장음표시 사용
601쪽
; in sui recordationem.Csterum sacere etiam ossene saepissime striaticat .ldci; non unius dutaxat,sed trium linguam Latinae Grscae N HObrsorum sanctissimae linguae infinitis testimon is cdprobare possumus. Siquidem Latinus ille Homerus Virgilius, qui poetam non immerito doctissimus dicitur sic cecinit: Quu faciam uitula pro frugibus ipse uonito. Et Theocritus ille latinitate donatus: Quum iacies agnum nymphas ueneratus agrestes. Quinetiam Plautus, que nanctus Augustinus auriloquum poetam uocat hac significatione illo uerbo facere usus est. Sed age no gentilium innitemur testimon 3s, tametsi nec istorum quidetestimonium ad communis sermonis proprietatem cognoscendam infirmum censeri poscit tamen quas Christus scrutari iussit scripturas, eas sumemus in manus, & inde noua Sc uetera depromentes, luce meridiona clarioribus dictis cos abimus etiam in scripturis sanctis sacere pro sacrificare ei se usurpatumscripturi 3 scilicet sanctis haereticoru ora obν turantes caeteros fideles in doctrina sana exhortabimur Principio ita cur enim non a legis testimonio sumerem initium O Leuit.xxiij. si mptum habemus .Et facietis hircum pro peccatis quod facietis si non pro offeretis isti nugatores interptabuntur, quid aliud significare debeat fisonificent.Et in hac quidem significatione uerbo sacere usus est Ezechiel Propheta qui cap. xlv. exprmis uerbis scripsit Et faciet septe uitulos, Scseptem arietes.Item xlvi. iterum agnum anni immaculatum faciet. Iucitam xi in . Manue angelo dicit faciamus tibi licedum de capris. Ex quibus omnibus facile intelligitis non eam scripturae mentem fuisse ut ab nominibus pignerentur ac fierent hirci arietcs,uituli agni hoedi caprae,α his similia anim antia bruta Sed ut illa offerrentur ab hominibus domino
deo. Sic essi de Salomone iij.Reg. viij.scriptu habemus: Fecit Salomon holocausta 8c adipem pacificorum.Sla deni* in nouo Testamento Lucas uerbo facere usius est dum Ioseph Sc Mariam puersi attulisse in terna plum scribit ut facerent id est offerrent secundum cosuetudinem. Insistrex David ex hoc ipso sacramento loquens in libro Psalmorum eodem uerbo facere utitur. Ait enim: Fecit memoriam mirabilium suorum missericors 8c miserator dominus escam dedit timentibus se. Hsc tam apta scripturarum testimonia iunctis patribus occasionem dederunt, cur hoe sacramentu esse secrificium dicerent. Illi enim non quovis doctrins uen'to impulsi non cuiustibet opinione moti sed scripturam propius introaspicientes 8c syncerum ab Apostolis quorum tempora picrio attige'
runt intellectum haurientes concorditer affirmant altaris sacramentusacrificiu esse.Hinc est seatres dilectissimi, , S. Dionysius hoc secramen' tum sacrificiu sacrificioru appellat. At illo quide nomine diuinum vitaris sacramentu vocarunt S. Andreas & S.martyr Laurentius, qui ante mille ducentos annos hoc item nomine illud dignati sunt. P.martyr
Ignatius qui Ioannis Euangelistς discipulus fuit,& Irensus,qui discipuli
Ioannis auditor suit & sectator extitit illi, inci, ante mille quadringens tos annos diuinum 5e coeleste altaris sacramentum sacrificium esse doseuerunt. in quorum sententa Tertullianus, ac sanctus martyr Cypria'
602쪽
rius ante mille ducentos annos sucrunt. Siquidem Cyprianus fere centii Iocis expreste illud sacrificiu nominat.Idem deniq; omnes sanisti, Sc prsΦcipue sacrarum seripturaru interpretes faciut uidelicet Athanasius,Chrysestomus Cyrillus Origenes, Augustinus, Ambrosius, Hieronymus, Theophylactus, qui omnes uno ore Sc constantissime Sacramentum altaris Scrificium esse assirmat. Atq; hinc est Datres dilectissimi quod hoe sacrificium recepto sane Sc antiquo uocabulo missam dicimus. Est enim Missali nomen hebraicum,quod nobis oblationem significat quemadmodum Mosi dicto Deut. xvi. comprobatur. Quum ita* charissimi in Christo expresssis seripturae sanistae testimoni js uerbum facere etiam uera
hi ossierre oc sacrificare uim habere intelligatis, Zc sancti Christianae Eei,clesiae doctores ab Apostolorum tempore per tot tacula tenuerint, δίdocuerint hoc Sacramentu sacrificium esse idin nominis ipsius re praesentet et Christianae Ecclesiae diuturna cdsuetudo coismer,ad quς amplius desideramus: Maior ne apud nos quorundam nugatorum erunt commenta,quam siancts Ecclesiae autoritas Ecclesiae promisit diis
