modicae fides: Immensia itaq; dei erga homines prouidetia hic in Evangelio ostenditur, δί tamen nequa' quam necessitatem rebus imponit. Prouidentia est dei uoluntas. N id nemo sanus negare poterit : uoluntas autem dei quomodo sese habeat ostendimus .Et si sint aliqui dei prouidetiam negantes hη uiderint quomodo resp5deant. Nam sic&sac assertione impia dci misericordia de struitur etia iustitia subsisteren5 potest Bonus est.n.deus, beneficus er go si beneficus prouiser est & licet Democritus, Heraclitus & Epicus
rus nullam rerum prouidentiam admittere uolucrint. At Paulus nos& quosvis Christianos de prouidentia dei reddit certissimos. Ait enim: non alligabis os bovi trituranti. Nunquid de bobus, Zc non de hominibus cura est deo Quod fide nobis cura deo est, quid necessitatemplantamus: Frequens in ore Lutheranorum est scripturam poe scriptu vana probari polle aim interpretari debere. Id ergo facere uolentes Scitos Petrum in testem habemus. Praecepit ille humiliamini sub potenti
manu dei, ut uos exaltet in tempore uisitationis, omnem solicitudinem uestram prothcientes in eum,quoniam ipsi cura est de uobis.Haec tamen cura de nobis non in ea ato talis, ut propterea non sit in nobis electito, possumus enim declinare uel ad dexteram uel sinistram, cligere uitam aut mortem apponere manum ad ignem et aquam scrvare praecepta si'ue transgredi: pulsat uero ut intromittamus inuitat ut reficiamur. Si audierimus eum, introducet nos in terram laete 8c melle manantem bona terrae comedemus, prouidit enim ista si ucro non audierimus, deuorabit nos gladius. Praeparatum est nobis regnum coelorum ex prouidentia dei si cibaverimus eum quando esurierit,ubi potum dederimus cum sitibundus est quando nudum uestimus, hospitem colligimus quid diocet Venite benedicti patris mei, percipite regnii quod paratum est Et unde prouidentia dei Et quando a constitutione mundi Et dicet rex, quo nulla necessitate Lutheri obstante Zc electionem & bona opera approbet: Amen dico uobis quam diu fecistis uni de his fratribus meis minimis mihi fecistis. Facere crgo & nd facere clectionis est. Nam no faces re uni de minimis istis, si necessitatis est,iniustissimus iudex erit qui diret his qui a sinistris erunt: Discedite a me maledicti in ignem aeternum qui
paratus est diabolo Sc angelis suis.Et quare paratus est Quia quam diu. non fecistis uni de minoribus istis nec mihi fecistis. Et ibunt hi j in supplicium aeternum iusti autem in uitam aeternam. uur hi j in suppliciu sternum Nam inuitati ad conuiuium sese excusariit. Unus em dixit: uillam emi 8c habeo exire & uidere illam rogo te habe me excusatum. Et alius dixit: iuga boum emi quin*,N eo probare illa rogo te habe me excusatum. Tertius autem dixit: uxorem duxi, Et ideo non possum uenire.
Nonne isti inuitati potestatem Sc electionem habebant ueniendi Nam diligenter inuitati fuerant, eapropter homo qui coenam magnam fecit, dicit:Nemo uirorum illoru qui uocati stat,gustabit cociam meam sed
70쪽
iusti ibunt in uitam aeternam, quia uestc nuptiali induti sunt ad nuptias Et quid ultra dicam prouidentia dei factum est ut possent decem uirgines non solum habere lampades sed N oleum sumere secum. Quinque
autem fatuae acceptis lampadibus non sumpserunt Olcum prudentes uero secum acceperat oleum in uasis suis cum lampadibus. Moram autem faciente sponso dormitauerunt omnes S dormierunt. Media aute no dia clamor factus est Ecce sponsus uenit exite obuia ci.Tunc surrexerui omnes uirgines illae 8c ornauerunt lampades suas. latuae autem sapientihus dixerunt: date nobis de oleo uestro, quia lampadcs nostrae extinεmuntur.Responderunt prudentes, dicetesme sorte non sufficiat nobis S uobis ite potius ad uendetes Sc emite uobis. Dum autem irent eme re uenit sponsus, et qus paratae crant intrauerunt cum eo ad nuptias Mesausa est ianua. Nouissime uero uentui Sc reliquς uirgines dicentes:Domine domine aperi nobis. At ille respondens ait: Amen dico uobis nostio uos . Vigilate itaq; quia ncscitis diem necu horam.Quis n5 hic uideret dei prouidentia factum, ut haberent omnes Sc singulae uirgines suas
lampades exierunt omnes obuiam sponso M sponsae,fatuae autem non stampseruntoleum prudentes uero si irrexerunt Sc ornauerunt lampa=cles suas iam uero ueniente sponso intrauerunt cum co ad nuptias. Nouissimae autem hoc est fatuae non aliqua necessitate sed ignauia propriarion intrauerunt Eapropter & non ob necessitat audiui nescio uos
Et ut plene ac ab lutissime Lutheranam lisrcsiin confunderet in Euangelio dominus ait Zc adiecit: uigilate. Quid aute uigilare iubemur cum uigiliae nostrae non prosint: Dei ergo est prouidere, & nostrum est ob sequi. Deus solicitus est nostri, dicente Propheta: Dominus solicitus in mei. Voluit tamen ut Sc nos essemus in praeceptis seruandis seliciti. Vnde Iosue xx . Postqua pacem dominus dederat Israeli et postquam diuiserat terram filiis Israel secundum quod dominus imperauerat,vocauit Iosue omnem Israelem, maioresin natu & principes, ac duces ac ma/gistros dixitq; ad eos: Ego senior 8c progressioris aetatis sum uosque cernitis omnia quae fecerit dominus deus noster, cunctis per circuitum 1 Utionibus,quomodo pro nobis ipse pugnauerit, & nunc quod sorte diuisit omne terram ab orientali parte Iordanis usq; ad mare magnum, mulisq; adhuc supersunt nationes Dominus deus noster disperdet casN auferet a facie uestra & possidebitis terram sicut uobis pollicitus est. Cantum colareamini & estote soliciti, ut custodiatis cuncta quς scriptassint in uolumine legis Mosi necis declinetis ab eis, neo ad dextera ne=ms ad sinistram ne postquam uencritis ad gentes quae inter uos filium sunt iuretis in nomine deorum earum 8c seruiatis eis & adoretis illos, sed adhaereatis dno deo vestro, qd fecistis usque in diem hanc, 8c tunc auferet dias deus in conspectu uestro gentes magnas & robustissimas, et nullus uobis resistere poterit. Unus ex uobis persequet hostium mil/le uiros,quia dominus deus uester pro uobis ipse pugnabit, sicut pollis ritus est. Hoc tantum diligetissime praecauete,ut diligatis dominum deo