spiritum sanctum,qui eam doceat regat 5c cum ea maneat in aeternum. Istis uero errorum excogitatoribus dixit deus: Quare uos assiumpsistis Iotii. Testamentum meum per os uestrum Iam uos expendite utra sit mesius,
sequi ne haeretico, inter se diuisas opiniones an Ecclesiae, quae sui sipons. si christi spiritu gubernatur concordem di seripturae conforme doctris . . nam. Equidem ego in sinu Ecclesiae nobis manendum uehementer cenyseo ne errorum fluctibus oppressi extra pereamus. Quamobre charisi. manete N perseuerate in sinu sanctae matris Ecclesiae et ueram de hono rabili altaris Sacramento sententiam fideliter retinete, Videlicet indubi tanter credentes in hoc Sacramento adesse uerum Christi corpus, elusique preciosissimu sanguinem, quemadmodii ab Apostolis edocti san cti patres crediderunt. 8c nos posteros cum sancta matre Ecclesia credes re uoluerunt,quorum doctrina uariis multisq; diaboli technis impe lita immota tamen & firma per tot Φcula permansit. Cum qua ut firmi
ter perseueremus usq; in finem faxit deus ex quo, in quo, 8c per quem sunt omnia, cui hono laus 5c gloria in tacula iaculorum, Amen.
habitus Vm intrasset arca domini in ciuitatem David Michol fila Saul prospi.
ciens per senestram uidit regem David subsiliente ξc saltantem coram domino, atque despexit eum in corde suo. Porro quando arca domini di quomodo facta sit Moses ille seruus dci clariis. describit Exod.6 . siprimu em deus populo sito electo pcepta uiuendi et se coledi religione tradidit, mox Mosi pcepit ut arca de lignis Sethim copingeret cuius logitudo habeat duos et semis cubitos latitudo cubitu et dimidi altitudo cubitu similiter et semissem.Et hac adem deauranda comisit ens auro mussisIsintus et foris. Ad haec Mosen iussit
supra illam facere coronam auream per circuitu,& quatuor circulos aureos. Alcy
adhuius arcae latus Moses postea sephrahathorali librulegis posui edin arcam
603쪽
2.Regum 6ria duntaxat peruenerunt: primum dus tabuIs Mosi,de quibus Deutac.uirga Aa onis, et urna aurea,in qua Manna, panis ille coelestis erat repositus. Exod. x legimus,dominum praecepisse Mosi,ut sumeret vas unu,& Man imponeret quint coram domino seruadum in gener pulti suum in deserto quadraginta a x quemadmodum ad Hebr.ix testatur Apostolus,in ipsa arca Testamenti. Post multos aut annos arca Testamenti deuicis praeolio Israelius in Philistaeohi potestate uenit, a quibus remissam uiri Cariathiarim inoruIerunt in domum Aminadab in Gabaa.Interim uero cons aio regno David iterum congrcgauit omnes electos ex Israel triginta milia, surgens p eum illis abjt in Gabaa,ut adduceret arcam domini. Quam quum super plaustrum nouum imo potassent, esterrenis magno cum gaudio Ac reuerella illa de domo Aminadab. David 5c omnis Israel ludebant coram diro in omnibus lignis fabrefaelis,& cithaoris,& lyris,& tympanis, et sistris, ec cymbalis,Sic adducentes arcam deius' in domum Obededom.In cuius aedibus dum tribus est mesib.arca benedixit dias Obsededom, di omnem domum eius. Quod quum accepisset rex David, magno cum gaudio abiit, & erant cu eo septem chori, quum s portaretur iam arca Gi, David percutiebat in organis, oc saltabat totis uiribus ante dominum. Sic em rex David re omnis Israel ducebant arca Testamenti in iubilo,re in clangore buccinae. Iam se intrante arca domini in ciuitate David, chol filia Saul prospicies per senestram, uidens regem David saltantem coram dilo, primo despexit eum in corde sito, deinde redeuntem domum uerbis etiam columeliosis lacessuit. Quamobrem ueluti textus habet Michol filis Saul non est natus filius usq; in diem mortis suae.Nolim aut hic uos ignorare charissimi,qudd haec omnia quae contigeruntPatribus,tai coetii bidi'ςontigerunt illis, scripta autem sunt ueluti ad Corinthios testificatur Pau. lus propter admonitionem nostri. Qus quum ita sint,videndum etiam nobis censeo, quo haec figura referenda existat,ec quid nos illa admoneamur.Cogitanti aut Emihi, quo illam referamus, nulla se aptior offert interpretatio si est apud Ioannem
summi illius magistri Christi expositio qus de honorabili corporis ec sanguinis sacramento loquens,de Manna etiam coclitus dato pane nonnulla uerba facit, quod in aurea uma deauratae arcae super qua inuocatum est nomen dni exercituist sedentis inter Cherubin inclusum, nihil aliud quam figura honorabilis illius Sacrameti altaris extitit, unde etiam Christus apud Ioannem de uero illo coelesti pane diei
rus,figurae inlius, per quam erat praefiguratus,facit mentionem. Age uero,consideremus porro, quantum diuris maiestatis, quantumque misraculorum iuxta hanc arcam diti inueniatur.Ita enim fore confido, ut inde coniecturam facietes, si in figura tanta miracula fuisse tantamq; dci uirtutem apparuisse uiderius adaucta fide eo firmius ueri corporis ec sanguinis Christi Sacramentum credituri oc digno in honore illud habituri sitis. Penes hanc itam arcam et figuram illius Sacramenti Numeri iiij. legimus non quemlibet ad eam Hiisse admissum,sed delectos fuisse Levitas nimii sitos Caath, qui arcam des portaret. Moses aut, meleuaretur arca dicebat:Surge diae,et dissipentur inimici tui et fugiant qui oderimite a facie tua,Et cum deponeretur,aiebat: Reuertere dite aὸ multitudine exercitus Israel.Tanta enim cum honoris exhibitione arcam domini Moses tractauit ut no.: solum delectis Leuius illam ferendam tradiderit,sed eam uerbis conceptis reuerenter eleuanda re deponenda suo declarauerit excplo. Hanc postea arcam sub Iosue sacerdotes portates in medio fluentis Iordanis tenebat,et mox aquae inseriores deos erunt in mare mortuum: superiores aute,qus erant descensurae, steterunt in Ioco uno, Quo faetiim est,ut omis populus Israel per arctem Iordanis alueum p
transierit.Hanc deinde arcam magno cum gaudio portantes septies circuerunt clauitatem Hiericho,Et in septimo circuitu corructui muri Him cho .Hanc porro incam Philistri uistis 5c in sugam conuersis Israelius intulerat in templum Dagon, t Ream ς rami iuxta Dagon statuerunt. At Dagon arci Gi non seren decidit de loco suo Pronus in terram. Hanc deniq; arcam Pu Oza temere aiungeret, a domino per
604쪽
arca foederis diuinam sua uirtute ec potentia declarauit deus.Iam uero arca, in qua Hς is 'Mantia reseruabatur, figura fuit coelestis illius panis quem nobis edendu Christus cias in nouissima coena dedit,cuiusq; institutionem hodierno die per totam fideliuEcclesiam celebramus, de quo deniq; electum des iras Paulus Corinthiis scribens expressis uerbis affirmat, eum qui hoc indigne edat aut bibat, iudiciu sibi edere aut videre,et no dijudicet corpus dita. Ad haec causam infirmitatis 5c imbecillitatis eois massianans, propter hoc inquit,inter uos multi imbecilles Zc inualidi,& dormi ut multi,Nimirum quia non desita cum reuerentia honorabile altaris Sacramentumeractabant. Merito itaq; sancta mater Ecclesia hodierno die caiando oc psallendo, alii musicis instrumentis, uerum illum panem qui de coelo descendit, honorat, parum curans blasphemas haereticorum uoces, qui regem David cum suo populo, et Ream squemadmodum Michol contemnunt. Sunt em isti sapientes in oculis scis, oc cum l.PGal. ς
impio Gobal in cordibus suis dicunt,non est deus mpti Capharnalis deum adesi ς
se non credentes. Alioquin em,ut est apud Malachiam, ipsi ueluti serui honoraret eum.Ianuaero sunt quidam Oritae, qui aiunt Credimus 5c nos hic uere esse domi. num Iesum, sed cum adhuc in terris ageret, honoris exhibitione semper fugiebat, Quare his ceremoniis, tantaq; reuerentia eum in hoc Sacramento afficere no de. hemus. Audio quidem istos tales passim apud suos uoces spargere. Sed quomodo per Euangelicam historiam istae nugae queant comprobari, hoc non uideo. Sia quidem multis sancti Euangelii testimoniis a saluberrima scilicet Christi natiuitatefacientes initi 5,per uniuersam eius usis seriem contrariu demonstrabimus.Quamoprimum enim Christus dominus in Bethleem natus erat, non unus duntaxat Ano lus apparuit, sed magna multitudo militiae coelestis, qui hymnum concinebant domino. Tametsi uero Christus in Bethleem sit natus, tamen illic non modo pa- Ibidem stores excubantes excubias ea nocte super gregem, sed et sapientes illi reges ab oriente Bethleem usq; profecti Christum insantem uisitarunt prostratii adorauerint . illum. Munera denim apertis thesauris obtuleriit illi, auris, thus,et myrrham .Eamse 'Rob rem iam antea Hierosolymis palam erant percuctati, ubinam esset ilΜducta
esset rex Iudaeorum. Ad hse Hierosolymis sui aduentus causam non dissimulanter et ille quinatus lymis lai aduentus caulam non dissimulanter assignantes dicunt uidimus em illius stellam in oriente, & accessimus ut adoremus eum. rrὀ iam in factus esset annoru duodecim diis, in ivedio doctorum honorifice sedit, illos audiens et interrogans, ut oes super intelligenua dc responsis esus stuperent. Assumptis autem,quemadmodum Matthaeus stabit aliquot discipulis, in monte Tabor coram illis est transfiguratus,vestimentis eius nive candidioribus factis Deinde in domo Simonis non repellit mulierem, quae lachrymis pedes eius D γrigabat, capialisl capitis sui tergebat, i ungebat ungento. Quinetiam caecos occlaudos accedere et se adorare non prohibuit.Sic etiam qui in naui erant,accedenotes adorauerunt dominum, Matth. iiiij. . Sic undecim sui discipuli adorant eum αὶ GaIiJP.Sic denicvcscus ille a natiuitate Ioan. ix.ipsum adorauit. Alijψ prsterea plures ut Matthsus Zacchsus,qui a potuerunt maximo honore ipsum aifeceriit. nisib. Quinetiam Anselos accedentes sibi ministrare permisiit, Matin .lin. Quam amem LMιυ regio Sc honorifico apparatu Hierosolyma uenerit, Matth.xxi. describit. Quum enim discipuli imponentes animalibus uestimeta sua, Iesum uerum sternuinq; rogem super illa collocassent,plurima turba ut expresse habet textus non modor mos de arborib.sed uestimenta quom sua strauerunt in uia. Porrd turbae quae prPcedebant et quς sequebantur, clamabant:Hosanna filio David,benedictus qui uenit in nomine diai.Quid hic mihi obgannient miseri Oziis Quid obstrepent Anno illo magno ec se digno honore dignissimus ille rossculoruet semet affici passim
est Nimini adeo non coercuit aut rhibuit pueros clamantes,ut principib.sacerdotum et scribis indigne id ferenti b. etiam sacrς scripturg testimonio ora obturaverit. .
Diis enim indigne obi j cient .audis quid isti dicunt: mansuetus ille et uere glorio. sis rex respondit, Quid ni unu legistis ex ore infantium et lactantium perfecisti.
605쪽
o AN. FABRI EPI scopi vi EN. magno probem exornato ec strato coeliaculo cum suis discipulis comedit pascha, satin peculiaribus ceremoniis ponit uestimenta, ac denuo recipit praecingit sella teo,mittit aquam in peluim.Postremo mors quom Christi suotionore non caruit, Prster em hoc quod sol obscurabatur,moueba ur terra et omia elemeta compatisebantur,mortuum etiam domini corpus Ioseph diues ille ab Arimathia inuoluti sindone munda, sic in inuolutum cum aromatibus corpus domini potat in sepulchro nouo.Nam octo seph mixtura mirrhae N aloes ad libras ferme cerum secum attulerat.Post quam honorificam domini sepulturam etiam Mariae ueniunt ut una gerent eum,uidenti Angelos albis amicios gloriosae resurressitionis domini reasses.Iam uero ut honorifica Christi scit sepultura, re gloriosa eius resurrectio: Sic etiam laeta, ta diuinis mirabilibus pulchre exornata scit eius astensio. Ascendit eo secundum prophetiam dominus in iubilo oc decore. Querae cum ira sint fratres,in testigius, opinor,non errare Eccliniam, quae circa hoc uenerabile altaris Sacramentum in quo Christum praesentem esse Euangelica ueritate cosmati non ambigumuo Christo domino ec capiti suo quoscuntn potest etiam amplissimos honorea exhibet.Errant autem,& perniciose errant isti ualdenses,qui quo sibi .nsulant, ec se magnificent, non iam proximis tantum honorem,sed etiam domino Iesu inuident impia muliere Michol et Iuda traditore nihil meliores.Cum Michol em honorem deo exhibentem regem Dauid ludibrio habent,stultitiae,scurrilitatis, ta hypo cristos uetustioris fidci Christianae cultores damnatat,dum coram arca domini suo tant, hoc est, Christo domino inhonorabili altaris Sacrameto debiti honorem exhibent. llent enim cum Iuda ungentum uendi,id est,omnem templorum o natum distrahi in pauperum gratiam, sed ut optima qua Q in eoru priuatum usum cederent, a cum Davide deo seriure.Experieua siquidem docti uidetis istos homi nes omnem suarum haeresium gregem non alio ordinare, u ut eradicato omni pie. talis fometo, confirmatis* eorum opinionibus,uentri seruire,epulari, uxores dascere et cum illis libere agitare conuiuia tuto liceat. Quamobrem piissimi deserite et fugite execrandas istorum haereses, & quum in hac materia de honorabili Sacra.
mento corporis di sanguinis Christi nihil nis Euagelium,sanctum sedes uerbum, quod deus ipse est,auδuerius, ideo uos oratos uolo, ut uenerabili altaris Sacra dignum honorem exhibentes,reiectisse haereticorum somnijs,ueritate adaus firmiter Ierus non quid cii sp intellectus capere, aut oculi canere ualeant, sed quid suo uerbo aeterna ueritas promiserit, idiligenter expedite, Quod quum seceritis, post
hanc interituram uita consequimini aeternam in coelis, Amen.
606쪽
Lutherum institutae. Autore Ioan .Fab. Episcopo Viennen.
INDEX CAPITUM H v I vs LIBRI. 1. Quomodo docenda sit poenitenosia contra priore Lutheri sententia. h. De adulterata scriptura p Lutheru. iii. in Luth. ipe delicit, id nuc arguit. iiii. De illicito esu carnium in sexus seorijs N in quadragesima. v. De decem praeceptis,quae non reo Re docuit Melanchthon. vi. De instabili Sc sibi ipsi contraria doctrina Lumeri. cando. v i. De timore dei ad populit praedia viii. De bonis operibus,qus Ludierus antea contempsit, oc seditiose tum contra principes,tum contra rusticos scripsit. ix. De uere Christianis precihus, quas prius reiecit Lussi erus. N. De obseruandis diebus sestis, etiasi de iis nihil sit scriptum. H. De malignis ad uulgus disputationibus Lutheri. xii De noxia Lutheri disputatione de bonis operibus. xiij. De petulantia iuuentutis per L steti doctrinam. xiiij. De quarto praecepto, ut honorennir parentes ec presbyteri. xv..De seditiosa doctrina Lutheri, atra potestat .
xvi. De iure impiali legibus* secrarib. xvii. De decimis iure prestandis. xviii. De iure municipali,legibus* an rix. Decensibus persoluendis. tias. . De bapusino uere Christiano. i. De uero corpore & sanguine Christi in Eucharistia. xxii. De antiquis do 'oribus legendis Vc praedicandis. xxij. De digna sumptione Eucharistie. xxiiij. Vt prius fiat consesso sacerdoti. v. Quid insumptione deuote recostendum sit. xxvi. De sacramento poenitentis. xxvij. in uera fides sine contritione 5c
xxviii. Quomodo rei te praedicandum sit de abusibus. Nix. Deum contritione ec carnis mortificatione. xxx. De auricularicosessione. uandis. xxxi. Defestis iuxta consuetudine seris xxxij.De Latinis et Teuthonicis Missis. xiij. De ueneratione ec inuocatione Sanctiorum. xxxiiij. De causis matrimonialibus, rede gradibuscosanguinitatis et affinitatis xxxv. in. causae matrimoniales ad Episscopos no ad fgcrares cacestatias a tinet. xxxvi.Delibero arbitrio hominis. xxxvij. De Christiana libertate. xxxviii. De menda s Sc de ordinati nibus Lumeri contra coniugium. xxxis. De seiuniis ec Uij horis canonicis M. De bellis Turoru , 5c eorum imo
Hi .De tyrannide Luth .cotra catholicos
xlij. Q Turcis resistendum sit,et deus
xliii. De seruandis in EccIesia Cerimoniis anficitiis. cantandii sit. xliiij. Quid in Ecclesiis legendii ac dea xlv. Quid in Ecclesiis predicandu sit. xlvi. Quomodo dies festi et hebdomada saneta ob eruari debeant.
xlvij. Quomodo Missa celebranda sit. xlviii Quomodo sepeliedi sint desuri stixlix. Quomodo impudicitia oc alia uitia corrigenda sint. l. De sonitu Ec pulsu campanarum. li. De pace pdicada ac bello deliori adolii. De nouis superat tendinubus. iiij. De Monassterris deuastaus.
liiij. in cauta Ecclesiasticae ad Episcopos pertinent.
D. ina Lutheru scholssiliit destruestivi. De reditibus sacerdotum. lvij.qus lingus in scholis doceri debeat. lviij. Deiciunio quadragesimali.
Ita. De die resurre monis, seu Paschaate non Iudaice seruando. ix. dies Dominica semper apud Christianos inueneratione fuit. Ita. De assumptione beatae uirginis.
h. . De uotis Monasticis, Monialius uelationibu .
607쪽
Fabri Doctor gratiam ac pacem ab eo,qui est benedictus
etiam conscientius uestris adacti ingenue fateamini, cinfideliter multis abhinc annis animas uestras, quemadmodum par est prouidum pastorem facere ab ore ac roctu rapacium luporum ac rugientium leonum, hoc est, ab insultu ac impressione perpetui nostri insidiatoris Diaboli defenderim semperq; propulsarim. Nem hinc uestrum lacla namq; aduersius diuinum decrctum in Ezechiele speraui aut qussiui uti quam Sed tantummodo fraternitate Christiana ductus sollicitatem potius animarum uestrarum, quam quicquam lucri proprη curaui. Econtra H ego quo , ut libere fatear,a uobis ueluti diuina quadam uirgula contingens Parochus dignis ac honoriscentissimis modis tractatus sui: Mihio de lacrosancto Euangelio uerba facienti, satis benignas prsbui=siis aures. Atq; adeo me ita dilexistis, ut merito cum Paulo ad Galatas scribente loqui potuissem si fieri potuisset, ut uobismetipsis uestros oculos eruisiciis , mihi utiq; libentis lime dedisictis. Consimilis enim internos fuit familiaritas ac inter illos qui primum in Hierosolymis fidem ac religionem a Christo orthodoxam acceperant. Vidcbamur em ita bonam fructuosam in messem ad aeternam stilicet salutem absep omni constrouersia habere. Nunc uero quibus nam uociserationibus non conquerar apud Deum Opta Max. quod Sathanas ille, qui ncq; ipsos angelos etiam in coclis, Adam in Paradiso Iob in cinere, lesum ucro Christum saluatorem nostrum in solitudine missos a tentatione iacit, tantum au'sus,ausuq; potitus fuerit ut nescio quum non ex parte sacrosancti Euangelii sed ex eiusdem dis limili interpretatione simultatem ac iram scininauerit. Callidissimus enim ille serpens operam dedit, ut per malignum in Aquilone hominem qui ex esseruescente inuidaq; olla mortis prod ita longe diuersum senae diuini uerbi ac tranquilli pacati* Euangeli j men'tibus uestris infigere, atque ita uos a recta semita, qua patres maiores uestri semper institere in selli arenosum deduxit. Quanquam uos per' inde ac fortes Christi milites in primis alacriter & neruose huic scelerum adhortatori opposuistis . fraudulentus tamen ille uerae nostrae religio/nis hostis,se tam miris modis tras urauit,at adeo ut specie recti prs' textuo mellis uobis non tantum improbas suas technas, uerum etiam amarum fel indiderit.In primis enim paucos e uestris hoc uenenii tabis' cum affecit sed indies magis magis* refractis honestatis ac pietatis claus stris & obstinaculis, in corda uestra uel uobis insciis irrepsit. Vt uero me ad propositum recipiam uos equidem uestiti esuriens propheta ille,
de quo stipra mentionem fecimus, ex illa ebullienti olla nescio quas destitias
608쪽
litias cupedias in expectastis ut inde laute,suauiter satiaremini. Nihil la me aliud in illa quam amara coloquintis coesta est. Ita spe uestra frustra' ti uel inuiti nihil aliud inibi cocta esse si mortem dephendistis. Quem' admodu enim fili 3 prophetarii exclamauerunt ad Helissu prophetam in libris Regu dicerites, Mors in olla uir dei ita opus est ut Sc uos illud ice 'fateamini.Ego uero uos ut erat ex officio fidi uigilis ac non indiligentis Admonitis custodis in tepore admonui Sc adhortatus stim ego inqua uos adhors P qm latus sum pro uirili mea ne unicuiq; spiritui crederetis, sed ut eos te pri us probaretis potius tauquid ex deo sint.Ego quocp uobis concionatus , Ist ' qsum, non esse tutd,ato e re uestrarum animarii, uel transuersum digituab Ecclesia quae supra solidissima petram sdificata est recedere. idae Μή uitatis ne argumentu hoc est, desultorie ut ueluti arundinis instar hinc inde quis leuissimo uetulo moueremini Multi tame uestru aures adem Marai proh dolor habuistis sed nihil audivistis adeo ut et de uobis uideatur LM.γdixisse propheta: Oculos habent 8c non uident, Aures habent, & non audiunt. Militem idem contigit quod Esaiae Ophetae,i uobis ut mul= fili mihi retulerunt placcntia gratam praedicare deberem, ueluti Luthe rus ac eius assectae. At vos ne uerbu quidem de poenitentia, de uestibus Nini uitaru ac de luctu Dauid acceptare uoluistis adeo ut pro certo has ' pr hς φbeam,uos aeque ac omnes mortales quid enim aliud est illa pcrtinax uestra opinio u prssentis lima morsoriouitate ac gratis nunciis,sed n5 uest tonae 3.ro Euangelio oblectari. id Φ etiam Pauli uerbis adhortatus sum, ne mi. suos ita procliuiter a uariis leuibusci' ac peregrinis doctoribus circumueniri sineretis.Verum enimuero prophetia illa Paulina adTimotheu emi 'cax reddita est,nempe olim tempus fore cum ipsi saluti sera sanam do ctrina ac institutione serre no uolent. ted secundu eorum libidinem sibi
praeceptores eligent de quibus illis aures pruriunt aures enim a ueritate declinabunt. Non uero me priuatum commodum ad idem 1 talianducomouit sed tantummodo amor quem habeo 8c in Christu Sc in rxi mum meu. Attamen pseudoprophetae primas obtinuere neq; comunis noster patronus Stephanus suam existimatione retinere potuit sed euestigio lapidatio in eum facta est. Quansi ego Christi dicto audiens pubuerem a pedibus excutere ac abstergere ueluti Paulus in synagoga uesti λ; menta mea super sanguinem uestrum proiicere positam, at* adeo mulitis modis iniuriam quae mihi per factitium & rusticanae seditionis non minimum auctorem uestrum concionatorem contigit ille enim per alienam ianuam in ovile meae fides commissum nes io quo pestilentico iure usus ingressus est millam facere bene sciverim. Nolui tamen pro mea modestia quicquam, etiamsi eorum malignitate dignum, committere. Septimus enim ab hinc aetitur annus, cuin semper obticui, ness audaοem aliquid delignare uolui ted omnia quemadmodum uobis con stat patienter deuoraui iniuriamin quo iure quat iniuria mihi illati. sub spe uestrae emendationis aequissimo animo pertuli. Si quis enim est dilecti in Christo, qui multis benigne sacere,paucos uero laedae ct Pir
609쪽
in iiijs ego .pfiteor meum nomen.Interim tamen nescio qua spe erectus. re tempus,quo se res ad bonam seugem reciperet ac Christiana in me beneuolentia redia quod dicitur reputaretis ut Quis dubitaret enim, uos longius ac diutius a uera Euangelii luce obnubilari Sat em diaboli R i h se cis insidL datu sit indultu humanis uoluptatibus est. Prster l,sc non si ne maximo dolore percipio et uos etiam non attenta ad me uestra legatione quam ob hanc causam allegcratis, ut opinione uestram intellige rem pniciosissmoru hominum Carol stadii Oecolampadii, N Zuuin' thac aliorm Ozitarum , ec Capharnaitarum peruersas persuasiones de sacrosancto Christi sanguine Sc corpore qd Ecclesia Eucharistiae se
cramentu adpellat non tantum acceptas ueruetiam ueluti dulce uene
num aliquod proh dolor imbibisse.Nihilominus tame, P uos arcam - - domini omnipotentis in Philistgorii manus traderetis. & idolon istud Dagon quem Tuuingli j pistori tu adpello panem pro uero ac non dubitato Christi corpore ac sanguine assumeretis Quare pro eo indoleo ualde.Quis enim uos una animal in uestras in tam Antichristicu Sophi sticum* ac transfiguratum hominum genus prscipitas e credidisset ali amcn N traditione, interptationem perspicuae narrationis Samstori Euangelistarii, Mattho, Marci Lucae, 8c Pauli apostoli mentibus uesnctoi festo stris imbuere arbitratus fuisset Cum uero primus eoru qui tribulos filis LMhcri. cesep alia* id genus haereticam seminationii apud uos sparserunt, at adeo a principe tenebrarii intempesta nocte 8c in tenebris immiserunt. ae suaseminaverunt, Martinu Lutheru arbitror, qui paulatim nunc in
uiam ueritatis reuerti,ac ea nunc demu recinere quae uos multis ab hine annis a me ex uero Euangelio avidissime audivistis, merito sane animis uestris pressius cogitare debetis Periculum enim non modicum fuerit. Hi . zo si uos in posterum a Deo redemptore nostro ad Chaldaeos ac Babylo PMid ε ' nios etianinum enim uestrae nouae persuasionis nullum extat coetu documentum desiciveritis in turrim cum sorti illo Nemroth diutius sae, si ' ις ficare uolueritis Deum Opt. Max. dignis poenis asscere, acangelu uoluti aduersius Sennacherib amandare atq; adeo temeritate in tuam secrosanctam foederis arcam non minus, u in Oza impie perpetrare non si Σ-Rζg 4 nere.Proinde ego ac Ionas uos uolui iterum at p iterum monitos, sem= ρ ε 3 peret, monendos, ut tandem aliquando in animos uestros reuocaretis.
Imri quanta sint schismata inter illos recentes Christians religionis labesecto
anus. res.Necn adhuc quod maximu est eoru improbitatis argumentum de summa fidei sus coueniant.Ob id uelitis cit Paulo squamas ab oculis uesstris detergere, ac plane accurate Prudentes enim in aliis uideri uultis i. cf.a in eos animaduertere, qui discordias ac offensiones praetextu Euan pelicae doctrinae, in re Christiana adornant ac perpetrant. Quae maρ lum) enim est haec uestra persuasio quam technis uestrorum concio natorum circumuenti, imbibistis Nunquid potius esset eam spe aeter nae salutis σωουν, liceat em mihi sic loqui, fugere, relinquereque
Vestri enim illi egregii praedicatores, atq* eiusdem ordinis homines .
610쪽
quid non spe lucelli authoritatis , quam apud uos non uulgarem haφhere uolunt, uentristi; ingluuiei grati non iaciunt, aut facere audent Illi equidem uobisAegyptiorum oleo uestras aures delinunt ac os subli Phita. nunt, dum gratis apud uos concionibus in sacerdotalem dignitatem, alia* qua non virulentia inuehuntur Interim tamen simplicia ac ignara tanti ueneni hominum corda lenta tabe conficiuntur, ut facile uoluntas ac institutum nedum regressus adpareat.Porro ego uos iterum paterne adhortor 8c moneo, ut perpensa Lutheri reuersione ac resipiscentia. a Zuuinglii desultoria leuitate quam saepius ac publice scriptis meis noν Tuuiuiij Icitaui necis etiam tantum iota quidem respondere aut potest, aut audet uelitis hinc iam nefandarum ligresium obliuisci, ac in uiam Catholice ueritatis redire. Verum enim est,uos etiam simili poenitentia duetiim iri, ob tam nescio quam fictitiam ac uanam ne quid aliud addam grauius religionem, ac superstitionem potius.Quocirca dandu esse censeo deo, quod Deo in primis attinet, postea uero Caesari. Demum si ego uos meliores redditos esse ac paulatim ad pristinam religionem reuerti senasero semper & ubi* operam dabo ut amicitia mea tam in spiritualibusu humanis uobis adpareat non uulgaris. Neminem enim uestrum infisciari credo,q, omncs in uestro municipio aeque ac par fuit si quempiam mea opera uti contigit, honorifice ac humaniter acceperim. Postremo in spem adducor fore, ut hunc meum libellum, uobis dedicatum, pro
Christiana benignitate aequi bonici iatis.Prara in Bolicinia,Se xxii.
9 τ ε R caetera egregia reperimus in scripturis multa, stori 1 o
quae quide de fide per quam iustificari debemus, disse
runt in contionibus, non tamen siuffcienter indicant, qua ratione ad ueram fidem perueniedum sit. In primis enim scrupulum in animis Christianoruin relinquunt, quo non bene excusso,nemo quisquam intelligere potest quid nam reipsa fides sit uel nominetur. Nam Christus Luce ulti' curia mo iubet praedicandum esse suo nomine poenitentiam, ac peccatorum
remissonem. Doc TOR IOANNEs FABRI.
Hoc etenim de te tui sim asseclis querebamur iam inde a duodecim se= vitini, re annis. Vos enim tantummodo simpliciter nudam Municam illam fis taura coctaidem docuistis praedicastis* ob quam rem rude & iners uulgus, proh dolor ab omni metu ac cultu diuino bona conscientia, amore proximi sui, bonis operibus, ac penitus cui paucis comprehendam ) ab omni Christiano decoro et honestate excidit. is em,bone uir, in causa et in